ナチスドイツにおける検閲

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ナチス・ドイツにおける検閲は極端で、政権を握っていたナチ党、特にヨーゼフ・ゲッベルスと彼の率いる国民啓蒙宣伝省によって厳格に実施された。それ以前およびそれ以降の多くの警察国家と同様に、ナチス・ドイツにおける検閲には、過去および現在のあらゆる反対意見の封殺が含まれていた。新聞、音楽、文学、ラジオ、映画など、あらゆる形態のマスコミが国家によってプロパガンダの武器化されたことに加え、[1]宣伝省はナチスのイデオロギーとヒトラー神話を広めることに特化した独自の文献も作成・配布した。

ソ連の社会主義リアリズムと不気味なほど類似した粗野な風刺画は、一党制国家の現実の敵対者と想像上の敵対者の両方に対する人間性を奪い、憎悪を煽るために用いられた。これは省の作品の中核を成しており、特に『ユド・ズース』や『永遠のユダヤ人』といった反ユダヤ主義プロパガンダ映画に顕著であった。また、ヨシフ・スターリン時代のソ連映画界と同様に、省はアドルフ・ヒトラーをめぐる世俗的なメシア的個人崇拝を、特にレニ・リーフェンシュタールの『意志の勝利』といった映画を通して推進した。

さらに悪いことに、スターリン主義 による数々のダムナティオ・メモリアエ（記憶の罰）や、デヴィッド・キング監督の『消えた人民委員』で暴露された写真の検閲といった事例と、皮肉にもレニ・リーフェンシュタール監督の1933年のナチス・プロパガンダ映画『信仰の勝利』をめぐる出来事は、非常に皮肉な類似点と言えるだろう。しかし、この映画は、ナチ党の高官エルンスト・レーム（映画の中でヒトラーとの親密な交友が顕著に描かれ、特に強調されている）が、1934年の「長いナイフの夜」として知られる政治粛清で裁判もなしに銃殺されたため、ほぼ即座に上映禁止となった。

一方、オーウェル的な政党の多くがそれ以前およびそれ以降に行ってきたように、ナチスは様々な方法でドイツの歴史とドイツ文学の歴史をナチスのイデオロギーに合わせて完全に書き換えようとし、自らの 虚偽の主張に反するあらゆるものを歴史否定主義の「記憶の穴」に閉じ込めようとした。当時、クレメンス・フォン・ガレン、ジークフリート・ウンセット、ディートリッヒ・フォン・ヒルデブラント、[2] JRRトールキン、ホルヘ・ルイス・ボルヘス[3]といった著名人から、この行為に対して厳しい批判が浴びせられた。

1933年5月10日、ナチスによる焚書を記念するベーベル広場の銘板

1933年、ナチスによる性科学研究所襲撃の後、ベルリンのオペラ広場で焼かれた数千冊の書物の中には、ドイツ語で書かれた最も象徴的な人物の一人、ドイツ系ユダヤ人ロマン派詩人ハインリヒ・ハイネ（1797-1856）の作品が含まれていた。ナチスのイデオロギー的検閲を記念し、批判するため、ハイネの1821年の舞台劇『アルマンソール』から、しばしば引用され、不気味なほど予言的な一節が、焼却場の銘板に掲げられた。（ドイツ語：Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen.）（「それは序章に過ぎなかった。彼らが本を燃やす所は、最終的には人間も燃やすことになるのだ。」）[4]

ドイツ国民は伝統的に権威に盲目的に従順であるというステレオタイプがあるにもかかわらず、過剰な政府による検閲は、他の多くの国々で見られるのと同様の反発を引き起こしました。極めて高いリスクを伴うにもかかわらず、国民の需要は禁書の闇市場を生み出し、それらはExilliteratur社によって世界中のドイツ人ディアスポラで出版され続けました。特に、いわゆる「退廃的」なアメリカン・ジャズやスウィング・ミュージックは、反ナチスの若者反体制運動の初期段階で入手され、密かに消費されました。

さらに、ナチスのイデオロギー的検閲は頭脳流出を引き起こし、かつては活力に満ちていたドイツとオーストリアの文学、芸術、文化生活と、かつては急進的で革新的で先駆的だったドイツ映画産業に壊滅的な打撃を与えた。世界中の多くの都市が反ナチスのドイツとオーストリアからの難民の中心地となり、その中には表現の自由を守るために逃れてきた多くの非常に著名な詩人、作家、科学者、知識人が含まれていた。フリッツ・ラング、マックス・ラインハルト、ウィリアム・ディータレ、フレッド・ジンネマン、コンラッド・ファイト、マレーネ・ディートリッヒ、ヘディ・ラマー、ペーター・ローレなど、ドイツとオーストリアの最高の俳優、監督、映画技術者の多くも、非常によく似た理由で国を去り、ハリウッドで反ナチスの映画製作者として連合国の戦争努力を支援してキャリアを続けた。 1945年にナチ党の支配が最終的に終結したにもかかわらず、これらの非常に才能のある難民のほとんどが二度と帰国しなかったことは、オーストリアとドイツの知的、文学的、文化的生活にさらに大きなダメージを与えた。

それでもなお、連合国の政策立案者やプロパガンダ担当者の多くは、特に第二次世界大戦勃発後、ゲッベルス省によるドイツの歴史と文化に関する主張を額面通りに受け止めた。こうした洞察力の欠如は、反ドイツ感情の蔓延と、イリヤ・エーレンベルク、エドヴァルド・ベネシュ、テオドール・N・カウフマン、アバ・コフナーといった影響力のある人物による総力戦戦術、さらには戦後ドイツ国民に対する民族浄化やジェノサイドの呼びかけにつながった。これらの行為は、後の西ドイツよりも戦後のソビエト圏ではるかに広範囲に行われた。

実際には、米国では、ドイツ人捕虜が禁じられていた芸術、音楽、映画、文学作品に容易にアクセスできるようにすることが、ナチスのイデオロギーから彼らを脱洗脳する非常に効果的な手段であることがわかった。このため、米国に収容された元捕虜の何人かは、ドイツ連邦共和国の文学や文化界で非常に影響力のある地位に就き、そこでは第二次ベルサイユ条約やさらに復讐心に満ちたモルゲンソー・プランではなく、マーシャル・プランが西ドイツの経済的奇跡の舞台を整えるのに役立った。また、1945年のナチ党支配の終焉後、宣伝省による歴史、芸術、文学、時事問題の意図的な改ざんは、ジョージ・オーウェルの古典的なディストピア小説『 1984年』の中で皮肉にも「真実省」と名付けられて風刺された。[5]

1980年に開館して以来、ベルリンのドイツ抵抗記念碑には、ナチスのプロパガンダや検閲、そして 白バラ学生運動のように非常に大きなリスクを負い、しばしば莫大な犠牲を払ってナチスに抵抗した人々に関する展示が含まれている。

ブラックリスト

印象派に始まる芸術におけるあらゆる革新、特にキュビズムと表現主義は、退廃芸術とみなされ、省によって禁止されました。メンデルスゾーン、マーラー、シェーンベルクといったユダヤ系作曲家によるポピュラー音楽やクラシック音楽の作品はすべて、退廃音楽として禁止されました。[6]

特に悪質な例として、省庁は伝説的な前衛舞台演出家マックス・ラインハルトを禁止し、ブラックリストに掲載した。トビー・コールとヘレン・クリッヒ・チノイは彼を「現代で最も絵になる俳優兼演出家の一人」と称した。ラインハルトは、第二次世界大戦後のウィーンでマックス・ラインハルト・セミナー演劇学校を再建したが、オーストリアのナチス占領を目前に控え、最終的にアメリカに亡命した。彼は「古代ギリシャと中世の演劇における社会参加の例に触発され」、「俳優と観客の間の隔たりを埋めようと」努めた、長く輝かしい経歴を経てアメリカにやってきた。 [7]

ラインハルトはハリウッドで短期間のキャリアを積み、 1935年にはウィリアム・シェイクスピアの『夏の夜の夢』を映画化し、高い評価を得たが、この映画もドイツの映画省によって上映禁止となった。これは、ヨーゼフ・ゲッベルスがラインハルトの映画制作スタイルが1933年以前のドイツ表現主義映画の伝統に大きく依存しており、退廃芸術だと考えていただけでなく、ラインハルト、クラシック音楽作曲家のフェリックス・メンデルスゾーン、そしてサウンドトラック・アレンジャーのエーリヒ・ヴォルフガング・コルンゴルトがユダヤ系であったことも大きな要因であった。[8]

ナチスの焚書と「退廃的」美術展で近代美術を破壊しようとした際に抑圧された作家や芸術家の中には次のような人々がいた。[9]

禁止されたアーティストは次のとおりです:

禁止された作曲家は以下のとおりです。

禁止された劇作家および映画製作者には以下が含まれる:

ナチスドイツによって弾圧された哲学者、科学者、社会学者には次のような人々がいます。

ナチスドイツによって弾圧された政治家には次のような人々がいる。

批判と反対

ミュンヘン・ルートヴィヒ・マクシミリアン大学の前にある「白バラ」の記念碑

ドイツ国民は伝統的に権威に盲目的に従順であるという固定観念があるにもかかわらず、 [11] [12]ナチスの検閲が無視されていたと偽るべきではない。[1]

1933年から1939年にかけて、多数のドイツ語話者が亡命しました。その中には、反体制派の作家、詩人、芸術家も含まれていました。難民の多くはユダヤ系でしたが、反ナチスの宗教的または政治的信念を持つ「アーリア人」も多数存在しました。[13]

ドイツ語で話し、書き続けた反ナチスの亡命者たちの居住地と、彼らの読者層を対象とする亡命文学出版社は、パリ、アムステルダム、ストックホルム、チューリッヒ、ロンドン、プラハ、モスクワなどヨーロッパの多くの都市、そして大西洋の向こうのニューヨーク、シカゴ、ロサンゼルス、メキシコシティなど多くの都市に急速に出現した。アムステルダムのクエリド出版社とアレト・デ・ランゲ出版社、ストックホルムのベルマン・フィッシャー出版社、チューリッヒのオプレヒト出版社は、出版物でよく知られていた。 [14]

十月革命後のプラハ、ベルリン、パリ、ロンドン、ニューヨークの反共産主義ロシアの詩人、作家、出版社と同様に、反ナチスドイツの詩人や作家は、ナチ党に乗っ取られ堕落させられたより古く、より良きドイツの継続であると自らを認識していた。[13]特に効果的な例は、スイスのルツェルンに拠点を置いていたルドルフ・レスラーのヴィタ・ノヴァ出版社で、反ナチスドイツ作家、反共産主義ロシア作家、反フランコスペイン作家の作品を出版していた。ヴィタ・ノヴァはまた、ニコライ・ベルジャーエフ、ウィリアム・ラルフ・インゲ、エマニュエル・ラードル、エマニュエル・ムニエ、シグリッド・ウンセットなど、ゲッベルス省によって禁じられていた複数の宗派の作家によるキリスト教文学のドイツ語翻訳を委託して出版していた。[15] [16]

これを念頭に置いて、彼らはドイツ人ディアスポラに、禁止されていた文学作品と政権を批判する代替メディアの両方を提供し、ナチスの検閲法を無視して、彼らの書籍、新聞、雑誌は祖国に密かに持ち込まれ、ドイツ国民によって秘密裏に読まれ、配布されました。[14]

同様に、ジャズとスウィング音楽は、アフリカ系アメリカ人とユダヤ系アメリカ人のミュージシャンが両ジャンルの創作と演奏において極めて重要な役割を果たしたため、 「ネガーミュージック」として禁止されましたが、それでもスウィング ユーゲントのカウンターカルチャーの間では非常に人気があり、ナチスドイツの繁栄した闇市場では常に非常に高い需要がありました。[17]

さらに、不名誉な形でドイツ国防軍に送還される前に[18] 、徴兵されたカトリック神学生ゲレオン・ゴールドマンは、武装親衛隊の制服を隠れ蓑として利用し、闇市場取引とナチスの反カトリック主義およびイデオロギー的検閲の意図的な破壊活動を行った。彼は占領下のフランスの古書店から、完全に違法とされるドイツ語のカトリック書籍を大量に密かに購入した。ゴールドマンと他の徴兵された神学生数名は、これらの書籍を「極秘：SS郵便」と刻印された箱に入れてナチス・ドイツに密輸した。一部のSS隊員は同情心から協力し、他の隊員は賄賂を受け取って協力した。[19]

ゴールドマンは後にこう記している。「運転手たちはその内容を知っており、金銭と引き換えに、ゴアハイム＝ジグマリンゲンにある我々の修道院、軍の精神的必要を満たすドイツカトリック団体の指導者であるハインリヒ・ホフラー博士に届けることに同意した。もちろん、非常に困難で危険な仕事だったが、非常にやりがいがあった。時には飛行機で送るほど遠いこともあった！手伝ってくれたのはSSの兵士たちだった。私もSSに所属していた。我々が賄賂を受け取った運転手たちはナチス、つまり帝国の兵士たちだった。しかし、誰も我々を裏切らなかった。我々の活動を暴露する裏切り者は一人も現れなかった。[20] …我々の宗教的指導者たちがその資料を受け取り、精神的に飢えたキリスト教徒たちに配布することに成功したという報告が我々のもとに届いた…我々はこれによって天使たちが真に我々の味方であることを知った。祖国を敵に回すのは少々不本意ではあったが、これらの軽蔑された者たちが一刻も早く我々の国を滅ぼすことができればと願っていた。敗北すればするほど、祖国を正当な統治者である国民と正当な王であるキリストの元に早く返すことができるだろう。」[21]

クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレン司教の書かれた反ナチスの説教と教皇の回勅 『ミット・ブレンネンダー・ゾルゲ』は、同様に深刻な危険を冒してナチスドイツで密かにコピーされ配布され、最終的に白バラ学生運動に同様の行動を起こすきっかけを与えた。[22]

ゲシュタポの襲撃から身元を誤認されるのを避けるため、エクジリテラトゥールや地下メディアは、禁書の闇市場版を頻繁に発行した。これらの禁書は、一見無害そうな表紙に、意図的に誤解を招くようなタイトルが付けられていた。これらの違法書籍は「タルンシュリフテン」と呼ばれていた。[23]

1938年のエッセイ「不穏な展開」の中で、アルゼンチンの作家で反ナチスのドイツ愛好家 ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、宣伝省に勤めるヨハネス・ローアが「AFCヴィルマールの非常にドイツ的な『ドイツ文学史』を改訂、書き直し、ドイツ化した」ことについて厳しい言葉を残している。「第三帝国以前の版では、ヴィルマールの本は明らかに凡庸だったが、今では憂慮すべきものだ」。ボルヘスは続けて、ヴィルマールの本の新版や同様の多くの本では、ドイツの歴史、文学、文化においてナチスのイデオロギーに少しでも矛盾するすべての人々や物事が、ダムナティオ・メモリアエの対象になったり、従うように注意深く書き換えられたりしたと厳しく批判した。新版ではもはや言及さえされていないドイツ語圏の偉大な作家の多くを列挙した後、激怒したボルヘスは次のように結論づけた。 [24]

それだけでは十分でないかのように、ゲーテ、レッシング、ニーチェは歪曲され、切り刻まれている。フィヒテとヘーゲルは登場するが、ショーペンハウアーについては触れられていない。シュテファン・ゲオルクについては、アドルフ・ヒトラーを都合よく予兆する活発な序文のみが知らされている。ロシアでは状況は悪いと人々が言うのを耳にする。私も全く同感だが、ロシアはドイツほど我々の興味を引かない。ドイツは、フランス、イギリス、アメリカと並んで、西側世界で重要な国のひとつだ。それゆえ、その混沌とし​​た暗黒時代への転落に我々は打ちのめされ、このような本が症状として深刻になるのである。ドイツ人がベルサイユ条約を拒否するのは当然だと思う。（あの冷酷な仕掛けを嫌悪しない良きヨーロッパ人はいない。）ウィルソンをなだめるための日和見主義的（かつ卑屈な）計画である共和国を嫌悪するのも当然だと思う。名誉を守ると誓う人物を熱烈に支持するのは、私にとっては普通のことだ。しかし、その名誉のために、彼らの文化、過去、そして誠実さを犠牲にし、野蛮人の犯罪術を極めるのは、正気の沙汰ではない。

ゲルマン言語、その神話、そして『ヘリアンド』や『十字架の夢』などの初期キリスト教文学を専門とする言語学者であるJRR トールキンは、ドイツ国民は常にゲルマン異教とナチスのイデオロギーを信じてきたという宣伝省の主張にボルヘスと同様に嫌悪感を抱いていた。 1941年、サンドハースト王立陸軍士官学校に通っていた息子マイケル・トールキンに宛てた手紙の中で、トールキンは激怒してこう書いている。「君の年頃から、私は人生の大半をゲルマン（イングランドとスカンジナビアを含む一般的な意味で）の研究に費やしてきた。ゲルマン的理想には、無知な人々が想像するよりもはるかに大きな力（そして真実）がある。学部生の頃（ヒトラーは絵の具に手を出していて、そのことを知らなかったと思うが）、古典への反発から、私はゲルマンに強く惹かれた。物事の真の悪を見抜くには、善を理解しなければならない。だが、（CSルイスとは違って）放送やポストスクリプトの作成を私に依頼する者はいない！それでも、この北欧のナンセンスの真実については、私はほとんどの人よりもよく知っていると思う。とにかく、私はこの戦争において、あの赤毛の小賢しいアドルフ・ヒトラーに対して、燃えるような個人的な恨みを抱いている…彼が世界を破壊し、歪め、ヨーロッパへの最高の貢献である高貴な北方精神を誤用し、永遠に呪いのものとしている。私は常にそれを愛し、その真の姿を示そうと努めてきた。ちなみに、イングランドほど高貴な場所はなく、またイングランドほど早くから神聖化され、キリスト教化された場所もない。」[25]

このため、トールキンは第二次世界大戦中、連合国の政治家やプロパガンダ担当者に対し、ナチスのドイツの歴史と文化に関する主張を額面通りに受け入れた愚かな行為をしたと感じ、怒りを露わにした。特に、戦後ドイツ国民の完全な滅亡を主張した反ドイツ的なプロパガンダ担当者や政策立案者たちは、ナチスのイデオロギーと同じくらいトールキンを恐怖に陥れた。1944年に息子クリストファーに宛てた手紙の中で、彼は次のように書いている。[26]

…[英国の]マスコミが、絶頂期のゲッベルスのようにどん底に這いずり、絶望的な状況（しかも自軍の軍事的ニーズが明らかに有利な状況）で持ちこたえるドイツ軍司令官は酔っぱらいで、酔っ払いで、酔っ払った狂信者だと叫び立てているのを見るのは、胸が痛む。…地元紙[オックスフォード]には、軍事的勝利の後にはドイツ民族全体を組織的に絶滅させることこそ唯一の正当な手段であると真剣に主張する、厳粛な記事が掲載された。なぜなら、彼らはガラガラヘビであり、善悪の区別もつかないからだ！（筆者はどう思う？）ドイツ人には、ポーランド人やユダヤ人を駆除すべき害獣、劣等人間と宣言する権利がある。それは我々がドイツ人を選別する権利と同じだ。言い換えれば、彼らが何をしようと、何の権利もないのだ。[26]

遺産

アメリカの第二次世界大戦参戦後にエレノア・ルーズベルト大統領夫人が要求したように、ナチスの思想からドイツ人捕虜を脱洗脳する非常に効果的な手段として、アメリカの捕虜収容所の貸出図書館には、ナチス・ドイツでは闇市場で入手したり読んでいるところを見られることが固く禁じられていた、ストックホルムのバーマン＝フィッシャーによる安価なペーパーバック版のドイツ文学の名作が揃えられていた。捕虜の間で特に人気があったのは、亡命文学や、エーリヒ・マリア・レマルクの『西部戦線異状なし』、トーマス・マンの『魔の丘』、フランツ・ヴェルフェルの『ベルナデットの歌』など、歴史否定主義にさらされた作家たちの作品であった。反ナチスの捕虜文学雑誌「デア・ラフ」の記事で、捕虜文学評論家のクルト・ヴィンツは、 10年以上にわたる政府の検閲による抑圧の後にドイツ文学の新たな始まりを象徴するものとして、「これらの本をもっと早く読む機会があったら、人生、戦争、そして政治の広がりへの私たちの入門は違ったものになっていただろう」と述べている。[27]

第二次世界大戦の終結後、ドイツ人捕虜が送還された後、デア・ラフの元記者であるアルフレート・アンデルシュとハンス・ヴェルナー・リヒターの二人が、占領下のドイツにおけるアメリカ占領地域でまず同誌を復活させ、その後、西ドイツとなった地域で非常に影響力のあるグループ47 文学運動の設立に貢献した。[28]

さらに、1980年の開館以来、ベルリンのドイツ抵抗記念碑には、ナチスの検閲法に反抗する危険を冒して白バラ学生運動などのグループによって執筆・配布された違法なタルンシュリフテンや反ナチスのサミズダート文学の展示が含まれている。[29]

ドイツ連邦共和国での検閲は依然として続いているが、ジョン・F・ケネディ米大統領は 1963年6月25日、ドイツ連邦共和国がドイツ史の最高と最悪の両方の章から道徳的に正しいと考える教訓を注意深く研究し学んだこと、そしてこの理解が戦後ドイツの民主的に選ばれた政府とNATO軍事同盟への加盟という未来を築くために今もなお使われていることを称賛した。[30]

参照

参考文献

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  2. ^ ディートリッヒ・フォン・ヒルデブラント（2014年）『ヒトラーとの私の戦い：第三帝国の影の中の信仰、真実、そして反抗』イメージ出版。
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  6. ^ 「『退廃的』音楽」ホロコースト教師ガイド、サウスフロリダ大学教育学部
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出典

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