インドの叙事詩

インド叙事詩は、インド亜大陸で書かれた叙事詩であり、伝統的にカーヴィヤ（IAST: Kāvyá）と呼ばれています。『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』は、もともとサンスクリット語で書かれ、後に多くのインド語に翻訳されました。また、タミル文学とサンガム文学の五大叙事詩は、現存する最古の叙事詩の一部です。[ 1 ]

最長叙事詩のリスト

画像 長さ（行） 原題 ローマ字文字通りの意味 元の言語 原産地 著者 ジャンル メモ
10万連句（20万行） महाभारतम्マハーバーラタム偉大なるバラタム サンスクリットインド亜大陸ヴィヤーササンスクリット文学、ヒンドゥー教[ 2 ]
51,820行（ナナク・プラカシュを含むと60,000行）ਗੁਰਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ グル・プラタップ・スラジ・グラント[ 3 ]グルの栄光の太陽のような高み ブラジ・バシャカイタルのシク教王国マハカヴィ・サントク・シンブラージ文学、シーク文学
24,000連句（48,000行） रामायणम्ラーマーヤナムラーマの旅またはラーマの進歩 サンスクリットインド亜大陸ヴァルミキサンスクリット文学、ヒンドゥー教[ 4 ]
39,000行 믈ꯝꯕ ꯊꯣꯏꯕꯤ ꯁꯩꯔꯦꯡカンバ・トイビ・シェイレングカンバとトイビについての詩メイテイ語（正式名称は「マニプリ語」） マニプール王国ヒジャム・アンガンガル梅亭文学『モイラン』における転生叙事詩[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
21,507 ఆంధ్ర మహాభారతంアーンドラ・マハーバーラタムテルグ語の偉大なバラタム テルグ語東チャルキヤ朝カヴィトラヤムテルグ文学、ヒンドゥー教
5,730 சிலப்பதிகாரம்チラパティカラムアンクレットの物語 タミル語タミラカムイランゴ・アディガルサンガム文学
4,861 மணிமேகலைマニメカライ宝石ベルト、宝石のガードル タミル語タミラカムチタライ・チャタナールサンガム文学、仏教
3,145 சீவக சிந்தாமணிCīvaka Cintāmaṇi素晴らしい宝石、ジヴァカ タミル語タミラカムティルッタッカテヴァル サンガム文学、ジャイナ教

ヒンディー語叙事詩

現代ヒンディー文学において、ジャイシャンカル・プラサード作『カマヤニ』は叙事詩の地位を獲得しています。カマヤニの物語は、サタパタ・ブラフマナに初めて言及された、広く知られる神話に基づいています。大洪水を描いたこの叙事詩の中心人物は、マヌ（男性）とシュラッダー（女性）です。マヌは人間の精神を、シュラッダーは愛を象徴します。もう一人の女性キャラクターは、理性を象徴するイダーです。一部の批評家は、カマヤニの3人の主人公が、人生における知識、行動、そして欲望の統合を象徴していると推測しています。この作品は、人々に運命ではなく「カルム」に基づいた人生を送るよう促しています。

カマヤニのほかに、マイティリ・シャラン・グプトの『サケタ』（1932年）、クルクシェトラ（叙事詩）（1946年）、ラシュミラティ（1952年） 、ラムダリ・シン「ディンカール」のウルヴァシ（1961年）が叙事詩の地位を獲得している。

同様に、クラント・ML・ヴェルマ（1978年）[ 9 ]の『ラリータ・ケ・アーンスー』[ 8 ]は、ラール・バハドゥル・シャーストリの死に関する悲劇的な物語を、彼の妻ラリータ・シャーストリを通して語っています。[ 10 ]

カンナダ語叙事詩

カンナダ語の叙事詩は、主にジャイナ教の宗教文学とリンガヤット文学からなる。アサガは853年に18章からなる叙事詩『ヴァルダマン・チャリトラ』を著した。 [ 11 ]これはジャイナ教の24番目で最後のティールタンカラであるマハヴィーラの最初のサンスクリット伝記であるが、彼が書いたカーリダーサの叙事詩『クマーラサンバヴァ』 （Karnataka Kumarasambhava Kavya ）のカンナダ語版は失われている。[ 12 ]この時代の最も有名な詩人はパンパ（902-975年）で、カンナダ語で最も有名な作家の一人である。彼の『ヴィクラマルジュナ・ヴィジャヤ』（『パンパバーラタ』とも呼ばれる）は今日でも古典として称賛されている。この作品ともう一つの重要な作品『アーディ・プラーナ』によって、彼は後のカンナダ語詩人たちに卓越した詩作の潮流を築きました。前者は著名な『マハーバーラタ』の翻案であり、カンナダ語で翻案された最初の作品です。力強い人間味と品格のある文体で知られるパンパは、カンナダ語で最も影響力のある作家の一人です。彼はアーディカヴィの「最初の詩人」と称されています。カンナダ語には、バラモン教の伝統に加え、ジャイナ教の伝統に基づく 『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』が存在する唯一の作品です。

シヴァコティアチャリヤは散文体で書かれた最初の作家である。彼の作品『ヴァッダラダネ』は西暦900年に書かれたとされる。スリ・ポンナ（西暦939年 - 966年）もまた同時代の重要な作家であり、最高傑作は『シャーンティ・プラーナ』である。この時代を代表するもう一人の作家はランナ（西暦949年 - ？）である。彼の最も有名な作品は、ジャイナ教の宗教作品『アジタ・ティルタンカラ・プラーナ』と『ガーダ・ユッダ』である。『ガーダ・ユッダ』はクルクシェートラの戦いの最終日を舞台に、マハーバーラタの物語を一連の回想を通して鳥瞰したものである。構造的には、この時代の詩はチャンプ様式であり、基本的には詩の中に叙情的な散文が散りばめられている。

シリブーワラヤは、ジャイナ教の僧侶クムデンドゥ・ムニによって書かれた、多言語カンナダ語文学のユニークな作品です。文字を使用せず、すべてカンナダ数字で構成されている点でユニークです。[ 13 ]カンナダ語詩のサーンガティヤ韻律が採用されています。1から64までの数字を使用し、729（27×27）の正方形の枠の中にさまざまなパターンまたはバンダを使用して、約18の文字と700以上の言語の文字を表現しています。[ 14 ]使用されているパターンには、チャクラバンダ、ハムサバンダ、ヴァラパドマバンダ、サガラバンダ、サラサバンダ、クルアンチャバンダ、マユラバンダ、ラマパダバンダ、ナカバンダなどがあります。これらのパターンをそれぞれ識別して解読すると、内容を読み取ることができます。この作品には約60万の詩節があると言われており、古代インドの叙事詩マハーバーラタのほぼ6倍に相当します。

プラブリンガエレ、バサバ プラーナ、チャンナバシャヴァ プラーナ、バシャヴァラジャヴィジャヤはリンガヤット叙事詩のほんの一部です。

迷亭叙事詩

カンバによる野生のカオ（雄牛）の捕獲
カンバとトイビ王女による王の前での踊り
象によるカンバの拷問
カンバとライバルのノンバン・コンヤンバによる虎狩り
叙事詩的化身サイクルの第 7 部であり最後の部分である、カンバ・トイビ叙事詩伝説の場面。

メイテイ語（正式にはマニプリ語として知られる）は、インド北東部の古代カングレイパク（初期のマニプール）に由来する古代シナ・チベット語であり、叙事詩の宝庫である言語であり、そのほとんどはメイテイ文字の古風なバージョンで書かれたプヤス（メイテイテキスト）である。[ 15 ]

二人の神聖な恋人たちの七つの化身叙事詩サガは、マニプル州ロクタク湖周辺のモイラン沿岸で生まれた。物語は散文と詩の両方で書かれ、バラード版は古代からペナ（楽器）を演奏する吟遊詩人によって歌われてきた。 [ 16 ]

カムバ・トイビ・シェイレング（カムバとトイビの物語に基づく）は、メイテイ叙事詩の中でも最高傑作とされ、マニプール族の民族叙事詩とされている。[ 17 ] [ 18 ] [ 5 ]約39,000の詩節から構成されている。[ 6 ] [ 5 ] [ 7 ]この叙事詩は15章（メイテイ：パンドゥプ）と92節（メイテイ：ターンカク）から構成されている。孤児のクマン・カムバと当時のモイラン王女トイビの伝説的な愛の物語に基づいている。この伝説はメイテイのバラード歌手たちの不朽の名曲の中に存在していたが、1940年にヒジャム・アンガンガルによって適切な詩的バージョンが作曲された。[ 19 ]

ヌミットカッパは、古代メイテイ族の神話と宗教（サナマ主義）に基づいて 1 世紀に書かれた古典的なメイテイ族の叙事詩テキストです。

ヌミット・カッパはメイテイ語で文字通り「太陽を射る」という意味で、紀元前1世紀のメイテイ叙事詩であり、空に輝く2つの太陽のうちの1つを射て夜を作り出すという英雄クワイ・ヌンジェン・ピバの物語に基づいています。[ 20 ]

ウグリは宗教的なテーマに関連した音楽叙事詩集で、西暦33年のノンダ・ライレン・パカンバ王の治世中に創始されました。 [ 21 ]その他の叙事詩には、ヒジャム・アンガンガルの『シンゲル・インドゥ』、ニラビル・シャルマの『コンジョム・ティルタ』 、ゴクル・シャーストリの『チンゴイ・バルニ』、A・ドレンドラジットの『カンサ・ヴァダ』、チンガンバム・カラチャンドの『ヴァスデーヴァ・マハカヴィヤ』などがあります。しかし、マハーバーラタやラーマーヤナなどのサンスクリット叙事詩も中世にメイテイ語に翻訳されました。その他の翻訳叙事詩には、『メグナド・バド・カヴィヤ』、『バガヴァッド・ギーター』、そして『アシュタカム』などがあります。

アッサム叙事詩

14世紀、マダブ・カンダリーは叙事詩ラーマーヤナをサプタカンダ・ラーマーヤナと名付けた。年代順で見ると、原典サンスクリット語の現地語訳の中で、カンダリーのラーマーヤナはカンバン（タミル語、12世紀）とゴーナ・ブッダ・レッディ（テルグ語：ランガナート・ラーマーヤナ）の後、キルティヴァス（ベンガル語、15世紀）、トゥルシーダス（アワディー語、16世紀）、バララム・ダス（オリヤー語）などよりも前である。したがって、インド亜大陸においてラーマーヤナがインド・アーリア語に翻訳されたのはこれが初めてとなる。 [ 22 ]

サンスクリット叙事詩

古代サンスクリット叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』は、ヒンドゥー教聖典の正典である『イティハーサ』（文字通り「作者自身が物語を目撃した」）または『マハーカーヴィヤ』（「偉大なる作品」）を構成しています。叙事詩形式が主流で、ごく最近まで詩がヒンドゥー文学作品の好まれた形式でした。インド文化は叙事詩や文学に富んだ文学的伝統を容易に受け入れました。インドの多くのヒンドゥー教の神々に関する詩形式の膨大な歴史集であるプラーナも、この伝統を引き継いでいます。 『イティハーサ』と『プラーナ』はアタルヴァ・ヴェーダ[ 23 ]に記載されており、第五ヴェーダと呼ばれています。[ 24 ]

これらのテキストの言語は叙事詩サンスクリットと呼ばれ、古典サンスクリットの最初期段階を構成し、シュラウタ・スートラに見られるヴェーダ・サンスクリットの最終段階に続くものである。後期ヴェーダ詩であるスーパルナーキヤーナは「インドにおける叙事詩の最初期痕跡」の一つとされ、マハーバーラタに含まれるガルーダの拡張された伝説のより古く、より短い前身である。[ 25 ] [ 26 ]

仏教のカーヴィであるアシュヴァゴーシャは、 2つの叙事詩と1つの戯曲を著しました。彼は1世紀から2世紀にかけて生きました。彼は『ブッダチャリタ』と題された釈迦の伝記を著しました。彼の2つ目の叙事詩は『サウンダラナンダ』と題され、釈迦の弟ナンダの改宗の物語を語っています。彼が著した戯曲は『シャリプトラプラカラナ』ですが、この戯曲は断片がわずかに残っているのみでした。

著名な詩人であり劇作家でもあるカーリダーサは、二つの叙事詩『ラーグーヴァンシャ』（ラーグーの王朝）と『クマラサンバヴァ』（クマール・カルティケーヤの誕生）も著しました。その他の古典サンスクリット叙事詩には、マーガの『シシュパーラ・シシュパーラヴァダの殺害』 、バーラヴィの『アルジュナと山男キラータルジュニーヤ』 、シュリーハルシャの『ニシャダ王子ナイシャダチャリタの冒険』 、そしてバーティの『バーティの詩』 『バーティカヴィヤ』などがあります。

タミル叙事詩

後サンガム時代（2世紀～6世紀）には、チラパティカラム（またはシラッパディカラム）、マニメガライ、チヴァカ・チンタマニ、ヴァラヤパティ、クンダラケシなど、多くの偉大なタミル叙事詩が書かれた。5つのうち、マニメガライとクンダラケシは仏教の宗教作品、チヴァカ・チンタマニとヴァラヤパティはタミルのジャイナ教作品、シラパティカラムは中立的な宗教的見解を持っている。これらは西暦1世紀から10世紀にかけて書かれ、それらが作られた時代の人々の社会的、宗教的、文化的、学問的な生活の歴史的証拠として機能している。 チヴァカ・チンタマニはタミル文学にヴィルタ・パと呼ばれる長い詩を導入し、 [ 27 ]シラパティカラムはサンガム文学から採用したスタイルであるアカヴァルメーター（独白）を使用していた。

その後、チョーラ朝時代に、カンバン(12 世紀) は、タミル語の最大の叙事詩の 1 つと考えられるもの、つまりヴァルミーキ ラーマーヤナを基にしたカンバンのカンバ ラーマーヤナムを書きました。チェッキジャールのティルトンダット プラナム (またはペリヤ プラナム) は、シャイヴァ バクティの聖人を描いたタミル語の偉大な叙事詩であり、タミル ナードゥ州の多数派シャイヴィ派の宗教聖典の一部です。

テルグ語叙事詩

テルグ語の叙事詩のほとんどはヒンズー教に関するものです。

テルグ語で最初に知られている叙事詩は、カヴィトラヤム（11世紀から14世紀） によって書かれたアーンドラ・マハーバーラタムである。

他の主なテルグ語叙事詩には、『ランガナータ ラーマーヤナム』、『バーサバ プラーナ』、および『アムクタマリヤーダ』があります。

注記

  1. ^ダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典: devraj to jyoti - Amaresh Datta - Google Books。サヒティア・アカデミ。ISBN 9788126011940. 2012年5月10日閲覧。
  2. ^ 「マハーバーラタ｜定義、物語、歴史、事実｜ブリタニカ」 www.britannica.com 2023年4月24日閲覧。
  3. ^マルホトラ・アンシュ、マーフィー・アン編 (2023). 『Bhai Vir Singh (1872-1957): religion and literary modernities in colonial and post-colonial Indian Punjab』 ラウトレッジ批判的シク教研究 (初版). ロンドン・ニューヨーク: ラウトレッジ. ISBN 978-1-003-29893-9。
  4. ^ 「ラーマーヤナ｜概要、登場人物、事実｜ブリタニカ」 www.britannica.com 2023年4月24日閲覧。
  5. ^ a b cダス、シシル・クマール（2005年）『インド文学史：1911-1956、自由のための闘争：勝利と悲劇』サヒティヤ・アカデミー、190頁。ISBN 978-81-7201-798-9彼の叙事詩『シンゲル・インドゥ』は1938年に出版され、続いて最高傑作の『カンバ・トイビ・シェイレング』（1940年）が出版された。これは39,000行の詩で、マニプールの「国民的」叙事詩と考えられており、ペナ・サイサック様式の民謡で書かれている。
  6. ^ a bダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典: Devraj から Jyoti まで。インド：サヒティア・アカデミ。 p. 1573.ISBN​ 978-81-260-1194-0彼の最高傑作である『Khamba Thoibi sheireng』は、「KhambaとThoibi」の物語を題材とした39,000行の作品で、1939年に執筆が開始され、1940年に完成した。
  7. ^ a bデリー、All India Radio (AIR)、ニュー（1975年8月31日）。AKASHVANI ：第40巻第35号（1975年8月31日）。All India Radio (AIR)、ニューデリー。1582ページ。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  8. ^ *本:ワールドキャットのラリータ・ケ・アンスー
  9. ^ヒンドゥスタン(ヒンディー語日刊紙)ニューデリー1978 年 1 月 12 日 (ललिता के आँसू का विमोचन)
  10. ^パンチジャニャ（新聞）文学評論 1980年2月24日
  11. ^ジャイナ教、カイラス・チャンド (1991)。マハーヴィーラ卿とその時代、ララ SL ジャイナ教研究シリーズ。モティラル・バナルシダス。 p. 25.ISBN​ 81-208-0805-3。
  12. ^ジャイナ教、カイラス・チャンド (1991)。マハーヴィーラ卿とその時代、ララ SL ジャイナ教研究シリーズ。モティラル・バナルシダス。 p. 59.ISBN​ 81-208-0805-3。
  13. ^ 「デカン・ヘラルド紙掲載のSiribhoovalaya入門」。 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月7日閲覧。
  14. ^ 「 Saangathyaの使用と729のフレーム、The Hindu新聞より」。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月7日閲覧。
  15. ^シン、Ch マニハール (1996)。マニプリ文学の歴史。原文：ミシガン大学。インド：サヒティア・アカデミ。 p. 6.ISBN​ 978-81-260-0086-9。
  16. ^オイナム、バガット;サドクパム、ディレン A. (2018 年 5 月 11 日)。インド北東部: 読書家。テイラー＆フランシス。 236、237ページ。ISBN 978-0-429-95320-0七つの化身の叙事詩 愛をテーマにした他のいくつかの作品とは別に、マニプール州のモイラン地方の文学について言及することができる。 壮大なロクタク湖畔に位置する文明、モイラン氏族の文化が知られている。 モイラン地方の多数の写本は愛をテーマにしている。 最も人気のある物語の1つは、異なる世代や時代における同じ魂の化身と見なされる7組の恋人についてである。 7つのサイクルとは、アコンジャンバ（英雄）とプーオイビ（ヒロイン）、ヘンジュナハ（英雄）とレイマ・ライルクレンビ（ヒロイン）、クヨル・ハオバ（英雄）とヤイティング・コヌ（ヒロイン）、カデン・タンジャハンバ（英雄）とトヌ・ライジンレンビ（ヒロイン）、ウラ・ナハ・コンジョンバ（英雄）とピドンヌ（ヒロイン）である。ワンレン・プンディンヘイバ（ヒーロー）とサッパ・チャヌ・シルヘイビ（ヒロイン）。カンバ（主人公）とトイビ（ヒロイン）。
  17. ^ George, KM (1992). 『現代インド文学アンソロジー：概説と詩集』インド：サヒティヤ・アカデミー. p. 258. ISBN 978-81-7201-324-0H・アンガンガル・シンの『カンバ・トイビ・シェイレング』（カンバ・トイビに関する詩、1940年）は、モイランのカンバとトイビの物語に基づいたマニプールの民族叙事詩です。詩人は、マニプールで人気の吟遊詩人や吟遊詩人が歌うペーナ・サイサック様式の民謡で、この叙事詩全体を構成しています。
  18. ^ダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典: Devraj から Jyoti まで。インド：サヒティア・アカデミ。 p. 1186.ISBN​ 978-81-260-1194-0。
  19. ^ Singh, Ch Manihar (1996). 『マニプリ文学の歴史』原著：ミシガン大学インド：サヒティヤ・アカデミーpp. 226, 227. ISBN 978-81-260-0086-9。
  20. ^ Singh, Ch Manihar (1996). 『マニプリ文学の歴史』原著：ミシガン大学インド：サヒティヤ・アカデミーpp.  26– 29. ISBN 978-81-260-0086-9。
  21. ^ Singh, Ch Manihar (1996). 『マニプリ文学の歴史』原著：ミシガン大学インド：サヒティヤ・アカデミーpp. 13, 14. ISBN 978-81-260-0086-9。
  22. ^ Goswāmī, Māmaṇi Raẏachama, 1942-2011. (1996). Rāmāyaṇa from Gangā to Brahmaputra . Delhi: BR Pub. Corp. p. 47208217. ISBN 817018858X。{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  23. ^アタルヴァ ヴェーダ 11.7.24、15.6.4
  24. ^チャンドギャ・ウパニシャド 7.1.2,4
  25. ^モリズ・ウィンターニッツ (1996). 『インド文学史』第1巻. モティラル・バナルシダス. pp.  291– 292. ISBN 978-81-208-0264-3。
  26. ^ジャン・フィリップ・フォーゲル (1995). 『インドの蛇伝承：あるいは、ヒンドゥー教の伝説と芸術におけるナーガ』アジア教育サービス. pp.  53– 54. ISBN 978-81-206-1071-2。
  27. ^ダッタ 2004, p. 720

参考文献

  • アーサー・アンソニー・マクドネル（1900年）「叙事詩」 『サンスクリット文学史』ニューヨーク：D・アップルトン社
  • オリバー・ファロン (2009). 「序文」.バッティの詩：ラーヴァナの死（Bhaṭṭikāvya） . ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、クレイ・サンスクリット図書館.
ウィキクォートにはインドの叙事詩に関する引用があります。
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