貴族
貴族院は英国議会の上級立法府であり、貴族（世襲の爵位保持者と個人的な功績のみで貴族に叙せられた者の両方）から選出された議員によって構成されています。

貴族は、貴族制が存在する多くの社会に見られる社会階級です。通常、王族によって任命され、王族の直下に位置づけられます。貴族は、多くの排他的な機能と特徴を持つ、しばしば王国の身分でした。貴族に関連する特徴は、非貴族に対して、あるいは非貴族と比較して、実質的な優位性を持つこともあれば、単に形式的な機能（例えば、地位）を持つこともあり、国や時代によって異なります。貴族の身分は、権利と責任を含め、一般的に世襲制かつ父系制です。

貴族の地位は歴史的に君主や政府によって与えられてきたが、十分な権力、富、所有権、あるいは王の寵愛を得ることで平民が貴族に昇格することも時々あった。[ 1 ]

貴族階級には、多くの場合、さまざまな階級がある。貴族の法的承認は君主制においてより一般的であったが、ネーデルラント連邦共和国（1581–1795）、ジェノヴァ共和国（1005–1815）、ヴェネツィア共和国（697–1797）、旧スイス連邦（1300–1798）などの体制にも貴族が存在し、ヨーロッパのサンマリノやバチカン市国など、いくつかの小規模な非世襲制体制の法的社会構造の一部として今も残っている。古典古代において、ローマ共和国のノビレ（貴族）は、執政官の地位を得た者の子孫の家系であった。世襲貴族の家系に属する者も貴族であったが、祖先が執政官であった平民も貴族とみなされた。ローマ帝国において、貴族はこの共和制貴族の子孫であった。現代の貴族の祖先が古代ローマの貴族であることは技術的には可能かもしれないが、十分に調査され、歴史的に文書化された、古代ローマ時代からの世代ごとの系図がヨーロッパに存在することは知られていない。

名前に付与される世襲称号や呼称（「王子」「卿」「令嬢」など）、そして敬称は、会話や書き言葉において、貴族と非貴族を区別する上でしばしば用いられます。多くの国では、貴族の多くは称号を持たず、世襲称号の中には貴族であることを示さないものもあります（例：ヴィダム）。ブラジル帝国やイギリスの 終身貴族など、世襲制ではない貴族が存在する国もあります。

歴史

貴族は奉仕と引き換えに保護を提供した。
フランス貴族、 1774年頃。

この用語はラテン語のnobilitasに由来し、nobilis（「高貴な」の意味だが、副次的に「よく知られている、有名な、注目すべき」の意味もある）という形容詞の抽象名詞である。 [ 2 ]古代ローマ社会において、nobilesは、貴族と平民（gentes）の両方を含む、自らの功績によって執政官にまで上り詰めた祖先（ novus homo 、「新しい人間」を参照）と利害関係を結んだ政治的支配階級を指す非公式な呼称として始まった。

現代の用法では、「貴族」は近代以前の社会における最上位の社会階級を指す。[ 3 ]封建制度（ヨーロッパおよびその他の地域）において、貴族とは一般的に、封建制の下で、すなわち宗主（高位貴族または君主）への忠誠と様々な、主に軍事的な奉仕と引き換えに、土地または官職を封建的に保有する者たちのことを指す。貴族は急速に世襲カーストとなり、世襲称号を冠する権利と結び付けられ、例えば革命前のフランスでは、財政的特権やその他の特権を享受することもあった。

貴族の地位はかつてはほとんどの法域で重要な特権を付与するものであったが、21世紀までにはほとんどの社会で名誉ある地位となった。 [ 4 ]少数ではあるが、残存する特権は依然として法的に保持されており（例：スペイン、英国）、一部のアジア、太平洋、アフリカの文化では、正式な世襲階級や称号に依然として大きな重要性が置かれている。（トンガ王国の貴族の確固たる地位とリーダーシップへの期待と比較されたい。）イギリスの土地の3分の1以上が貴族と伝統的な地主階級の手に握られている。[ 5 ] [ 6 ]

貴族とは歴史的、社会的、そしてしばしば法的な概念であり、高い社会経済的地位とは区別される。後者は主に血統、収入、所有物、あるいは生活様式に基づいている。裕福であったり影響力があったりするからといって、必ずしも貴族になれるわけではないし、すべての貴族が裕福であったり影響力があったりするわけでもない（貴族家は様々な理由で財産を失っており、「貧乏貴族」という概念は貴族という概念自体と同じくらい古い）。

多くの社会には相当の富と権力をもつ特権階級が存在するが、その地位は必ずしも世襲的ではなく、また別個の法的身分や差別化された呼称形式を伴うものではない。ギリシャ、トルコ、オーストリアなどのヨーロッパ諸国、およびメキシコやアメリカ合衆国などの旧鉄のカーテンの国やアメリカ大陸の場所を含むさまざまな共和国では、国民に対する貴族称号の授与と使用が明示的に廃止されている。これは、称号の継承権は廃止していないものの、法的承認や保護を与えていないドイツやイタリアなどの国とは異なる。ただし、ドイツは称号の使用を法的な姓の一部として認めている。その他の国や当局では、称号の使用は認めているものの、それにいかなる特権も付与することを禁じている。たとえばフィンランド、ノルウェー、欧州連合などである。また、フランス法も合法的な称号を簒奪から保護している。

特権

封建社会の三階級を描いたフランスの政治風刺画（1789年）。農村の第三身分には聖職者と貴族が属していた。

貴族の恩恵のすべてが貴族の地位そのものから生じたわけではありません。通常、特権は特定の称号、官職、または領地の所有と結びついて君主から付与または承認されました。貴族の富のほとんどは、畑、牧草地、果樹園、森林、狩猟場、小川などを含む、大小さまざまな1つ以上の領地から生じていました。また、城、井戸、製粉所といったインフラも含まれており、地元の農民は、しばしば有償ではありましたが、ある程度の利用が認められていました。貴族は「貴族らしく」、つまりこれらの財産から得られる収入で暮らすことが期待されていました。肉体労働や、下位の者への従属を伴う仕事（軍隊や聖職への奉仕など、特定の例外を除く）は、貴族の地位を損なうものとして禁じられたり、社会的に非難されたりしました。一方、貴族の身分は、王国で信頼できる役職に就くため、また、特に軍隊、宮廷、そして政府、司法、教会の上級職に就くための必須条件であった。

フランス革命以前、ヨーロッパの貴族は典型的には、貴族の荘園または領地内で生活または労働する平民または下級貴族から、現金地代または使用税、労働力、または年間作物収穫量の一部を受け取る権利という形で貢物を要求していた。国によっては、地方領主がそのような平民の移動、宗教、または法的事業に制限を課すことができた。貴族は狩猟の特権を独占的に享受していた。フランスでは、貴族は主要な直接税であるタイユの支払いを免除されていた。農民は賦課金や奉仕によって貴族に縛られているだけでなく、その権利の行使はしばしば裁判所や警察の管轄下に置かれ、貴族の行動はそれらの権限から全部または一部免除されていた。ヨーロッパの一部の地域では、私戦の権利は長らくすべての貴族の特権であった。[ 7 ]

ルネサンス初期には決闘は立派な紳士の地位を確立し、争いを解決する手段として受け入れられていました。[ 8 ]

第一次世界大戦終結以来、西洋諸国では、特別な権利を有する世襲貴族は、本質的に差別的であるとして、また社会資源の配分において個人の能力主義よりも効率性が劣るとして、ほぼ廃止されてきた。 [ 9 ]貴族は法的特権というよりも社会的な特権と結び付けられるようになり、下位の者からの敬意が一般的に期待されるようになった。21世紀には、そのような敬意さえもますます軽視されるようになった。一般的に、ヨーロッパの君主制国家における現在の貴族は、共和国における勲章を授与された市民と同等の特権しか持っていない。

貴族の叙任

1865年、ハンガリー貴族が出席してハンガリー議会 ( Országgyűlés ) が王宮で開会された。

フランスでは、領主制（セニョール）は、貴族の特権と処分権の及ぶ土地や村々に囲まれた1つ以上の荘園を含むことがありました。領主制は売買または抵当に入れることができました。国王によって例えば男爵や伯爵に叙せられた場合、それは特定の家に法的に相続され、その家はそれを称号として用いることができました。しかし、ほとんどのフランス貴族は称号を持っていませんでした（「山岳領主」とは、単にその領主制の所有権を意味し、貴族でない場合は貴族の称号を使用する権利を意味しませんでした。平民が領主制を購​​入することが多かったからです）。伯爵制を所有する貴族だけが、ipso facto （事実上）伯爵を名乗ることが許されていましたが、アンシャン・レジームの終焉が近づく につれて、この制限は次第に無視されるようになりました。

ヨーロッパの他の地域では、君主は自らの領土内で名誉者として行動する独占的な特権を独占していました。例えば、イギリスでは貴族の称号を得るには王室特許状が必要であり、貴族の称号は貴族の地位とかつては貴族院の議席も兼ねていましたが、自動的に土地の相続権や地元農民の生産物に対する権利 が付与されることはありませんでした。

ランク

ポーランドの有力者（1576年～1586年）。
1697–1795年のポーランドの有力者。

貴族の爵位は、世襲または名誉称号（フォンス・ホノルム）によって授与される。これは通常、世襲で認められた卓越性であり、その地位は貴族の正当な、通常は男系の子孫の一部または全員にのみ受け継がれる。この点で、貴族階級は、フランスやイギリスの貴族階級、ポルトガルやスペインのグランデザ、ベルギー、イタリア、オランダ、プロイセン、スカンジナビアの貴族称号など、長子相続に基づく称号を持つ貴族階級よりもはるかに広範囲に及んでいた。ロシア、スカンジナビア、非プロイセンのドイツでは、称号は通常、女性も含め、元の称号保持者の男系の子孫全員に受け継がれました。スペインでは、貴族の称号は現在、女性と男性の両方に平等に世襲可能です。一方、ドイツを除く西ヨーロッパの多くの地域では、貴族の財産は次第に長子相続によって受け継がれるようになりました。対照的に東ヨーロッパでは、ハンガリーのいくつかの領地を除いて、通常、すべての息子、あるいはすべての子供に継承されました。[ 10 ]

フランスでは、裕福なブルジョワ層、特に各種高等法院議員が国王によって貴族に叙せられ、貴族（noblesse de robe）となった。地主や騎士の出自を持つ旧貴族（noblesse d'épée）は、この成金貴族の影響力と自尊心にますます憤慨するようになった。アンシャン・レジーム末期には、旧貴族は、中世貴族と同様に宮廷で役職や恩恵を受ける資格を得るために、家系が「四分位」、つまり数世代にわたる貴族の血統であることを証明できる貴族にのみ、特定の役職や騎士道勲章の授与を制限するよう主張した。しかし、ウィリアム・ドイルなどの歴史家は、このいわゆる「貴族的反動」に異議を唱えている。[ 11 ]伝統的に、宮廷や軍の様々な役職は、少なくとも16の宿舎（セアズ・クァルティエ）の祖先を「証明」できる貴族のために用意されており、5世代（16人の高祖父母全員）遡る、もっぱら貴族の血統（理想的には家紋に表示される）であることを示しています。

18 世紀のハンガリー貴族の典型的な衣装を着たハンガリー王子フェレンツ・ヨージェフ。

これは多くの国における紋章と貴族との伝統的なつながりを示している。紋章が用いられている国では、貴族はほぼ常に紋章を持ち、祖先や家系を示すために紋章を用いてきた。しかし、ほとんどの国では紋章が貴族階級に限定されたことはなく、紋章を持つことが必ずしも貴族であることを示しているわけではない。しかし、スコットランドは例外である。[ 12 ]スコットランドにおける最近の多くの事例では、ロード・ライオン・キング・オブ・アームズが、男系の貴族の血筋でなくても、女系の貴族の子孫に紋章を授け、中世貴族の家の首長の地位を割り当てたことが物議を醸している（スコットランドのサリカ法に関して）。一方、正当な男系の子孫はその後も生き残ることがある（現代のマクラウド氏族の族長など）。

国によっては、貴族の階級とは異なり、世襲称号が法律で必ずしも認められていなかった。たとえば、ポーランドのシュラフタなど。男爵またはそれと同等の地位にあるヨーロッパの貴族の階級は、一般的に小貴族と呼ばれるが、イギリス諸島の準男爵は称号付きジェントリーとみなされている。ほとんどの国には、伝統的に称号付き貴族に加えて、称号のない下級貴族がいた。例としては、イギリス諸島の地主ジェントリーがある。[ 13 ] [ 14 ]イングランドのジェントリーとは異なり、ドイツのユンカース、フランスのローブ貴族、スペインのイダルゴ、イタリアのノービリは、称号は付いていないものの、それらの国の君主によって貴族の一員として明示的に認められていた。スカンジナビア諸国、ベネルクス諸国、スペインでは、今でも法律で貴族として認められている称号付きおよび称号なしの家系が存在する。

ハンガリーでは、貴族は常に理論上、同一の権利を享受していました。しかし実際には、貴族の財産がその重要性を大きく規定していました。中世ハンガリーにおける貴族の概念は、貴族は土地を所有する資格を持つ「自由人」であるという概念に由来しています。[ 15 ]この基本的な基準は、貴族の経済的地位が大きく異なっていたにもかかわらず、貴族人口が比較的多かった理由を説明しています。爵位を持たない貴族は爵位を持つ一族よりも裕福であることが少なくなく、爵位を持つ貴族の中でもかなりの富の差が見られました。爵位を授与する慣習は、16世紀にハプスブルク家によってハンガリーに導入されました。歴史的に、貴族の爵位が授与されると、貴族は君主によく仕えれば男爵の称号を得ることができ、後に伯爵に昇格することもありました。中世以降の中央ヨーロッパの他の国々と同様に、世襲称号は特定の土地や領地ではなく貴族の家系自体に付与されたため、父系の子孫は皆、男爵または伯爵の称号を共有した（貴族階級を参照）。貴族の身分も称号も女性を通して継承されることはなかった。[ 16 ]

その他の用語

カール・ロバート・マンネルヘイム伯爵（1835年 - 1914年）、フィンランドの貴族、実業家、フィンランド元帥C・GE・マンネルヘイム男爵 の父。

「貴族」および「貴族社会」は、現代の用法では、（かつての）正式な貴族階級に属していたこと、あるいは富裕な上流階級に属していたことなどにより、高い社会的地位を継承した人々を口語的に、広く指します。しかし、別の解釈によれば、貴族社会と貴族階級の違いは、その存続期間にあります。つまり、貴族家が永続的に存続し、貴族階級へと発展していくためには、系譜（直系）の安定が確保されるべきであるということです。[ 17 ]

ブルーブラッドは、1811年以降の年次記録[ 18 ]と1834年[ 19 ]に記録されている英語の慣用句で、高貴な生まれや家系を表すために使用されます。また、スペイン語のフレーズsangre azulの翻訳としても知られており、これは、西ゴート族の子孫であると主張するスペイン王家と高貴な階級[ 20 ]を指し、ムーア人[ 21 ]と対照的でした。この慣用句は、ヨーロッパの古代および中世社会に由来し、当時の労働者階級 (日焼けしていない肌を通して表在静脈が青く見える) とを区別しています。後者は主に農業に従事する農民で構成され、ほとんどの時間を屋外で過ごし、肌が日焼けしていて表在静脈が目立ちにくかったためです。

ロバート・レイシーは、ブルーブラッドの概念の起源を次のように説明しています。

貴族の血は赤ではなく青であるという概念を世界に広めたのはスペイン人でした。スペイン貴族は9世紀頃、騎馬戦士として領土を占領するという古典的な軍事的形態で形成され始めました。彼らはこの過程を500年以上も続け、半島の一部をムーア人の占領から奪還しました。ある貴族は、剣を振りかざし、青白い肌の下にある青い血の静脈の細工を見せることで、自らの血統を示しました。これは、彼の生まれが黒い肌の敵によって汚されていないことの証でした。[ 22 ]

アフリカ

アフリカには、その様々な構成国に数多くの古代の血統がある。北アフリカの多数のシャリフ家、マリのケイタ王朝、エチオピアのソロモン王朝、ベニンのデ・ソウザ家、エジプトのイェゲン家、アバザ家、ズルフィカール家、シエラレオネのシェルブロ・タッカー氏族などは、アフリカ大陸外の名士の子孫であると主張している。一方、シャカの子孫や南アフリカのモショエショエの子孫など、大半は数千年にわたってアフリカ大陸に居住してきた民族に属している。一般に、彼らの王族または貴族としての身分は、伝統的慣習の権威によって認められ、それに由来する。また、高い社会的地位を憲法または法律で認められている者も少なくない。

アンゴラ

ンドンゴ王国( 1518年頃-1682年) はンゴラ(王) によって統治され、ンゴラは大家族とともに首都カバサに住んでいた。[ 23 ]王国は政治的領土に分かれており、それぞれがソバ(貴族) によって独立して統治されていた。[ 24 ] [ 23 ]これらのソバは領土 (ムリンダ) を統治し、ンゴラに貢物を納め、戦争時には王国のために戦った。[ 24 ]ンドンゴの内戦によりソバ同士が同盟を結ぶことがあり、ムリンダを統合して大きな州カンダを形成した。[ 24 ]ンドンゴ王国の政治システムには貴族の称号も存在した。宮廷はオンバラ（o-mbala）と呼ばれ、族長の称号はムブンドゥ語で「老父」を意味するセクル（se-kulu）と呼ばれていました。西洋の貴族と同様に、ディカンダ（di-kanda）と呼ばれる伯爵、ムブンダ（ mvunda ）、男爵（mbanza ）も存在しました。[ 25 ]

エチオピア

エチオピア皇帝ハイレ・セラシエ1世（中央）と宮廷の人々。

エチオピアには、国自体とほぼ同時代の貴族制度が存在します。エチオピア帝国の歴史を通じて、貴族の称号のほとんどは部族や軍人に関連したものでした。しかし、エチオピアの貴族制度はいくつかの点でヨーロッパの貴族制度に似ていました。1855年にテオドロス2世がゼメネ・メサフィント朝を終焉させるまで、エチオピアの貴族制度は中世ヨーロッパの封建制度に似た組織でした。7世紀以上にわたり、エチオピア（当時はアビシニアと呼ばれていました）は、ネグサ・ネガスト（文字通り「王の中の王」） に忠誠を誓う多くの小王国で構成されていました。

エチオピアの貴族は 2 つの異なるカテゴリーに分けられました。1 つはメサフィント(「王子」)、支配階級の上層部を形成する世襲貴族です。そして、貴族に任命されたメクワニン（「総督」）は、多くの場合卑劣な生まれであり、貴族の大部分を形成していました（神聖ローマ帝国の大臣を参照）。エチオピアでは、中世エチオピア社会の頂点にいた人々が持つメサフィント族の中に貴族の称号がありました。 （皇帝に次ぐ）最高の王室称号はネグス（「王」）で、ベゲムデル、シェワ、ゴジャム、ウォロの各州の世襲知事が保持していた。次に高い7つのタイトルは、ラス、デジャズマッハ、フィッアウラリ、グラズマッハ、ケンヤズマッハ、アズマッハ、バランバラスでした。レウル・ラスの称号は、ゴジャム、ティグライ、セラレの王子など、ソロモン王朝のさまざまな貴族の家長や分家たちに与えられた。レウル・ラス家の後継者はレウル・デジャズマチの称号を与えられたが、これは皇帝の血筋ではないデジャズマチ家に比べて彼らが享受していた高い地位を示している。エチオピアにはさまざまな世襲称号があった。ウォロの山岳要塞アンバセルを統治した皇后メネン・アスファウの家族の男性のために留保されたジャンティラール、廃位されたザグウェ王朝の子孫のために作られた称号ワグシュム、ティグライのアガメ地区を統治したデジャズマチ・サバガディスの子孫が保持したシュム・アガメなどである。しかしながら、貴族が持つ称号の大部分は世襲的なものではありませんでした。

1800年代、エチオピアはキリスト教勢力に大きく支配されていたにもかかわらず、一部のイスラム教徒は勢力拡大を目指し、貴族階級に加わりました。そのためには、彼らは一般的に信仰を捨てることを余儀なくされ、中には旧来のキリスト教貴族に受け入れられるためにキリスト教への改宗を装った者もいたと考えられています。そのような一族の一つ、ワラ・セ（通称「イェジュ王朝」）はキリスト教に改宗し、ソロモン朝皇帝の認可を得て1世紀以上にわたり権力を握りました。エチオピア社会に加わった最後のイスラム教徒貴族は、ウォロのミカエルです。彼は改宗し、ウォロのネグスに叙せられ、後にシオン王となり、皇室と結婚しました。彼は息子のリジ・イヤスが1913年に王位を継承するまで生きましたが、1916年にイスラム教への改宗を理由に廃位されました。[ 26 ]

マダガスカル

マダガスカル王ラダマ1世はメリナ人のアンドリアナ層出身であった。

マダガスカルの貴族階級はアンドリアナとして知られています。フランスによる植民地化以前、マダガスカルの大部分では、マダガスカル人は厳格な社会カースト制度によって組織されており、その中でアンドリアナは精神的にも政治的にも指導力を発揮していました。「アンドリアナ」という言葉は、メリナ族、ベツィレオ族、ベツィミサラカ族、ツィミヘティ族、ベザノザノ族、アンタンバホアカ族、アンテモロ族など、マダガスカルの様々な民族において貴族階級を表すために使われてきました。

アンドリアナという言葉は、マダガスカルの王、王子、貴族の名前によく使われてきました。言語学的な証拠から、アンドリアナという称号の起源は、古代ジャワの貴族の称号に遡ることができると考えられます。1890年代のフランスの植民地化以前は、アンドリアナは土地の所有権、政府高官への昇進、下層階級の人々からの無償の労働、町内に墓を建ててもらう権利など、さまざまな特権を持っていました。アンドリアナが自分のカースト以外の人と結婚することはめったにありませんでした。高位の女性が低い階級の男性と結婚すると、夫の低い階級を継承しますが、高位の男性がより低い階級の女性と結婚しても、その地位は失われませんが、その子供は階級や財産を相続できません（貴賤結婚を参照 ）。

2011年、マダガスカル国王王子評議会は、現代性と伝統を融合させたキリスト教アンドリアナ君主制の復活を承認した。[ 27 ]

ナイジェリア

2016年に即位したカノの首長ムハンマドゥ・サヌシ2世。

現代ナイジェリアには、ナイジェリアの伝統的統治者と呼ばれる君主を筆頭とする伝統的な名士層が存在する。彼らの役割は主に儀礼的なものではあるものの、ナイジェリアの王族や貴族の称号はしばしば何世紀もの歴史を持ち、通常は国内の様々な地方王国における歴史的に著名な一族に与えられている。

王国内で不可分な機能を持つ入会組織への所属は、ナイジェリア貴族の共通の特徴であり、特に南部の部族においては顕著です。ヨルバ族のオグボニ、イボ族のンゼ・ナ・オゾ、エフィク族のエクペなどがその代表例です。近代統治の到来により、これらの伝統的な機能の多くは衰退しましたが、その構成員は伝統的な性質を保っており、祭事の際には特に重要な役割を担っています。

これ以外にも、ナイジェリアの伝統的な貴族の多くは、植民地時代以前および植民地時代に爵位を持つ先祖やその前任者が行ってきたやり方を象徴的に継承し、伝統的な君主に仕える枢密顧問官や副王として仕え続けています。彼らの多くは、伝統的な統治者の活動を規制する政治への関与の禁止規定の対象外であるため、国の政治エリートの一員でもあります。

伝統的な首長の称号（毎年の祭りで称号の歴史を再現する儀式に参加することを含み、英国の貴族階級に似ている）または名誉称号（前述の再現を含まず、ナイト爵位に似ている）を保持する個人は、ナイジェリアにいる間、「首長」という言葉を名詞の前置敬称として使用する権利が与えられます。[ 28 ]

アジア

国の首長 (ラジャ) と貴族 (サルダル、ジャギルダー、イスタムーラダー、マンカリ)を 描いたマラーターダルバール。
18世紀インド、ケーララ州のナイル族貴族のイラスト。ナイル族は武士階級であり、日本の侍に似た存在であった。
朝鮮では、王族や両班（ヤンバン）の貴族たちは「ガマ」と呼ばれる輿で運ばれていた。 1890年頃の韓国のガマ。
1936年、チベットのラサの貴族の家族。
皇帝ファルクシヤールが貴族に宝石を授ける。

インド亜大陸

18世紀インドの宮廷で貴族たちに囲まれたマラータ・ペーシュワ・マダヴラオ2世。

歴史的にラージプート族は戦士と結びついた貴族階級を形成し、10世紀以降インド亜大陸で発展した。ムガル帝国時代には、ナワーブと呼ばれる行政官階級が現れ、彼らは当初は州の知事を務め、後に独立した。イギリス領インド帝国では、多くの貴族が藩王国の君主になると王族に昇格したが、同様に多くの藩王国の支配者が王族から貴族のザミーンダール（貴族階級の君主）に格下げされた。したがって、亜大陸の多くの貴族はラージャ、ライ、ラナ、ラオなどの王族の称号を持っていた。ネパールでは、カジ（ネパール語：काजी ）はゴルカ王国（1559年–1768年）とネパール王国（1768年–1846年）の貴族が用いた称号および地位であった。歴史家マヘシュ・チャンドラ・レグミは、カジは役人を意味するサンスクリット語の「カリ」から派生したと示唆している。 [ 29 ]その他の貴族の称号には、タクル、サルダル、ジャギルダル、マンカリ、デワン、プラダン、カジなどがある。1971年に可決されたインド憲法の第26次改正により、インド共和国内のすべての貴族特権が廃止された。

中国

東アジアでは、この制度はしばしば、主導的な文化であった中国帝国をモデルとしていました。皇帝は貴族の称号を授けました。皇帝の子孫は古代中国の貴族階級の最高位を形成し、その地位は母系の皇后または側室の位に基づいていました（皇帝は重婚制でした）。太子（皇太子）や「王子」に相当する称号など、数多くの称号が授与され、王朝の統治の複雑さから、皇帝の子孫にも規則が導入されました。年少の王子の称号は世代ごとに徐々に下げられ、年長の継承者は父の称号を継承し続けました。

中国では、新しい王朝が、倒した王朝の一員に貴族の称号と領地を与えて、その王朝の成員の祖先に、またそれ以前の王朝の成員にも犠牲を捧げられるようにするのが習慣だった。

中国は殷王朝と周王朝の時代には封建制を敷いていましたが、秦王朝（紀元前221年）以降、徐々に官僚主義的な制度へと移行しました。この制度は宋王朝にも引き継がれ、 宋王朝の絶頂期には貴族から官僚へと移行しました。

この発展は緩やかに進み、概ね宋代までには完全には完成しなかった。例えば漢代では、皇帝の親族以外に貴族の称号が与えられなくなったものの、官吏の選任は主に現職官吏による保証制度に基づいて行われていた。官吏は自身の息子や他の官吏の息子を保証するのが通例であったため、事実上の貴族制が依然として存在していた。この制度は三国時代に九階制が導入されたことでさらに深まった。

しかし、隋の時代までに科挙制度が制定され、権力が完全な官僚制へと移行する転換が示されたが、このプロセスが真に完了したのは宋の時代になってからであった。

貴族の称号は禄とともに象徴的なものとなり、国の統治は学者官吏に移行した。

清朝では、貴族の称号は依然として皇帝から授与されていましたが、それは清朝皇帝への緩やかな恩恵制度に基づいた単なる尊称としての役割しか果たしていませんでした。

中央集権体制の下、帝国の統治は儒教教育を受けた学官と地方の貴族階級が担い、文人は貴族階級に位置づけられました。男性は科挙で上位3位に入ることで地位向上が可能でした。

清朝は明朝の皇帝の子孫に大恩侯の称号を授けた。

中国史上、最も古くから続く貴族の称号は、孔子の子孫が称した延生公爵であり、1935年に中華民国によって孔子供奉官と改称されました。この称号は孔傅昌が保持しています。孟子の子孫には「孟子供奉官」 、曾子の子孫には「曾子供奉官」 、顔回（えんかい）の子孫には「顔回供奉官」がいます。

1949年に中華人民共和国が建国されると、中国社会から封建的な影響と慣習を排除する大規模な取り組みの一環として、称号の授与は廃止された。

韓国

中国とは異なり、新羅の骨貴族ははるかに貴族的であり、徴税権と民衆の統治権を有していた。彼らはまた、国王を仏陀とみなし、身分は生まれによって決まるという考えで自らの統治を正当化した。[ 30 ] [ 31 ]しかし、儒教の導入と下層階級からの反発により、こうした厳格な身分意識は徐々に弱まり、新羅においても「書書三品科」などの儒教の試験を通じて身分の低い人々にも機会が与えられた。

しかし、新羅の依然として厳格な身分秩序は多くの人々の反発を招き、高麗への移行とともに崩壊しました。高麗では、既存の貴族に加え、有力な家系が貴族となり、新たな家系貴族を名乗りました。そして高麗では、不満を抱いた下層民が貴族と対立し、短期間で権力を握りました。高麗にも世襲家系が多く、儒教官僚というより貴族的な性格を帯び、モンゴル軍に虐殺される民衆から強制的に税金を徴収したり、反乱を起こした者を殺害したり、自分たちの境遇を無視した詩を詠んだりしていました。

高麗が弱体化し、朝鮮を追撃する貴族が現れるにつれて、高麗の貴族は彼らに対抗できず、両班に吸収されることを選んだ。しかし、朝鮮貴族は漢高祖劉邦のように平民に敗北した経験がなかったため、漢民族の支配を積極的に導入し始めた朝鮮においても、貴族的性格が完全に消滅したわけではなかった。そのため、初期には済州島の高氏のような世襲の有力貴族がかなり存在した。[ 32 ]しかし、儒教改革が進むにつれて、両班は試験に合格しなければ政治的な地位を得ることが難しくなった。彼らは通常、一般の人々よりは優秀であったが、試験に合格しなければ認められなかった。そのため、両班になるためには、試験に合格することが必須となった。

日本

日本の侍（左から2番目と4番目）、1798年。
日本史上最も強力かつ重要な貴族の一族、源氏の系図。

中世日本は、土地と引き換えに軍役を担うという、ヨーロッパの封建制度に似た制度を発展させました。大名階級、すなわち世襲の地主貴族は、大きな社会的・政治的権力を握っていました。ヨーロッパと同様に、彼らはエリート戦士階級である侍で構成される私兵を率いていました。これらの私兵は、実質的な中央政府を持たずに長きにわたり実権を握り、しばしば国を内戦状態に陥れました。大名階級はヨーロッパの貴族階級に、侍はヨーロッパの騎士階級に例えることができますが、両者には重要な違いがあります。

1868年の明治維新後、封建的な称号と階級は、イギリスの例に倣って5階級の華族制度である華族に再編され、帝国議会の参議院に議席が与えられたが、これは第二次世界大戦での日本の敗戦に伴い1947年に終了した。

イスラム世界

エジプト最大の貴族一族、アバザ家のアジズ・パシャ・アバザ。

一部のイスラム諸国では、明確な貴族の称号が存在しない（世襲統治者の称号は、君主と平民の間の世襲仲介者の称号とは異なる）。ムハンマドまたはクライシュ族の氏族の正当な子孫をたどることができる人物、および現在または過去に統治していたいくつかの王朝の成員は、古代の世襲イスラム貴族に属すると広くみなされている。一部のイスラム諸国では、彼らは（母親または父親を通じて）世襲の称号を継承するが、他に付随する特権はなく、例えばサイイドやシャリーフといった称号のバリエーションがある。彼らは一般の人々よりも信心深いとみなされており、宗教的な事柄についての説明や指導を彼らに求める人も多い。

イランでは、ミルザ、ハーン、エド・ダウレ、シャーザーダ（「シャーの息子」）といった貴族の歴史的な称号は、もはや認められていない。貴族の家系は、多くの場合、祖先の地位に由来する姓で認められる。これは、イランで姓が登場したのは20世紀初頭になってからである。スルタンはイスラムの歴史において不可欠な存在であった。参照：ザラビーオスマン帝国 時代、宮廷や属州には、オスマン帝国の称号や呼称が数多く存在し、他のイスラム諸国と比べてやや異例で複雑な制度を形成していた。貴族や貴族の称号の授与は、帝国が独立した君主によって滅亡した後も、帝国全土で広まっていた。最も精巧な例の一つは、エジプト貴族最大の氏族であるアバザ家（母方のアバジン人とチェルケス人からなる）である。起源。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

フィリピン

左から右へ：ボクサーコーデックスからの画像。古代フィリピン貴族がそれぞれの社会的地位を表す特徴的な色を身に着けている様子が描かれている：[ 1 ]ビサヤの貴族の夫婦、[ 2 ]ビサヤの王族の夫婦。階級を表す特徴的な色（金色または帝国の黄色、赤、青）を身に着けており、アジアの王族にも使われている。[ 3 ]タガログの王族とその配偶者。

他の東南アジア諸国と同様、フィリピンの多くの地域には、ヒンドゥー教、中国、イスラム教の慣習の影響を受けた土着の貴族階級が存在する。古代より、ダトゥは島嶼国全体の多くの植民地時代以前の公国や主権国家の首長または君主の一般的な称号であり、地域によってはアポという用語も使用されていた。[ 37 ]ダトゥ（およびマレー語の同義語であるダトク）は、スルタンやラジャという称号とともに、現在ではフィリピン、インドネシア、マレーシア、ブルネイの一部の地域で使用されている。これらの称号は、その保有者の実際の富と名声に依存するものの、ヨーロッパの称号とほぼ同等である。

スペイン王室による承認

島々がキリスト教化されると、ダトゥはスペイン帝国への併合にもかかわらず、領土の統治権を維持した。1594年6月11日に署名された法律[ 38 ]において、スペイン国王フェリペ2世は、先住民の統治者がカトリック改宗以前と同じ名誉と特権を引き続き享受することを命じた。その後、洗礼を受けた貴族は、プリンシパルリアとして知られる低地の排他的な土地所有支配階級へと統合された[ 39 ]。

1697年3月22日、スペイン国王カルロス2世は、前任者（インディアス法第6巻第7編）[ 40 ]がフィリピンのプリンシパルを含む王領植民地の土着貴族に与えた特権を確認し、カスティーリャのイダルゴ（貴族）に慣習的に起因する卓越性と名誉を彼らとその子孫に与えた。[ 41 ]

スペイン統治時代のフィリピン貴族

19世紀後半のフィリピンのプリンシパリア（王家）に属する家族の典型的な衣装。ラグナ州サンパブロのビジャ・エスクデロ博物館所蔵。

インディアス法およびその他の関連する王令はフィリピンで施行され、多くの先住民貴族に恩恵をもたらしました。植民地時代、先住民の首長はスペインのイダルゴ（高貴な貴族）と同一視されていたことは、非常に明確かつ反駁の余地なく明らかです。この比較の適用を最も明確に証明しているのは、セゴビアにある総合軍事記録所です。同記録所の「貴族」資格（従軍記録に記載）は、スペイン陸軍士官学校に入学し、祖先がカシケ（高官） 、エンコメンデロス（高貴なタガログ人）、首長、知事、あるいは群島の大島々、あるいは群島を構成する多数の小島々の様々な地域で市政や政府で役職に就いたフィリピン人に付与されています。[ 42 ]カスティーリャ貴族の古い伝統と規範の文脈では、財産に関係なく、貴族の子孫はすべて貴族とみなされます。[ 43 ]

王立歴史アカデミー（Real Academia de la Historia ）には、フィリピン諸島に関する相当数の記録が所蔵されており、その大部分はこれらの島々の歴史に関するものですが、アカデミーは記録の中に多くの系図記録も含まれていることを認めています。アカデミーの記録と王室印には、数百人のフィリピン原住民が任命されたことが記されています。彼らは社会的地位に基づき、領土の行政において役職に就き、「貴族」と分類されていました。[ 44 ]これらの名士の存在は、スペインがこれらの島々において原住民の育成に文化的関心を寄せ、彼らが群島の統治に協力していたことを示しています。フィリピンにおけるスペイン統治のこの側面は、アメリカ大陸よりもはるかに強力に実施されたようです。したがって、フィリピンでは、社会階級に応じた課税によって、現地の貴族は新世界のインドよりも大きな重要性を獲得しました。[ 45 ]

スペイン国王の承認とともに、ドンまたはドニャと呼ばれる特権がもたらされました。[ 46 ]これは、植民地時代のヨーロッパでは貴族または王族の地位にある人にのみ与えられる尊敬と名誉の印でした。キリスト教に改宗したダトゥスには、スペイン帝国によって他の栄誉と高い評価も与えられました。たとえば、ゴベルナドルシージョス（カベサス・デ・バランガイまたはキリスト教に改宗したダトゥスの選出されたリーダー）とフィリピンの司法官は、スペインの王室官吏から最大の配慮を受けました。植民地官吏は、それぞれの職務に見合った名誉を彼らに与える義務がありました。彼らはスペインの地方知事の邸宅やその他の場所に座ることが許されましたが、立ったままにされることはありませんでした。スペインの教区司祭がこれらのフィリピン貴族を軽視することは許されませんでした。[ 47 ]

ゴベルナドルシージョスは各都市の指揮権を握り、沿岸都市の港湾長を務めた。また、都市の住民数に応じて、補佐官、副官、そしてアルグアシレス（副官）を選出する権利と権限を有していた。 [ 48 ]

現在の状況に関する質問

ヒスパニック系イダルゴ家の紋章冠。
16 世紀の義和団写本に描かれた、植民地時代以前のダトゥ階級または貴族に属するタガログ語のカップル。

カスティーリャのヒホスダルゴ（王位継承者）としてのフィリピン人プリンシパルに与えられた権利と特権の承認は、貴族の身分の証明を必要とするスペイン王室管轄の民事機関や宗教機関へのフィリピン人貴族の参入を容易にすると思われる。[ 49 ]：235 しかし、このような承認を階級や地位の近似値または比較的評価と見るのは正しくないかもしれない。なぜなら、実際にはプリンシパルは王室の家臣であったものの、以前の領土における主権者としての権利はインディアス法、より具体的には1594年6月11日のフェリペ2世の勅令によって保証されており、チャールズ2世は半島の既存法の要件を満たすために上記の目的でそれを確認したからである。

植民地化が始まって以来、征服者ミゲル・ロペス・デ・レガスピが（スペイン王に忠誠を誓った）群島の古代の君主から正当な権利を剥奪しなかったことを思い出さなければならない。彼らの多くはカトリックの宗教を受け入れ、最初から彼の同盟者であった。彼はこれらの地元の支配者にスペイン王への従属を要求しただけであり、[ 50 ]それ以前に存在した少数のケース、例えばブルネイ・スルタン国によるマニラ王国の主権に取って代わった。他の国の従属国ではなかった他の独立政体、例えばマジャアス連合国やセブ王国は、王国が群島のほとんどの部分を完全支配する前にスペイン王と同盟を結んでいた、どちらかといえば君主国または宗主権であった。

ヨーロッパ

ロシアのボヤール。

ヨーロッパの貴族制は、中世ヨーロッパで生まれた封建制・領主制に由来する。[ 51 ]元々、騎士や貴族は騎馬戦士であり、君主に忠誠を誓い、領地（通常はそこに居住する農奴も含む）の分配と引き換えに君主のために戦うことを約束した。軍事革命として知られる時代、多くの国家が団結力のある国家軍を編成するにつれ、貴族は徐々に私兵の育成と指揮における役割を失っていった。

1471年のテュークスベリーの戦い。薔薇戦争で多くのイギリス貴族が命を落とした。

これに加えて、ルネサンス期の経済変動と商人階級の経済的重要性の増大により、貴族の社会経済的権力は低下し、産業革命期には商人階級の経済的重要性はさらに増大した。貴族が支配階級であった国では、ブルジョワジーが徐々に権力を強め、裕福な都市商人は貴族よりも影響力を持つようになり、貴族は貴族的な生活様式を維持するために、ブルジョワジーの家族との婚姻を求めることもあった。[ 52 ]

しかし、当時の多くの国では、貴族は依然として大きな政治的重要性と社会的影響力を保持していました。例えば、イギリスでは19世紀半ばまで、（異例なほど少数の）貴族が政府を支配していました。その後、貴族の権力は法律によって徐々に縮小されました。しかし、1999年までは、すべての世襲貴族が貴族院に議席を持ち、投票する権利を有していました。それ以降、この権利を持つのはわずか92名で、そのうち90名は世襲貴族全体によって貴族の代表として選出されています。

貴族の割合が最も高かった国は、ポーランド・リトアニア共和国（18世紀の人口80万人の15％）、カスティーリャ（おそらく10％）、スペイン（1768年には72万2千人で全人口の7～8％）であり、その他の割合が低い国としては、1760年のロシアで50万～60万人の貴族（全人口の2～3％）、革命前のフランスでは1789年以前には30万人以下で全人口の1％であった（ただし、この数字は過大評価だと考える学者もいる）。1718年のスウェーデンの貴族は1万人から1万5千人で全人口の0.5％だった。ドイツでは0.01％であった。[ 53 ]

ハンガリー王国では、貴族が人口の5％を占めていました。[ 54 ] 18世紀のヨーロッパの貴族は、総人口1億7000万～1億9000万人のうち、おそらく300万～400万人でした。[ 55 ] [ 56 ]対照的に、1707年にイングランドとスコットランドが統合してグレートブリテンとなったとき、イングランド貴族は168人、スコットランド貴族は154人しかいませんでしたが、彼らの直系家族は貴族として認められていました。[ 57 ]

イングランドでは男爵、子爵、伯爵、侯爵を経て公爵へと昇格する貴族の称号体系が確立されていましたが、多くの国では貴族階級の上位または下位に階級が設けられていました。例えば、スペインのグランデ（大公）やフランス貴族といった少数の貴族は、高い威信を誇っていたものの、それ以上の権力は持っていませんでした。

ラテンアメリカ

現在のラテンアメリカには、君主や貴族に率いられる長い伝統を持つさまざまな先住民族（アイマラ族、アステカ族、マヤ族、ケチュア族など）の貴族がいるほか、植民地時代および植民地時代後の帝国時代にまで遡る貴族の伝統（キューバ、メキシコ、ブラジルなどの国の場合）により、それぞれの国に、その国の先住民やヨーロッパの家族、特にスペイン貴族だけでなくポルトガルやフランスの貴族と祖先のつながりを持つ貴族の家系が残されています。

ボリビア

アンジェリカ・ラレア、アフリカボリビアの女王。

コロンブス以前のボリビアの多くの歴史的な先住民族の酋長や支配者から、植民地時代のボリビアに遡り、スペイン貴族と祖先のつながりを持つクリオージョ上流階級まで、ボリビアには貴族のカテゴリーに当てはまる可能性のあるグループがいくつかあります。

例えば、アフリカ系ボリビア人王として知られる名目上の君主によって率いられる儀礼的な君主制があります。彼の王朝の成員は、奴隷としてボリビアに連れてこられた古いアフリカ部族君主制の直系の子孫です。彼らは奴隷制以来、アフリカ系ボリビア人コミュニティを指導し、2007年からボリビア政府によって正式に承認されています。[ 58 ] [ 59 ]

ブラジル

ブラジルの首相、パラナ侯爵の肖像。

ブラジルの貴族制度は、植民地時代にポルトガル貴族によって始まりました。1815年にブラジルがポルトガルとの統一王国となった際、ポルトガル、ブラジル、アルガルヴェの国王によって最初のブラジル貴族の称号が授与されました。[ 60 ]

1822年にブラジルが立憲君主制として独立すると、ポルトガル国王によって創設された貴族の称号は継承され、ブラジル皇帝によって新たな貴族の称号が創設された。しかし、1824年のブラジル憲法によれば、貴族の称号は皇帝が授与するもので、それは個人的なものであり、それゆえ世襲制ではなく、以前のポルトガルおよびポルトガル・ブラジルの称号とは異なり、ブラジル皇室の王家の称号のみに継承された。[ 60 ]

ブラジル帝国の存続期間中、1,211の貴族称号が認められていました。1889年のブラジル第一共和国の宣言により、ブラジルの貴族制は廃止されました。また、国家の正当な許可なしに貴族称号や外国の勲章を授与されることは、大逆罪の告発と政治的権利の停止の罰則の下、禁じられました。特に、より高名な貴族は、敬意と伝統に基づき、共和制下においても称号の使用を許されていました。皇室もまた、追放法が廃止された1921年までブラジルの土を踏むことができませんでした。[ 60 ]

現在、オルレアン・エ・ブラガンサ家は二つの主要な家系に分かれており、それぞれが廃位された王位継承権を争っており、その一部はブラジルで最も裕福な地主の一人に数えられています。[ 61 ]

メキシコ

1863年、メキシコ貴族の代表団がメキシコ帝国の玉座を後のメキシコ国王マクシミリアン1世に献上した。マクシミリアン1世はスペイン帝国の歴代ハプスブルク家の統治者の子孫であり、その王冠はヌエバ・エスパーニャ（メキシコ）であった。

メキシコ貴族はメキシコの世襲貴族であり、歴史的にメキシコ領土を支配してきた様々な政治体制において定められた特定の特権と義務を有していた。 [ 62 ]

この用語は、現在のメキシコのプレ・コロンブス時代の州のかつての支配者一族から、スペイン人、メスティーソ、その他のヨーロッパ系のメキシコ貴族一族（征服者とその子孫（1573年にフェリペ2世によって貴族に叙せられた）、メキシコの無爵貴族一族、ヌエバ・エスパーニャ副王領（1521年 - 1821年）、第一メキシコ帝国（ 1821年 - 1823年）、第二メキシコ帝国（1862年 - 1867年）の間に獲得した貴族の称号の保持者、およびメキシコに定住した外国勢力から与えられた称号やその他の貴族特権の保持者を含む）まで、メキシコの歴史全体を通じてさまざまなグループを指して使用されています。[ 62 ]

メキシコの政治憲法は、 1917年以来、国家によるいかなる貴族称号の承認も禁じている。現在のメキシコ合衆国は、貴族称号や世襲特権、栄誉を一切発行または承認していない。しかしながら、非公式には、メキシコ貴族はメキシコ文化とその階層社会の一部であり続けている。[ 62 ]

国別

さまざまなヨーロッパ諸国の貴族の称号の一覧は、「王族と貴族の階級」でご覧いただけます。

アフリカ

アメリカ大陸

アジア

ヨーロッパ

ビルマの貴族と召使

オセアニア

参照

参考文献

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  41. ^ Por cuanto teniendo presentes las leyes y cédulas que se mandaron despachar por los Señores Reyes miss progenitores y por mí, encargo el buen tratamiento, amparo, protección y defensa de los indios Naturales de la America, y que sean atendidos, mantenidos,コロナウイルスの影響を考慮し、安全な検査を行い、実際に使用して、公共の場でインディオスとディオスの奉仕活動を行うのに便利な時間を過ごしてください。 y私は、インドのメスティーソスとアルゾビスポスとインドの支配者との約束を守り、レイ・シエテ、タイトル・シエテ、プリメロの本、複製、聖典、カリダーデスの一致を確認します。宗教に関する状況は、アルグナス・メスティザス・クイジレン・サー・レリギオサス・ディスポンガン・エル・ケ・セイ・ラス・アドミア・エン・ロス・モナステリオス・ヤ・ラス・プロフェシオネス、そしてあなたは、ロス・インディオスの聖母教会の世俗的な存在、グベルナティボス、政治と政治、貴族の血統と政治家、インドとメスティーソスの区別、インドのプリンシパルの子孫、ラマン・カシケスとの関係、インドの政治的手続き、ロス・トリビュタリオスの息子、君は、聖典のレコノシロン・バサラヘ、ロス・プリメロスの子孫を考慮し、聖職者としての名誉を授け、世俗的な聖典を授け、カスティーリャの貴族たちを祝う。貴族のコミュニティに参加し、貴族の定数を維持し、貴族と貴族の劣等性を認識し、ヴァサラヘとトリブタバン、特別な貴族の地位を保護し、可能性のある保護者を考慮してください。特権は、タイトルを失うことなく、レコピラシオンと同様に、シエテ、リブロ・セイス、レコピラシオン、インドの劣等性を区別するための宣言、市長と市長の伝達、サス・ポステリダデス…参照。 DE CADENAS Y VICENT、ビセンテ (1993)。Las Pruebas de Nobleza y Genealogia en Filipinas y Los Archivios en Donde se Pueden Encontrar Antecedentes de Ellas in Heraldica、Genealogia y Nobleza en los Éditores de «Hidalguia»、19531–993: 40 años de un pensamiento (カステッラーノ)。マドリード:ヒダルギア、234–235ページ。 2015 年 6 月 23 日、ウェイバック マシンにアーカイブされました
  42. ^スペインのヒダルゴス スペイン語で、スペイン語とスペイン語の平等性を維持するために、セゴビアの軍司令官、«ノブレザ» のカリフィカシオネスを支援してください。フィリピンの行政機関とヌエストラの政府機関は、軍事アカデミーと軍事指導者、有名人、ペダネオス、ゴビエルノ市行政の民間貨物を監視しています。デ多島海諸島のさまざまな地域は、多島海を構成する島です。 DE CADENAS Y VICENT、ビセンテ (1993)。 Las Pruebas de Nobleza y Genealogia en Filipinas y Los Archivios en Donde se Pueden Encontrar Antecedentes de Ellas in Heraldica、Genealogia y Nobleza en los Éditores de "Hidalguia"、1953–1993: 40 años de un pensamiento (スペイン語)。マドリード：ヒダルギア。 ISBN 9788487204548、235ページ。
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  44. ^一部の人々、コロンビア以前のインドの文化、ハビア アルカンザド、アルト ニベル、フィリピンの文明は継続的にマニフェストであり、主要な主要都市です。禁輸措置を講じ、社会全体を独立させ、管理体制を確立し、地域の組織を維持し、地域の安全を確保します。地元の人々、シエンプレ、貴族のような組織を正確に管理します。先住民族、ジェフェ・デ・トリブ、高貴な人々、反駁の余地のない高貴な国民の安全を守るために、フィリピンのアブラザロン・ラ・カレラ・デ・ラス・アルマス時代の正確なデモストラル・エルの軍隊を守るべきである。個人の楽しみの起源。 DE CADENAS Y VICENT、ビセンテ (1993)。 Las Pruebas de Nobleza y Genealogia en Filipinas y Los Archivios en Donde se Pueden Encontrar Antecedentes de Ellas in Heraldica、Genealogia y Nobleza en los Éditores de "Hidalguia"、1953–1993: 40 años de un pensamiento (スペイン語)。マドリード：ヒダルギア。 ISBN 9788487204548、232ページ。
  45. ^タンビエン・アン・ラ・リアル・アカデミア・デ・ラ・ヒストリアは、フィリピン諸島の関係者にとって重要ではなく、歴史と歴史の特派員である市長、非重要な文書を除外するものではありません… El Archivo del Palacio y en su Real群島、ロス・クアレス、社会的地位、社会的地位を確立し、アクエロス地域の行政管理と、パトリア・アン・アクエラス諸島の文化的地位を確保するための貨物を認識します。準備中自然とゴビエルノの共同作業。インド大陸のアメリカ大陸とフィリピンの貨物輸送の重要性を認識するフィリピン人の面々。 DE CADENAS Y VICENT、ビセンテ (1993)。 Las Pruebas de Nobleza y Genealogia en Filipinas y Los Archivios en Donde se Pueden Encontrar Antecedentes de Ellas in Heraldica、Genealogia y Nobleza en los Éditores de "Hidalguia"、1953–1993: 40 años de un pensamiento (スペイン語)。マドリード：ヒダルギア。 ISBN 9788487204548、234ページ。
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  48. ^エマ・ヘレン・ブレア、ジェームズ・アレクサンダー・ロバートソン編 (1903)『フィリピン諸島 1493–1898』 第27巻（全55巻、1636–37年）。エドワード・ゲイロード・ブルブによる歴史序文と追加注釈、アーサー・B・マイリックによる追加翻訳。オハイオ州クリーブランド：アーサー・H・クラーク社。ISBN 978-1-333-01347-9OCLC 769945242 . 「初期の航海士による探検、島々とそこに住む人々の描写、島の歴史、そしてカトリック宣教の記録。同時代の書籍や写本に記された内容に基づき、ヨーロッパ諸国との初期の関係から19世紀末までの島々の政治、経済、商業、宗教的状況を示す。329ページ。」 
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