ベネディクト会
聖ベネディクティの儀式 | |
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 聖ベネディクトメダルの表面のデザイン | |
| 略語 | OSB |
|---|---|
| 形成 | 529 （529） |
| 創設者 | ヌルシアのベネディクトゥス |
| 設立年 | スビアコ修道院 |
| タイプ | カトリックの宗教団体 |
| 本部 | サンタンセルモ・アッラヴェンティーノ |
| メンバー | 2020年現在6,802人（司祭3,419人） |
| ジェレミアス・シュレーダー、OSB | |
主な臓器 | ベネディクト会連盟 |
親組織 | カトリック教会 |
| Webサイト | osb.org |
ベネディクト会は、正式には聖ベネディクト修道会（ラテン語：Ordo Sancti Benedicti、略称はOSBまたはOSB）であり、聖ベネディクトの戒律に従う男女のためのカトリック教会の観想を主とする修道会である。529年に創設され、ラテン教会の修道会の中で最も古い。[ 1 ]男性の修道士は、特に英語圏の国では、彼らの修道服の色にちなんで、黒い修道士と呼ばれることもあるが、オリヴェトゥス修道士のように白い服を着る者もいる。[ 2 ]彼らは、戒律を制定することでベネディクト会の修道制度の基礎を築いた6世紀のイタリア人修道士、ヌルシアのベネディクトゥスによって設立された。ベネディクトの妹でおそらく双子のスコラスティカも若い頃から信仰を持ったが、隠遁者として生きることを選んだ。彼らは死ぬまで親密な関係を保った。[ 3 ]
ベネディクト会は修道会という名称ですが、単一の階層構造のもとで運営されていません。代わりに、自治権を持つ修道院や女子修道院（一部はアビーと呼ばれる）の集合体として組織されています。ベネディクト会は、1893年に修道会の共通の利益を代表するために設立されたベネディクト会連盟によって国際的に代表されています。ベネディクト会には普遍的な管轄権を持つ総長や総主教院はありませんが、バチカンと世界に対して 修道会を代表する大主教（アボット・プリメイト）を選出しています。
地域によっては、ベネディクト会の修道女にはシスターよりもデイム（Dame）の称号が与えられる。[ 4 ]
歴史的発展
イタリアのスビアコ修道院は、ヌルシアのベネディクトゥスによって529年頃に設立され、彼が設立した12の修道院の最初のものでした。彼は後にモンテ・カッシーノ修道院も設立しました。しかし、彼が修道会を設立する意図を持っていたという証拠はなく、聖ベネディクトの戒律は各共同体の自治を前提としています。580年頃、モンテ・カッシーノがロンバルディア人に略奪されたとき、修道士たちはローマに逃れました。これがベネディクト会の修道制度に関する知識の普及に重要な要因となったと考えられます。[ 5 ]
ベネディクト会の戒律の写本は現存しており、594年頃、教皇グレゴリウス1世はこれを好意的に評価しました。この戒律はその後、南ガリアのいくつかの修道院で、修道院長が用いていた他の戒律と共に見受けられます。[ 6 ]トゥールのグレゴリウスは、6世紀のエナイ修道院において、修道士たちは「バシレイオス、カシアヌス、カエサリウス、その他の師父たちの戒律に従い、時代と場所の状況に適切と思われるものを採用し、用いていた」と述べています。ベネディクト会の戒律が彼らに伝わった際も、同様の自由が認められたことは疑いありません。ガリアとスイスでは、この戒律はコルンバヌスらによって導入された、より厳格なアイルランドまたはケルト戒律を徐々に補完するようになりました。多くの修道院では、最終的に以前の戒律を完全に置き換えました。[ 5 ]
しかし、9世紀までには、スコットランド、ウェールズ、アイルランドを除く西ヨーロッパ全域で、ベネディクト会の修道生活の標準的な形態となった。これらの地域では、ケルト的な慣習がさらに1、2世紀にわたって続いていた。[ 5 ]アニアニのベネディクトゥスの働きによって、ベネディクト会の修道生活はカロリング朝帝国全域の修道院で採用される規則となった。[ 7 ]
修道院の写字室は9世紀から12世紀にかけて栄えました。聖書は常にあらゆる修道院の写字室の中心にありました。一般的に、書写の技術を持つ修道士たちは、これを唯一の、あるいは主要な仕事としていました。9世紀または10世紀の匿名の著述家は、写字生の通常の仕事は1日6時間であったと述べています。これは中世の修道士の1日の活動時間のほぼ全てを占めていたでしょう。[ 8 ]
中世において、修道院は貴族によって設立されることが多かった。クリュニー修道院は、910年にアキテーヌ公ウィリアム1世によって設立された。この修道院は聖ベネディクト会の戒律を厳格に遵守していたことで知られていた。クリュニー修道院長は、任命された修道院長を通じて、すべての姉妹修道院の長であった。[ 7 ]
ベネディクト会の修道生活における最も初期の改革の一つは、980年にカマルドリ会を設立したロムアルドによって始められたものである。[ 9 ]シトー会は1098年にベネディクト会から分離し、「白い修道士」と呼ばれることが多い。[ 10 ]
ベネディクト会の修道生活様式の優位性は、12世紀末に衰退し始め、托鉢修道士のフランシスコ会と遊牧民のドミニコ会が台頭した。[ 7 ]一方、ベネディクト会は「安定」の誓いを立て、特定の場所における特定の基盤への忠誠を誓った。場所に縛られない托鉢修道士は、ますます「都市化」する環境により適応することができた。この衰退は、貴族によって任命された一般信徒である「推薦修道院長」を任命し、修道院の資産を監督・保護する慣行によってさらに悪化した。しかし、この慣行はしばしば、修道院が本来支援すべき共同体を犠牲にして、修道院の資産を横領する結果となった。[ 11 ]
オーストリアとドイツ
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バーデン＝ヴュルテンベルク州のシュヴァルツヴァルトにある聖ブレイズ修道院は、 10世紀後半頃に創建されたと考えられています。1070年から1073年にかけて、聖ブレイズとイタリアのフルトゥアリアにあるクリュニー修道院との間に交流があったと見られ、これがフルトゥアリア改革後の聖ブレイズ修道院の創設につながりました。皇后アグネスはフルトゥアリアの守護聖人であり、1065年にそこで隠遁生活を送り、その後ローマに移りました。皇后アグネスは、クリュニー修道院で行われていたベネディクト会の慣習を、バーデン＝ヴュルテンベルク州の聖ブレイズ修道院に導入する上で重要な役割を果たしました。[ 12 ]聖ブラージエンによって改革された、あるいは聖ブラージエンの修道院として設立された他の修道院としては、ムーリ修道院（1082年）、オクセンハウゼン修道院（1093年）、ゲトヴァイク修道院（1094年）、シュタイン・アム・ライン修道院（1123年以前）、プリュム修道院（1132年）などがある。また、聖ブラージエンはアルピルスバッハ修道院（1099年）、エッテンハイム・ユンスター修道院（1124年） 、ズルツブルク修道院（ 1125年頃）、ヴァイテナウ修道院（現在のシュタインの一部、 1100年頃）、ビュルゲル修道院（1130年以前）、ジッツェンキルヒ修道院（ 1130年頃）にも大きな影響を与えた。
フランス
ロワレ県サン＝ブノワ＝シュル＝ロワールにあるフルーリー修道院は、640年頃に創建されました。[ 13 ]西ヨーロッパで最も著名なベネディクト会修道院の一つであり、聖ベネディクトの聖遺物を所蔵しています。多くのベネディクト会修道院と同様に、この修道院もロワール川のほとりに位置していました。[ 14 ]エニー修道院はリヨン半島に9世紀に建立されました。12世紀には現在の場所にロマネスク様式の修道院があり、後に再建されました。
17世紀には、女性のためのベネディクト会の財団が数多く設立された。貧困層を搾取生活から救うために設立されたものもあれば、カトリーヌ・ド・バール（1614-1698）によって設立されたような、聖体の永続的な礼拝に捧げられたものもあった。 [ 15 ] 1688年、メヒティルデ・ド・バール女史は、ポーランド王妃マリー・カジミール・ルイーズ・ド・ラ・グランジュ・ダルキアンを支援し、ワルシャワにベネディクト会の財団を設立した。[ 16 ]
修道院は、フランス革命で廃止されたカトリック教会の機関の一つでした。19世紀のブルボン王政復古期には、修道院と女子修道院の設立が再び認められました。同世紀後半、フランス第三共和政期には、宗教教育を禁じる法律が制定されました。当初の目的は世俗学校を認めることでした。こうして1880年と1882年には、ベネディクト会の教育修道士が事実上追放されました。これは1901年まで完了しませんでした。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
1898年、マリー・アデル・ガルニエ（宗教家マリー・ド・サン＝ピエール修道女）は、パリのモンマルトル（殉教者の丘）にベネディクト会修道院を設立した。 [ 21 ]しかし、 1901年に可決されたワルデック＝ルソーの結社法は、フランスを離れることを余儀なくされた宗教団体に厳しい制限を課した。ガルニエと彼女の共同体は、処刑と関連のある別の場所、今度はロンドンの、英国の宗教改革の際に聖オリバー・プランケットや聖エドマンド・キャンピオンを含む105人のカトリックの殉教者が処刑されたタイバーンの木の場所の近くに移転した。マーブル・アーチから目と鼻の先（350ヤード（320メートル））にあるタイバーン修道院は現在、修道会の総本山となっている。[ 23 ]
ポーランドとリトアニア
ベネディクト会は11世紀にポーランド王国に到着したと考えられています。最も古い修道院の一つは、ヴィスワ川沿いの岬にあるティニエツ修道院です。ティニエツの修道士たちは、聖書をポーランド語に翻訳しました。現存する他のベネディクト会修道院は、スタルイ・クラクフ村、ビスクプフ、ルビンにあります。 さらに古い修道院は、モギルノ、トシェメシュノ、ウェンチツァ、ウィサ・グラ、オパクトヴォなどにあります。中世には、同じくヴィスワ川沿いのプウォツク市に成功した修道院があり、地域経済に大きな役割を果たしていました。18世紀には、ワルシャワの新市街を中心に、女性のためのベネディクト会修道院が開設されました。
15 世紀のベネディクト会の建物は、リトアニア東部の村、セニエジ・トラカイにあります。
スイス
ライナウ修道院は、スイスのチューリッヒ州ライナウにあったベネディクト会修道院で、778年頃に創建されました。[ 24 ]アインジーデルン修道院は、アインジーデルンにあるベネディクト会修道院です。天使の聖母修道院は1120年に創建されました。[ 25 ]
イギリス
イングランド・ベネディクト会は19あるベネディクト会の中で最も古い。ウィルフリッド、ベネディクト・ビスコップ、ダンスタンの影響により[ 26 ]、ベネディクト会の戒律は急速に広まり、北部ではアイオナ島出身のケルト人宣教師によって設立された修道院のほとんどで採用された。イングランドの多くの司教区はベネディクト会によって設立・統治され、古い大聖堂のうち少なくとも9つは、それぞれに付属する小修道院の黒人修道士によって運営されていた[ 5 ] 。修道院は病院や、弱者や家のない人々の避難所として機能した。修道士たちは、病人の苦痛を和らげるために植物や鉱物の治癒力を研究した[ 27 ] 。
イングランド宗教改革の際、すべての修道院は解散され、その土地は王室に没収されました。そのため、修道生活を続けることを望む人々は大陸への亡命を余儀なくされました。19世紀には、これらの共同体のイングランド人メンバーはイングランドに戻ることができました。
ケント州サネット島にあるセント・ミルドレッド修道院は、670年にケント初代キリスト教徒王の娘によって設立された修道院の跡地に、1027年に建立されました。現在、この修道院にはベネディクト会修道女たちが住んでいます。イギリスで最も有名な修道院5つは、ダウンサイドにある聖グレゴリウス大王大聖堂（通称ダウンサイド修道院）、アッパー・ウールハンプトン（バークシャー州レディング）にある聖エドマンド王殉教者修道院（通称ドゥエー修道院）、西ロンドンのイーリングにあるイーリング修道院、そしてワース修道院です。[ 28 ] [ 29 ]ヘンリー8世が狩猟小屋として使用したプリンクナッシュ修道院は、400年後の1928年に正式にベネディクト会に返還されました。その後数年間、いわゆるプリンクナッシュ公園は修道会に返還されるまで住居として使用されました。[ 30 ]
ヨークシャー州アンプルフォースのセントローレンス修道院は1802年に設立されました。1955年にアンプルフォースはミズーリ州セントルイスに姉妹修道院である修道院を設立し、1973年に独立し、1989年に独立したセントルイス修道院となりました。 [ 31 ]
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2015年現在、イングランド修道会は3つの修道女修道院と10の修道士修道院で構成されています。会員はイングランド、ウェールズ、アメリカ合衆国、ペルー、ジンバブエにいます。[ 32 ]
イングランドには、スビアコ・カシネーゼ修道会の修道院（ファーンバラ、プリンクナッシュ、チルワース）、ソレスメス修道会、クォー、ワイト島の聖セシリア修道院、聖ベネディクトの戒律に従う教区修道院（グラストンベリーの聖母共同体）もあります。[ 33 ]
オックスフォード運動以降、英国国教会とプロテスタント教会においてベネディクト会修道制度がささやかながら栄えてきました。英国国教会のベネディクト会修道院長は、ローマのサンタンセルモ修道院で開催される修道院長の会合に、ベネディクト会の首席修道院長の招待客として招かれています。[ 34 ]
1168年、地元のベネディクト会修道士たちは、幼児死亡事件の説明の手本として、グロスター公ハロルドの血の誹謗を扇動した。歴史家ジョー・ヒラビーによると、ハロルドの血の誹謗は極めて重要だった。イースターの時期に発生した原因不明の幼児死亡事件が、地元のキリスト教聖職者たちによって初めて恣意的に近隣のユダヤ人と結び付けられたからだ。「彼らはこのパターンを確立し、すぐに他の地域でも広まった。3年後には、フランスで最初の儀式殺人容疑がかけられた。」[ 35 ]
イングランドの修道院図書館
聖ベネディクト会の戒律第48条は、兄弟たちに広範かつ習慣的な「聖なる読書」を命じている。[ 36 ]中世の修道士たちは、主に3種類の読書を行っていた。修道士たちは個人的な時間に個人的に読書をし、また礼拝中や食事時に公に読書をした。戒律に挙げられているこれら3つの読書に加え、修道士たちは病室でも読書をしていた。修道院は教育の中心地として栄え、修道士や修道女たちはベネディクト会の戒律に従って学び、祈ることが積極的に奨励されていた。戒律第38条は、「これらの兄弟たちの食事には通常、聖書の朗読が伴わなければならない」と定めており、一人が声を出して朗読している間は、兄弟たちは静かに飲食しなければならないとしている。
ベネディクト会修道士は世俗的な所有物を所有することを許されていなかったため、共同使用のために修道院の図書館に聖典を保存・収集する必要がありました。[ 37 ]利便性のため、修道院の書籍はいくつかの異なる場所に保管されていました。聖具室には聖歌隊用の書籍やその他の典礼書が、司祭館には説教や聖人の生涯など、一般の読者向けの書籍が、そして図書館には最大の書籍コレクションがあり通常は回廊にありました。
イングランドにおける修道院図書館の最初の記録はカンタベリーにあります。カンタベリーのアウグスティヌスの英国での宣教を支援するため、グレゴリウス1世は彼に9冊の書籍を贈りました。その中には、グレゴリオ聖典2巻、アウグスティヌスの詩篇、福音書2冊、殉教者伝2冊、福音書と書簡の解説、そして詩篇が含まれていました。[ 38 ]：23–25 タルソスのテオドロスは70年以上後、ギリシャ語を学ぶための学校を設立した際に、ギリシャ語の書籍をカンタベリーに持ち込みました。[ 38 ]：26
アメリカ合衆国
アメリカに住んだ最初のベネディクト会修道士はピエール＝ジョセフ・ディディエでした。彼は1790年にパリからアメリカに渡り、亡くなるまでオハイオ州とセントルイス地域で奉仕しました。実際に設立された最初のベネディクト会修道院はペンシルベニア州ラトローブにあるセント・ヴィンセント大修道院です。この修道院は、アメリカに住むドイツ人移民に奉仕しようとしたドイツ人修道士ボニファス・ウィマーによって1832年に設立されました。1856年、ウィマーはミネソタ州にセント・ジョンズ修道院の基礎を築き始めました。1876年、セント・ヴィンセント大修道院のハーマン・ウルフはノースカロライナ州にベルモント修道院を設立しました。 [ 39 ]ウィマーは1887年に亡くなるまでに、カンザス州、ニュージャージー州、ノースカロライナ州、ジョージア州、フロリダ州、アラバマ州、イリノイ州、コロラド州にベネディクト会修道士を派遣していました。[ 40 ]
ウィマーはまた、バイエルン州アイヒシュテットの聖ヴァルブルク修道院からベネディクト会のシスターたちをアメリカへ派遣するよう要請しました。1852年、ベネディクタ・リープ修道女と他の二人のシスターがペンシルベニア州にセント・メアリーズ修道院を設立しました。その後まもなく、彼女たちはミシガン州、ニュージャージー州、ミネソタ州にもシスターたちを派遣しました。[ 40 ]
1854年までに、スイス人修道士たちが到着し始め、インディアナ州に聖マインラッド修道院を設立しました。彼らはすぐにアーカンソー州とルイジアナ州にも広がり、その後すぐにスイス人修道女たちも続きました。[ 40 ]
現在、アメリカ全土には100以上のベネディクト会修道院があります。ほとんどのベネディクト会修道院は、アメリカ・カシネーゼ会、スイス・アメリカ会、聖スコラスティカ会、聖ベネディクト会という4つの大きな修道会のいずれかに属しています。これらの修道会は、主に同じ系譜を持つ修道院で構成されています。例えば、アメリカ・カシネーゼ会には、ボニファス・ウィマーの系譜を継ぐ22の修道院が含まれていました。[ 41 ]
ベネディクト会の誓願と生活
共同体意識は、創立当初からこの修道会の明確な特徴であった。[ 42 ]そのため、聖ベネディクト修道会則第58章第17節は、ベネディクト修道会に入会する候補者が行うべき厳粛な誓願を規定している。それは、安定の誓願（同じ共同体に留まる誓願）、そして「習慣の転換」（ラテン語でconversatio morum）と、共同体の長上への服従である。[ 43 ]この「ベネディクト修道会の誓願」は、修道会に入会するすべての候補者が受け入れる福音書の勧告に相当する。 「生活習慣の転換」と理解されるconversatio morumの解釈は、一般的に、ウルガタ訳聖書におけるconversatioの用法が「市民権」または「地方の慣習」を意味することを踏まえ、修道生活様式の採用といった概念に置き換えられてきた。フィリピ人への手紙3章20節参照。この規則は、修道士と修道女に対し、「この場所に修道者として、その規則と修道院長または女子修道院長に従って生活する」ことを命じている。
ベネディクト会の修道院長と女子修道院長は、それぞれの修道院を管轄し、そこに居住する修道士や修道女に対する教会法上の権威を有します。この権限には、任務の割り当て、どの書物を読むべきか読むべきでないかの決定、出入りの規制、そして懲罰や破門（修道共同体からの強制的な隔離という意味）を行う権限が含まれます。
厳密な共同体時間割（ホラリウム ）は、神から与えられた時間を無駄にすることなく、祈り、仕事、食事、聖書の読書、睡眠など、神への奉仕に用いることを目的としています。修道会のモットーは「オラ・エト・ラボラ（祈りと仕事）」です。
ベネディクト会は沈黙の誓いを立てませんが、厳格な沈黙の時間が設けられており、それ以外の時間も可能な限り沈黙が保たれます。社交的な会話は、共同のレクリエーションの時間に限定される傾向があります。ベネディクト会修道院の日常生活の他の側面と同様に、こうした詳細は院長の裁量に委ねられており、各ベネディクト会修道院が地域の状況に合わせて規則を適応させた慣習法典に定められています。[ 44 ]
1983年教会法典の規定によれば、ベネディクト会修道院は「修道会」であり、その構成員は奉献生活を送ることになります。教会法典588条1項では、奉献生活は本質的に「聖職者でも信徒でもない」と説明されています。ただし、奉献生活を送る男性は叙階を受けることができます。
ベネディクト会の規則には儀式的な浄化に関する言及があり、これはベネディクトが入浴を奨励したことに由来している。[ 45 ]ベネディクト会の修道士たちは温泉の開発と普及に尽力してきた。[ 46 ]
組織
ベネディクト会の修道制度は、他のキリスト教修道会とは異なり、複数の修道院（一部は海外に所在）を持つ修道会であるため、「総長」を長とする統一された修道会に縛られていない。各ベネディクト会は自治権を持ち、修道院長または女子修道院長によって統治されている。[ 47 ]
自治修道院は、その修道院が選んだカリスマ、あるいは特定の信仰に献身していることで特徴づけられる。例えば、1313年にベルナルド・トロメイはオリーブ山の聖母修道会を設立した。この共同体は聖ベネディクトの戒律を採用し、1344年に教会法の認可を受けた。オリーブ修道会はベネディクト会連合に属している。[ 48 ]フランスのソレームにあるグレゴリオ聖歌や聖体永久礼拝などの他の専門分野は、ワルシャワ修道院やロンドンのタイバーン修道院のモンマルトルの聖心礼拝者のように、さまざまな修道院で採用されてきた。イギリスのスタンブルック修道院のように、本を読んだり、書いたり、印刷したりすることに専念している修道院もある。その他、カシネーゼ修道院、スビアコ修道院、カマルドリゼ修道院、シルヴェストリネ修道院など、設立された場所や何世紀も前の創設者と関連している修道院もある。
すべてのベネディクト会修道院は、1893年7月12日にレオ13世教皇が使徒的書簡「常に最高」によって発足したベネディクト会連合に加盟しました。レオ13世教皇はまた、この連合をバチカンおよび世界に向けて代表するために選出された大修道院長として、大修道院長の職を創設しました。ベネディクト会連合と大修道院長の本部は、ローマにレオ13世教皇によって建設されたサンタンセルモ大主教区修道院です。[ 49 ] [ 50 ]
その他の注文
聖ベネディクトの戒律は、シトー会[ 51 ]やトラピスト会[ 52 ]など、ベネディクト会の伝統を改革して始まった多くの修道会でも用いられている。これらの修道会はそれぞれ独立した修道会であり、ベネディクト会連合には加盟していない。
ベネディクト会の信徒のほとんどはローマ・カトリック教徒ですが、聖ベネディクトの戒律に従う他の共同体も存在します。例えば、英国国教会全体で推定2,400人の独身の英国国教会修道者（男性1,080人、女性1,320人）のうち、一部の信徒はベネディクトの戒律を採用しています。同様に、東方正教会[ 53 ] [ 54 ]やルーテル教会[ 55 ]にも同様の共同体が見られます。
著名なベネディクト会修道士
個人は、死亡している場合は死亡日順に、生存している場合は生年月日順に並べられます。
| 男 | 女性 | |
|---|---|---|
| 聖人 |
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| 祝福された |
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| 尊者 |
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| 神の僕たち |
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| その他の著名人 | 教皇たち
枢機卿と司教
修道院の指導者
学者
オブラート
| 修道院長
学者
オブラート
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参照
参考文献
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さらに読む
- ドム・コルンバ・マルミオン『修道士の理想であるキリスト ― 修道院と宗教生活に関する精神的会議』（英語版ロンドン 1926 年、フランス語からの翻訳はタイバーン修道院の修道女による）。
- マリアーノ・デローモ、西洋の物語、現代の時代。 Il carisma di san Benedetto tra VI e XX secolo。 Jaca Book、ミラノ、2011 年。ISBN 978-88-16-30493-2
- ブリタニカ百科事典第1巻（第11版）1911年13頁。
外部リンク
- 公式サイト
- Confederatio Benedictina Ordinis Sancti Benedicti、ベネディクト会連合会(2008 年 7 月 4 日アーカイブ)
- 会衆のリンク 2018年8月24日アーカイブWayback Machine
- セント・ヴィンセント大修道院（2016年6月29日アーカイブ）
- ボニファス・ウィマー
- 国際修道同盟
- ベネディクト会 – デンデルモンデ修道院in ODIS – 中間構造のオンラインデータベース2016年4月28日アーカイブat the Wayback Machine
- 中英語で書かれたベネディクト会修道女規則、写本、1320年頃、議会図書館所蔵