フェアバンクスでパフォーマンスするアラスカのユピック族のダンサー(2013年) | |
| 総人口 | |
|---|---|
| ≈106,660 (2006) [ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
| 言語 | |
| 英語、アラスカ語、ロシア語、ハイダ語、チムシア語、エスカレウト語(イヌピアク語、中部アラスカ語ユピク語、アルティーク語、アレウト語)、チヌーク用語、ナ・デネ語(北アサバスカン語、イーヤク語、トリンギット語)、他 | |
| 宗教 | |
| シャーマニズム(主に アラスカ先住民の宗教) 、 キリスト教 (プロテスタント、東方正教会、ローマカトリック) | |
| 関連する民族グループ | |
| アラスカ・クレオール人、ネイティブ・アメリカン、ファースト・ネーションズ、イヌイット |
| シリーズの一部 |
| アメリカ合衆国のネイティブアメリカン |
|---|

アラスカ先住民は、アメリカ合衆国アラスカ州に居住する先住民族です。イヌピアット、アリュート、ユピック、そしてエヤック、トリンギット、ハイダ、チムシアン、そして様々な北部アサバスカなどのアメリカインディアンを含む、多様な文化・言語的グループから構成されています。アラスカ先住民のほとんどは、連邦政府公認のアラスカ先住民部族に登録されており、これらの部族は土地と財政的権利の管理を担う13のアラスカ先住民地域法人に所属しています。
アラスカ先住民の祖先がアラスカ地域に移住したのは、数千年前に複数の波が起こった。現在の集団の中には、その後の移住の末裔がおり、その子孫が徐々に北米北部に定住した集団もある。アラスカ先住民の祖先は、それ以上南や東に移住しなかった集団である。遺伝学的証拠は、これらの集団が南米の先住民と近縁ではないことを示している。
考古学の証拠は、アラスカ先住民の祖先がアジアから移住してきたことを示しています。人類学者は、アジアからアラスカへの旅はベーリング陸橋、あるいは海を渡ることによって可能になったと提唱しています。[ 2 ]北極圏と北極圏の北部において、アラスカ先住民の祖先は様々な先住民文化を築き上げ、それらは時とともに発展し、変化しました。これらの文化は、厳しい気候や環境に適応する上で、並外れた創意工夫を示しました。
歴史的に、アラスカ先住民集団の特徴は、しばしば彼らの言語であり、それらはいくつかの主要な言語族に属しています。現在、アラスカ先住民、あるいはアラスカ先住民族は、アラスカの人口の20%以上を占めています。[ 3 ]
民族一覧


アラスカ先住民の大部分はエスカレウト族かナ・デネ族です。[ 4 ]以下は、アラスカ先住民またはアラスカ先住民族の全リストです。彼らは主に歴史的言語によって定義されます(それぞれの文化の中に異なる部族が存在します)。
人口統計
2018年現在、アラスカ先住民はアラスカ州全体の人口の15.4%を占めています。[ 5 ]アラスカ先住民委員会の以前のデータでは、1990年にアラスカに居住するアラスカ先住民は約86,000人で、さらに17,000人が州外に住んでいると推定されていました。[ 6 ]最近では、アラスカ州労働力開発局が2013年に実施した調査で、アラスカ州内に120,000人を超えるアラスカ先住民がいることが記録されています。[ 7 ]アラスカ先住民のかなりの部分がノーム、ディリンガム、ベセルなどの小さな村や遠隔地の地域の中心地に住んでいますが、都市部に住む割合が著しく増加しています。 2010年の国勢調査によると、アラスカ先住民の44%が都市部に住んでおり、2000年の国勢調査で記録された38%から増加しています。[ 5 ]
歴史
アラスカ先住民の近代史は、18世紀にアラスカ先住民とシベリアから航海してきたロシアの探検家との最初の接触から始まりました。その後、19世紀には、主に北米東部の入植地から来たイギリス人とアメリカ人の貿易商がこの地域に到着しました。アラスカの一部の地域では、キリスト教宣教師が活発に活動するようになったのは20世紀になってからでした。
ロシア植民地時代
ヴィトゥス・ベーリングは探検中にアラスカを発見した。[ 8 ]その後、18世紀にアラスカ先住民はロシア人と遭遇したが、この接触の時期はアラスカ各地の先住民グループによって異なっていた。[ 9 ] 18世紀半ばにシベリアから船で到着したロシア人は、特にアリューシャン列島でアラスカ先住民との交易を確立した。彼らは交易拠点の周囲に集落を築き、その中にはロシア正教会の宣教師もいた。これらの宣教師はキリスト教の聖典をトリンギット語などの先住民の言語に翻訳した最初の人々であった。この時代が及ぼした永続的な影響は21世紀の今でも明らかで、アラスカには主にアラスカ先住民で構成されるロシア正教会の会衆が数多く存在している。
シベリア・ロシア人のプロミシレニキは、自ら狩猟や海洋生物の採取に従事するのではなく、アリュート人にこれらの労働を強制し、アリュート人を奴隷化した。 [ 10 ] [ 11 ]毛皮貿易のニュースが広まるにつれ、ロシアの企業間の競争が激化した。1763年に即位したエカチェリーナ2世は、アリュート人への好意を表明し、公正な扱いを奨励した。しかし、最終的により大規模で強力な企業に統合された貿易企業間の競争の激化は、先住民との関係を悪化させる紛争につながった。時が経つにつれ、ロシアとの接触の影響を受けたアリュート人やその他のアラスカ先住民にとって、状況は悲惨なものとなった。[ 12 ]
動物の個体数が減少するにつれ、ロシアとの毛皮貿易による新たな物々交換経済に依存していたアリュート族は、北太平洋の危険な海域でより多くのカワウソを狩るために、より大きなリスクを負うよう、ますます圧力にさらされるようになった。シェリホフ・ゴリコフ会社、そして後に露米会社は独占企業として発展し、小競り合いや組織的な暴力を先住民に対する植民地的搾取の手段として利用した。アリュート族が反乱を起こして勝利を収めると、ロシア人は致命的な武力で報復し、彼らの船や狩猟道具を破壊し、生存の手段を奪った。[ 13 ]
ロシアとの接触の最初の2世代(1741年、1759年~1781年、1799年)において、アリューシャン人に最も壊滅的な影響を与えたのは、ユーラシアから持ち込まれた新たな感染症でした。アリューシャン人の約80%がこれらの感染症で亡くなりました。彼らはこれらの感染症に対する免疫を持っていなかったため、ヨーロッパ人の間では何世紀にもわたってこれらの感染症が風土病となっていたのとは対照的です。[ 14 ]
ロシアの植民地化の影響

ロシア帝国政府は、地政学的理由から、現在のアラスカにある先住民の領土に進出しました。交易時代には、その領土の天然資源を消費し、ロシア正教の布教が行われました。[ 15 ]先住民コミュニティが居住するこれらの地域への進出は、人口動態と自然景観を一変させました。
歴史家たちは、露米会社は先住民を安価な労働力として搾取したと示唆している。 [ 15 ]露米会社は毛皮交易の際に先住民を労働力として利用しただけでなく、イアサクを得るために一部を人質として拘束した。[ 15 ]イアサクはロシア人が課した課税形態で、カワウソの毛皮の形で貢物として支払われた。[ 15 ]これは、シベリア毛皮交易の際にロシア人がシベリアの先住民コミュニティとの初期に遭遇した際に有効であることがわかった課税方法であった。[ 15 ]ビーバーの毛皮はまた、さまざまなコミュニティとの最初の接触時に毛皮交易業者に贈られる習慣でもあった。[ 16 ]
露米会社は先住民の家族に武力を行使し、男性コミュニティメンバーが彼らのために毛皮を作るまで彼らを人質に取った。[ 15 ]コディアック島とアリューシャン列島のカワウソの毛皮が、ロシア人にこうした課税を始めるきっかけとなった。[ 15 ]毛皮商人の到着時には、体罰や食料差し押さえといった形での強盗や虐待も存在した。[ 17 ]エカチェリーナ2世は1799年に貢物の納入を廃止したが、彼女の政府は18歳から50歳までの先住民男性を露米会社専用のアザラシ猟師として強制的に徴兵した。[ 15 ]この強制労働によって露米会社はアメリカやイギリスの毛皮商人との競争で優位に立った。[ 15 ]しかし、徴兵によって男性は家族や村から切り離され、コミュニティが変化し崩壊した。[ 18 ]健常な男性が狩りに出かけたため、村にはほとんど保護がなく、女性、子供、老人だけが残されました。[ 18 ]
徴兵による変化に加え、病気の蔓延も先住民コミュニティの人口を変化させた。[ 19 ]当時の記録は乏しいものの、アリュート族の人口は接触前の80%が1800年までにいなくなったと言われている。 [ 19 ]アラスカ先住民の人口は1880年の米国国勢調査で初めて記録され、病気のために1741年の8万人から3万3千人に減少したと推定されている。[ 20 ]人口は1910年まで減少し続け、1947年になってようやく1880年の数字を超えた。[ 20 ]
先住民男性が村を離れるにつれ、先住民女性と毛皮商人の関係は深まりました。その結果、結婚や子供たちが生まれ、後にクレオール人として知られるようになる子供たち、つまり先住民とロシア人の血を引く子供たちが生まれました。[ 18 ]アリューシャン列島との敵対関係を軽減するため、毛皮商人は先住民女性と結婚することが政策となりました。ロシア・アメリカ会社の支配地域では、クレオール人の人口が増加しました。[ 18 ]
ロシア正教会の成長は、先住民の植民地化と改宗におけるもう一つの重要な戦術であった。[ 21 ]後にアラスカの聖インノケンティとなったイオアン・ヴェニアミノフは、先住民をキリスト教化するという正教会の計画を実行した重要な宣教師であった。[ 21 ]教会はクレオールの子供たちにロシア正教の信仰を奨励し、ロシアアメリカ会社は彼らに教育を提供した。アラスカのハーマンのような多くの正教会の宣教師は先住民を搾取から守った。[ 21 ]クレオールの人々はロシア王室とロシアアメリカ会社に対して強い忠誠心を持っていると信じられていた。[ 21 ]教育を終えた子供たちはしばしばロシアに送られ、そこで地図作成、神学、軍事情報などの技術を学んだ。[ 21 ] 1850年代、ロシアはアラスカに対する関心を大きく失った。[ 8 ]
アメリカの植民地主義

アラスカの豊富な天然資源、特に金はアメリカ合衆国の関心を集めました。[ 8 ] 1867年、アメリカ合衆国はロシアからアラスカを購入しました。この購入は、当時アメリカ国民とみなされていなかったアラスカ先住民の意見を考慮することなく行われました。[ 22 ]伝統的にアラスカ先住民に属していた土地は「未開の地」として扱われ、白人入植者はそこに住む先住民への補償や承認を与えることなく、その土地を主張することができました。[ 22 ]アラスカ先住民が利用できる唯一の教育機会は、宗教宣教師によって設立された学校でした。[ 23 ]多くの白人入植者は、アラスカ先住民が困難な環境で繁栄するために築き上げた複雑で発達した文化を理解できませんでした。彼らはむしろ、彼らをヨーロッパ系アメリカ人より劣っていると見なし、白人至上主義のイデオロギーと同調しました。[ 24 ]
1896年から1898年のクロンダイク・ゴールドラッシュは、アラスカへの白人入植の増加につながり、先住民に対する差別的慣行をもたらした。[ 25 ]アメリカ人入植者は人種差別とジム・クロウ法に似た差別的な法律を施行し、アラスカ先住民の機会と文化的慣習を厳しく制限し、事実上彼らを二級市民として扱った。[ 26 ]この隔離は、先住民が特定の建物に入ることを防ぐ「白人専用」の標識など、さまざまな形で現れた。教育差別も蔓延していた。1880年の裁判では、継父が先住民であるという理由で、ある子供がアメリカ人と一緒に学校に通うことを禁じられた。混血の子供は、家族が先住民文化を放棄した場合にのみ、アメリカの学校に通うことができた。同時に、米国政府はアラスカ先住民の家族構造を崩壊させる政策を実施した。[ 28 ]連邦インディアン寄宿学校構想[ 29 ]は、子供たちを故郷の村から連れ出し、他の部族の子供たちと一緒に居留地外の寄宿学校に入れることで、世代間トラウマを生み出す大きな役割を果たしました。この制度は、寄宿学校ネットワーク全体に先住民の子供たちの人工的なコミュニティを作り出し、子供たちが教育を終えた後に故郷の村に戻るか、他の場所に定住するかに応じて、新しい先住民の家族構造を生み出しました。[ 30 ]これらの政策は、アラスカ先住民の子供たちが母国語を話すこと、伝統的な衣服を着用すること、他の先住民と交流すること、伝統的な食べ物を消費すること、宗教を実践することを禁じました。結果として生じた家族の分離と文化の根絶は、重大な世代間トラウマを引き起こしました。[ 31 ] [ 32 ]
1912年、市民権獲得のための闘いを支援するためにアラスカ先住民同胞団(ANB)が結成された。[ 33 ]アラスカ先住民姉妹団(ANS)は1915年に創設された。[ 34 ]また1915年、アラスカ準州議会はアラスカ先住民に投票権を認める法律を可決したが、その条件として彼らの文化的慣習や伝統を放棄することとした。[ 35 ] 1924年に可決されたインディアン市民権法は、すべてのネイティブアメリカンに米国市民権を与えた。[ 35 ]
ANBは1920年代に大きな政治的権力を握り始めた。[ 36 ]彼らは公共の場所や施設におけるアラスカ先住民の隔離に抗議し、ボイコットも行った。[ 37 ]アルバータ・シェンク(イヌピアック)は1944年に映画館で人種差別に反対する抗議活動を行い、大々的に報道された。[ 38 ]エリザベス・ペラトロヴィッチ(トリンギット)の助けを借りて、1945年にアラスカ平等権法が可決され、アラスカにおける人種差別は終結した。[ 39 ]
1942年、第二次世界大戦中、米国はアリューシャン列島から約900人のアリューシャン族を強制的に立ち退かせた。[ 40 ]第二次世界大戦中にアリューシャン列島を戦闘地域から排除し、彼ら自身の安全を確保するのが目的だったが、同じ地域に住むヨーロッパ系アメリカ人は立ち退きを強制されなかった。[ 40 ]立ち退きは不適切に行われ、多くのアリューシャン族が立ち退き後に死亡した。中でも高齢者と子供の死亡率が最も高かった。[ 41 ]生存者が島に戻ると、家や所有物が破壊されたり略奪されていた。[ 40 ]アルバータ・シェンク・アダムズやエリザベス・ペラトロヴィッチなどの公民権活動家は、事実上座り込みやロビー活動を行い、アラスカ先住民に対する差別的な法律に抗議した。[ 42 ]
これらの抗議活動の結果として、米国初の差別禁止州法であるアラスカ州平等権法が1945年に制定された。[ 43 ] [ 44 ]この法律は、アラスカ州民全員に公共の場所や事業所の「完全かつ平等な享受」の権利を与え、[ 45 ]人種隔離の標識を禁止し、[ 45 ]差別行為には250ドルの罰金と最長30日間の懲役刑を科した。[ 46 ]
1959年、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領がアラスカを49番目の州として承認し、アラスカはアメリカ合衆国の一部となった。[ 8 ]
ANCSAとそれ以降(1971年から現在)
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1971年、エミール・ノッティ、ウィリー・ヘンズリー、バイロン・マロットなどのアラスカ先住民の指導者たちの支援を受けて、米国議会はアラスカ先住民権利請求和解法(ANCSA)を可決し、アラスカ先住民がヨーロッパ系アメリカ人に奪われた土地と資源に対する土地および金銭的請求を解決した。同法は、それらの請求を管理する13のアラスカ先住民地域法人の設立を規定した。米国では、カナダのイヌイットとファースト・ネーションが別個に定義された地位を持ち、それぞれ異なる民族として認識されているのと同様に、アラスカ先住民またはネイティブ・アラスカンは、いくつかの点で、米国政府から他のネイティブ・アメリカンとは別に扱われている。これは、19世紀の 西部への拡大期とは異なる歴史的時期に米国政府と交流したことに一部関係している。
ヨーロッパ人とアメリカ人がアラスカ先住民と持続的な接触を持つようになったのは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ゴールドラッシュで多くの先住民がこの地域に惹きつけられた頃でした。アラスカ先住民は、 1887年のドーズ法の下では土地の個別所有権を付与されず、代わりに1906年のアラスカ先住民割当法に基づいて扱われました。[ 47 ]
1971年にANSCA(アラスカ先住民保護法)に続いて割当法が廃止され、保留地も廃止されました。もう一つの特徴的な違いは、アラスカ先住民部族政府は、アラスカ対ベネティ先住民村部族政府(1998年)における米国最高裁判所の判決に基づき、部族の土地で行われる事業に対する税金を徴収する権限を持たないことです。チムシアン族を除き、アラスカ先住民はもはや保留地を保有していませんが、一部の土地を管理しています。1972年の海洋哺乳類保護法に基づき、アラスカ先住民はクジラやその他の海洋哺乳類を捕獲する権利を有しています。
気候変動
アラスカの4つの先住民族、シシュマレフ族、キバリナ族、シャクトゥーリク族、ニュートック族は、海氷の融解と地域における山火事の増加の影響により、アメリカで最初の気候難民となった。 [ 48 ]気候変動はアラスカの先住民に、病気、精神衛生問題、身体的傷害、食料と水の不安定化に対する脆弱性の増加など、広範囲にわたる課題を引き起こしている。[ 48 ]環境保護庁(EPA)によると、海氷の減少による海岸浸食により、先住民コミュニティが移住を余儀なくされている。この融解により、部族が生存のために依存している動物の移動パターンも混乱し、収穫した食料を貯蔵する伝統的な場所が消滅している。[ 49 ]永久凍土が溶けると、既存のインフラが不安定になり、先住民の村落の崩壊につながる。[ 49
シシュマレフ族、キヴァリナ族、シャクトゥーリク族、ニュートック族はアラスカ西海岸に位置しており、海面上昇によって高潮が激化し、海岸線が侵食されています。[ 48 ]これらのコミュニティは、近くに移住できる適切な土地がないため、伝統的な生活様式を放棄せざるを得ず、強制移住を迫られています。[ 48 ]予測によると、重大な気候変動により、15年以内にこれらの部族の土地が完全に水没する可能性があります。[ 48 ]
気候変動はアラスカ先住民の安全リスクを高めている。歴史的には厚い氷の層が一年中存在していたが、気温の上昇で氷が薄くなり、氷に落ちる事故が増えている。これは生存者にとってもさらなる健康上の懸念につながる危険な状況である。[ 48 ]水不安とインフラの老朽化により衛生上の問題が発生し、アラスカ全土で呼吸器疾患の増加につながっている。2005年には、これらの地域で肺炎が入院の主な原因となった。[ 48 ]影響を受ける多くのコミュニティは、気候変動の直接的な影響と、確立された政策や経路のない移転の複雑な課題の両方により、大きな精神的ストレスを経験している。[ 48 ]永久凍土の融解によるインフラの被害からもさらなるストレスが生じている。アラスカ政府は永久凍土の上に建物を建てないように、または基礎壁に追加の断熱材を使用するように勧告している以外には、規制ガイダンスはほとんどない。[ 49 ]動物がより適した生息地に移動するにつれて、食糧安全保障も悪化している。[ 48 ]かつては一年中凍っていた伝統的な地下の氷室は、今では夏季に解けてしまい、食料が食べられなくなってしまいます。[ 50 ]
生存
自給自足の食糧の採取は、多くのアラスカ先住民にとって、今もなお重要な経済的・文化的活動である。[ 51 ] 2005年にアラスカ州ウトキアグヴィクでインタビューを受けたイヌピアット世帯の91%以上が依然として地元の自給自足経済に参加していたが、非イヌピアット世帯では狩猟、釣り、採集から得た野生資源を利用していたのは約33%であった。[ 52 ]
しかし、アメリカ合衆国本土の多くの部族とは異なり、アラスカ先住民は、鯨類やその他の海洋哺乳類を捕獲する権利を除いて、生存権を保護する条約をアメリカ合衆国と締結していない。 [ 51 ]アラスカ先住民権利和解法は、アラスカ州における先住民の狩猟権と漁業権を明確に消滅させた。[ 53 ]
地域別の民族構成
2010年国勢調査[ 54 ]
| アメリカインディアンおよびアラスカ先住民の部族/部族グループ | アメリカインディアンとアラスカ先住民だけ | アメリカインディアンとアラスカ先住民、および1つ以上の他の人種の組み合わせ | アメリカインディアンとアラスカ先住民単独または任意の組み合わせ1 | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 1つの部族/部族集団が報告された | 2つ以上の部族/部族集団が報告されている1 | 1つの部族/部族集団が報告された | 2つ以上の部族/部族集団が報告されている1 | ||
| アメリカインディアンおよびアラスカ先住民(300、A01-Z99)集計1 | 101 595 | 6 582 | 31 572 | 3 766 | 143 515 |
| アメリカインディアンおよびアラスカ先住民(300、A01-Z99)総人口 | 101 595 | 3 276 | 31 572 | 1869年 | 138 312 |
| アメリカインディアン(アメリカ本土) | 5070 | 628 | 6 273 | 1046 | 13 017 |
| アラスカのアサバスカ部族集団(M52-N27) | 12 318 | 594 | 3 398 | 355 | 16,665 |
| トリンギット・ハイダ族(N28-N55、N59-N66) | 8 547 | 526 | 3 796 | 317 | 13 186 |
| チムシアン部族集団(N56-N58) | 1 449 | 136 | 269 | 85 | 1939年 |
| イヌピアット部族集団(N67-P29、P33-P37) | 20,941 | 565 | 3 899 | 282 | 25,687 |
| ユピック族の部族集団(P30-P32、P38-R10) | 27 329 | 577 | 2 741 | 221 | 30 868 |
| アリュート族の部族集団(R11-R98、S01-S99) | 7 696 | 496 | 2 715 | 309 | 11 216 |
| アラスカ先住民、指定なし(M44-M51)3 | 17 051 | 16 | 8 127 | 3 | 25 197 |
| アメリカインディアンまたはアラスカ先住民の部族(指定なし)(300)4 | 2 708 | - | 921 | - | 3 629 |
2010 年の国勢調査によると、アラスカ先住民の地域別の民族内訳は次のとおりで、各地域の合計は 100% です。
| 地域 | アラスカのアサバスカ人の割合 | アリュート族の割合 | イヌピアットの割合 | トリンギット・ハイダ族の割合 | チムシアンの% | ユピックの割合 | 他の部族の割合 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| アリューシャンズ・イースト・ボロウ | 0.63% | 95.58% | 0.25% | 0.13% | 0.00% | 0.76% | 2.65% |
| アリューシャン列島西部国勢調査地域 | 1.74% | 83.03% | 2.72% | 1.85% | 1.31% | 3.37% | 5.98% |
| アンカレッジ市 | 16.28% | 14.97% | 22.94% | 8.42% | 0.83% | 18.17% | 18.39% |
| ベテル国勢調査地域 | 1.44% | 0.34% | 3.29% | 0.18% | 0.01% | 93.65% | 1.09% |
| ブリストルベイ自治区 | 1.74% | 35.43% | 1.74% | 0.22% | 0.00% | 54.13% | 6.74% |
| デナリ自治区 | 38.30% | 5.32% | 6.38% | 0.00% | 0.00% | 9.57% | 40.43% |
| ディリンガム国勢調査地域 | 1.08% | 3.34% | 2.67% | 0.22% | 0.00% | 91.16% | 1.53% |
| フェアバンクス・ノーススター自治区 | 48.79% | 2.77% | 17.37% | 3.45% | 0.12% | 7.06% | 20.44% |
| ヘインズ自治区 | 0.00% | 1.42% | 1.77% | 75.53% | 0.35% | 2.13% | 18.79% |
| フーナ・アングーン国勢調査地域 | 1.48% | 1.17% | 3.28% | 84.85% | 0.00% | 1.06% | 8.16% |
| ジュノー市および自治区 | 2.34% | 3.65% | 3.42% | 75.13% | 2.24% | 2.22% | 11.00% |
| ケナイ半島自治区 | 29.02% | 17.81% | 13.88% | 5.03% | 0.54% | 11.54% | 22.18% |
| ケチカンゲートウェイ自治区 | 3.36% | 5.71% | 1.55% | 62.37% | 14.74% | 0.97% | 11.29% |
| コディアック島自治区 | 2.29% | 78.11% | 1.80% | 2.19% | 0.05% | 5.11% | 10.46% |
| レイク・アンド・ペニンシュラ自治区 | 18.41% | 54.27% | 1.59% | 1.59% | 0.18% | 21.59% | 2.38% |
| マタヌスカ・スシトナ自治区 | 16.61% | 15.31% | 17.88% | 6.57% | 0.41% | 13.00% | 30.21% |
| ノーム国勢調査地域 | 1.03% | 0.32% | 67.46% | 0.33% | 0.05% | 29.60% | 1.21% |
| ノーススロープ自治区 | 0.83% | 0.20% | 95.72% | 0.36% | 0.00% | 1.37% | 1.52% |
| 北西北極自治区 | 0.75% | 0.29% | 96.52% | 0.29% | 0.14% | 1.08% | 0.93% |
| ピーターズバーグ国勢調査地域 | 0.72% | 2.87% | 2.01% | 82.09% | 0.43% | 0.14% | 11.75% |
| プリンス・オブ・ウェールズ-ハイダー国勢調査地域 | 0.79% | 1.63% | 1.94% | 41.43% | 47.38% | 1.50% | 5.33% |
| シトカ市と自治区 | 2.36% | 4.03% | 3.72% | 72.98% | 3.40% | 3.14% | 10.37% |
| スカグウェイ市 | 0.00% | 15.22% | 4.35% | 47.83% | 13.04% | 0.00% | 19.57% |
| フェアバンクス南東部国勢調査地域 | 77.20% | 1.05% | 6.49% | 1.88% | 0.00% | 2.41% | 10.98% |
| バルデス・コルドバ国勢調査地域 | 42.61% | 29.24% | 5.16% | 3.95% | 0.70% | 4.14% | 14.20% |
| ウェイド・ハンプトン国勢調査地域 | 0.52% | 0.31% | 13.13% | 0.05% | 0.00% | 85.65% | 0.34% |
| ランゲル市と自治区 | 1.23% | 7.80% | 1.23% | 72.07% | 4.11% | 0.41% | 13.14% |
| ヤクタット市と自治区 | 6.62% | 3.48% | 6.27% | 77.70% | 0.00% | 2.44% | 3.48% |
| ユーコン・コユクック国勢調査地域 | 95.51% | 0.25% | 1.78% | 0.08% | 0.00% | 1.20% | 1.18% |
参照
- アラスカ先住民部族団体リスト、米国インディアン事務局が認定する先住民村およびその他の「部族団体」のリスト。
- アラスカの先史時代
- ファーストアラスカンズインスティテュート
- 先住民アメリカインディアンの遺伝学
- 周極地の人々
- 太平洋岸北西海岸の先住民
- 亜北極圏の先住民
- アラスカ先住民語センター
参考文献
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出典
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さらに読む
- チスルック・シフソフ、キャラン・J.「脅威にさらされるアラスカ先住民」(論説)ニューヨーク・タイムズ、2013年6月27日。