...y no se lo tragó la tierra

『そして地は彼を貪り食わなかった』は1971年のトマス・リベラの小説で、最近では『そして地は彼を貪り食わなかった』として英訳されている。14の短編と13の挿話から構成されている。 [ 1 ]この小説は、1940年代後半から1950年代前半にかけての南テキサスのメキシコ系アメリカ人移民農場労働者のコミュニティを中心とした物語を紹介する。 [ 2 ]この小説は短編「失われた一年」で始まり、その中で名も知らぬ男性主人公は前年の出来事を思い出せないようである。続く物語や挿話は断片的で、時系列がなく、登場人物にも一貫性がない。最後の短編「家の下」は、これらの物語を男性主人公の記憶として提示することで、それらを一つに結びつけている。男性主人公は思い出すという行為によって力を与えられたように見える。 [ 3 ]この小説は1970年にプレミオ・クイント・ソル文学賞を受賞し[ 4 ]、その後映画化もされた。 [ 5 ]

背景

背景と出版

リベラ氏は、当初は作品の出版に苦労したと語り、チカーノであるという理由で原稿の一部が却下された可能性もあると述べた。リベラ氏はあらゆる場所に原稿を送り、クイント・ソル賞を受賞し翌年に小説を出版するまでに「何千」もの却下を受け取ったという。[ 6 ]

エディション

リベラ、トマス (1971) ...y no se lo tragó la tierra /...そして地球は分かれませんでした。バークレーのヘルミニオ・リオスによる翻訳：クイント・ソル。

リベラ、トマス (1977) ...y no se lo tragó la tierra /...そして地球は分かれませんでした。 Herminio Rios著、バークレー：Justa Publications。

リベラ、トマス (1987) ...y no se lo tragó la tierra / ...And the Earth Did Not Devour Him (英語およびスペイン語版)。エヴァンジェリーナ・ヴィジル＝ピニョン訳。ヒューストン：Arte Publico Press。

リベラ、トマス (1992) ...y no se lo tragó la tierra / ...そして地球は彼を貪り食わなかった (英語およびスペイン語版)。エヴァンジェリーナ・ヴィジル＝ピニョン訳。ヒューストン：Arte Publico Press。

リベラ、トマス (2012) ...y no se lo tragó la tierra。フリオ・ラモスとグスタボ・ブエンロストロによる編集と序文、ブエノスアイレス：エディシオネス・コレヒドール。

主なテーマ

社会の変化

リベラの小説に収録されている短編の多くは、メキシコ系アメリカ人移民労働者が直面した悲惨な状況を描いており、メキシコ系アメリカ人移民労働者の労働条件改善に向けた社会変革を訴える作品と言えるでしょう。[ 7 ]例えば、短編小説「子供たちは待ちきれなかった」では、移民労働者の幼い少年が、水を飲むために休憩を取りすぎたと農場主から思われたため、銃で射殺されます。[ 8 ]さらに、「小さな焼けた犠牲者たち」では、移民労働者の幼い子供2人が、家に一人で残された際に失火により焼死します。両親は子供を畑に連れて行くことを禁じられ、子供たちを家に一人で残さざるを得なかったのです。[ 9 ]このように、多くの物語で移民労働者の労働条件の問題が明らかにされています。さらに、「痛いのは痛いだけ」では、移民農場労働者の子供たちが質の高い教育を受けることの難しさが強調されています。この物語では、ある少年が他の生徒を殴り返して問題を起こし、退学になることを悟ります。学校の他の男子生徒は彼を「メックス」と呼び、からかいます。校長は「…私が彼を退学させても構わない…畑で働かせてくれるんだから」と述べて退学を正当化します。[ 10 ]少年が学校で直面する人種差別（子供から大人まで）は、質の高い教育を受ける機会を妨げます。このように、これらの物語はメキシコ系アメリカ人移民労働者の悲惨な状況を浮き彫りにしており、構造的な変化を求める作品と言えるでしょう。

メキシコ系アメリカ人の民俗カトリックへの幻滅

この小説の多くの短編において、若い主人公の男性はフォーク・カトリックの諸側面に幻滅する。例えば「銀色の夜」では、少年は夜遅くに悪魔を呼ぼうと決意するが、悪魔は少年が呪いをかけても現れない。そこで少年は悪魔など存在しないことに気づく。[ 11 ]同様に、短編「…そして地は彼を呑み込まなかった」では、少年は近親者が善良な人々であるにもかかわらず苦しんでいることに腹を立て、神を呪うが、何の反応も示さない。実際、翌日には父と兄の病気は回復し、天候も仕事にはあまり厳しくなくなっていく。[ 12 ]これら二つの短編、そして他の短編における展開は、この小説全体のテーマである宗教への幻滅感を示唆している。主人公は合理主義的で個人主義的な思考を抱いているように見える。

コミュニティ構築

しかし、ホセ・E・リモンは著書『悪魔と踊る』の一章で、この小説は主人公の合理主義的個人主義的思考を称賛しているのではなく、むしろ悪魔と結びつけていると主張している。リモンは、小説の中の少年が合理性を受け入れるためには、メキシコ系アメリカ人文化のフォーク・カトリックを捨て去り、それを後進的なものとみなさなければならないと指摘する。[ 13 ]そのため、この少年は物語の中で「真の」悪魔として描かれていると言える。実際、リモンは「銀色の夜」では少年が悪魔の仮面をかぶり、「…そして地は彼を呑み込まなかった」という物語の中で母親が悪魔の血が少年の体内に既に流れているのではないかと恐れていると述べていることを指摘している。[ 14 ]したがって、リモンはこの小説は個人主義的アイデンティティではなく、共同体的アイデンティティの重要性を主張しているのだと示唆している。この主張は、この小説がメキシコ系アメリカ人移民労働者コミュニティの無数の声を、男性主人公の物語の記憶と語りを通してまとめているという事実と、最後の短編で少年が「みんなが一緒にいるところを見てみたい。そして、もし僕に大きな腕があったら、みんなを抱きしめることができるのに」と述べているという事実によって裏付けられている。[ 15 ]

ラテンアメリカ版

フリオ・ラモスとグスタボ・ブエンロストロは、トマス・リベラの小説『...y no se lo tragó la tierra』（1971年）のラテンアメリカ版初版を編集した。 [ 16 ]ラモスとブエンロストロによる『Tierra』版は、アルゼンチンにおけるメキシコ文学全集の始まりとなった。ラモスとブエンロストロは長文の序文で、リベラの記憶の卓越したフィクション化は、1930年代から1940年代にかけて社会リアリズムでよく見られた、農場労働者を美化し英雄化する傾向に抵抗していると主張している。序文で、ラモスとブエンロストロは「lenguas sin estado（国家のない言語）」という概念を生み出している。彼らはまた、トマス・リベラ、フアン・ルルフォ、オクタビオ・パス、そして他の辺境地域の文学との関連性を明らかにしている。さらに、『ティエラ』ラテンアメリカ版には、リベラと創始出版社クイント・ソルの編集者との関係を示す未発表資料が多数収録されています。これらの資料は、小説の誕生の過程も明らかにしています。

参考文献

  1. ^ブルース・ノボア、フアン（1980年）『チカーノ作家：インタビューによる調査』オースティン：テキサス大学出版局。
  2. ^セリガー、メアリー (2009). 「アメリコ・パレデスの『ジョージ・ワシントン・ゴメス』とトマス・リベラの『…そして地は彼を食い尽くさなかった』における植民地主義、契約、そして共同体」ラティーノ研究. 7 (4): 436.
  3. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。 p. 152.
  4. ^ブルース・ノボア、フアン（1980年）『チカーノ作家：インタビューによる調査』オースティン：テキサス大学出版局、137頁。
  5. ^ 「…そして地は彼を飲み込まなかった」 。 2013年11月21日閲覧。
  6. ^ブルース・ノボア、フアン（1980年）『チカーノ作家：インタビューによる調査』オースティン：テキサス大学出版局、158頁。
  7. ^セリガー、メアリー (2009). 「アメリコ・パレデスの『ジョージ・ワシントン・ゴメス』とトマス・リベラの『…そして地は彼を食い尽くさなかった』における植民地主義、契約、そして共同体」ラティーノ研究. 7 (4).
  8. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。 p. 86.
  9. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。 p. 120.
  10. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。 p. 94.
  11. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。 p. 106.
  12. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。111～ 112ページ 。
  13. ^リモン、ホセ（1994年）「文化と悪魔崇拝」『悪魔と踊る』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、203頁。
  14. ^リモン、ホセ（1994年）「文化と悪魔の誘惑」『悪魔と踊る』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、pp.  203-204。
  15. ^リベラ、トマス (1992)。...y no se lo tragó la tierra (英語とスペイン語)。エヴァンジェリーナ・ヴァージル＝ピニョン（翻訳）。ヒューストン：Arte Publico Press。 p. 151.
  16. ^ラモス、フリオ;ブエンロストロ、グスタボ (2012)、「プロロゴ」、リベラ、トマス、...y no se lo tragó la tierra、ブエノスアイレス: コレヒドール、9–64 ページ、 ISBN 978-9-500-52010-2。
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