エズラ・パウンド

エズラ・H・パウンドの写真
1913年にアルヴィン・ラングドン・コバーンが撮影したパウンド

エズラ・ウェストン・ルーミス・パウンド（1885年10月30日 - 1972年11月1日）は、アメリカの詩人、批評家であり、初期モダニズム詩運動の主要人物であり、第二次世界大戦中のファシスト政権下のイタリアとサロ共和国の協力者でもあった。彼の作品には、 『リポスト』（1912年）、『ヒュー・セルウィン・モーバリー』（1920年）、『カントス』（ 1915年頃- 1962年）などがある。[ 1 ]

パウンドの詩への貢献は、20世紀初頭、言語の正確さと簡潔さを重視する運動であるイマジズムの発展に貢献したことから始まった。ロンドンでいくつかのアメリカ文芸誌の外国人編集者として働き、 H・D、ロバート・フロスト、T・S・エリオット、アーネスト・ヘミングウェイ、ジェイムズ・ジョイスといった同時代の詩人たちの作品の発掘と形成に貢献した。彼は、1914年のジョイスの『若き芸術家の肖像』の連載、1915年のエリオットの『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』の出版、そして1918年からのジョイスの『ユリシーズ』の連載を担当した。ヘミングウェイは1932年に、19世紀後半から20世紀初頭に生まれた詩人にとって、パウンドの影響を受けないことは「猛吹雪の中を通り抜けてその寒さを感じないようなものだ」と記している。[ a ]

第一次世界大戦の虐殺に憤慨したパウンドは、戦争の原因を金融資本主義、彼が「高利貸し」と呼んだことを非難した。[ 3 ]彼は1924年にイタリアに移住し、1930年代から1940年代にかけて社会信用として知られる経済理論を推進し、イギリスのファシスト、オズワルド・モズレーが所有する出版物に寄稿し、ベニート・ムッソリーニのファシズムを受け入れ、アドルフ・ヒトラーへの支持を表明した。第二次世界大戦中、パウンドは、ファシストイタリア政府とその後のドイツの傀儡国家としての政府の有料ラジオプロパガンダ放送を数百回録音し、その中で米国政府、フランクリン・D・ルーズベルト、イギリス、国際金融、軍需産業、ユダヤ人などを戦争の教唆者および長期化者として攻撃した。彼はまた、イタリアにおける優生学とホロコーストの両方を称賛し、アメリカの兵士たちにライフルを捨てて降伏するよう促した。1945年、パウンドはイタリア・レジスタンスに捕らえられ、アメリカ陸軍の対諜報部隊に引き渡された。同部隊は彼を反逆罪の起訴状に基づく身柄引き渡しと起訴を待つ間、彼を拘留した。彼はピサ近郊の米軍収容所で数ヶ月を過ごし、そのうち3週間は屋外の鉄檻に入れられた。精神的に裁判に耐えられないと判断され、パウンドはワシントンD.C.のセント・エリザベス病院に12年以上収監された。

イタリアで米軍の拘留下にあった間も、パウンドは『The Cantos』の執筆を続けた。この新作は1948年にニュー・ディレクションズ社から『 The Pisan Cantos』として出版され、 1949年にはアメリカ議会図書館からボリンゲン詩賞を受賞したが、大きな論争を巻き起こした。仲間の作家たちの運動の後、1958年にセント・エリザベス病院から釈放され、イタリアに戻った。そこで彼は報道陣にファシスト式敬礼を行い、アメリカ合衆国を「精神病院」と呼んだ。パウンドは1972年に亡くなるまでイタリアに留まった。彼の経済的・政治的見解は、彼の人生と文学的遺産が依然として大きな物議を醸していることを物語っている。

幼少期と教育（1885～1908年）

家族背景

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1880年代後半の、パウンドの父方の祖父、タデウス・コールマン・パウンド

パウンドは1885年、アイダホ準州のヘイリーにある2階建ての下見板張りの家に、ホーマー・ルーミス・パウンドとイザベル・ウェストンの一人っ子として生まれた。[ 4 ]二人は1884年に結婚した。[ 5 ]ホーマーは1883年からヘイリーで米国土地総局の登記官として働いていた。[ 4 ] [ 6 ]エズラ・パウンドの父方の祖父、タデウス・コールマン・パウンドは共和党の米国下院議員でウィスコンシン州の第10代副知事であり、ホーマーにその職を確保した。ホーマーは以前、タデウスの下で製材業をしていた。[ 7 ]

パウンドの家族は両親ともに17世紀にイギリスから移住してきた。父方の移民の祖先はジョン・パウンドというクエーカー教徒で、1650年ごろイギリスからやってきた。[ 5 ]エズラの父方の祖母スーザン・アンジェヴィン・ルーミス[ 8 ]はタデウス・コールマン・パウンドと結婚した。[ 7 ]母方のパウンドはウィリアム・ワズワースの子孫である。ワズワースは1632年にライオン号でボストンに移住したピューリタンで、その息子ジョセフ・ワズワースはコネチカット州の最初の憲法の起草に携わった。[ 9 ]ワズワース家はニューヨークのウェストン家と結婚した。ハーディング・ウェストンとメアリー・パーカーはパウンドの母方の祖父母である。[ 5 ]ハーディングは兵役を終えた後も失業中だったため、兄のエズラ・ウェストンとエズラの妻フランシス・アメリア・ウェッセルズ・フリーア（フランクおばさん）がパウンドの母親イザベルの世話を手伝った。[ 10 ]

早期教育

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チェルトナム陸軍士官学校の制服を着た彼と母親、1898年

イザベル・パウンドはヘイリーでの生活に満足できず、1887年、生後18ヶ月のエズラを連れてニューヨークへ移住した。[ 11 ]夫もニューヨークに続き、フィラデルフィア造幣局で分析官として職を得た。ペンシルベニア州ジェンキンタウンのウォルナット通り417番地へ引っ越した後、1893年に一家はウィンコート近郊のファーンブルック通り166番地に6寝室の家を購入した。[ 5 ]パウンドの教育は、1892年にジェンキンタウンのミス・エリオットの学校、1893年にウィンコートのヒースコック家のチェルテンヒルズ学校で始まりました。[ 5 ]「Ra」（発音は「レイ」）として知られ、1894年9月からウィンコート公立学校に通いました。 [ 12 ]彼の最初の出版物は、1896年11月7日のジェンキンタウンタイムズクロニクル（「ウィンコートのE.L.パウンド、11歳」）で、1896年の大統領選挙で敗北したばかりのウィリアムジェニングスブライアンについてのリメリックでした。[ b ]

1897年、12歳になった彼はチェルトナム陸軍士官学校（CMA）に転校し、南北戦争時代の軍服を着て訓練と射撃を教わった。[ 14 ]翌年、彼は初めての海外旅行に出かけ、母親と叔母フランクに同行して3ヶ月間、イギリス、ベルギー、ドイツ、スイス、イタリア、スペイン、モロッコを訪れた。[ 15 ]彼は1900年までCMAに通い、時には寄宿生として通ったが、卒業はしなかったようである。[ 16 ] [ c ]

大学

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ヒルダ・ドゥーリトル（HD）、 1921年頃

1901年、15歳になったパウンドは、フィラデルフィアにあるペンシルベニア大学教養学部に入学した。[ 18 ]数年後、彼は陸軍士官学校の訓練を避けるのが目的だったと語っている。[ 19 ] 1年生の時の唯一の優秀な成績は幾何学だったが、[ 20 ]それ以外の成績は、専攻のラテン語を含め、ほとんど良くなかった。英作文でB、英文学で合格した。[ 21 ] 2年生の時、彼は学位取得コースから「非学位特別学生」に転向した。彼曰く「無関係な科目を避けるため」だという。[ 22 ] [ d ]彼はペンシルベニア大学の友愛会には選ばれなかったが、彼は気にしていなかったようだ。[ 24 ]

1902年、両親と叔母フランクは彼を再び3か月間のヨーロッパ旅行に連れて行き、翌年、おそらく成績が良かったため、ニューヨーク州クリントンのハミルトン大学に転校した。 [ 25 ]またもや彼は友愛会への入会を勧められなかったが、故郷への手紙によると、今度は友愛会館に住みたかったため入会を希望しており、1904年4月までには転校を間違いだったと考えていた。[ 26 ]ラテン語-科学コースに登録したが、いくつかの授業を避けたようで、成績証明書には単位が足りない。[ 25 ]彼はオック語のプロヴァンス方言を学び、ダンテ・アリギエーリやアングロサクソンの詩を読んだ。その中には『ベオウルフ』や8世紀の古英語の詩『船乗り』などがある。[ 27 ]

1905年にハミルトン大学で博士号を取得後、ペンシルバニア大学に戻り、そこでヒルダ・ドゥーリトル（後に「HD 」という名前で作家となる）と恋に落ちる。彼女は当時ブリンマー大学の学生で、彼は彼女のために25編の詩を手製本し、『ヒルダの本』と名付けた。[ 28 ] 1906年にロマンス語の修士号を取得後、ロペ・デ・ベガの劇に登場する道化師についての博士論文を書くために登録した。2年間のハリソン・フェローシップで授業料と500ドルの補助金が支給され、それを使って再びヨーロッパへ航海した。[ 29 ]彼はマドリードで3週間を過ごし、王立図書館を含む様々な図書館に滞在した。1906年5月31日、アルフォンソ13世暗殺未遂事件が起きたとき、彼は宮殿の外に立っていたが、無政府主義者と間違われることを恐れて街を離れた。[ 30 ]スペイン後、パリとロンドンを訪れ、1906年7月にアメリカに戻った。[ 31 ]彼の最初のエッセイ「ラファエル派のラテン語」は、その年の9月に月刊誌「ブック・ニュース・マンスリー」に掲載された。[ 32 ] 1907年に英語の授業を受講したが、講義中に愚かな発言をしたり、シェリングが話している間に巨大なブリキの時計をゆっくりと巻いたりしたため、学科長のフェリックス・シェリングを含むほぼ全員と仲が悪くなった。 [ 33 ] 1907年の春、彼はフェローシップが更新されないことを知った。[ 34 ]シェリングは彼に皆の時間を無駄にしていると告げ、彼は博士号を取得せずに去った。[ 35 ]

教育

デュランス

私は自分の同類を恋しがっている、 ああ、私の周りには友好的な顔を持つ人々がいることは知っている、 しかし私は自分の同類を恋しがっている。

— エズラ・パウンドの人物像（1909年）[ 36 ] 1907年、インディアナ州クロフォーズビルで執筆[ 37 ]

1907年9月からパウンドは、インディアナ州クロフォーズビルにある345人の学生を抱える長老派教会系の大学であるワバッシュ大学[38]でフランス語とスペイン語を教えた[ 39 ] 。彼はそこを「地獄の第六圏」と呼んだ[ 40 ]。ある元学生は彼を新鮮な空気のように思い出していたが、別の学生は彼が「露出狂で、利己的で、自己中心的で、自己満足的」だったと語っていた[ 41 ] 。

彼は数ヶ月後に解雇された。喫煙は禁止されていたが、学長室と同じ廊下にある自分の部屋で葉巻を吸っていた。 [ 42 ] 1908年1月、家主のイダとベル・ホールが彼の部屋に女性を見つけたため、彼は大学を去るよう命じられた。[ 43 ]退学処分にショックを受けた彼は[ 44 ] 、3月にRMSスラヴォニア号でニューヨークを出航し、すぐにヨーロッパへ向かった。[ 45 ]

ロンドン（1908–1914）

ルメ・スペント

パウンドは1908年3月23日にジブラルタルに到着し、現地とスペインでアメリカ人家族のガイドとして働き、1日15ドルを稼いだ。[ 46 ]セビリア、グラナダ、ジェノバに立ち寄った後、4月末にはヴェネツィアに到着し、サン・ヴィオ橋近くのパン屋に住んでいた。[ 47 ]夏には、72ページの44編の詩集『A Lume Spento（ロウソクを消して）』を自費出版することを決意し、1908年7月に150部が印刷された。[ 48 ]題名はダンテ・アリギエーリの『煉獄』第3歌から取られており、シチリア王マンフレッドの死を暗示している。パウンドはこの本を、大学時代の友人で最近結核で亡くなったフィラデルフィアの芸術家ウィリアム・ブルック・スミスに捧げた。[ 49 ]

『ピサの歌』第76歌では、彼は本と詩を完全に放棄して校正刷りを大運河に投げ捨てることを考えたと記録している。「サルヴィアーティとドン・カルロスの家の間にある、サン・ヴィオが大運河と交わる石鹸のように滑らかな石の柱のそばで、私は全部潮水に投げ込むだろうか？le bozze "A Lume Spento" / そしてトデロの柱のそばで私は反対側に移るだろうか、それとも24時間待つだろうか」。[ 50 ]

ロンドンへ移住

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48 ランガム ストリート、フィッツロヴィア、ロンドン W1

1908年8月、パウンドは『光明の詩』60部を携えてロンドンへ移った。[ 51 ]モーリス・ヒューレット、ラドヤード・キプリング、アルフレッド・テニスンといったイギリスの詩人たちは、感動的で、尊大で、プロパガンダ的なヴィクトリア朝時代の詩を流行らせた。モダニズム学者ジェームズ・ナップによれば、パウンドは詩を「韻文化された道徳的エッセイ」と捉える考え方を拒絶し、抽象的なものではなく、具体的な個人の経験に焦点を当てた。[ 52 ]

パウンドは最初、大英博物館閲覧室近くのダッチェス・ストリート8番地にある下宿屋に滞在した。1906年のヨーロッパ旅行中に女将と知り合ったのである。[ 53 ]彼はすぐにイズリントン（週12シリング6ペンスでより安い）に移ったが、父親が4ポンドを送金してくれたおかげで、ロンドン中心部のグレート・ティッチフィールド・ストリート近くのランガム・ストリート48番地に戻ることができた。[ 54 ]その下宿屋はヨークシャー・グレイ・パブの路地向かいに位置しており、このパブは『ピサの歌』第80歌に登場し、「女将と グレート・ティッチフィールド・ストリートの隣に住む無名の下宿人との間で起こった出来事」について書かれている。 [ 55 ]

パウンドはヴィゴ通りの書店主エルキン・マシューズを説得して『A Lume Spento』を陳列させ、1908年11月26日の署名のない記事でイブニング・スタンダード紙に自らその書評を寄稿した。「この奇妙な紙の本には、詩のつかみどころのない魔法が宿っており、言葉ではそれを表現できない。」[ 56 ]翌月、彼は2冊目の詩集『A Quinzaine for this Yule』を自費出版した。[ 57 ]これは彼の最初の商業的成功を収めた本であり、エルキン・マシューズはさらに100冊を印刷した。[ 58 ] 1909年1月と2月、ジョン・チャートン・コリンズが亡くなって欠員が出たあと、パウンドはリージェント・ストリート工科大学で「南ヨーロッパにおける文学の発展」について週に1時間夜間講義をした。[ 59 ] [ e ]午前中は大英博物館閲覧室で過ごし、その後オックスフォード・ストリートのウィーン・カフェで昼食をとった。ここでパウンドは1910年に画家で作家のウィンダム・ルイスと初めて出会った。 [ 61 ]「謎の人物たちが奥まった場所から出てきてウィーン・カフェで食事をしていた」。[ 62 ]フォード・マドックス・フォードはパウンドを「ダンサーのような足取りで近づき、想像上の相手に杖でパスをしていた」と描写している。[ 63 ]「彼は緑のビリヤード用布で作ったズボン、ピンクのコート、青いシャツ、日本人の友人が手描きしたネクタイ、巨大なソンブレロ、尖らせた炎のようなあごひげ、そして大きな青いイヤリングをしていた」。

ドロシー・シェイクスピアとの出会い、ペルソナ

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パウンドは1914年にドロシー・シェイクスピアと結婚した。

1909年の文学サロンで、パウンドは小説家オリヴィア・シェイクスピアと出会い[ 64 ]、後にケンジントンのブランズウィック・ガーデンズ12番地にあるシェイクスピア家の家で、1914年にパウンドの妻となる娘ドロシーを紹介された[ 65 ]。評論家のアイリス・バリーは、彼女を「常にスケートをするヴィクトリア朝時代の若い女性のような優雅な振る舞いをし、その横顔は陶器の観音像のように澄んでいて美しい」と評した[ 66 ]。「聞いてくれ――エズラ！エズラ！――そして三度目――エズラ！」とドロシーは1909年2月16日の日記に記している[ 67 ]。

パウンドは、ヒューレット、ローレンス・ビニョン、フレデリック・マニング、アーネスト・リス、メイ・シンクレア、エレン・テリー、ジョージ・バーナード・ショー、ヒレア・ベロック、T・E・ヒューム、F・S・フリントなど、ロンドンの文壇の精鋭たちと交流した。[ 68 ]シェイクスピア夫妻を通して、彼はオリヴィア・シェイクスピアの元恋人である詩人W・B・イェイツを紹介された。彼はすでにイェイツに『光の光』を送っており、イェイツはそれを「魅力的」だと思ったようである。[ 69 ]パウンドは1909年2月3日にウィリアム・カルロス・ウィリアムズにこう書いている。「ここで物事をやっている人たちの中に入り込んだんだ。ロンドン、ああ古き良きロンドンは詩のための場所だ。」[ 70 ]リチャード・オールディントンによると、ロンドンはパウンドを面白いと思っていた。新聞各社が彼にインタビューし[ 71 ]、 1909年6月23日付けのパンチ誌では「エゼキエル・トン氏」について「ロバート・ブラウニング以来の詩の中で最も注目すべき人物 …[自由な西部のイメージ、ウォーダー・ストリートの語彙、ボルジア風イタリアの不吉な放縦を融合させた人物]」と評された[ 72 ] 。

エラト・ホラ

「何があってもありがとう。」それから彼女は振り返り、 風に吹かれて 垂れ下がった花々を照らす太陽の光が消えるように、 私からあっという間に去っていった。いや、何があっても、 一時間は太陽に照らされ、至高の神々でさえ、 過ぎ去るその時間を見守ったこと以上 に素晴らしいことは言えないだろう。

— ペルソナ：エズラ・パウンド詩集（1926年）[ 73 ]

1909年4月、エルキン・マシューズはエズラ・パウンドの『ペルソナ』（半分は『A Lume Spento』からの詩）を出版した[ 58 ] [ f ]。そして10月には、さらに27編の詩（うち16編は新作）を『エクスルテーションズ』として出版した[ 76 ] 。イギリスの詩人エドワード・トーマスは『イングリッシュ・レビュー』誌で『ペルソナ』を「人間の情熱と自然の魔法に満ちている」と評した[ 77 ] 。ルパート・ブルックは『ケンブリッジ・レビュー』誌で、パウンドがアメリカの詩人ウォルト・ホイットマンの影響を受け、「韻律のない、長大な作品で、彼の手には何も賞賛に値するものがない」と批判した。しかし、ブルックはパウンドに「素晴らしい才能」があったことを認めていた[ 78 ] 。

9月頃、パウンドはケンジントン・ハイストリート沿いのチャーチ・ウォークに新しい部屋に移り、 1914年までほとんどの時間をそこで過ごした。[ 79 ] 1910年3月、パリで友人のウォルター・ランメルを訪ね、そこでアメリカ人の相続人でピアニストのマーガレット・ラニエ・クレイヴンズを紹介された。二人はまだ知り合ったばかりだったが、彼女は年間1,000ドルでパトロンになることを申し出、それ以来1912年に亡くなるまで、定期的にパウンドに送金していたようだ。[ 80 ]

ロマンの精神、カンツォーニ、新時代

1910年6月、パウンドは8ヶ月間アメリカに戻った。彼の到着は、工科大学での講義ノートを基にした最初の文芸批評集『ロマンスの精神』がロンドンで出版された時期と重なった。 [ 81 ] アメリカについてのエッセイ集『祖国』はこの頃に執筆された。 [ 82 ] 8月にニューヨークに移り、グラマシー・スクエアに面したウェイバリー・プレイスとパーク・アベニュー・サウスに部屋を借りた。[ 83 ]ニューヨークを愛していたものの、商業主義や、白人のアングロサクソン系プロテスタントに取って代わろうとする東欧や南欧からの新参者たちに疎外感を覚えていた。[ 84 ]当時建設されたばかりのニューヨーク公共図書館本館には、特に不快感を覚えた。[ 85 ]この時期に彼の反ユダヤ主義が顕著になり、 『祖国』の中でユダヤ人の「忌まわしい性質」に言及した。 [ 86 ]両親を説得してヨーロッパへの帰国費用を負担してもらった後、彼は1911年2月22日にRMSモーリタニア号でニューヨークを出航した。彼が再びアメリカを訪れたのは、それからほぼ30年後の1939年4月のことである。[ 87 ]

1897 年、オックスフォード ストリートにある鏡張りの天井が特徴のウィーン カフェの 1 階。この部屋は、パウンド、ウィンダム ルイス、その他の作家たちの会合の場となりました。

ロンドンで3日間過ごした後、彼はパリに行き、[ 88 ]そこで新しい詩集「カンゾーニ（1911年）」の執筆に取り組んだが、[ 89 ]ウェストミンスター・ガゼット紙では「衒学的気取りと混ざったもの」と酷評された。[ 90 ]彼はフォード・マドックス・フォードの死亡記事で、フォードがその「ぎこちない言葉遣い」に床を転げ回って笑ったと書いている。[ 91 ] 8月にロンドンに戻ると、メリルボーンのグランビル・プレイス2Aに部屋を借り、その後W11のアディソン・ロード・ノース39番地で家をシェアした。[ 92 ] 11月までに、社会主義雑誌「ニュー・エイジ」の編集者であるARオラージが彼を雇って週刊コラムを執筆させた。[ 93 ]オレージは『カンタス』（ポッサムはT.S.エリオット）に登場する。「だがイェイツ、ポッサム、ウィンダムといった連中には根拠がなかった。オレージにはあったのだ。」[ 94 ]

パウンドは1911年11月30日から1921年1月13日までニューエイジに寄稿し、 [ 95 ]チャンセリーレーンにある薄汚いABC喫茶店の地下で行われた編集会議に出席した。[ 96 ]そこで、また他の会合で、彼はアーノルド・ベネット、セシル・チェスタトン、ベアトリス・ヘイスティングス、SGホブソン、ヒューム、キャサリン・マンスフィールド、H・G・ウェルズと会った。[ 95 ] 1918年のニューエイジのオフィスで、彼はまた、社会信用という経済理論を展開していたイギリス人エンジニアのC・H・ダグラスとも会い、パウンドはその理論に魅力を感じた。[ 97 ]ダグラスは、ユダヤ人は問題であり、自分たちを「支配的人種」とするメシア的な見方を捨てる必要があると信じていたと伝えられている。[ 98 [ 99 ]ティム・レッドマンによると、パウンドが初めて「高利貸し」に関する反ユダヤ主義的な考えに遭遇したのは、イタリアではなく、この環境の中でのことだった。[ 95 ]クリストファー・ヒッチェンズは2008年に、 「ダグラスの番組の中で、パウンドは真のミューズを見つけた。それは、ケルトの民俗的な薄明かりと、貨幣経済への偏執的な憎悪、そして古代の信仰への恐ろしい疑念が融合したものだった」と書いている。[ 100 ]

詩誌、リポスト、イマジズム

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10 Church Walk, Kensington , London W8. パウンドは1909年から1910年、そして1911年から1914年まで1階（左端）に住んでいた。[ g ]

1911年5月、HDはフィラデルフィアを離れ、ロンドンへ向かった。詩人のフランシス・グレッグとグレッグの母親に同行し、9月に帰国した際もHDはそのままロンドンに留まった。パウンドは彼女を友人たちに紹介し、その中には1913年に彼女の夫となるアルディントンもいた。それ以前は、3人はケンジントンのチャーチ・ウォークに住み、パウンドは10番地、アルディントンは8番地、ドゥーリトルは6番地に住み、毎日大英博物館閲覧室で働いていた。[ 79 ]

大英博物館で、ローレンス・ビニョンはパウンドに、日本の浮世絵版画を含む、後年の詩作で用いられる東アジアの芸術・文学的概念を紹介した。[ 103 ]来館者名簿には、1909年2月9日に版画・素描学生室（版画室として知られる）[ 104 ]にいるパウンドの写真が最初に掲載され、その後1912年と1913年にはドロシー・シェイクスピアと共に中国と日本の美術を研究している写真が掲載されている。[ 105 ]パウンドは当時、初期の作品から脱却しようと、1912年に発表された詩集『リポスト』の元となる詩を執筆中だった。 [ 106 ]「1910年には、まだ言語を創っていなかった」と彼は数年後に記している。「使うための言語ではなく、考えるための言語を創ったのだ。」[ h ]

1912年8月、ハリエット・モンローはシカゴで新設された雑誌『ポエトリー：ア・マガジン・オブ・ヴァース』の海外特派員としてパウンドを雇った。[ 108 ] 10月に発行された創刊号には、彼自身の詩「アメリカ人ホイッスラーに」と「中年」が掲載された。また同月、ロンドンのスティーブン・スウィフト社は、25編の詩集『エズラ・パウンドの反論』を出版した。これには『船乗り』の賛否両論の翻訳も含まれており、[ 109 ]彼のミニマリズム的な言語への転換を示している。[ 79 ]この詩集には、パウンドの作品に加えて、ヒュームの詩が5編収録されている。[ 110 ]

本の表紙
詩集初版、1912年10月

『リポスト』には、レ・イマジストへの最初の言及が含まれている。「未来については、 1909年の忘れられた流派の末裔であるレ・イマジストがそれを保持している。」[ 111 ]ある日の午後、ドゥーリトルとアルディントンと共に大英博物館の喫茶室にいたとき、パウンドはドゥーリトルの詩の一つを編集し、その下に「HDイマジスト」と書いた。[ 112 ]彼は後にこれを詩の運動であるイマジズムの創始と表現した。[ 113 ] [ i ] 1912年の春か初夏、彼らは3つの原則に同意したと、パウンドは1918年に書いている。[ 115 ]

  1. 主観的か客観的かを問わず、「物」を直接扱うこと。
  2. プレゼンテーションに寄与しない単語は一切使用しないこと。
  3. リズムに関しては、メトロノームの順序ではなく、音楽フレーズの順序で作曲します。

1913年3月、ポエトリー誌はパウンドの「イマジストによるいくつかの禁句」を掲載した。余分な言葉、特に形容詞は避けるべきであり、「薄暗い平和の地」のような表現も避けるべきだと彼は書いている。「それはイメージを鈍らせる。抽象と具象を混ぜ合わせる。それは作家が自然物が常に適切な象徴であることに気づいていないことから生じる」。詩人は「抽象を恐れるべきだ」と。[ 116 ]彼は後にエイミー・ローウェルに宛てた手紙の中で、イマジズムを「強い光と明確な境界を表すもの」にしたいと願っていた。[ 117 ]

地下鉄の駅で

群衆の中に現れるこれらの顔の幻影： 濡れた黒い枝に咲いた花びら。

— 詩（1913年4月）[ 118 ]

イマジスト詩の一例として、パウンドの「地下鉄の駅にて」が挙げられます。これは1913年4月にPoetry誌に掲載され、パリの地下鉄での経験に触発されたものです。「確かコンコルド駅で電車を降りたんだ」と、彼は1913年6月6日付のT.P.'s Weekly誌に掲載された「私の始まり」の中で書いています。「そして、混雑の中で美しい顔が目に留まり、それから急に振り返ると、また別の顔、そしてまた別の顔。美しい子供の顔、そしてまた別の美しい顔。その日一日中、この感情を言葉で表現しようと試みた。…ただ色の斑点しか浮かばなかった。」1年後、彼はこの詩の本質を日本の俳句風に凝縮しました。[ 119 ]

ジェイムズ・ジョイス、パウンドの不人気

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ジェイムズ・ジョイス、 1918年頃

1913年の夏、パウンドは婦人参政権運動家のドーラ・マースデンが創刊した雑誌『エゴイスト』の文芸編集者となった。[ 120 ] W・B・イェイツの勧めで、パウンドは同年12月にジェイムズ・ジョイスに作品を投稿するよう勧めた。 [ 121 ]その前月、視力が衰えていたイェイツはサセックス州コールマンズ・ハッチのストーン・コテージを借り、パウンドを秘書として同行するよう招いており、この訪問中にイェイツはパウンドにジョイスの『室内楽』と『大地に軍隊の進撃が聞こえる』を紹介した。[ 122 ]これはパウンドとイェイツがストーンコテージで過ごした3回の冬のうちの最初の冬であり、ドロシーとエズラが1914年に結婚した後の2回も一緒に過ごした。[ 123 ]『第83歌』には訪問の記録がこうある。「私は煙突の音を思い出した / まるで煙突に風が吹いているようだった / しかし実際には、階下で作曲をしていたウィリアムおじさんが / 大きなピーコックを鳴らしていたのだった / 彼の家の外で。」[ 124 ] [ j ]

パウンドへの返信で、ジョイスは「軍隊の声が聞こえる」の使用を許可し、『ダブリン市民』と小説『若き芸術家の肖像』の第一章を同封した。[ 122 ]パウンドはジョイスに、この小説は「実に素晴らしい」と書いた。[ 125 ]ハリエット・ショー・ウィーバーは『エゴイスト』誌への掲載を承諾し、1914年2月2日から連載を開始した。印刷業者は「屁（おなら）」や「玉（ballocks）」といった言葉に反対し、スティーブン・デダラスの売春婦に関する考えに対する訴追を恐れていた。この連載を受けて、『ダブリン市民』誌を拒否した出版社は再考した。ジョイスはイェイツにこう書いた。「あなたの友人、エズラ・パウンドを紹介してくださったことに、感謝してもしきれません。彼はまさに奇跡の人です。」[ 126 ]

この頃、パウンドはニューエイジ誌に寄稿した記事によって不人気になり始め、オラージは不安に駆られた。[ 127 ]サミュエル・パットナムは​​1920年代にパリでパウンドと知り合い、彼を頑固で、反骨精神に富み、意地悪で、威圧的で、神経質で、「ユーモアがない」人物と評した。パットナムの見解では、彼は「アメリカの田舎者」だった。彼の態度はロンドンでもパリでも問題を引き起こした。[ 128 ]彼はニューエイジ誌に、イギリス人女性は「主に模倣的な」思考を持ち、自分の考えを持つアメリカ人女性よりも劣っていると書いた。イギリス人の正義感は道徳ではなく財産の尊重に基づいていた。「崩壊しつつある帝国の腐った殻の上に腰掛けて」ロンドンは活力を失っていた。イギリスの最高の作家たち、ジョセフ・コンラッド、ウィリアム・ヘンリー・ハドソン、ヘンリー・ジェイムズ、イェイツはイギリス人ではなかった。イギリスの作家や批評家は無知だった、と彼は1913年に書いた。[ 129 ]

結婚

ドロシーとエズラは、1914年4月20日、ケンジントンのセント・メアリー・アボッツ教会で結婚した。 [ 130 ]エズラの両親はエズラの収入を心配して反対した。教会で結婚するというエズラの譲歩が助けになった。ドロシーの年収は50ポンドで、彼女の家族からの収入が150ポンド[ 131 ]、エズラは200ポンド[ 132 ]であった。ドロシーの父ヘンリー・ホープ・シェイクスピアは、1911年にエズラに財務諸表を作成させ、それによると、エズラの主な収入源は父親であったことがわかった。[ 133 ]結婚式の後、二人はケンジントンのホランド・プレイス・チェンバーズ5番地にある、バスルームのないアパートに引っ越した。そこは新婚のHDとオールディントンの隣にあった。[ 131 ]この取り決めは長くは続かなかった。HDは、結婚式の前日にエズラがアパートの外に住む場所を探しているのを見て驚いた。ドロシーとエズラが建物に引っ越してくると、エズラは予告なしにHDの事務所にやって来ては執筆について話し合うようになった。ドロシーはこの習慣に苛立ちを覚えていた。というのも、彼の執筆は二人の関係のプライベートな側面に触れていたからである。ドロシーとアルディントンは数マイル離れたハムステッドに引っ越すことを決めた。[ 134 ]

デ・イマジスト、エイミー・ローウェルとの論争

ウィンダム・ルイス作「パウンド」、1919年。肖像画は失われている。

アイラ・ネイデルによれば、パウンド編纂の『イマジスト集』 （1914年）の登場は、イマジズムの「重要性を確証した」という。[ 135 ] 1914年2月にアメリカの雑誌『ザ・グリーブ』に掲載され、翌月に単行本として出版されたこのアンソロジーは、5つのイマジスト選集の最初のものであり、パウンドの作品を​​収録した唯一のアンソロジーであった。[ 136 ]収録作品は、リチャード・オールディントンの詩10編、HDの詩7編、続いてフリント、スキップウィス・カネル、ローウェル、カルロス・ウィリアムズ、ジェイムズ・ジョイス（「軍隊の声が聞こえる」はイマジズムの例ではない）、パウンドの詩6編、そしてヒューファー（当時の愛称）、アレン・アップワード、ジョン・クルノスの詩であった。[ 137 ]

ルイスの新雑誌「ブラスト」の広告が出版されて間もなく、同誌は「キュビズム、未来派、イマジズム、そして現代美術のあらゆる重要な形態」を扱うと約束した。 [ 138 ]パウンドは「主に画家の雑誌で、私は詩を書いた」[ 139 ]と評し、未来派の影響を強く受けていた[ 140 ]。ブラストは、ルイスとパウンドの協力を得て結成されたロンドンの芸術運動の雑誌だった。パウンドはこの運動を ヴォーティシズムと名付けた[ k ] 。ヴォーティシズムはあらゆる芸術を包含し、 「ブラスト」では「イマジズムのプロパガンダがヴォーティシズムに融合した」[ 143 ]。 結局、 「ブラスト」は1914年と1915年の2回しか発行されなかった。1914年6月、タイムズ紙はグレート・オーモンド・ストリート38番地にルイスの新しいヴォーティシズム芸術のためのレベル・アーツ・センターを開設すると発表した。[ 144 ]  

1926年にピューリッツァー詩賞を受賞することになるローウェルは、自身の詩が『イマジスト』に1編しか掲載されていないことに不満を抱いていた。彼女は1914年7月にロンドンに到着し、ライダー・ストリートにあるレストラン「ディドゥドネ」で開かれた2つの晩餐会に出席した。1回目は『ブラスト』の出版を祝う会、2回目は7月17日の『イマジスト』の出版を祝う会だった。2回目の晩餐会で、フォード・マドックス・ヒューファーは、ローウェルとパウンドよりずっと前からイマジストであったが、彼らの資格に疑問を呈し、その称号を主張できるのはアルディントンとHDだけだと主張した。その後の口論の最中、パウンドはテーブルを離れ、頭にブリキの浴槽を乗せて戻ってきた。これは、ローウェルの詩「庭にて」によって創られた流派「レ・ナジスト」の象徴だと示唆した。「夜と水と、白き汝、水浴び！」で終わる。どうやら彼の行動はローウェルが自分の見解に人々を納得させるのに役立ったようで、将来の研究に資金を提供するという彼女の申し出も同様だった。[ 145 ]

HDとオールディントンは、パウンドがルイスの思想に同調していたため、いずれにせよイマジズムの理解から遠ざかっていた。 [ 146 ]ローウェルはイマジスト詩人の年次アンソロジーの資金提供に同意したが、民主主義を主張した。オールディントンによれば、彼女は「エズラのためにボストン茶会を提案」し、彼の専制政治の終焉を求めたという。[ 147 ]ローウェルに憤慨したパウンドは、イマジズムを「アミギズム」と呼ぶようになった。 [ 148 ]彼はこの運動は終焉したと宣言し、グループにイマジスト（Imagistes）と名乗らないよう求めた。彼らはそれがパウンドの創作であることを認めず、この用語を拒否し、英語化した。[ 149 ]

第一次世界大戦とイギリスからの撤退（1914年～1921年）

エリオットとの出会い、キャセイ、翻訳

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TSエリオット、1923年

1914年8月に戦争が宣言されると、作家の機会は即座に減少し、詩は愛国的なものであることを期待されるようになりました。[ 150 ]パウンドの1914年10月から1915年10月までの収入は42.10ポンドで、[ 151 ]前年の5分の1に減少したようです。[ 152 ]

1914年9月22日、T・S・エリオットはコンラッド・エイキンの紹介でオックスフォード大学マートン・カレッジからパウンドに未発表の『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』を読んでもらうため、旅立った。[ 153 ]パウンドは9月30日、ポエトリー誌編集者のハリエット・モンローに手紙を書き、ハーバード大学からの奨学生としてオックスフォードに来ていたエリオットが「これまでアメリカ人が書いた詩の中で、私が受け取ったり見たりした中で最高の詩を送ってくれた…彼は実際に自ら鍛錬し、近代化を遂げた」と述べた。[ 154 ]ハンフリー・カーペンターによると、モンローはプルーフロックの「非常にヨーロッパ的な世俗への倦怠感」を好まなかったが、それでも1915年6月に出版した。[ 155 ]

川商人の妻：手紙

14歳で、主君と結婚しました。 恥ずかしがり屋で、笑うこともありませんでした。 頭を下げて壁を見つめました。 何千回と呼びかけられても、振り返ることはありませんでした。15 歳で、しかめっ面をやめ、私の塵があなたの塵と 永遠に 混ざり合うことを願いました。 どうして展望台に登らなければならないのですか？

1915年の詩『キャセイ』には、東洋学者アーネスト・フェノロサのノートに基づいてパウンドが英訳した中国古典詩が25篇収録されている。フェノロサの未亡人メアリー・マクニール・フェノロサは、ローレンス・ビニョンが紹介した後、1913年にパウンドに夫のノートを渡していた。 [ 157 ] [ 158 ]マイケル・アレクサンダーは、パウンドの作品の中で最も魅力的なのは『キャセイ』だと考えていた。 [ 159 ]これらの詩を主に翻訳として見るべきか、それともイマジズムや英語詩の近代化への貢献として見るべきかについては議論がある。[ 160 ]英語教授スティーブン・ヤオは、 『キャセイ』は翻訳には原語の徹底的な知識は必要ないことを示していると主張した。 [ l ]

パウンドの古英語、ラテン語、イタリア語、フランス語、中国語からの翻訳は、激しい論争を巻き起こした。アレクサンダーによれば、これらの翻訳は、一部の人々から反逆罪の告発よりも不評を買ったという。[ 163 ]ロバート・グレイブスは1955年に次のように記している。「[パウンドは]ラテン語をほとんど知らなかったにもかかわらず、『プロペルティウス』を翻訳した。ギリシャ語はそれほど知らなかったにもかかわらず、『アルカイオス』を翻訳した。アングロサクソン語はそれ以上知らなかったにもかかわらず、 『航海者』を翻訳した。かつて私はアーサー・ウェイリーに、パウンドは中国語をどれくらい知っていたか尋ねたところ、ウェイリーは落胆して首を横に振った。」[ 164 ]

パウンドは、2年前に自身の彫刻を依頼したアンリ・ゴーディエ＝ブルジェスカが1915年6月に塹壕で戦死したとき、大きな悲しみに暮れた。それを受けて、彼は『ゴーディエ＝ブルジェスカ回想録』（1916年）を出版し、「偉大な精神が我々の間にあり、偉大な芸術家が逝った」と記した。[ 165 ]ゴーディエ＝ブルジェスカは死の2か月前にパウンドに宛てた手紙の中で、「仲間に勇気を与えるため」にキャセイをポケットに入れていたと述べている。[ 166 ]

「三つの歌」、詩からの引退

『キャセイ』出版後、パウンドは長編詩を執筆中であることを明らかにした。1915年9月、彼はそれを「計り知れない長さの、象牙のように重厚な詩。退屈にならない限り、今後40年間は私の心を捉え続けるだろう」と記した。[ 167 ] 1916年2月、パウンドが30歳の時、詩人カール・サンドバーグは『ポエトリー』誌で彼に賛辞を捧げた。「パウンドは暗く染まり、優しく触れる」と彼は記している。

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EOホッペによる『パヴァンヌとディヴィジョンズ』（1918年）の表紙の「ポンド」

現代詩について知る人々による議論は、必ずどこかでエズラ・パウンドを持ち出すことで終わる。彼の名前が挙がっても、放蕩者、嘲笑者、気取った人、つまらない人、放浪者と罵倒されるだけかもしれない。あるいは、キーツがかつての時代で果たした役割のように、現代においてニッチな地位を占める人物として位置づけられるかもしれない。重要なのは、彼が必ず言及されるということだ。…

涼しく紫色に染まる間、パウンドは日々の課題図書の上に「根性と効率」というスローガンを掲げ、新たな詩を書き進めていく。彼の才能は様々な流派や様式へと移り、様々な特徴を獲得し、そしてそれを捨て去る。一つの特徴は、彼には特徴がないということだ。彼は、私たちに提示される数々の新しい作品の中で、美の新たな放浪者、野性的な形象の新たな捕獲者なのだ。[ 168 ]

1917年の6月、7月、8月に、パウンドは最初の3つの歌を「Three Cantos」としてPoetry誌に掲載した。[ 169 ] [ 170 ]彼は今や3つの文芸雑誌の定期寄稿者となった。1917年から、彼はWilliam AthelingとしてNew Age誌に音楽評論を、B. H. Diasとして美術評論を書いた。 [ 171 ] 1917年5月、マーガレット・アンダーソンは彼をThe Little Review誌の外国人編集者として雇った。[ 172 ]彼はThe Egoist誌とThe Little Review誌に毎週記事を寄稿しており、後者の多くは教会の鐘の鳴り響きなど地方主義について不満を述べたものだった。[ 173 ]（リチャード・オールディントンによると、パウンドはセント・メアリー・アボッツの近くに住んでいた頃、鐘について牧師のR・E・ペネファーザー師と「激しいゲリラ戦を繰り広げた」という。）[ 174 ]執筆量に彼は疲弊した。[ 175 ] 1918年、スペイン風邪と思われる病気にかかった後、[ 176 ]彼はリトル・レビューへの寄稿をやめることを決意した。彼は23歳のタイピスト、イゾルデ・ゴーンを雇うために出版社に昇給を求めたが、二人の不倫の噂が広まったが、断られた。[ 177 ]

そして日々は十分に満たされていない

そして、昼も 夜も十分に満たされず 、人生は野ネズミのように                 草を揺らさずに過ぎ去っていく。

—ペルソナ（1926）[ 178 ]

1918年6月、パウンド自身が『エゴイスト』誌に自身の作品を賞賛する記事を書いたのではないかという疑惑が浮上し、その反響から彼が敵を作ってしまったことは明らかだった。詩人のF・S・フリントは『エゴイスト』誌の編集者に「私たちは皆、パウンド氏にうんざりしている」と語った。フリントは、イギリス文学界は「彼の悪ふざけにうんざり」しており、「彼自身と友人を誇大宣伝することにうんざりしている」と記している。「彼の作品は出版するごとに劣化し、態度もますます不快なものになっている。アメリカに帰ってほしい」[ 179 ]

1919年3月発行のPoetry誌に、パウンドの『プロペルティウス・シリーズからの詩』 [ 180 ]が掲載された。これはラテン語詩人セクストゥス・プロペルティウスの翻訳と思われる。[ m ] Poetry誌編集者のハリエット・モンローは1919年4月、ラテン語教授のWG・ヘイルからの手紙を掲載した。ヘイルは、本文に「約60の誤り」を見つけた。ヘイルは、パウンドは「ラテン語について信じられないほど無知」で、「著者に言わせている内容の多くは理解不能」であり、「もしパウンド氏がラテン語教授だったら、自殺する以外に道はないだろう」（「私はそうすることを勧めない」と付け加えた）と述べた。[ 181 ]パウンドはモンローにこう返信した。「猫の小便とヤマアラシだ!! これは私の『アルタフォルテ』が翻訳ではないのと同じように、フィッツジェラルドの『オマール』が翻訳ではないのと同じように、翻訳ではない。」彼の手紙は「最後の哀悼の意を込めて」で締めくくられていた。モンローはその後の彼の沈黙を、彼がポエトリー誌を辞めたと解釈した。[ 182 ]

ヒュー・セルウィン・モーバリー

ヒュー・セルウィン・モーバリー
パウンド読書モーバリー、ワシントンD.C.、1958年6月
F
あるいは、彼の時代とずれて3年、

彼は死にかけた詩の芸術を蘇らせようと、 古き意味での 「崇高」を維持しようと努めた。最初から間違っていた――いや、ほとんど間違っていたわけではないが、彼は 時代遅れの半ば未開の地に 生まれたのだから。 ドングリからユリを絞り出すことに固執していた。カパネウスは、人造の餌としてマスを狙っていた。Ἴδμεν γάρ τοι πάνθ', ὅσ' ἐνι Τροίῃ [ n ] 塞がれていない耳に捕まり、 岩にわずかな余裕を与え 、荒れた海が彼をその年捕らえた。

1919年までに、パウンドはイギリスに留まる理由がなくなったと感じていた。オールディントンによれば、彼はイギリスに対して「激しい敵意」を抱くようになり[ 185 ]、ニューエイジ以外のあらゆるものから「締め出されている」と感じ[ 186 ]、イギリス人は「あらゆる形態の知的機敏さ」に鈍感だと結論づけていた[ 187 ] 。オールディントンは1941年に、「彼はロンドンの文芸監督になるチャンスを、自らの大きなうぬぼれ、愚かさ、そして無作法によって潰した」と記している[ 185 ] 。

1920年6月にジョン・ロドカーのオウィディウス出版社から出版された[ 188 ]パウンドの詩『ヒュー・セルウィン・モーバリー』は、彼のロンドンへの別れを告げる作品であり、12月までにパウンド一家はアパートを又貸しし、フランスへの移住の準備を進めていた。[ 189 ] 18の短い部分からなる『モーバリー』は、人生が不毛で無意味になった詩人を描いている。ロンドンの文学界を風刺的に分析することから始まり、社会批評、経済、そして戦争へと移っていく。ここで初めて「高利貸し」という言葉が作品に登場する。エリオットが自分がプルフロックであることを否定したように、パウンドも自分がモーバリーであることを否定した。[ 190 ] 1932年、当時ケンブリッジ大学ダウニング・カレッジの英文学科長であった批評家F.R.リーヴィスは、モーバリーを「伝統的でありながら独創的な偉大な詩。パウンド氏の詩人としての地位は、この詩にかかっており、揺るぎないものである」と評した。[ 191 ]

1921年1月13日、オラージはニューエイジ誌にこう書いている。「パウンド氏は、この国への嫌悪感をあまり強く示さずに、ロンドンの埃を足元から払いのけたが、少なくとも感謝の念は抱いていない。…[彼は]イギリスの文化に刺激的な影響を与え、文学、音楽、詩、彫刻など、様々な芸術に影響を与えた。そして、彼の自己犠牲的な刺激によって、数多くの人々や運動が始まった…」[ 192 ]

しかし、こうしたことすべてにもかかわらず、パウンド氏は、イギリスの知性と文化の向上に尽力した多くの人々と同様に、友人よりも多くの敵を、そして友人よりもはるかに強力な敵を作ってきた。多くの新聞は陰謀によって意図的に彼から閉ざされ、彼の著書はしばらくの間無視されたり、書き留められたりした。そして彼自身も、土木作業員を養うのに十分ではないほどの収入で暮らしざるを得なかった。彼の運命は、私が述べたように、特異なものではない…概して、イギリスは文化人を死ぬまで憎むのだ。[ 192 ] [ o ]

パリ（1921–1924）

ヘミングウェイとの出会い、『荒地』の編集

パウンドのパスポート写真、1919年頃[ 102 ]

パウンド一家は1921年4月頃にパリに定住し、12月にノートルダム・デ・シャン通り70番地 にある安価な1階のアパートに引っ越した。[ 194 ]パウンドはマルセル・デュシャン、フェルナン・レジェ、トリスタン・ツァラ、ダダやシュルレアリスム運動の活動家たち、そしてバジル・バンティングと親交を深めた。[ 195 ]彼はパリに住んでいたアメリカ人作家ガートルード・スタインを紹介された。彼女は数年後、スタインは好きだが面白くないと書いた。彼は「村の説明者で、村なら素晴らしいが、そうでなければそうではない」人物だった。[ 196 ]

パウンドの詩集『Poems 1918–1921』は、1921年にニューヨークのボニ・アンド・リヴライト社から出版された。同年12月、当時22歳だったアーネスト・ヘミングウェイは、シャーウッド・アンダーソンからの紹介状を携えて、妻のハドリー・リチャードソンとともにパリに移住した。[ 197 ] 1922年2月、ヘミングウェイ夫妻はパウンド家を訪ねてお茶を飲んだ。[ 198 ]パウンドはヘミングウェイより14歳年上であったが、二人は友人となり、ヘミングウェイはパウンドに弟子入りして短編小説の編集を依頼した。[ 199 ]パウンドはヘミングウェイの知り合いであるルイス、フォード、ジョン・ピール・ビショップ、マルコム・カウリー、デレク・パットモアを紹介し、ヘミングウェイはパウンドにボクシングを教えようとした。[ 200 ]ヘミングウェイとは異なり、パウンドは酒を飲まず、サロンで過ごしたり[ 201 ]、アパートの家具やシルヴィア・ビーチのシェイクスピア・アンド・カンパニー書店の本棚を作ったりすることを好んだ。[ 202 ]

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オルガ・ラッジ、1920年

エリオットは1922年にパウンドに『荒地』の原稿を送った。パウンドは「決心しろ」[ 202 ]といったコメントを付けて原稿を編集し、原稿を半分ほどに減らした。エリオットは1946年にこう記している。「削除された箇所を含む原稿は、もはや回復不能なほどに消失してしまったと思いたい。しかし一方で、そこに残された青い鉛筆の跡は、パウンドの批評的才能の揺るぎない証拠として、残しておいてほしいと願う。」[ 203 ]。『荒地』への献辞は、ダンテの『煉獄篇』第26歌から「エズラ・パウンドに捧ぐ / il miglior fabbro」（より優れた職人）である[ 204 ]。

オルガ・ラッジとの出会い

1922年の夏、パウンドは36歳のときパリで26歳のアメリカ人バイオリニスト、オルガ・ラッジと出会った。 [ 205 ]二人は、アメリカ人女性相続人ナタリー・バーニーがサンジェルマン大通り近くのジャコブ通り20番地にある築300年の邸宅で主催したサロンで出会った。[ 206 ]二人の社交界は異なっていた。ラッジはオハイオ州ヤングスタウンの裕福な鉄鋼一家の娘で、右岸にある母親のパリのアパルトマンに住み、貴族と交流していたが、パウンドの友人のほとんどは左岸の貧しい作家たちだった。[ 207 ]

カントスの再開

パウンドの800ページに及ぶ『カントス』 （「カントI」から「カントCXVI」、1917年頃-1962年）は、『失楽園』の2倍、『荒地』の50倍の長さで、彼の生涯の仕事となった。[ p ]タイムズ紙の死亡記事では、構成が欠けているため偉大な詩ではないが、素晴らしい即興詩であると評されている。「苛立たしい形式によって、時折、初期のカントスや『ピサのカントス』ではそれほど頻繁ではないが、素晴らしい詩の一節が突如として現れ、退屈な岩屑の山の亀裂を突き破って熱く燃える溶岩が現れる。」[ 209 ]

カント 16

私は大きな水晶玉を持ってきました。 誰が持ち上げられるでしょうか？ あなたは光の大きなどんぐりの中に入ることができますか？ しかし、美しさは狂気ではない たとえ過ちと破滅が私の周囲に横たわっていたとしても、 私は半神ではないので、[ q ] それをまとめることはできない。

最初の3つの歌は1917年の6月、7月、8月にポエトリー誌に掲載されたが[ 169 ] 、 1922年にパウンドはほとんどの作品を放棄し、再び書き始めた。[ 211 ]初期の歌である「原歌」は新作の「第1歌」となった。[ 212 ] 1924年と1927年に父親に宛てた手紙の中で、パウンドは『歌』はラジオのダイヤルを回したときに聞こえる声のメドレーのようであり、[ s ] 「フーガの主題と応答と対主題に似ているか似ていないか」と述べている。

AA 生きている男が死者の世界に降りていく。
CB 「歴史の繰り返し」。
紀元前「魔法の瞬間」あるいは変態の瞬間、日常から「神聖な世界あるいは永遠の世界」へと突き抜ける。神々など[ 214 ]

この作品は、アメリカ、ヨーロッパ、東洋の芸術、歴史、文学に言及しながらも、自伝的でもある。[ 215 ]パウンド研究家のキャロル・F・テレルは、この作品は人類の地獄から天国への旅を描いた偉大な宗教詩であり、「宇宙における神性の顕現…チェリーストーンをチェリーツリーに変えるような知性」であるとしている。[ 216 ]詩人アレン・テイトは1949年に、この作品は「何についても書かれていない…声はあるが主題がない」と主張した。[ 217 ] F・R・リーヴィスは『A Draft of XXX Cantos』（1930年）に応えて、この作品の「形式、文法、原理、方向性の欠如」を批判した。[ 218 ]形式の欠如は、一般的な批判となった。[ 219 ] [ t ]パウンドは最後の完全な歌である「歌 116」（ 1962年にパリ・レビュー誌に初掲載）で、「それを首尾一貫したものにすることはできない」と書いているが[ 221 ]、数行後には宇宙について「たとえ私の音符が首尾一貫していなくても、それはちゃんと首尾一貫している」と述べている。[ 222 ]パウンドの研究家ウォルター・バウマンによると、 「歌 116」の半神――「そして私は半神ではない」――はソポクレスの『トラキスの女たち』（紀元前450-425年）に登場するヘラクレスであり、彼は死ぬ前に（パウンドの翻訳に基づいて）「輝きよ、すべては首尾一貫している」と叫んでいる。[ q ]「歌 116」は「小さな光、まるで灯火のように、輝きへと導く」という行で終わる。[ 224 ]

イタリア（1924–1939）

子供たちの誕生

パウンド一家はパリで不幸だった。ドロシーは冬の寒さに不満を漏らし、エズラの体調も悪かった。[ 225 ]オデオン広場で開かれたある晩餐会で、薬物に酔ったシュルレアリストの客がパウンドを背後から刺そうとした。ロバート・マカルモンが犯人と格闘し、客たちは警察が到着する前に逃げおおせた。[ 226 ]パウンドにとって、この出来事はフランスでの時間が終わったことを強く印象づけることになった。[ 227 ]彼らはより静かな場所に移ることを決意し、1924年10月に北イタリアの海辺の町ラパッロへと向かった。 [ 228 ]ヘミングウェイは手紙の中で、パウンドは荷造りの最中に「軽い神経衰弱に陥り」、ヌイイにあるパリのアメリカン病院に2日間入院したと書いている。[ 229 ]この間、パウンド一家はドロシーの収入と彼女が投資した株式の配当金で生活していた。[ 230 ]

オルガ・ラッジのヴェネツィアの自宅。1928 年築。クエリーニ通り 252 番地。銘板には次のように訳されています。「ヴェネツィアへの愛を決して失うことなく、詩の巨匠エズラ・パウンドは半世紀の間この家に住んでいました。」

パウンドの子を身ごもったオルガ・ラッジは、夫妻に続いてイタリアへ渡り、1925年7月にブリクセン（イタリア語：ブレッサノーネ）の病院で娘マリアを出産した。ラッジとパウンドは、南チロル州ガイスのドイツ語を話す農婦にマリアを預けた。その女性は既に子供を亡くしており、マリアを月200リラで育てることに同意した。[ 231 ]パウンドは、芸術家は子供を持つべきではないと考えていたと伝えられている。母親になることは女性を破滅させると彼は考えていたからである。ハドリー・リチャードソンによると、オルガはヘミングウェイと共にパリを離れトロントへ出産に向かう前に、彼女を呼び出してこう言ったという。「さて、ここで別れを告げてもいいだろう。この子はあなたを完全に変えてしまうだろうから」[ 232 ]

1925年12月末、ドロシーはエジプトで休暇を取り、3月1日に帰国した。[ 233 ]そして5月、パウンド一家とオルガ・ラッジはラパッロを出発し、パリのサル・プレイエルで行われた、パウンドが作曲した一幕オペラ『ヴィヨンの遺言』（カーペンターによれば「ほとんど無旋律」）のセミプライベート・コンサートに出席した。演奏はアグネス・ベッドフォードとジョージ・アンタイルであった。[ 234 ] [ u ]パウンドはこの公演のために2人の歌手を雇っていた。ラッジがバイオリン、パウンドがパーカッションを担当し、ジョイス、エリオット、ヘミングウェイが観客として参加した。[ 236 ]

公演後、二人はパリに滞在した。ドロシーは妊娠しており、アメリカン病院で出産することを希望していた。ヘミングウェイはタクシーでドロシーに付き添い、1926年9月10日に息子オマー・パウンドが誕生した。 [ 237 ] （エズラはフィッツジェラルド訳『オマー・カイヤーム』のファンだった。）[ 238 ]エズラは翌日ヌイイ市役所で出生証明書に署名し、父親に「次の世代（男の子）が誕生しました。Dもその子も元気そうです」と手紙を書いた。[ 237 ]エズラ自身も検査を受けるためアメリカン病院に行き、オルガに「小さな手術」を受けたと語った。[ 239 ]ドロシーはオマーをイギリスに連れて行き、そこで1年間過ごし、その後は毎年夏に彼を訪ねた。彼は最初、サセックス州フェルファムにある、乳母を養成するノーランド・カレッジの元学長のもとで暮らすよう送られ、 [ 240 ]後にチャーターハウスに寄宿した。[ 241 ]ドロシーが夏の間オマールとイギリスにいる間、エズラはオルガと一緒に過ごした。[ 242 ]オルガの父親は1928年に彼女がベニスに家を購入するのを手伝い、[ 243 ] 1930年からは、ラパッロのパウンズ近くのカソ60番地サンタンブロージョにある家の最上階も借りた。[ 244 ]

亡命者、ダイアル詩賞

1920年のポンド、EOホッペ

1925年、新しい文芸雑誌『ディス・クォーター』が創刊号をパウンドに捧げ、ヘミングウェイとジョイスからの賛辞を掲載した。[ 245 ]ヘミングウェイは寄稿文「エズラへのオマージュ」の中で、パウンドは「おそらく執筆時間の5分の1を詩作に費やし、その20%の努力で、生きているアメリカ人、亡くなったアメリカ人、生きているイギリス人、亡くなったイギリス人、英語を書いたアイルランド人によって書かれた真に偉大な詩の大部分を書いている」と書いている。[ 246 ]

彼は残りの時間を、友人たちの物質的、芸術的な財産を増やすことに捧げた。彼らが襲われたときには彼らを守り、雑誌に載って刑務所から救い出した。彼らに金を貸し、彼らの写真を売り、彼らのためにコンサートを企画し、彼らについての記事を書き、裕福な女性たちに彼らを紹介した。出版社に彼らの本を扱ってもらうよう働きかけた。彼らが死にそうだと主張するときには、彼は彼らと徹夜で向き合い、遺言書に証人として立ち会った。病院費用を前払いし、自殺を思いとどまらせた。そしてついに、彼らのうちの何人かは、最初の機会に彼を刺すのを止めた。[ 246 ]

ヘミングウェイのパウンドに対する好意的な見方に反して、リチャード・オールディントンはその年エイミー・ローウェルに、パウンドはイギリスではほとんど忘れ去られていると語った。「私たちが上がるにつれて、彼は下がる」と彼は書いた。[ 247 ]アメリカでは、 1927年に儒教の古典『文学』の翻訳で2,000ドルのダイアル詩賞を受賞した[ 248 ]。[ 249 ]賞金を使い、3月に自身の文芸雑誌『亡命』を創刊したが、発行されたのはわずか4号だった。初年度は好調で、ヘミングウェイ、E・E・カミングス、ベイジル・バンティング、イェイツ、ウィリアム・カルロス・ウィリアムズ、ロバート・マカルモンなどが寄稿した。[ 250 ]伝記作家J・J・ウィルヘルムによると、最も出来の悪い作品の中には、儒教やレーニンを賛美するパウンドによる支離滅裂な論説があったという。[ 251 ]その年、両親はラパッロに彼を訪ね、1914年以来初めて彼に会った。父親は引退していたので、両親はラパッロに移り、町の上の丘の上にある小さな家、ヴィラ・ラッジョに引っ越した。[ 252 ]

反ユダヤ主義、社会信用

パウンドの反ユダヤ主義は、少なくとも1910年に遡ることができる。彼はニューエイジ誌に寄稿したエッセイ集『パトリア・ミア』の中で、「ユダヤ人だけが、気候条件に関わらず、その忌まわしい性質を保持し続けることができる」と記している。この文章は1950年版では削除されている。[ 86 ] 1922年には、彼はダイアル誌に多くのユダヤ人が寄稿していることを明らかに嫌っていた。[ 253 ]また、1939年にハーバード大学で詩を朗読した際には、聴衆の中にユダヤ人がいると考え、プログラムに反ユダヤ的な詩を含めたと言われている。[ 254 ] [ v ]

パウンドの友人で作家のリナ・カイコは1937年3月、ニュルンベルク法のせいで生活費が足りないベルリン在住のドイツ系ユダヤ人ピアニストを助けるために、彼の音楽的コネクションを利用してほしいと彼に手紙を書いた。普段は仲間の芸術家を助けることに積極的であるパウンドは、（長文で）こう返信した。「君は痛いところを突いたな…ロスチャイルドや、イギリスで1000万人のアングロサクソン人を殺している連中を相手にやらせればいい」[ 257 ]。しかし、彼は反ユダヤ主義者であることを否定し、バルーフ・スピノザ、ミシェル・ド・モンテーニュ、アレクサンダー・デル・マールが好きだと述べている。「私が言いたいのは」と彼はジャクソン・マック・ロウに書いた。「もし彼が私の著作の大半を無視したとしても、ユダヤ人が私に反ユダヤ主義のレッテルを貼るかもしれないということだ」 [ 258 ]。[ w ]

パウンドは、第一次世界大戦は金融資本主義（彼はこれを「高利貸し」と呼んだ）によって引き起こされたと信じるようになった[ 3 ]。そして、その責任はユダヤ人にあると考えた。彼は、解決策はC・H・ダグラスの社会信用の考えにあると信じていた[ 97 ]。パウンドは「Leihkapital （貸付資本） 」という用語を何度も用い、それをユダヤ人と同一視した[ 260 ] 。ヒトラーも『我が闘争』 （1926年）の中で同じ用語を用いている。[ 261 ] [ x ]「あなたの敵はダス・ライヒキャピタル（金融資本）だ」とパウンドは1942年にイギリス向けのラジオ原稿で書いた。「国際的な、さまよう貸付資本だ。あなたの敵はドイツではなく、貸付金だ。そして、自分がいかに弱体化しているかを理解できないこの盲目に感染するよりは、チフスに感染する方がましだ…大ユダヤ人はこのライヒキャピタルに深く関わっているため、誰もそのオムレツを解読することはできないのだ。」[ 263 ]「高利貸し」とユダヤ人がいなければ、階級闘争は存在しないという議論が展開された。[ 264 ]

パウンドは、数百の記事と『カントス』で自身の経済思想を発表しただけでなく、1930年代を通して年間1,000通以上の手紙を書いた。[ 265 ] 1932年からは、ARオラージュが創刊した社会信用雑誌『ニュー・イングリッシュ・ウィークリー』に180本の記事を、ラパッロの新聞『イル・マーレ』に60本の記事を寄稿した。[ 266 ]ビル・バードへの手紙の中で、パリの報道機関は偽造委員会によって統制されていると述べている。また、極右のアクション・フランセーズを率いたシャルル・モーラスの影響も受けていた。[ 267 ]

1935年、パウンドは「貨幣の目的とは何か？」というエッセイを執筆し、シルヴィオ・ゲゼルの自由貨幣の概念を提唱した。このエッセイの中で、彼は高利貸しを批判し、「野菜貨幣」は、食料生産に生計を依存している人々を、既に銀行に多額の預金をしている人々と同等の立場に置くために必要であると主張した。[ 268 ]

ムッソリーニとの会談

1922年のベニート・ムッソリーニ

1932年12月、パウンドはイタリアのファシズムを題材にした映画の脚本執筆に雇われた後、ベニート・ムッソリーニとの会談を要請した。パウンドは以前にもムッソリーニとの面会を要請していた（オルガ・ラッジは1927年2月19日にムッソリーニのために個人的に演奏していた）。しかし今回は面会が認められた。[ 269 ]二人は1933年1月30日、アドルフ・ヒトラーがドイツ首相に就任した日にローマのヴェネツィア宮殿で会談した。[ 270 ]

パウンドがムッソリーニに『第30歌の草稿』のコピーを手渡した際、ムッソリーニはパウンドが強調した箇所について、英語ではないと言ったと伝えられている。パウンドは「いや、これは大陸のユダヤ人が英語を話す様子を私が想像したものだ」と言い、ムッソリーニは「実に面白い」（divertente）と返した。[ 271 ]パウンドは自身の経済理論の18項目の草稿について議論しようとした。[ 271 ]（ダニエル・スウィフトは、この話は「何度も語り継がれ、そのたびに細部が変化している」と書いている。[ 272 ]パウンドはこの会談を「第41歌」に記録した。[ 273 ]

パウンドはC・H・ダグラスに「ボスほど私の考えを素早く理解してくれる人には会ったことがない」と書いた。 [ 274 ]レッドマンの記述によると、この会合で彼は自分が影響力のある人物、国家元首から相談を受けるような人物になったと感じたという。[ 275 ]ラパッロに戻ると、駅で町の楽団に迎えられた。[ 271 ]

第41歌

M「クヴェスト」ボスは「話が逸れました」と言いました。美学者が理解する前にポイントを捉えるそこには;誰も知らない 泥沼からヴァーダの泥を排出し 、キルケオの沼地からそれを排水しました。 2000年待ち、沼地の穀物を食べ、 1000万人分の水を供給し、さらに100万人分の「ヴァニ」、 つまり人々が住む部屋を作りました。 我々の時代の XI 。

— ムッソリーニとの会談について[ 276 ]

会談後すぐに、パウンドは『経済学のABC』と『ジェファーソンとムッソリーニ：私が見たファシズムの現状』（1935年）の執筆に着手した。後者は2月末までに完成したが[ 277 ]、出版社探しに苦労した。1942年、パウンドはイタリア王立財務省に対し、この本はイタリアの利益のためのプロパガンダ目的で執筆したと語った[ 278 ] 。彼は1933年7月にT・S・エリオットの『ザ・クライテリオン』、 1933年11月の『ニューヨーク・ワールド・テレグラム』、1934年4月9日の『シカゴ・トリビューン』にムッソリーニとファシズムを称賛する記事を寄稿した[ 279 ] 。また、ロンドンのイタリア大使館が発行する『ブリティッシュ・イタリア・ブレティン』にも65の記事を寄稿した[ 280 ] 。

パウンドの反ユダヤ主義は、1938年にイタリアで人種法が導入されたことでさらに深まり、その前に同年7月に人種宣言が発表された。ムッソリーニはユダヤ人に対する規制を設け、登録を義務付けた。外国人ユダヤ人はイタリア国籍を剥奪され、1938年9月18日、ムッソリーニはユダヤ教を「ファシズムの和解不可能な敵」と宣言した。[ 282 ]

アメリカ訪問

1938年10月、オリヴィア・シェイクスピアがロンドンで亡くなった際、ドロシーはエズラに葬儀の準備を依頼しました。エズラはそこで、12歳の息子オマーに8年ぶりに会うことができました。エリオットとウィンダム・ルイスを訪ね、パウンドが横たわる有名な肖像画を制作しました。[ 283 ]

パウンドは、アメリカの第二次世界大戦への介入を阻止できると信じ、1939年4月にSSレックス号のファーストクラスのスイートルームでニューヨークに向けて出航した。[ 284 ] [ z ]ツイードのジャケットを着てデッキでインタビューに応じた彼は、ムッソリーニが和平を望んでいると記者に語った。[ 284 ]ワシントンD.C.では、議会に出席し、親族用に予約されたギャラリーのセクションに座った（タデウス・コールマン・パウンドのため）。[ 285 ]彼は上院議員と下院議員にロビー活動を行い、[ 286 ]ポーランド大使と昼食を共にして、イギリス人やウィンストン・チャーチルを信用しないように警告し、[ 287 ]大統領との面会を求めたが、それはできないと言われた。[ 285 ]

彼はハーバード大学で詩の朗読会に参加し、スピーチ学部による録音に同意した[ 288 ]。 7月にはハミルトン大学から、ラジオ解説者のHVカルテンボーンと共に名誉博士号を授与された。当時パウンドがカルテンシュタインと呼んでいたカルテンボーンは、昼食後に反ファシズムの演説（「独裁制は滅びるが、民主主義は生き残る」）を行ったが、パウンドはそれを大声で遮ったため、一説によると、大学長が介入せざるを得なかったという[ 289 ] 。パウンドは数年後、ウィンダム・ルイスにこう語っている。「あの日はまるでミュージックホールのようだった。舞台セットはカウレッド・コメンセーションで、あのおしゃべり野郎に口撃するバカが一人いた」[ 290 ] [ aa ]パウンドは数日後、コンテ・ディ・サヴォイア号でイタリアへ帰国した。[ 292 ]

1939年5月から9月にかけて、パウンドはジャパンタイムズ（彼は同紙の「イタリア特派員」となった）に12本の記事を寄稿した。[ 293 ]その中で「ヨーロッパでは現在、民主主義は『ユダヤ人が統治する国』と定義されている」と主張した。 [ 294 ]彼は「ヒトラーの戦争目的の本質的な公平性」について論じ、チャーチルはロスチャイルド家の老朽化した隠れ蓑であると書いた。[ 295 ]

第二次世界大戦とラジオ放送（1939～1945年）

手紙を書くキャンペーン

1939年9月に戦争が勃発すると、パウンドは数ヶ月前に嘆願していた政治家たちに手紙を書く運動を始めた。[ 296 ] 1940年6月18日、フランス陥落後、彼はバートン・K・ウィーラー上院議員に手紙を書いた。「私は、米国への入国を認められるのは有用であるとみなされる外国人のみとする規則を読んだ。パリから来た最も汚いユダヤ人たちか、ブラム？？」彼は、彼らは皆痘瘡だと説明した。[ 297 ]彼は出版者のジェームズ・ラフリンに「ルーズベルトはユダヤ人の代表だ」と書き送り、「ヒトラー万歳」で署名した。[ 287 ]彼はルーズベルトを「ユダヤ人フェルト」または「臭いルーズベルトシュタイン」と呼ぶようになった。[ 294 ]彼は著書『ローマの明日』でヒトラーとムッソリーニを孔子になぞらえた。[ 295 ]オズワルド・モズレーの新聞「アクション」で、彼はイギリス人を「ワーテルロー以来ロスチャイルド家に支配されている奴隷民族」と書いた。 [ 294 ]歴史家マシュー・フェルドマンによると、1940年5月までにイギリス政府はパウンドを「海外からBUF（英国ファシスト連合）に情報を提供する主要な人物」とみなしていた。[ 298 ]ニューヨークの彼の文芸代理人ジョン・J・スローカムは、パウンドに詩作と文芸批評に戻るよう勧めたが、代わりにスローカムに政治声明を送ったが、スローカムはそれをアメリカで出版しようとはしなかった。[ 299 ]

ラジオ放送

ラジオ放送

あなた方はユダヤ人を受け入れ、ユダヤ人はあなた方の帝国を腐らせ、あなた方自身もユダヤ人によって滅ぼされるのです。

— エズラ・パウンド、ローマ放送、1942年3月15日[ 300 ]

1941年1月23日[ 301 ]から1945年3月28日までの間、イタリアのホロコーストの間も含め、パウンドはイタリアのラジオ向けに数百の放送を録音または作曲した。そのほとんどはEIAR （ラジオ・ローマ）向けで、後にイタリア社会共和国（北イタリアと中央イタリアのナチス・ドイツの傀儡国家）のラジオ局向けにも使用された。 [ 302 ] EIARの番組は英語、時にはイタリア語、ドイツ語、フランス語で放送され[ 303 ]、イギリス、中央ヨーロッパ、アメリカ合衆国に伝送された。[ 304 ]

彼は「エズラ・パウンド博士」（ハミルトン大学から授与された名誉博士号のみ）を名乗り[ 305 ] 、アメリカ合衆国、ルーズベルト大統領、ルーズベルト一家、チャーチル、そしてユダヤ人を攻撃した。ヒトラーを称賛し、「人種の最良の部分を保存する」ために優生学を推奨し[ 306 ]、ユダヤ人を「汚物」と呼んだ[ 307 ] 。これらの放送は米国外国放送監視局によって監視され、1943年7月26日、コロンビア特別区連邦地方裁判所はパウンドを反逆罪で欠席起訴した。[ 308 ]フェルドマンによれば、イェール大学のパウンド文書館には、1941年4月22日から1944年1月26日までの間にイタリア大衆文化省から支払われた195件の領収書が含まれている。33ヶ月にわたって、パウンドは25万リラ（当時の価値で1万2500ドル、2013年時点では18万5000ドルに相当）を受け取った。[ 309 ]

イタリア社会共和国、1943年9月～1945年5月

1943年9月9日から10日にかけて、ドイツ国防軍はイタリア北部と中部を占領した。ヒトラーはムッソリーニをファシスト傀儡国家、イタリア社会共和国、またはサロ共和国の首長に任命した。[ 310 ]パウンドはそれを「ユートピア共和国」と呼んだ。[ 311 ] SS将校はユダヤ人をアウシュヴィッツ・ビルケナウに移送する前に、通過収容所に強制収容所に入れ始めた。[ 312 ]ローマでドイツ占領が始まったとき、パウンドは娘を訪ねるため、徒歩と列車を乗り継いで北のガイスに向かった。これは約450マイル (720 km)の旅だった。[ 313 ] [ ab ] 1943年11月23日頃、彼はサロで新任の民衆文化大臣フェルナンド・メッツァソーマと会った。パウンドはサロからドロシーに手紙を書き、ユダヤ人から没収したラジオを手に入れてラッジに渡し、ラッジの仕事を手伝わせてほしいと頼んだ。[ 315 ]

1943年12月1日から、パウンドは国の新しいラジオ局の原稿を書き始めた。[ 316 ]翌日、彼は共和ファシスト党書記長アレッサンドロ・パヴォリーニに、書店に特定の書籍を陳列する法的義務を課すことを提案した。その書籍には、ユダヤ人の世界支配計画を装うオフラナの偽文書『シオン賢者の議定書』 （1903年）も含まれていた。「ユダヤ人の逮捕は無益な慈悲の波を生み出すだろう」とパウンドは記し、「だからこそ『議定書』を広める必要がある。知識人は感情的というよりは持続的な情熱を持つことができるが、紛争の理由を理解する必要がある」と付け加えた。[ 317 ] 1945年1月26日、ジェリーズ・フロント・コーリングという番組の「当然の死体」という脚本の中で、パウンドはこう書いている。「シーフ、クーン、ローブ、グッゲンハイム、スティンケンフィンガー、その他のナザールの鳴き声を上げる連中を一掃する、壮大なビーノがあってはいけないのか？」[ 318 ]

反逆罪で逮捕

1944年5月、連合軍から海岸線を守ろうとしたドイツ軍は、パウンド夫妻をラパッロの海辺のアパートから強制的に立ち退かせた。それ以来、終戦まで、夫妻はラパッロの上のサンタンブロージョにあるラッジの家で暮らした。[ 319 ]食料不足で、コーヒー、新聞、電話、手紙は届かなかった。[ 320 ]ラッジによると、エズラとドロシーは夜通しBBCを聴いていたという。[ 321 ]ラジオの原稿に加え、パウンドは新聞「イル・ポポロ・ディ・アレッサンドリア」にも寄稿していた。彼はミラノのより評判の良い「コリエーレ・デラ・セラ」に寄稿したかったが、編集者は彼のイタリア語を「理解不能」とみなした。[ 322 ]

男性の写真
懲戒訓練センターで撮影
鋼鉄製ケージの写真
パウンドは左端の強化ケージの中で3週間を過ごした。[ 323 ]

ムッソリーニとその愛人クララ・ペ​​タッチは、 1945年4月28日にイタリアのパルチザンによって射殺された。二人の遺体はミラノのロレート広場に晒され、群衆に罵倒された後、逆さまに吊るされた。[ 324 ]パウンドは「ピサの歌」の中で「こうしてベンとクララはミラノで／ミラノで踵を押されて」と記している。[ 325 ] 5月3日、武装したパルチザンがラッジの自宅を訪れたが、パウンドは一人きりだった。彼は儒教の書物『四書』と中英辞典を持ち出し、ゾアーリにあるパルチザンの本部に連行された。[ 326 ]その後、彼の要請でジェノバのアメリカ対情報部本部に連行され、FBI捜査官フランク・L・アンプリンに尋問された。[ 327 ]

パウンドは、ハリー・S・トルーマンに電報を送り、日本との「公正な和平」交渉を支援するよう要請した。彼は「ヨーロッパの灰が呼ぶ」という最後の放送を行い、日本との和平だけでなく、イタリアにおけるアメリカの統治、パレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立、そしてドイツへの寛容を提言したいと考えていた。彼の要請は拒否され、原稿はJ・エドガー・フーバーに送られた。[ 328 ]数日後、アンプリンはラッジの自宅から7,000通以上の手紙、記事、その他の文書を証拠として持ち去った。[ 329 ] 5月8日、ドイツが降伏した日、パウンドはアメリカ軍にさらなる声明を出した。

写真
第74歌の冒頭を示すトイレットペーパー[ 330 ]

私は反ユダヤ主義者ではないし、ユダヤ人の高利貸しと、生計を立てるために正直に働くユダヤ人を区別しています。

ヒトラーとムッソリーニは田舎出身の素朴な男でした。ヒトラーは聖人であり、自分の利益を何も望まなかったと思います。彼は反ユダヤ主義に騙され、それが彼を破滅させたと思います。それが彼の過ちでした。ムッソリーニを殺害したことでイタリアが巻き込まれた「混乱」を見れば、なぜ誰かが彼の努力の一部を信じることができたのかが分かるでしょう。[ 331 ]

その日遅く、彼はアメリカ人記者エド・ジョンソンに対し、ヒトラーは「ジャンヌ・ダルク …多くの殉教者と同様に、彼は極端な考えを持っていた」と語った。ムッソリーニは「正気を失った、非常に人間的で不完全な人物」だった。[ 332 ] 5月24日、彼はピサ北部のアメリカ陸軍懲戒訓練センターに移送され、そこで収容所内の6フィート四方（1.8メートル四方）の屋外鉄製檻の一つに収容された。檻はタール紙で覆われ、夜間は投光照明で照らされていた。ファシスト支持者が彼を脱獄させようとするのを恐れ、技術者たちは彼が到着する前夜、檻を強化した。[ 333 ]

パウンドは暑さの中、コンクリートの上で寝て孤独に暮らし、運動もコミュニケーションも許されず、牧師と毎日会うことさえ許されなかった。[ 334 ] 3週間後、彼は食事を取らなくなった。[ 333 ]彼は「第80歌」の中で、オデュッセウスがレウコテアに溺死を免れる場面で、精神崩壊を起こしたと思われる様子を記録している。「汝は滑走路の海を泳ぎ／永遠の虚無を／筏が壊れ、水が私を覆い尽くした」[ 335 ]医療スタッフは翌週、彼を檻から出した。6月14日と15日には精神科医の診察を受け、その後、自分のテントに移された。[ 336 ]彼は執筆を始め、後に『ピサの歌』として知られるようになる作品の下書きを書いた。[ 337 ]「第74歌」の最初の10行が鉛筆で書かれたトイレットペーパー2枚の存在は、彼が檻の中で書き始めたことを示唆している。[ 338 ]

アメリカ合衆国（1945～1958年）

セントエリザベス病院

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セント・エリザベス病院センタービル、アナコスティア、ワシントン D.C.、2006年

パウンドは1945年11月18日、ニュルンベルク裁判開始の2日前にワシントンD.C.に戻った。[ 339 ]護衛将校の一人、P.V.ホルダー中佐は宣誓供述書の中で、パウンドは「知識人の『変人』で、自ら弁護するつもりだ」と記した。[ 340 ]ドロシーはそれを許さなかった。パウンドは手紙の中でこう書いている。「オマールに伝えてください。私はJ.アダムズの伝記を書き、孔子を翻訳した弁護人を推薦します。そうでなければ、彼がその内容を知るはずがありません。」[ 341 ]

彼は11月27日に反逆罪で起訴され、[ ac ] 、12月4日にガリンジャー病院の精神科病棟の密室に収容された。[ 343 ]セント・エリザベス病院の院長ウィンフレッド・オーバーホルサーを含む、裁判所が任命した3人の精神科医は、彼が精神的に裁判に耐えられないと判断した。彼らは彼を「異常に誇大妄想的 …態度は誇張的で生意気、言葉に圧力をかけ、饒舌で、注意散漫な態度」と評した。[ 344 ]パウンドの弁護士が任命した4人目の精神科医は当初、彼を精神異常者と考えており、裁判に耐えられないと判断した。[ 345 ]

1945年12月21日、事件番号58,102として、彼はセント・エリザベス病院の最高警備病棟であるハワード・ホールに移送され、のぞき穴付きの独房に拘留された。[ 346 ]面会者は15分ごとに待合室に入ることが許され、患者たちは叫びながら中を歩き回っていた。[ 347 ] 1946年2月13日の審問で、彼は「精神異常者」と結論付けられた。彼は法廷で「私はファシズムを信じたことなど一度もない。ファシズムには反対だ」と叫んだ。[ 348 ]パウンドの弁護士ジュリアン・コーネルは、1947年1月の審問で彼の釈放を求めた。[ 349 ]妥協案として、オーバーホルサーは彼をセント・エリザベス・センタービル東棟3階の、より快適なシーダー病棟に移した。[ 350 ] 1948年初頭、彼は再び移送され、今度はチェスナット病棟のより広い部屋に移された。[ 351 ]

タイテルは、パウンドがチェスナット病棟で自分の得意分野を活かせたと書いている。[ 352 ]ようやく生活の糧を得て、彼は読書や執筆、そしてドロシーを含む訪問者を1日に数時間迎えることが許された。[ 353 ]（1946年10月、ドロシーは彼の「身体と財産」の管理を任されていた。[ 354 ] ）彼の部屋にはタイプライター、床から天井まで届く本棚、そして『カントス』の構想が書かれた紙切れが天井から紐で吊るされていた。[ 352 ]彼は病棟の小さなアルコーブを居間に改造し、友人や文学者たちをもてなしていた。[ 353 ] [広告]彼は釈放を求めるいかなる試みについても話し合うことを拒否するほどにまで至った。[ 357 ]

セントエリザベス滞在中、パウンドは、ユダヤ人とみなした名前の精神科医（彼は精神科医を「キキアトリスト」と呼んでいた）と話すことをしばしば拒否し、[ 358 ]チャールズ・オルソンにこう語ったらしい。「私はイタリアではシオニストだったが、ここ（セントエリザベス）で経験したことから、今はポグロムに賛成だ。」[ 359 ]彼は訪問者に『シオン賢者の議定書』を読むように勧め、気に入らない訪問者をユダヤ人と呼んだ。[ 360 ] 1953年11月、彼はオリビア・ロセッティ・アグレスティに宛てた手紙の中で、ヒトラーは「あなたが指摘していたように、世界征服を企む汚いユダヤ人の狂信にかられた。この最悪のドイツの病気は、ユダヤ人化した汚れた聖書のろくでなしからもたらされたのだ。アドルフはキキズムのバチルスについては明言している。それは他のほとんどすべての毒にも当てはまる。[原文ママ]しかし、それに対するワクチンを作ることができなかった。」と書いている。[ 361 ]

ピサの歌、ボリンゲン賞

第80歌

サーペンタインは以前と同じ姿で 、池にはカモメが綺麗に集まり 、沈んだ庭園も変わらない。 ロンドンに何が残るかは神のみぞ知る。

ニュー・ディレクションズのジェームズ・ラフリンは、1946年に『ピサの歌』として知られる『歌 LXXIV-LXXXIV』を出版準備しており、パウンドに試写を渡したが[ 363 ]、ラフリンは出版を保留し、適切な時期を待った。パウンドの友人たち、T・S・エリオット、E・E・カミングス、W・H・オーデン、アレン・テイト、ジョセフ・コーネルは、1948年6月にラフリンと会い、パウンドを釈放する方法を話し合った。彼らは、メロン家から1,000ドルの賞金が寄付される、新設の全国詩賞である第1回ボリンゲン賞をパウンドに授与する計画を立てていた[ 352 ]。

選考委員会は議会図書館のフェロー15名で構成され、その中にはエリオット、テート、コンラッド・エイキン、キャサリン・アン・ポーター、セオドア・スペンサーといったパウンドの支持者も含まれていた。[ ae ]パウンドが主要な賞を受賞して釈放されなければ、司法省は窮地に陥るだろうというのが委員会の考えだった。 [ 352 ]ラフリンは1948年7月20日に『ピサの歌』を出版し、 [ 365 ]翌年2月にパウンドに賞が贈られた。[ 366 ] [ af ]反対意見を唱えたのはキャサリン・ギャリソン・チャピンとカール・シャピロの2名で、後者は自身がユダヤ人であるため反ユダヤ主義者に投票することはできないと述べた。[ 368 ]パウンドは「バグ・ハウスからはコメントなし」という声明文を用意していたようだが、結局沈黙を守った。[ 369 ]

大騒動が巻き起こった。[ 370 ]ピッツバーグ・ポスト・ガゼット紙は、詩は「言葉を人間の尊厳を蝕むウジ虫に変えては、良い詩とは言えない」という批評家の言葉を引用した。[ 371 ] ピューリッツァー賞受賞者でアメリカ詩協会会長のロバート・ヒリヤーは、サタデー・レビュー・オブ・リテラチャー紙で委員会を批判し、[ 372 ]ジャーナリストに対し、「パウンドには一行たりとも賞賛すべき点が見当たらない」と述べた。[ 373 ]ジェイコブ・K・ジャビッツ下院議員は、授賞委員会の調査を要求した。これは、議会図書館が賞を運営した最後の機会となった。[ 368 ]

診断

1946年1月28日、セント・エリザベス病院で行われた症例検討会で、6人の精神科医はパウンドが精神病質性人格障害を患っているものの、精神異常ではないと結論付けた。会議に出席していたパウンドは、精神科医の問診を受ける間、床に横たわることを選んだ。[ 374 ] 1952年、アメリカ精神医学会は初の精神障害の診断と統計マニュアル（DSM-1）を出版し、セント・エリザベス病院はその定義に基づいて患者の診断を開始した。1953年7月、ある精神科医がパウンドの記録に、彼はおそらく自己愛性人格障害を患っていたと付け加えた。彼によると、パウンドの人格の主な特徴は「深刻で、信じ難く、過剰な自己愛」であった。人格障害は、精神病を引き起こす状態とは異なり、精神疾患とはみなされず、この診断によってパウンドは裁判にかけられる資格があったであろう。 1955年5月31日、病院長ウィンフレッド・オーバーホルサーの要請により、診断は精神疾患に分類される「精神病性障害、未分化型」に変更された。[ 375 ] 1966年、セント・エリザベス病院から退院後、パウンドは双極性障害と診断された。[ 376 ]

入院中の政治活動

パウンドは、明らかにアメリカ・アーリアン連盟と関係があり、1961年の伝記『This Difficult Individual, Ezra Pound』の著者であるユースタス・マリンズと親しくなった。[ 377 ]また、アメリカのナチスの指導者マット・コールが彼の病院を見舞い、[ 378 ] また、ブラウン対教育委員会裁判（公立学校での人種差別撤廃を命じた1954年の米国最高裁判所の判決）の後、ワシントンに市民評議会の支部であるシーボード白人市民評議会を設立したクー・クラックス・クランのメンバー、ジョン・カスパーと親しくなった。 [ 379 ]メンバーは白人であり、人種差別を支持し、イエスの神性を信じる者でなければならなかった。[ 380 ]カスパーは大学でパウンドを尊敬して手紙を書き、二人は友人になった。[ 381 ] 1953年、カスパーはグリニッチ・ヴィレッジのブリーカー・ストリート169番地に極右書店「メイク・イット・ニュー」を開店し、[ 382 ]パウンドの作品を​​ショーウィンドウに展示した。[ 383 ]パウンドの協力を得て、カスパーともう一人のパウンド崇拝者であるT・デイヴィッド・ホートンは、パウンドの作品や彼が認めた他の本を再版する出版社、スクエア・ダラー・シリーズを設立した。[ 384 ]

パウンドがカスパーに、後者の人種隔離運動を教え込んでいたことは、次第に明らかになった。[ 385 ] 1957年1月と2月に、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンは彼らの関係について一連の記事を掲載し、その後、FBIはパウンドの訪問者を写真撮影し始めた。[ 386 ]ある記事は、カスパーのパンフレットのいくつかが、ジョン・タイテルの言葉を借りれば、「明らかにパウンド風の響き」を持っていたと主張した。[ 387 ] [ ag ]カスパーは1956年にテネシー州クリントンで行った演説により投獄され、[ 388 ] 1957年にナッシュビルのハッティ・コットン・スクールで起きた爆破事件について尋問された。[ 389 ]パウンドが1958年に退院した後も、2人は連絡を取り合った。彼は1959年4月17日にカスパーにこう書いている。「反ユダヤ主義は敵の計画のカードだ。それを切ってはいけない。彼らはあなたがそれを使うことを期待しているのだ。」[ 390 ]

ニュータイムズの記事

1955年後半から1957年初頭にかけて、[ 391 ]パウンドは少なくとも80本の無署名または偽名の記事を執筆した。スウィフトは「しばしば醜悪なものだった」と述べている。この新聞は社会信用運動と関係があった。パウンドの特派員であり初期の伝記作家の一人であるノエル・ストックは同紙で働き、パウンドの記事を掲載した。[ 392 ]当時24歳のラジオ記者だったストックは、『ピサの歌』を読んだ後、入院中のパウンドに初めて手紙を書いた。[ 393 ]

1956年4月のニュータイムズ紙で、パウンドはこう書いている。「ビクトリア朝時代の先祖たちは、遺伝的に受け継がれた人種的特徴を自由に研究できないかもしれないという考えに、ひどく憤慨しただろう」。また、「一部の人種は、主に野蛮な過去の最も望ましくない部分を頑なに保持している」とも書いている。「ユダヤ人と共産主義者の陰謀」があり、彼はそれを梅毒に例えた。平等は「反生物学的なナンセンス」として退けられた。[ 394 ] 1956年4月には「イタリアにはガスオーブンはなかった」と書き、1ヶ月後には「ヒトラー騒動」に言及した。[ 395 ] 1956年8月10日には、「アメリカ合衆国における『人種隔離撤廃』騒動はユダヤ人によって始められたことは周知の事実である」と書いている。アメリカに必要なのは「人種的誇り」だった。[ 394 ]パウンドは偽名を使って記事をストックに直接送ったため、新聞編集者は記事がすべてパウンドによって書かれたものだとは気付かなかったかもしれない。ストックは掲載された記事のコピーをパウンドに送り、彼はそれをフォロワーに配布した。[ 396 ]彼は1956年10月にストックが創刊した『エッジ』 [ 397 ]など、他の出版物にも同様の記事を寄稿した。[ 398 ]ストックは『エッジ』を「国際的なパウンド系地下組織」の雑誌と呼んだ。[ 393 ]

リリース

1963年、ヴェネツィアを散歩中に撮影されたパウンド

パウンドの友人たちは、セント・エリザベスから彼を連れ出そうとし続けた。1948年、オルガ・ラッジは、彼のラジオ放送を無害なものに見せかけるため、そのうち6回（文化的な話題のみ）を『もしこれが反逆なら』として自費出版した。[ 399 ]彼女は1952年と1955年の2度彼を訪ねたが、釈放についてもっと積極的になるよう説得することはできなかった。[ 400 ] 1950年、彼女はヘミングウェイに手紙を書き、パウンドの友人たちの対応が不十分だと不満を述べている。ヘミングウェイとラッジは互いに嫌っていた。[ 401 ]彼は1951年にドロシーに「この中で一番意味不明なのはオルガ・ラッジだ」と語った。[ 402 ]ジョン・コハシーが「抑制された、歯を食いしばった返答」と呼んだヘミングウェイは、もし可能であればパウンドを赦免するが、パウンドは「祖国への裏切り者という重大な過ちを犯したので、一時的に自分で作ったベッドで横たわらなければならない」とラッジに返答した。そして最後に「もっと率直に言うと、私はドロシーをずっと愛してきたし、今も愛している」と述べた。[ 401 ]

4年後、1954年にノーベル文学賞を受賞した直後、ヘミングウェイはタイム誌に「今年は詩人を釈放するのに良い年だと思う」と語った。[ 403 ]詩人のアーチボルド・マクリーシュは1957年6月、パウンドの代理で手紙を書くよう依頼した。ヘミングウェイはパウンドが不適切な発言や交友関係を続けるだろうと考えたが、それでもマクリーシュの手紙に署名し、パウンドが釈放されたら1,500ドルを渡すと約束した。[ 404 ] 1958年初頭のパリ・レビュー誌のインタビューで、ヘミングウェイはパウンドを釈放し、カスパーを投獄すべきだと述べた。[ 405 ]

1957年には複数の出版物がキャンペーンを開始した。フィガロ紙は「セント・エリザベス病院の狂人」と題した訴えを掲載した。ニュー・リパブリック紙、エスクァイア紙、ネイション紙もこれに追随した。ネイション紙は、パウンドは「病弱で残酷な老人」だが、権利はあると主張した。[ 406 ] 1958年、マクリッシュは名声ある弁護士サーマン・アーノルドを雇い、最終的に無償で1945年の起訴状を却下する動議を提出させた。病院長のオーバーホルサーは宣誓供述書を提出し、パウンドは永久に治癒不可能な精神異常を呈しており、入院は治療目的ではないと述べた。[ 407 ]この申し立ては、1945年にパウンドをセントエリザベス刑務所に送致したボリサ・ローズ首席判事によって1958年4月18日に審理された。司法省はこの申し立てに反対せず、[ 408 ]パウンドは5月7日に釈放された。[ 409 ]

イタリア（1958～1972年）

うつ

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1958年にセントエリザベス刑務所から釈放された直後のパウンドとアッシャー・バーディック下院議員。バーディックは釈放に尽力していた。[ 410 ]

パウンドとドロシーは1958年7月9日にSS クリストフォロ・コロンボ号でナポリに到着した。そこでパウンドは、待機していた報道陣にファシスト式敬礼をしているところを写真に撮られた。[ 411 ]精神病院からいつ釈放されたのかと聞かれると、彼はこう答えた。「釈放されたことはない。病院を出た時、私はまだアメリカにいた。そしてアメリカ全体が精神病院なのだ。」[ 412 ]彼らは、パウンドが病院で知り合った若い教師、マルセラ・シュパンに付き添われていた。彼女は表向きは彼の秘書を務めていた。[ 413 ]ジェノヴァで下船した一行は3日後、南チロルのメラーノ近郊にあるブルンネンブルク城に到着し、娘マリアと一緒に暮らした。[ 414 ]ここでパウンドは初めて孫たちに会った。[ 415 ] [ああ]ドロシーは普段は彼の事柄を無視していたが、彼の印税に関する法的権限を使って、スパンが1959年10月にアメリカに送還されるようにした。[ 417 ]

1959年12月までに、パウンドは鬱状態に陥っていた。[ 418 ]セント・エリザベス病院で彼を何度か訪ねた作家マイケル・レックによると、[ 419 ]パウンドは別人になっていた。彼はほとんど口をきかず、自分の作品を「無価値」と呼んでいた。[ 420 ] 1960年、ローマでドナルド・ホールがパリ・レビュー紙に語ったインタビューで、彼は「あなたは私を断片的に見ている」と述べた。インタビューを終えるまでの3日間、彼は行ったり来たり歩き回り、一言も言い終えず、ある瞬間はエネルギーに満ち溢れていたかと思うと、すぐに力を失い、ある時点では倒れそうに見えた。ホールは、彼が「人生で成し遂げてきたことすべての価値を疑っていた」のは明らかだったと述べた。[ 421 ]

1958年、エズラとドロシーはメアリーとともにブルンネンブルクに住んでいました。

親しい人たちは彼が認知症だと考え、1960年半ばには体重が減り、クリニックに入院した。その後体重は回復したが、1961年初頭には尿路感染症を発症した。ドロシーは彼の面倒を見るのが難しくなったと感じ、オルガ・ラッジの元で暮らすことになった。最初はラパッロ、その後はヴェネツィアに移り住んだが、その後は主にロンドンでオマールと過ごした。[ 422 ] 1961年、パウンドはイタリアを訪れていたオズワルド・モズレーを偲んでローマで開かれた会合に出席した。[ 423 ] [ ai ]

1966年、彼は前立腺手術後の診察のため、ジェノバ医科大学の精神病院に入院した。記録には、精神運動発達遅滞、不眠症、うつ病があり、「微生物に汚染された」と信じていたと記されていた。 [ 426 ]彼を治療した精神科医によると、パウンドは以前にも電気けいれん療法を受けていた。今回はイミプラミンを投与され、良好な反応を示した。医師は双極性障害と診断した。[ 376 ] 2年後、彼はニューヨークで開催された、青インクで描いたエリオットの『荒地』の展覧会のオープニングに出席した。[ 427 ]彼はハミルトン大学に進学し、スタンディングオベーションを受けた。[ 428 ]

レック疑惑

パウンドの伝記作家マイケル・レックは、1967年にヴェネツィアのペンシオーネ・チチのレストランでパウンドと会ったと主張している[ 419 ]。その際、パウンドはアレン・ギンズバーグとピーター・ラッセルに対し、自身の詩は「二枚舌が多すぎて意味不明」で、文章は「めちゃくちゃ」「最初から最後まで愚かで無知」だと語った。レックは翌年、エバーグリーン・レビュー誌にこの出会いについて書いている。「70歳にして、自分が狂人ではなく、愚か者だと気づいた」とパウンドは語ったと伝えられている。彼は「非常に憂鬱そうに見え」、ほとんど口をきかなかった。「最近、パウンドと話すことほど難しいことはない」とレックは書いている[ 429 ] 。

レックによると、パウンドは慎重に言葉を選び、自身の反ユダヤ主義を否定した。ギンズバーグが「道を示してくれた」とパウンドに安心させると、パウンドはこう答えたと伝えられている。「私が成し遂げた善行はすべて、悪意――無関係で愚かなことへの執着――によって台無しになってしまった」。レックは続けてこう言った。「それから、ギンズバーグがユダヤ人であることを確かに意識しながら、非常にゆっくりと、そして力強くこう言った。『しかし、私が犯した最悪の過ちは、あの愚かで郊外的な反ユダヤ主義という偏見だった』」[ 430 ] [ aj ]

死

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サン・ミケーレ島のサン・ミケーレ墓地にあるパウンドとオルガ・ラッジの墓

1972年のパウンドの死の直前、出版者のジェームズ・ラフリンを含むアメリカ芸術科学アカデミーの委員会は、パウンドにエマーソン・ソロー賞を授与するよう提案した。激しい抗議の後、アカデミー評議会は13対9で反対した。[ 433 ] 7月にフェイバー＆フェイバー社から出版された散文集の序文で、彼は次のように記している。「集団や人種に言及する文では、『彼ら』は細心の注意を払って使用すべきである。高利貸しについて：／私は焦点を失っており、症状を原因と見なしていた。／原因は貪欲である。」[ 434 ]

1972年10月30日、87歳の誕生日を迎えた彼は、寝室から出られないほど衰弱していた。翌夜、ヴェネツィアのサン・ジョヴァンニ・エ・パオロ市民病院に入院し、11月1日に「突然の腸閉塞」のため就寝中に亡くなった。[ 435 ]イギリス、ケンブリッジ近郊の老人ホームに入居していたドロシー・パウンドは電報で知らせを受け、ヴェネツィアでプロテスタント系の葬儀を執り行うことを希望した。ローマとロンドンのアメリカ大使館、そしてミラノの領事館に電報が送られたが、ラッジは11月3日の朝に既に予定していた予定を変更しなかった。オマール・パウンドはフェイバー＆フェイバーのピーター・デュ・ソートイと共にできるだけ早くヴェネツィアに飛んだが、到着が遅すぎた。[ 436 ]黒衣のゴンドラ漕ぎ4人がパウンドの遺体をヴェニス市営墓地、サン・ミケーレ墓地まで漕ぎ、プロテスタントの葬儀の後、彼は墓地のプロテスタント区画に、隣接する正教会区画に眠るディアギレフとストラヴィンスキー、そして他の非カトリック教徒のキリスト教徒と共に埋葬された。[ 437 ]ヒュー・ケナーによると、パウンドはアイダホ州に埋葬され、アンリ・ゴーディエ＝ブルジェスカ作の胸像を墓に載せることを希望していた。[ 438 ]ドロシー・パウンドは翌年87歳でイギリスで死去。オルガ・ラッジは1996年100歳で死去し、パウンドの隣に埋葬された。[ 427 ]

批評家の反応

リハビリテーションの取り組み、奨学金

1949年のボリンゲン賞受賞後、パウンドの友人たちは彼の名誉回復を図った。[ 439 ]ジェイムズ・ラフリンのニュー・ディレクションズ・パブリッシングは、エリオットの序文を付した彼の『Selected Poems』と、検閲済みの『 The Cantos』を出版した。ラルフ・フレッチャー・シーモアは、パウンドがアメリカの愛国者であることを示すため、 『Patria Mia』（1912年頃執筆）を出版した。 [ 440 ]広告、雑誌記事、批評的な序文の中で、パウンドの友人や出版社は、彼の反ユダヤ主義とファシズムは精神疾患によるものだと主張した。[ 441 ]

文学学者ベッツィ・エルキラは、パウンドの名誉回復に最も重要な役割を果たしたのはヒュー・ケナーだったと書いている[ 442 ] 。1948年5月、セント・エリザベスでマーシャル・マクルーハンがケナーを紹介してくれたのがケナーだった。当時ケナーは25歳だった[ 443 ]。ケナーの『エズラ・パウンドの詩』（1951年）は、作品そのものだけが重要視されるという新批評的アプローチを採用した[ 444 ] 。

ニュー・ディレクションズとフェイバー＆フェイバーは1953年にケナーの序文を付した『エズラ・パウンド：翻訳』を、翌年にはエリオットの序文を付した『エズラ・パウンドの文学エッセイ』を出版した。[ 440 ]パウンドに関する最初の博士論文は1948年に完成し、1970年までには年間10本ほど出版されていた。ケナーの『パウンドの時代』（1971年）は、ファシズム、反ユダヤ主義、第二次世界大戦、反逆、ボーリンゲン賞といった問題を取り上げず、事実上パウンドをモダニズムと同一視した。[ 445 ]パウンド研究者のレオン・シュレットは、ケナーのアプローチは聖人伝的であると主張した。このアプローチには、キャロル・F・テレルの『パイデウマ：エズラ・パウンド研究のための雑誌』 [ 446 ] （ 1972年創刊、ケナーとエヴァ・ヘッセ（1925-2020）[ 447 ] [ 442 ] [ ak ]が編集）と、テレルの2巻本『エズラ・パウンドの歌集』 （1980-1984年） [ 446 ]が含まれていた。1971年、テレルはパウンドに焦点を当てる全米詩財団を設立し、1975年、1980年、1985年、1990年にパウンドに関する会議を開催した。[ 449 ]

ユースタス・マリンズの伝記『この厄介な人物、エズラ・パウンド』（1961年）に続いて出版されたのは、ノエル・ストックによる『エズラ・パウンドの生涯』 （1970年）である。元記者のストックは、1950年代に反ユダヤ主義を含むパウンドの新聞記事を掲載した出版社の1人だった。 [ 450 ]ロナルド・ブッシュの『エズラ・パウンドの歌の起源』 （1976年）は、 『歌』の最初の批評研究となった。[ 451 ] 1980年代には、いくつかの重要な伝記が出版された。JJウィルヘルムの3巻本（1985-1994年）の『エズラ・パウンドのアメリカのルーツ』、ジョン・タイテルの『エズラ・パウンド：孤独な火山』（1987年）、ハンフリー・カーペンターの1005ページの『真面目な人物』（1988年）などである。 A・デイヴィッド・ムーディーの3巻からなる『エズラ・パウンド：詩人』（2007-2015年）は、伝記と文学批評を組み合わせたものである。[ 452 ]

パウンドと極右との関係を検証した研究としては、ロバート・カシージョの『悪魔の系譜』（1988年）、ティム・レッドマンの『エズラ・パウンドとイタリアのファシズム』（1999年）、レオン・シュレットの『煉獄のパウンド』（1999年）、[ 453 ]マシュー・フェルドマンの『エズラ・パウンドのファシスト・プロパガンダ 1935-45』（2013年）、アレック・マーシュの『ジョン・カスパーとエズラ・パウンド』（2015年）などがある。

遺産

カント 16

小さな光、まるで灯火のように輝きを取り戻すために。

パウンドの遺産の多くは、20世紀初頭、特に1910年から1925年にかけての最も有名なモダニズム作家の何人かを育成したことにあります。[ 454 ]エリオット、ジョイス、ルイス、フロスト、ウィリアムズ、ヘミングウェイ、H.D.、オールディントン、エイキンに加えて、彼はカミングス、バンティング、フォード、マリアンヌ・ムーア、ルイス・ズコフスキー、ジェイコブ・エプスタイン、マーガレット・アンダーソン、ジョージ・オッペン、チャールズ・オルソンと親交を深め、彼らを助けました。[ 455 ]

大理石のエズラ・パウンド、アンリ・ゴーディエ＝ブジェスカ作（1914年）

これ以外にも、彼の遺産は複雑である。彼は言葉に対する「耳」を持つ優れた作詞家であった。[ 456 ]タイムズ紙の死亡記事では、彼は「完璧な韻律感覚」を持っていたと評されている。[ 209 ]アイラ・ネイデルによれば、彼は「詩の韻律、文体、そして長編詩のあり方を覆した」。ネイデルは、パウンドによる『荒地』の編集、 『ユリシーズ』の出版、そしてイマジズムの発展における彼の役割の重要性を挙げている。[ 457 ]ヒュー・ワイトマイヤーは、イマジズムはパウンドの世代とその後二世代の主要な詩人すべてに影響を与えたため、20世紀英語詩において「おそらく最も重要な単一の運動」であると主張した。[ 458 ] 1951年のヒュー・ケナーによると、パウンドほど読まれていない偉大な現代作家はいないが、詩を読むよりも詩について語りたいと思う人々に「純粋な言語の美しさを通して、何度も確実に訴えかける」ことができる人はいないという。[ 459 ]

これに対し、ロバート・コンクエストは1979年に、批評家たちがパウンドの「わずかな才能」にもかかわらず彼を推し進めたことは「ひどく誇張されていた」と主張した。[ 460 ]「これはパウンドの途方もない傲慢さに対する非難というよりは、17世紀の最も狡猾なイエズス会士でさえ躊躇したであろう弁証法体系を構築した英文学科と批評界の狭量な啓蒙主義に対する非難である」と彼は書いている。[ 461 ]サミュエル・パトナムによれば、パウンドの詩を尊重する人々は、彼の散文や批評家としての活動を尊重する可能性は低いという。[ 462 ]

枢軸国との協力に対する激しい憤りは、議論を席巻するほどだった。アーサー・ミラーは1945年12月に「ムッソリーニの代弁者エズラ・パウンドがアメリカ文学の審判者として復帰を歓迎されること以上に、芸術界に降りかかる災難はない」と記している。[ 463 ]レッドマンによると、批評家たちは数十年にわたり、パウンドは真の詩人ではない、真のファシストでもない、あるいはファシストではあっても彼の詩はファシスト的ではない、あるいはパウンドには邪悪なパウンドと善良なパウンドがいると主張してきた。[ 464 ] 1956年のピューリッツァー賞受賞者で、病院でパウンドを見舞った一人、パウンドは彼女を「リズ・ビッシュ」と呼んだアメリカの詩人エリザベス・ビショップは、詩『聖エリザベス訪問』（1957年）の中で、この相反する感情を描いている。[ 465 ]「これは、ベドラムの家に横たわる悲劇の男の時だ。」詩が進むにつれて、名前が付けられていない悲劇の男は、おしゃべりな男、尊敬される男、年老いた勇敢な男、気難しい男、残酷な男、忙しい男、退屈な男、詩人、男、そして最後に、惨めな男になります。[ 466 ]

選りすぐりの作品

  • （1908年）。ルメ・スペント。ヴェネツィア: A. アントニーニ (詩、個人印刷)。
  • (1908) 『このクリスマスのための詩集』 ロンドン：ポロック（詩集、私家版）；エルキン・マシューズ。
  • (1909). 『ペルソナ』ロンドン: エルキン・マシューズ（詩集）.
  • （1909年）『歓喜』ロンドン：エルキン・マシューズ（詩集）。
  • （1910年）『ロマンスの精神』ロンドン：JMデント・アンド・サンズ（散文）。
  • (1910).プロヴェンサ. ボストン: スモール・メイナード・アンド・カンパニー（詩集）.
  • （1911年）。カンツォーニ。ロンドン：エルキン・マシューズ（詩）
  • （1912年）。『グイド・カヴァルカンティのソネットとバラード』ボストン：スモール、メイナード・アンド・カンパニー（翻訳。廉価版は火災により焼失、ロンドン：スウィフト・アンド・カンパニー）。
  • （1912年）『リポスト』S・スウィフト、ロンドン（詩集。イマジズムの初登場）
  • （1915年）。キャセイ・エルキン・マシューズ（詩、翻訳）
  • （1916年）。ゴーディエ・ブジェスカ。回想録。ロンドン：ジョン・レーン（散文）。
  • （1916年）。『日本の名作戯曲集：アーネスト・フェノロサの原稿より』（エズラ・パウンド選）
  • （1916年）アーネスト・フェノロサ共著『能、あるいは功績：日本の古典舞台の研究』ロンドン：マクミラン社
  • （1916年）。ルストラ。ロンドン：エルキン・マシューズ（詩集）。
  • （1917年）。フォントネルの十二の対話（翻訳）。
  • (1917).ルストラ. ニューヨーク: アルフレッド・A・クノップフ (詩集、最初の「三つの歌」を含む)。
  • (1918). 『パヴァンヌと分割』ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップフ（散文）。
  • （1918年）。Quia Pauper Amavi London: Egoist Press (詩)。
  • (1919). 『第四歌』ロンドン: オウィディウス出版社 (詩).
  • （1920年）ヒュー・セルウィン・モーバリー著、ロンドン：オウィディウス・プレス（詩）。
  • （1920年）『ウンブラ』ロンドン：エルキン・マシューズ（詩と翻訳）。
  • （1920年）アーネスト・フェノロサ共著『扇動：漢字に関する試論』ニューヨーク：ボニ・アンド・リヴライト（散文）。
  • (1921). 『詩集 1918–1921』 ニューヨーク: ボニ・アンド・リヴライト.
  • (1922).レミ・ド・グルモン著『愛の自然哲学』ニューヨーク：ボニ・アンド・リヴライト社（翻訳）
  • （1923年）。無分別、または、Une revue des deux mondes。パリ：スリー・マウンテンズ・プレス。
  • （1924年）ウィリアム・アセリング名義。アンタイルと『調和論』パリ（エッセイ集）。
  • (1925). 『第16歌曲草稿』パリ：スリー・マウンテンズ・プレス. 『歌曲集』第1巻.
  • (1926). 『ペルソナ：エズラ・パウンド詩集』ニューヨーク：ボニ・アンド・リヴライト.
  • (1928). 『カントス17-27の草稿』ロンドン: ジョン・ロドカー.
  • (1928). 『Selected Poems』. T.S. エリオット編・序文. ロンドン: フェイバー＆フェイバー.
  • (1928). 『タ・ヒオ：大いなる学問』アメリカ語訳. シアトル：ワシントン大学書店（翻訳）.
  • (1930). 『XXX カントス草稿』パリ: ナンシー・キュナード・アワーズ・プレス.
  • (1930).想像上の手紙. パリ: ブラック・サン・プレス. 1917–18年リトル・レビュー誌掲載の8つのエッセイ.
  • （1931年）『読み方』ハームズワース（エッセイ）。
  • （1932年）。グイド・カヴァルカンティ・ライム。ジェノヴァ：エディツィオーニ・マルサーノ（翻訳）。
  • (1933). 『経済学のABC』ロンドン: フェイバー＆フェイバー（エッセイ集）.
  • (1934). Eleven New Cantos: XXXI–XLI . ニューヨーク: Farrar & Rinehart (詩集).
  • （1934年）。セクストゥス・プロペルティウスへのオマージュ。ロンドン：フェイバー＆フェイバー（詩）。
  • (1934). 『ABC of Reading』 ニューヘイブン: イェール大学出版局（エッセイ集）.
  • (1934). 『Make It New』ロンドン: フェイバー＆フェイバー（エッセイ集）.
  • (1935).アルフレッド・ヴェニソンの詩：ティッチフィールド・ストリートの詩人による社会信用論のテーマ. ロンドン：スタンレー・ノット社.新経済パンフレット第9号（エッセイ）.
  • (1935). 『ジェファーソンとムッソリーニ』 ロンドン: スタンリー・ノット. (エッセイ).
  • (1935). 『社会信用：その衝撃』 ロンドン: スタンリー・ノット. (エッセイ).ピーター・ラッセル編(1951). 『ポンドによる貨幣パンフレット』第5号, ロンドン.
  • （1936年）アーネスト・フェノロサ共著『詩の媒体としての漢字』ロンドン：スタンリー・ノット社。
  • (1937). 『カントスの第五十年』ニューヨーク：ファラー＆ライナーハート（詩集）.
  • (1937). 『Polite Essays』 ロンドン: Faber & Faber (エッセイ).
  • （1937年）。『孔子：論語要旨』ジョヴァンニ・シャイヴィラー編著（翻訳）
  • (1938). 『Kulchurへのガイド』ニューヨーク: New Directions.
  • (1939). 『お金は何のためにあるのか？』 グレーター・ブリテン・パブリケーションズ（エッセイ）. 『ポンドによるお金のパンフレット』第3号. ロンドン：ピーター・ラッセル.
  • （1940年）。カントス LXII ～ LXXI。ニュー・ディレクションズ、ニューヨーク（ジョン・アダムス・カントス 62–71）。
  • （1942年）。エズラ・ポンドのカルタ・ダ・ビジタ。エディツィオーニ・ディ・レターレ・ドッジ。ローマ。ジョン・ドラモンドによる英語翻訳: A Visiting Card。ポンド別のお金のパンフレット、いいえ。 4. ロンドン：ピーター・ラッセル、1952年（エッセイ）。
  • （1944年）。アメリカ、ルーズベルトのせいで、現在の状況が悪化しました。カーサ・エディトリス・デッラ・エディツィオーニ・ポポラリ、ヴェネツィア。英語翻訳、ジョン ドラモンド著:アメリカ、ルーズベルトと現在の戦争の原因、ポンド別マネー パンフレット、no. 6、ピーター・ラッセル、ロンドン、1951年
  • （1944年）。SUA の自然経済の紹介。カーサ・エディトリス・デッラ・エディツィオーニ・ポポラーリ。ヴェネツィア。英語翻訳「米国の経済的性質の紹介」、カーマイン・アモーレ著。代表者: ピーター・ラッセル、ポンド別のお金のパンフレット、1950 年のロンドン (エッセイ)
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説明ノート

  1. ^ 1932年11月21日、ヘミングウェイは次のように記している（「エズラ・パウンドに関する声明」『エズラ・パウンドの歌：いくつかの証言』 、ニューヨーク：ファラー＆ライナーハート、1933年）。「今世紀、あるいは前世紀の最後の10年間に生まれた詩人で、エズラ・パウンドの作品から大きな影響を受けていない、あるいはそこから多くを学んでいないと正直に言える者は、非難されるどころか哀れまれるに値する。それは、あの時代に生まれた散文作家がジェイムズ・ジョイスから学んだり影響を受けたりすべきではなかった、あるいは旅人が猛吹雪の中を通り抜けてその寒さや砂嵐、砂や風を感じなかったのと同じである。パウンドの作品の中でも最高傑作である『エズラ・パウンドの歌』は、文学が存在する限り永遠に残るだろう。」 [ 2 ]
  2. ^「西部から来た若い男がいた。/ 彼は自分が最善だと思うことをすべてやった。/ しかし選挙が近づき、/ 彼は溺死した。/ 残りは新聞が伝えるだろう。」 [ 13 ]
  3. ^パウンドは1900年から1901年の学年度にチェルトナム・タウンシップ高等学校に通っていた可能性がある。 [ 17 ]
  4. ^「私はいかにして詩を始めたか」 TP's Weekly（1913年6月6日）で、パウンドは次のように書いている。「私は30歳までに、この世に生きる誰よりも詩について深く知ること、詩の殻から力強い内容を理解できること、あらゆる場所で何が詩とみなされているか、詩のどの部分が「不滅」か、どの部分が翻訳によって失われないか、そして、ほとんど劣らず重要なこととして、どの効果が1つの言語でのみ得られ、翻訳が全く不可能であるかを知ることを決意した。」
    「この探求の中で、私は多かれ少なかれ9つの言語を学び、東洋の文献を翻訳で読み、大学のあらゆる規則や、それ以外のことを学ばせようとしたり、「学位取得の要件」で私を悩ませたりするあらゆる教授と闘いました。」[ 23 ]
  5. ^パウンドの宣伝されていた講演は次の通り:
    • 1909年1月21日：「入門講義。文学の本質的性質の探求」。
    • 1月28日: プロヴァンスにおける歌の台頭。
    • 2月4日：「中世の宗教的感情」。
    • 2月11日：「東洋との貿易」。
    • 2月18日：「ルネサンスのラテン叙情詩人」
    • 2月25日：「中世の書籍とその制作者」[ 60 ]
  6. ^『ペルソナ』（1909年）はメアリー・ムーアに捧げられており、「この本はトレントンのメアリー・ムーアのためのものです。もし彼女が望むなら。」と記されている。 [ 74 ]彼はムーアにプロポーズしたが、彼女は断った。 [ 75 ]
  7. ^パウンドは1909年9月から1910年6月までと1911年11月から1914年4月まで、ケンジントンのチャーチウォーク10番地の1階に住んでいた。ムーディーによると、1階の左側の2つの窓はパウンドの窓だった。 [ 101 ]ハンフリー・カーペンターによると、パウンドは最上階の一番左の窓の後ろにいた。 [ 102 ]
  8. ^「私を困惑させたのはイタリア語ではなく、死んだ英語の殻、つまり私の語彙の中にあった沈殿物でした。数年後には、その沈殿物を取り除くことができたと思っています。このようなことは避けられません。自分の技術を学ぶには6～8年かかり、その知識を捨てるにはさらに10年かかります。」
    「誰もが英語を学ぶことはできない。人は一連の英語を学ぶことしかできない。ロセッティは彼自身の言語を作った。私は1910年に言語を作っていなかった。使う言語ではなく、考える言語ですら。」[ 107 ]
  9. ^ドゥーリットル氏とアルディントン氏はこの議論については記憶がないと述べた。 [ 114 ]
  10. ^ WB イェイツ、「孔雀」：「自分の目の誇りで大きな孔雀を作った彼に、何の富があるというのか？」
  11. ^パウンド（1914年）：「このイメージは輝く結節点あるいは塊であり…パウンドによれば、渦であり、そこから、そしてそこを通り抜け、そして中へと、アイデアが絶えず流れ込んでくる。」 [ 141 ]「すべての経験はこの渦に流れ込む」と彼は1914年6月の『ブラスト』誌に記している。「すべてのエネルギーを帯びた過去…競争、競争の記憶、本能が穏やかでエネルギーのない未来へと突き進む。」 [ 142 ]
  12. ^スティーブン・ヤオはパウンドの中国語が話せないことを障害とは考えておらず、詩人が何世紀にもわたる学術的解釈を徹底的に調べた結果、原詩を真に理解するに至ったと述べている。 [ 161 ]中国の詩人アン・チーは詩「パウンド、あるいは詩の肋骨」の中でパウンドへの恩義を認めている。 [ 162 ]
  13. ^ 1921年に出版された次の詩集では、パウンドは批判に応えてタイトルを『セクストゥス・プロペルティウスへのオマージュ』と改名した。
  14. ^ホメロス『オデュッセイア』 12.189：「トロイで起こったことはすべて知っている」 [ 183 ]
  15. ^ 1921年1月13日、彼がフランスへ出発する直前か直後に、ニューエイジ誌はパウンドの哲学についての長い声明を掲載した。彼はそれを「アキシオマタ」と呼び、その中に次のような内容が含まれていた。
    （１）宇宙の本質は私たち自身の意識と同じ性質のものではない。
    （２）私たち自身の意識は宇宙を創造することができない。
    （３）ゆえに神は存在する。つまり、神、テオスという用語を内在する本質に適用しない理由はない… [ 193 ]
  16. ^約23,000行、800ページ、およびミルトンとエリオットとの比較については、ビーチ（2003）、32を参照。116のセクションについては、ストイチェフ（1995）、6を参照。

    最初の章は1917年に出版され、最後の完全な章は1962年に初めて出版されました。ピーター・ストイチェフは、1968年のストーンウォール/ニュー・ディレクションズ/フェイバー＆フェイバーの巻を最初の公認版と見なしています。[ 208 ]

  17. ^ a b Walter Baumann ( Paideuma , 1983): 「…エヴァ・ヘッセは、おそらくパウンドの権威に基づいて、この『半神』という言葉がソポクレスの『トラキスの女たち』に登場するヘラクレスを暗示していると述べている。パウンドが劇中でヘラクレスが自分に関する神託の真意――彼が『安楽な生活』ではなく死によって『苦難から解放される』ということ――を最終的に理解する場面に重点を置いたのは、ソポクレスの意図というよりも、彼が『トラキスの女たち』を創作した際の心境を明らかにするものであり、ソポクレスのテキストの決定的な場面で彼が自らに許したアドリブは、文字通り第116歌『輝きよ、／すべては一つに繋がる』を簡潔に予兆するものであった。」[ 223 ]
  18. ^最初期の版（1行欠落あり）については、 Pound (1962)、14–16を参照。第116歌の詳細については、Baumann (1983)を参照。最終節の出版履歴については、Stoicheff (1986)およびStoicheff (1995)を参照。また、 Drafts and Fragments of Cantos CX–CXVII (1969)も参照。 [ 210 ]
  19. ^リチャード・シーバース（詩集、1979年）：「1924年という早い時期に、パウンドは父親に宛てた手紙の中で、自身のカントスをラジオのダイヤルを合わせた時に出る様々な声に例えていた。『誰が話しているかは、彼らが出す音でわかる』ので、話者を特定する必要はなく、読者はただ、ある音色が別の音色に切り替わるのを、時にははっきりと、時には爆発的に、注意深く聞き取るだけでよかったのだ。」 [ 213 ]
  20. ^ジョージ・カーンズは、パウンドの作品への愛情がこの作品を一つにまとめ上げたと書いている。彼の見解では、パウンドは最後の断片「M'amour, m'amour」で詩そのものに語りかけている。 [ 220 ]
  21. ^リチャード・タラスキン(2003)：「パウンドの音楽は、ワーグナーと同様に、主に特異なオペラの形をとっていた。『ヴィヨン』に続く最初のオペラは1923年に完成し、パウンドの生前、公の場で上演され、ラジオでも放送された。『カヴァルカンティ』と『カトゥルス』に続く2つのオペラは、企画され、部分的に実現された。しかし、それらをオペラと呼ぶこと自体が、それらに関する他のすべてと同様に特異なものだった。それらは、詩人たちの人生における出来事に基づいた、行動によって、あるいは単なる物語によって、わずかに結びついた詩のメドレーである。」 [ 235 ]
  22. ^サミュエル・パットナムによると、1939年、パウンドはフランシス・ステロフのニューヨークのゴッサム・ブックマートへの入店を拒否した。彼女はパウンドの作品販売を手伝っていたにもかかわらず、ユダヤ人であるという理由で入店を拒否した。パットナムは​​1947年の著作の中で、このことをステロフから直接聞いたと述べている。 [ 255 ]カーペンターによると、これは事実ではない。ステロフはこれを「全くの嘘」と呼んだという。 [ 256 ]
  23. ^バイネッケ稀覯本・写本図書館 (2012)：「パウンドの書簡を読むことで、研究者は彼と若い詩人たちとの関係や彼らへの影響について深く掘り下げることができる。詩人、作曲家、そしてパフォーマンスアーティストであるジャクソン・マック・ロウに宛てたパウンドの書簡がその好例である。文学や政治について議論するだけでなく、パウンドは『もし私の著作の大半を無視していたら、ユダヤ人が私に反ユダヤ主義のレッテルを貼るかもしれない』という扇動的な発言で反ユダヤ主義の非難から自らを弁護している。」 [ 259 ]
  24. ^ 『我が闘争』は1939年に全文英訳されたが、1931年にチャットー＆ウィンダス社はパウンドの友人ウィンダム・ルイスの著書『ヒトラー』を出版し、その中に『我が闘争』の断片が翻訳されていた。 [ 262 ]ルイスは後にファシズムに反対するようになった。 [ 100 ]
  25. ^ティム・レッドマン（2001年）：「1912年に『祖国』が出版されて以来、散発的に現れていたパウンドの反ユダヤ主義は、イタリア政権の崩壊とともに激しさを増していった。1938年の人種法制定、1939年の第二次世界大戦勃発、そしてサロ共和国の建国に伴い、パウンドの反ユダヤ主義的な言動は激しさを増し、戦争終結まで頻発した。ホロコーストへの国民の関心が高まり、憎悪表現の恐ろしい結末が認識されるようになったのだ。」 [ 281 ]
  26. ^タイテルは、このスイートルームの費用はイタリア政府によって支払われたと言われていると書いているが[ 284 ]、カーペンターは、パウンドは単に豪華な旅行をすることに決めただけだと書いている[ 285 ] 。
  27. ^大学時代からの友人ウィリアム・カルロス・ウィリアムズは、1939年6月にパウンドの出版者ジェームズ・ラフリンにこう書いている。「私の意見では、彼はファシズムの霧を脳から払い落とさない限り、沈没するだろう...」 [ 291 ]
  28. ^娘によると、この訪問中にパウンドは初めてラパッロに妻がいてイギリスに息子がいることを彼女に告げたという。 [ 314 ]
  29. ^ 19件の罪状は2人の技術者が目撃した放送から成り、パウンドがイタリア王国を違法に支援することでアメリカ合衆国への忠誠を破ったという容疑であった。 [ 342 ]
  30. ^訪問者には、コンラッド・エイケン、エリザベス・ビショップ、 E・E・カミングス、ガイ・ダヴェンポート、T・S・エリオット、アキレス・ファング、エディス・ハミルトン、ヒュー・ケナー、、アーチボルド・マクリーシュ、マーシャル・マクルーハン、 H・L・メンケン、マリアンヌ、ノーマン・ホームズ・ピアソン、アレン・テイト、スティーブン・スペンダー、ウィリアム・カルロス・ウィリアムズがいた。 [ 355 ]パウンドを時々訪れ、定期的に文通していたもう一人の人物は、テンプル大学の文学教授エリザベス・W・シュナイダーで、二人の書簡はカリフォルニア大学サンタバーバラ校図書館に所蔵されている。 [ 356 ]
  31. ^ AP通信は、審査員としてコンラッド・エイケン、 WHオーデン、ルイーズ・ボーガン、キャサリン・ギャリソン・チャピン、 T.S.エリオット、ポール・グリーン、ロバート・ローウェル、キャサリン・アン・ポーター、カール・シャピロ、アレン・テイト、ウィラード・ソープ、ロバート・ペン・ウォーレンの名前を挙げた。また、議会図書館の詩顧問であるレオニー・アダムズと、受賞発表直前の1949年1月18日に亡くなったセオドア・スペンサーも名を連ねていた。 [ 364 ]
  32. ^「[1948年11月の]委員会の最初の会議では、[アレン]テイトの舞台裏での策略と、ノーベル賞受賞者のT.S.エリオットの威圧的な存在を考えると、誰も驚かなかったが、『ピサの歌』が有力候補として浮上した...」 [ 367 ]
  33. ^例えば、あるチラシは1914年の「ブラスト」宣言をモデルにしていた。「 NAACP、異邦人、不潔、非キリスト教徒を投獄せよ／無関係で不信心な指導者をブラストせよ」 [ 381 ]
  34. ^女性たちはすぐに仲たがいした。「第13歌」はそれを暗示しているのかもしれない：「傲慢、嫉妬、所有欲/地獄の3つの苦しみ。」 [ 416 ]
  35. ^ジョン・タイテルとハンフリー・カーペンターによると、彼はメーデーに500人のネオファシストのイタリア社会運動のパレードの先頭に立っていたところを写真に撮られたという。 [ 424 ]ティム・レッドマンとA・デイヴィッド・ムーディによると、これは起こっておらず、そのような写真は出回っていないという。 [ 425 ]
  36. ^ 1988年、クリストファー・リックスはパウンドの「過ち」という言葉の使用に異議を唱え、「パウンドの反ユダヤ主義の政治的、精神的怪物性にほとんど釣り合わない」と述べた。 [ 431 ]アンソニー・ジュリアスは1995年に、パウンドの「郊外」という言葉の使用は「偉大さの理想からの逸脱を嘆く傲慢さの結果であり、その逸脱が他者に与えた損害についてではない」と主張した。 [ 432 ]
  37. ^ 2001年からパイデウマはパウンドだけでなくモダニズム詩全般に関する資料の出版を始めた。 [ 448 ]

引用

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