バヌ・カルブ
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バヌ・カルブ
クダア
ニスバカルビ
位置北部ヒジャズ、アル・ジャウフ、ワディ・シルハン、シリア南部砂漠、パルミラ、ダマスカス地域、ホムス、ゴラン高原、ヨルダン渓谷北部
の子孫カルブ・イブン・ワバラ
支店
  • アブダラ・イブン・キナナ
    • ジャナブ
      • ハリタ・イブン・ジャナブ
      • ウレイム
      • ウレイズ
      • ヒスン・イブン・ダムダム
        • アスバグ
    • アミール・アル・アクバル
  • キナナ・イブン・アウフ
    • アウフ・イブン・キナナ
      • アブド・ワッド
      • アミール・アル・アグダール
  • ワバラット
  • テイマラット
宗教ミアフィジット派キリスト教（7世紀後半まで） イスラム教（630年代以降）
西暦600年のアラビア半島の地図。様々なアラブ部族とその居住地域が示されている。ラクム朝（黄色）はサーサーン朝の従属国としてアラブ王国を形成し、ガッサーン朝（赤）はローマ帝国の従属国としてアラブ王国を形成した。

バヌー・カルブ(アラビア語: بنو كلب、ローマ字:  Banō Kalb ) は、主にアラビア北西部とシリア中央部の砂漠と草原に住んでいたアラブの部族でした。

カルブ族は、おそらく4世紀には早くもビザンツ帝国の東方国境の部族政治に関与していた。6世紀までには、カルブ族はキリスト教を広く受け入れ、ビザンツ帝国のアラブ同盟国の指導者であるガッサーン朝の権威の下に置かれた。イスラムの預言者ムハンマドの存命中、彼の親しい仲間の数人はカルブ族であり、最も有名なのはザイド・イブン・ハリサとディヒヤーであったが、部族の大部分は、632年にムハンマドが死去した時点ではキリスト教徒のままであった。カルブ族は中立を保っていたが、イスラム教徒がビザンツ領シリアの征服で大きな進展を遂げると、大量に改宗し始めた。かなりの軍事経験を持つ大規模な遊牧民部族として、カルブ族はイスラム国家によって重要な同盟者として求められた。カルブ族の有力氏族はウマイヤ朝と婚姻関係を築き、この部族はムアーウィヤ1世（在位661-680年）の治世からアブドゥルマリク（在位 685- 705年）の初期治世まで、シリアを拠点とするウマイヤ朝（ 661- 750年）の軍事的基盤となった。

第二次イスラム内戦中、684年のマルジュ・ラヒトの戦いでカルブ族は主要なライバルであるカイ族を壊滅させ、長期にわたる血の抗争の火蓋を切りました。最終的にカイ族が優勢に立ったのです。その結果生じた部族間の派閥争いがウマイヤ朝の政治を支配するようになり、カルブ族はカイ族に対抗するヤマン派の主要勢力となりました。カルブ族はカイ族支持派のカリフ、マルワン2世（在位 744～750年）の治世下で政治的影響力を失い、この状況はイラクを拠点とするアッバース朝（750～1258年）の治世下でも続きました。カルブ族はグータとパルミラのオアシスに拠点を置き、8世紀から10世紀にかけてアッバース朝に対して何度か反乱を起こした。最初はカリフ位を主張するウマイヤ朝を支援し、後にはカルマタイ人の主要部隊として反乱を起こした。カルマタイ人の鎮圧はカルブ族の政治的孤立の一因となった。カルブ族は10世紀後半のファーティマ朝統治開始時にはシリア三大部族の一つに数えられていたが、定住化が進んだため、より数が多く遊牧民的なタイ族やキラブ族に対して不利な立場に置かれた。カルブ族の相対的な弱さが、次の世紀にわたるファーティマ朝との緊密な同盟を促した。これは時折中断され、最も有名なのは1024年から1025年にかけてカルブ族がタイ族とキラブ族と結託してシリアを分割する反乱を起こした際、カルブ族がダマスカスを占領できなかったときである。カルブ族は12世紀まで定住生活への移行を続けましたが、その後、この部族は歴史の記録に登場しなくなりました。

イスラム教以前、カルブ族はジャウフとワディ・シルハンの地域、そしてシリアとイラクの間に広がる広大な砂漠地帯サマワを支配していました。イスラム教徒の征服後、カルブ族はシリア本土に勢力を拡大し、ゴラン高原、ヨルダン渓谷北部、ダマスカス地域、そしてホムスとパルミラ周辺で優勢な地位を築きました。11世紀にファーティマ朝の支配が進むにつれ、カルブ族のダマスカスとパルミラ間の居住地は、ダマスカス、ハウラン、アンティ・レバノン山脈の間の居住地へと移行しました。

場所

カルブ族の最も古い居住地域として知られているのは、アラビア北西部のドゥマット・アル・ジャンダル周辺です。

カルブ族はラクダの飼育で知られるベドウィン（遊牧民）の部族であった。 [ 1 ] 7 世紀のイスラム教到来以前は、部族の放牧地はアラビア北西部にあった。 [ 2 ]最も古い居住地として知られているのは、ビザンチン時代（西暦 4 世紀から 7 世紀）のジャウフ低地で、ドゥマット・アル・ジャンダルのオアシスがあった。部族は主にこの地域に集中しており、ビザンチン帝国の東の国境に接していた。[ 3 ]彼らは季節ごとにそこからシリアとメソポタミアの間にある広大な砂漠ステップの奥深くまで移住し[ 1 ] [ 3 ]アラビア語の資料ではこの地域を部族の名前をとってサマワ[ 4 ]またはサマワト・カルブ[ 1 ]と呼ばれていた。アル・ジャウフの西側では、部族のバヌ・アミール・アル・アクバル派が、南のタイマ・オアシスから北のワディ・シルハン低地にあるクラキルの井戸までを放牧していた。カルブ族は、 570年頃にタグリブ族が撤退した後、ユーフラテス川に向かって東へと放牧地を拡大し始めた。[ 5 ]カルブ族の領土は、北でカルブ族の緊密な同盟者である有力なタイ族と接していた。西、南東、東には、それぞれバルカイン族、ガタファン族、アナザ族が隣接していた。[ 6 ]

カルブ族はワジ・シルハンとアル・ジャウフを支配していたため、その部族民はシリア北方へと移住するのに有利な立場にあった。[ 1 ] 630年代にイスラム教が到来すると、カルブ族はシリアに大挙して侵入し始め、最初はゴラン高原、ヨルダン渓谷北部、ダマスカスとその周辺に居住した。カルブ族の部族民は最終的にダマスカス周辺のグータ庭園で大地主となり、グータ郊外のマルジ牧草地では半遊牧民のような生活を送るようになった。彼らはまた、ホムスとパルミラとその周辺にも定住した。同時期に、少数のカルブ族はイラクの駐屯地で行政の中心地であったクーファに定住したが、多くのカルブ族の部族民は8世紀にシリア遠征軍に加わり、イスラム教のスペインに定住した。 [ 5 ]

10世紀半ばの地理学者イブン・ハウカルの時代には、カルブのディヤール（部族領土）は、ユーフラテス川西岸沖のラッカ近郊のシッフィーン地域からタイマまで広がっていた。この広がりはアル・ラハバ地域を除いたもので、ガタファン族の一派であるファザラ族のシリア南部およびヒジャズ北部のディヤールと大部分が接していた。 [ 7 ] [ 8 ]定住傾向があったため、10世紀を通してカルブはドゥマト・アル・ジャンダルとワディ・シルハン地域における優位な地位を徐々にその同盟者であるタイ族に奪われ、遊牧民として残った人々は中央シリアの親族のもとへ移住するか、伝統的な居住地にひっそりととどまった。[ 9 ] 10世紀半ばには軍事的圧力によりカルブ族はホムス地域から撤退を余儀なくされ、その後その領土はパルミラとダマスカスの周辺に限定されるようになった。[ 10 ]

カルブ人の遊牧民は、11世紀後半までパルミラ東方の砂漠に居住し続けました。[ 5 ]その後、これらの遊牧民集団も定住生活へと移行し、カルブ人の主な居住地はダマスカスとパルミラ間の南西地域から、ダマスカス、アンティ・レバノン山脈、ハウランの間の定住地域、特に最後の地域へと移りました。この頃、カルブ人の小規模な集団は、ホムス北部と下エジプトのナイル川デルタに移動しました。 [ 8 ]

系譜

アラブの系図の伝統では、部族の祖先はカルブと名付けられ、これはアラビア語で「犬」を意味する。[ 11 ]カルブの父はワバラ、母のバフラのアスマ・ビント・ドゥライム・イブン・アルカイン・イブン・アフワドは、子供たち全員が野生動物にちなんで名付けられたことから、ウンム・アル・アスブー（文字通り「野生動物の母」 ）として知られていた。 [ 1 ] [ a ]カルブは、ヒジャズ北部からシリア北部のステップ地帯にまで広がったクダー部族連合の一部であった。カルブは、クダーの移動地域の北半分で最大の構成要素であった。[ 5 ]クダーの起源ははっきりせず、アラブの系図学者の主張は矛盾している。いくつかの資料では、クダーはマアドの息子であり、したがってこの部族は北方アラブ人である、あるいは南方アラブ人の半ば伝説的な族長ヒムヤルの子孫であると主張している。 [ 13 ]

三つの小さな氏族を除いて、カルブの全支族はルファイダ・イブン・サウル・イブン・カルブの血統から派生した。カルブの最も著名な支族はアブダラ・イブン・キナーナ家であり、特にその最大の支族であるジャナブ家はカルブに族長を輩出した。[ 14 ]ジャナブ家からは6世紀と7世紀のカルブ貴族一族であるハリサ・イブン・ジャナブ家が派生した。[ 15 ]また、ウレイム家やウレイズ家といった他の著名な一族も派生した。[ 16 ]カルブのその他の主要な支族としてはキナーナ・イブン・アウフ家がある。その支族であるアウフ・イブン・キナーナ家からは、アブド・ワッド家とアミール・アル・アグダル家が派生した。後者は、もともと一神教以前のカルブの偶像であるワッドの非カルビ派司祭の一族であった可能性があり、ワッド信仰がドゥマット・アル・ジャンダルに広まった後、カルブに編入された。8世紀クーファの著名なカルビ派学者4人、ムハンマド・イブン・サイブ・アル・カルビー、その息子ヒシャム・イブン・アル・カルビー、アル・シャルキ・アル・クタミ、アワナ・イブン・アル・ハカムはいずれもバヌ・アブド・ワッドの子孫であり、彼らの著作がカルブの系図の主な資料となっている。[ 17 ]もう一つの主要な一族はバヌ・アミール・イブン・アウフ・イブン・バクルで、カルブの同様の名前の氏族と区別するために「バヌ・アミール・アル・アクバル」としてよく知られている。[ 18 ]

イスラム以前の時代

ビザンチン帝国との関係

カルビ人の部族民は4世紀までにシリアに到着していた可能性があるが、当時の同部族に関する正確な情報は入手できていない。[ 20 ]歴史家イルファン・シャヒドは、シリア南部のアラブ部族民の戦士女王マウィヤがカルブ族に属していた可能性が高いと推測している。 [ 21 ]これは、カルブ族がマウィヤの主力であるタヌクフ朝の同盟国であったことを示している。[ 20 ]タヌクフ朝もカルブ族と同様に、クダア部族連合に起源を持つ。[ 22 ]

ビザンツ帝国のリメス・アラビクス国境におけるカルブ族の領土は、帝国の東部諸州の総称であるオリエンスにまたがっていた。シャヒードによれば、カルブ族は紀元410年にビザンツ帝国領であったシリア、フェニキア、パレスチナ、エジプトへの大規模な侵攻を開始した無名の部族である可能性がある。シャヒードは、この侵攻はカルブ族の同盟国であるタヌク朝の崩壊と、タヌク朝に代わるビザンツ帝国の主要な同盟国であるサリフ朝[ 23 ] （彼らもまたクダアの子孫である）の出現と関連していると主張している。[ 24 ] 5世紀末、[ 25 ]カルブ族とサリーフ朝の間の緊張が最高潮に達し、サリーフ朝の族長であるダーウードが、ゴラン高原でカルブ族のタアラバ・イブン・アミールとその同盟者でカルブ族の兄弟部族であるナミール族のムアーウィヤ・イブン・フジャイルによって殺害された。[ 26 ]タアラバ・イブン・アミールとダーウードの争いが個人的な確執であったのか、カルブ族とサリーフ朝の間の部族紛争の一部であったのかは明らかではない。[ 27 ]

5世紀のビザンチン帝国におけるアラブ部族政治におけるカルブの役割は明らかであるが、同時代の史料はカルブがいつビザンチン帝国と接触したかを示していない。[ 28 ] 6世紀初頭までに、サレフ朝はビザンチン領内のアラブ部族の最高氏族長の地位をガッサーン朝に奪われた。ガッサーン朝と同様に、カルブは一性論的キリスト教を受け入れた。[ 1 ] [ 29 ]カルブはガッサーン朝の権威下に置かれ、他の同盟部族と同様に、ビザンチン帝国の東の国境をササン朝ペルシアと、そのヒラにいるアラブの封臣であるラフミド朝から守る任務を負っていた。歴史家ヨハン・フックによれば、ビザンツ帝国のフォエデラティ制度にしっかりと組み込まれた結果、カルプ人は「軍規律と法と秩序に慣れた」という。[ 1 ]

アラビアでの活動

カルブの活動に関する記録は、いわゆるアイヤーム・アル・アラブ文献（イスラム以前のアラビア諸部族の歴史、特に彼らが関わった戦闘や襲撃に関する史料として用いられるイスラム以前の詩集）にはほとんど残っていない。例外として、ウライルの日にカルブの首長マサド・イブン・ヒスン・イブン・マサドがバヌ・アブ族によって殺害されたという記録がある。9世紀のクーファにまとめられたカルブの歴史的伝承には、カルブが関与したイスラム以前の5つの衝突が記されている。三つの主要な衝突は、570年頃にアブドゥッラー・イブン・キナーナとキナーナ・イブン・アウフの部族間で戦われたヌハダの日、カハティンの日、そしてサーサーン朝とアラブ部族連合との間でジー・カルの戦いが行われた頃にカルブ族とサーサーン朝同盟のタグリブ族の間で戦われたシヤーフの日である。二つの小さな衝突は、タグリブ族とのウラーハの日と、アサド族とのラハバの日である。[ 16 ]

イスラム以前のカルブ族の族長として最もよく知られていたのは、北アラビアのベドウィンの間で大きな影響力を振るったズハイル・イブン・ジャナブである。 [ 1 ] 6世紀半ばの南アラビアのアクスム朝の支配者アブラハに代わって、ズハイルは北アラビアのタグリブとバクルの部族に対する遠征を率いた。[ 1 ] 6世紀半ば、ズハイル率いるカルブ族は、ガタファン族が「ブス」と呼ばれる場所にハラム（聖地）を建設したことをめぐってガタファン族と戦った。ガタファン族のハラムは、当時広く尊ばれていた異教のアラビアの偶像を収めたメッカのカアバ神殿 を模倣したもので、カルブ族を含むその地域の有力な部族の怒りを買った。ズハイルはガタファン族を決定的に打ち負かし、そのハラムを破壊させた。[ 30 ]

イスラム時代

ムハンマドとの交流

ガサン朝はビザンツ帝国シリアにおけるアラブ部族集団の筆頭であり、6世紀を通じてシリア草原地帯のビザンツ帝国のアラブ同盟部族を統率していたが、580年代からその影響力は衰え始めた。613年から614年にかけてササン朝ペルシア人がビザンツ帝国シリアを征服した際、ガサン朝は強力な地位と威信の多くを失った。ビザンツ帝国は628年にこの地域を奪還したが、ガサン朝は依然として弱体化しており、複数の小集団に分裂し、それぞれ異なる首長が率いていた。カルブ族はガサン朝と同盟を結んでいたものの、ガサン朝の勢力が衰退する時期に、ビザンツ帝国の境界内でカルブ族の領土に侵入し始めていた。イスラムの預言者ムハンマドの時代、620年代から、イスラム教徒はガッサーン朝との同盟を試みましたが、成功しませんでした。歴史家カリル・アタミナによれば、「そのためイスラム教徒は、重要性が高まっていたカルブ地方に新たな同盟国を求めざるを得なかった」とのことです。[ 31 ]

メッカのカルブ部族民のうち数名はイスラム教に改宗したが、その中にはザイド・イブン・ハリサや、ムハンマドのビザンツ皇帝ヘラクレイオスへの特使とされるディヒヤ・アル・カルビーもいた。[ 1 ]歴史家フレッド・ドナーによると、カルブの中にも著名な改宗者がいたものの、ムハンマドとカルブ全般との接触については詳細がほとんど残っていない。[ 32 ]ビザンツの盟友として、カルブはアラビア北部とシリアへのイスラム教徒の進出と戦った。最初の衝突は627年から628年のドゥマト・アル・ジャンダル遠征であり、このときムハンマドの著名な仲間であるアブド・アル・ラフマーン・イブン・アウフが、カルブのキリスト教徒の族長アル・アスバグ・イブン・アムルをイスラム教に改宗させることに成功した。アスバグ率いるカルブ族の少なくとも一部とムハンマドとの協定は、この部族とイスラム国家との将来の同盟における最初の大きな一歩となった。[ 33 ]この協定はアブドゥルラフマンとアスバグの娘トゥマディルの結婚によって締結され、これがカルブ族とクライシュ族、つまりムハンマドとアブドゥルラフマンの部族との間の最初の婚姻関係を表した。[ 34 ] [ b ]

カルブ族のほとんどは、アル・アスバグとの協定にもかかわらず、キリスト教徒のままだったと思われる。[ 5 ]部族の一部は、北西アラビアのダト・アル・サラシルでの親ビザンチン・アラブ部族に対する遠征中に、アル・アスバグの息子であるイムル・アル・カイスのイスラム教徒の代理人の支配下に入った。 [ 36 ] 629年のムタの戦いでビザンチンとそのアラブ同盟国に対する遠征中にザイド・イブン・ハリサが殺害された後、ムハンマドはザイドの息子ウサマをシリアへの報復遠征の指揮に任命したが、この遠征はムハンマドの死後間もなく632年に開始された。ウサマが遠征に選ばれたのは、彼がカルビ人の血筋であったためかもしれない。[ 37 ]ムハンマドの死の時点では、カルブ族の大部分は新興イスラム国家の権威の外にいた。[ 36 ]アル・アスバグはその後のリッダ戦争の間、メディナを拠点とするイスラム国家に忠誠を誓い続けたが、[ 33 ]ほとんどのアラブ部族が忠誠を捨てたとき、ドゥマット・アル・ジャンダルのカルブの別の派閥が首長ワディアの指揮下で反乱を起こしたが、[ 38 ]鎮圧された。[ 39 ]

イスラム教徒によるシリア征服における中立

リッダ戦争は633年までにほぼ終結し、カリフ（ムハンマドの後継者としてイスラム教徒の指導者となった）アブー・バクルは、633年後半か634年初頭にビザンツ帝国シリアのイスラム教徒による征服を開始した。ビザンツ帝国との歴史的なつながりがあったにもかかわらず、カルバイトの部族民は征服の間、おおむね中立を保っていた。[ 33 ]少なくとも一部のカルバイト人は、634年にヨルダン川西岸のジザで、アラブ系キリスト教徒の部族の一員として、ハリド・イブン・アル・ワリード率いるイスラム教徒の軍と戦った。 [ 40 ] [ 41 ]フックは、カルバイトのイスラム教徒が個別に征服に参加したわけではないと指摘しているが、[ 1 ]アタミナは、侵略の初期段階から「1つ以上のカルバイトの部族民の集団がイスラム教徒の部隊で戦ったという明確な兆候がある」と主張している。[ 33 ]カルブ人のアルカマ・イブン・ワイルは、ヤルムークの戦いでビザンツ帝国とそのガッサーン朝同盟軍にイスラム教徒が決定的な勝利を収めた後、戦利品の分配を任されました。これは、イスラム教徒軍が多様で競合するアラブ部族で構成されていたため、特に大きなリスクを伴う任務でした。[ 33 ]カルブの大部分は、どちらの側とも絡み合うことを避けるためか、あるいはその領土がヨルダン渓谷北部の戦場から遠かったためか、この戦いには参加しませんでした。部族の多くがイスラム教に改宗したのは、おそらくこの戦いの後であり、[ 5 ]この戦いでシリアのビザンツ軍は粉砕され、イスラム教徒によるこの地域の征服が促進されました。[ 42 ]

征服は638年までにほぼ完了し、カルブ族はホムスとパルミラ周辺の草原を支配し、クダ族部族連合の主導的かつ最も強力な構成員となっていた。[ 43 ]アタミナの意見では、軍事経験豊富でかつてビザンツ帝国と同盟を結んでいたシリアのアラブ部族から防衛網を確立する必要があったムスリム国家は、カルブ族との結びつきを強化するとともに、南シリア草原に古くから居住していたジュダム族とラクム族との結びつきを強化した。常備軍を欠き、アラビアからの部族軍を各戦線に展開させなければならなかったムスリムにとって、この必要性は切迫していた。 630年代半ばから後半にかけて、カリフ・ウマルはシリアにおけるイスラム最高司令官ハーリド・イブン・アル＝ワリードを解任し、主にアラビアのムダル族とラビア族の部族集団から構成されていた彼の軍隊をイラクのササン朝戦線に再配置した。アタミナはこの決定について、ハーリド軍に所属する多数の部族外兵士とその家族に対するカルブ族の反発が原因であるとしている。カルブ族とその近隣部族は、彼らをシリアにおける社会経済的利益と権力に対する脅威とみなしていた。[ 44 ]

ウマイヤ朝時代の権力の頂点

スフィヤー朝時代

イスラム帝国の拡大を示す陰影付きの地図に、現代の国の国境を重ねて表示したもの
7世紀初頭のイスラム教シリアの地図。カルブ族を含むアラブ部族の居住地域が示されている。

639年、ウマルはクライシュ族の有力なウマイヤ朝一族の一員であったムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンを、ダマスカスとヨルダン地方の総督に任命した。これらの地方は合わせてシリア中部に相当する。ムアーウィヤは政権発足当初から、シリアにおける軍事力の主要な源泉の一つであるカルブ[ 45 ]と緊密な関係を築いた[ 43 ] 。ウマイヤ朝の親族であるウスマーン・カリフ（在位 644-656年）の治世下、ムアーウィヤの総督職は徐々に拡大し、シリア全土を包含するようになった。カルブはこの頃からウマイヤ朝と婚姻関係を結ぶようになった。ウスマーンは、トゥマディール・ビント・アル・アスバーグの父方のいとこであるカルバイト貴族の女性、ナイラ・ビント・アル・フラフィサと結婚した[ 43 ] 。ナイラの妹、ハインドは、ウスマーンのウマイヤ朝の親族である総督サイード・ブン・アルアスと結婚していた。ムアーウィヤは、カルブ族の傑出した族長バフダル・イブン・ウナイフの娘メイスンを含むカルブ派の貴族女性2人と結婚した[ 47 ]が、657年以前に亡くなるまでキリスト教徒であった[ 48 ] 。カルブ族とウマイヤ朝との婚姻関係は、彼らの多大な政治的影響力の主要な源泉となった。[ 5 ]

ムアーウィヤとカリフ・アリー（在位 656-661年）との紛争の間、カルブはムアーウィヤに決定的な支援を提供した。[ 46 ]バフダルの息子と孫は、657年のスィッフィーンの戦いでアリーのパルチザンに対する指揮官を務め、膠着状態に終わった。[ 43 ]アリーは661年に殺され、数か月後、ムアーウィヤがカリフになった。彼はシリアでの足場を維持するためにカルブに依存し続けた。[ 46 ]バフダルはカルブとクダーの同盟者のために、ムアーウィヤから重要な特権を確保した。これにはすべての主要なカリフの決定に関する協議、措置の提案と拒否権、およびカルブとクダーの貴族2,000人への多額の年間世襲給与が含まれていた。[ 49 ]これにより、カルブ族はウマイヤ朝のスフィア朝時代（661-684年）に最も影響力のある部族となった。[ 46 ]ムアーウィヤはカルブ族を味方につけるよう注意し、カイ族やムダル族からシリアに新しくやってきた部族が、少なくとも大量にはカルブ族の領土である中央部と南部に定住しないようにした。[ 45 ]

ムアーウィヤの息子で後継者のヤズィード1世（在位 680-683年）はマイスンの娘として生まれ、やはりカルビ人の女性と結婚し[ 46 ]、父からクダー族に与えられた特権を維持した[ 49 ] 。ムアーウィヤはクライシュ族の女性との間に生まれた長男ではなくヤズィードを選んだ[ 50 ]。これはスフィヤーン朝の権力基盤としてカルビ人が重要な役割を果たしていたことを示している。[ 51 ]ヤズィードのカルビ人の妻から生まれたヤズィードの息子ムアーウィヤ2世（在位 683-684年）の即位は、バフダルの孫で一般に「イブン・バフダル」として知られるハッサン・イブン・マリク・イブン・バフダルの策略によるところが大きかった[ 52 ] 。

マルワーン朝時代

ムアーウィヤ2世は統治開始から数週間で崩御し、カリフ制は混乱に陥った。イブン・バフダルはヤズィードの別の息子の一人を後継者に選出することを支持したが、追放されたイラク総督で影響力のあったウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードは、統治一族の別の支族であるウマイヤ朝の人物、マルワン・イブン・アル＝ハカムを支持した。[ 52 ]後者は、アル＝アスバグの孫娘ライラ・ビント・ザバーンと結婚してアル＝アスバグの一族と繋がりを築き、彼女との間に息子アブドゥルアズィーズをもうけた。アル＝アスバグの一族は北アラビアのカルブ地方の有力な一族であり、バフダルの一族はシリア草原のカルブ地方を率いていた。[ 53 ]ウマイヤ朝の継承者の3人目の候補者は、サイード・イブン・アル＝アースの息子、アムル・アル＝アシュダクであり、彼もまた、有力なカルブ家と婚姻関係を築いていた。[ 54 ]歴史家アンドリュー・マーシャムによると、ウマイヤ朝とカルブ家の異なる家間の婚姻は、「カルブ家内とウマイヤ朝親族グループ内の両方での競争を反映していた」という。[ 55 ]ウマイヤ朝継承危機のさなか、カリフ位を主張するライバルであるメッカのイブン・アル＝ズバイルがウマイヤ朝の指導力に挑戦し、シリアで支持を集めていた。イブン・バフダルは、スフィヤー朝時代にカルブが獲得した政治的・経済的特権を維持しようと決意し、[ 52 ]これらの特権とマルワーンの宮廷での優先権の継続と引き換えに、マルワーンに忠誠を誓った。[ 46 ]

スフィヤー朝の元最高補佐官であるアル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリーと、カルブの主要な部族ライバルであるカイス族は、ともにイブン・アル＝ズバイルを支持した。イブン・バフダルはカルブとその部族同盟を動員し、684年8月のマルジュ・ラヒトの戦いでアル＝ダッハークとカイス族を敗走させた。 [ c ]この戦いの後、カイス族とカルブの確執は激化し、マルワーンは支配を維持するためにカルブとその同盟に完全に依存するようになった。[ 57 ]シリアの部族は、クダアの特権を妬み、これに反対するか、あるいはクダアへの加盟を求めた。パレスチナのジュダム族とホムス地区に住んでいた南アラビアの部族は、マルジ・ラヒトの後、クダア派に寝返り、カイ族に対抗するヤマン連合を結成した。 [ 58 ]ズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビー率いるカイ族と、不満を抱くウマイヤ朝の司令官ウマイル・イブン・アル・フバーブ・アル・スラミーは、ジャズィーラ（上部メソポタミア）を拠点とし、686年から689年にかけて、イブン・バフダルの弟フマイド・イブン・フライス率いるカルブ族と一連の襲撃と反襲撃（アイヤム）を行った。カルブ族はサマワの居住地でカイ族の攻撃を頻繁に受け、報復襲撃を行ったにもかかわらず、カルブ族はサマワを離れてヨルダン渓谷へ移ることを余儀なくされた。フマイド朝は690年頃、ジャズィーラ地方のカイ族を攻撃したが、カルブ族は692年から694年にかけてバナト・カインと呼ばれる場所でカイ族に大打撃を受けた。これに対し、カリフであるマルワンの息子アブド・アル＝マリク（在位 685-705）は、報復としてカイ族の首長たちをカルブ族に処刑させた。この出来事はカイ族とカルブ族の間の最後の戦いとなった。[ 59 ]

カルブはアブドゥルマリクの治世初期を通じてウマイヤ朝軍の屋台骨であり続けた。[ 60 ]カルブが抗議し​​ていたアブドゥルマリクが691年にズファルと和解した後、カイス派は軍に再統合され、カルブの権力独占は終わり、カリフによるカイス派とカルブ/ヤマーン派の利益のバランスをとる政策が始まった。[ 60 ] [ 61 ]さらに、アブドゥルマリクはカルブとの先祖伝来または婚姻関係がなく、彼の妻はクライシュ族かカイス派の部族長の娘であった。 704年、エジプトの有力な総督アブドゥルアズィーズが死去し、アブドゥルマリクの後継者となる予定だったことから、マーシャムは「カルブ族とカリフ制の密接な血縁関係は断たれた」と指摘している。[ 54 ] [ d ]しかし、カルブ族の何人かはアブドゥルマリクとその後継者の下で重要な役割を果たした。最も有名なのは、690年代にイラクの反乱を鎮圧したスフヤーン・イブン・アル・アブラード、 720年代から740年代にイフリーキヤとエジプトの統治を頻繁に務めたハンザラ・イブン・サフワーンとビシュル・イブン・サフワーンの兄弟、731年から740年にシンドの統治者を務めたアル・ハカム・イブン・アワナ、カリフ・ヒシャーム（在位 724年–743年）の顧問であったサイード・イブン・アル・アブラーシュ、743年から745年にかけてイスラム教スペインの統治者であったアブー・アル・ハッタル、そして743年から750年にかけて王朝内の第三次イスラム内戦で主役を務めたマンスール・イブン・ジュムフルである。[ 62 ]

ウマイヤ朝におけるカルブの立場は、カイス派カリフのワリード2世（在位 743-744年）の下で悪化し始め、[ 5 ]カリフのマルワン2世（在位744 -750年）の下で崩壊した。マルワン2世は、ヤマーン派の利益を犠牲にして、軍事と行政の支援をカイス派にほぼ全面的に依存していた。[ 46 ] 745年6月、パルミラのカルブ族の首長アル・アスバグ・イブン・ズアラがホムスでマルワン2世に対する反乱を起こしたが、カルブとヤマーン派の同盟者は敗北した。[ 63 ]その後、カルブは746年までにカリフと和解した。 [ 64 ]しかし、749-750年のアッバース朝革命の到来により、カルブはウマイヤ朝の支配が崩壊に近づいていることを認識したと思われる。そのため、マルワン2世がバスラのウマイヤ朝知事を支援するために2,000人のカルバイト兵を派遣したとき、彼らはアッバース朝に寝返った。[ 46 ]

アッバース朝に対する反乱

カルブのシリアにおける役割は、イラクに拠点を置くアッバース朝の下で低下した。カルブを含むヤマンは、アッバース朝によるシリア支配に急速に不満を抱き、750年から751年にかけてウマイヤ朝の王子アブ・ムハンマド・アル＝スフィヤニーとカイス派の将軍アブ・アル＝ワルドの反乱に加わった。[ 46 ]アブ・ムハンマドはカルブのかつての庇護者ムアーウィヤ1世の子孫であり、「スフィヤニー」として知られる救世主を自称し、ホムス出身者の多くはスフィヤニーがウマイヤ朝を復興すると信じていた。[ 72 ]アブ・アル＝ワルドは、アブ・ムハンマドとカルブがパルミラに立てこもる間にアッバース朝軍に殺害され、[ 73 ]その後反乱は鎮圧された。[ 74 ]

カルブ族が率いるヤマーン派は、アッバース朝内戦の最中の811年にダマスカスで権力を握った、ウマイヤ朝のもう一人のカリフであるアブー・ウマイティル・アル・スフィヤーニーの主要な支援者であった。ヤマン派を支持する党派的行動により、カイス派の部族はアブー・ウマイティルに反対した。カイス派の指導者イブン・バイハス・アル・キラビは、ウマイヤ朝のもう一人の反カリフであるマスラマ・イブン・ヤアクーブを支援し、共にアブー・ウマイティルを倒した。813年までにイブン・バイハスはアッバース朝に忠誠を誓い、2人のウマイヤ朝のカリフはカルブ族のグータにあるメゼ、ダライヤ、ベイト・リヒヤの村々に避難し、そこで自然死した。[ 75 ] [ 76 ]

860年代、アッバース朝の中央統制はシリアを含む諸州で衰退した。864年、ウタイフ・イブン・ニマ率いるカルブ族がホムスで反アッバース朝の反乱を主導し、ホムス総督のファドル・イブン・カリンが殺害された。カルブ族はその後、アッバース朝の将軍ムーサ・イブン・ブガに敗れたが、間もなくシリア北部の反乱軍タヌーク朝の族長ユースフ・イブン・イブラーヒーム・アル・フサイスと連携した。866年、ウタイフは新アッバース朝カリフの承認を拒否し、将軍アフマド・イブン・アル・ムワラドに捕らえられ処刑されたが、ホムス郊外のカルブ族は抵抗を続けた。アル・フサイスはカルブ族との同盟を破棄し、カルブ族を攻撃した。[ 77 ]アッバース朝はフサイスと和解したが、ホムス地方のカルビ族の運命は不明である。[ 78 ]この部族は後に、 866年から871年頃、パレスチナのアラブの有力者であったイーサー・イブン・アル・シャイフ・アル・シャイバニーと同盟を結んだ。 [ 79 ]

カルマティア人との同盟

7世紀半ばから11世紀半ばにかけてカルブ王国の主要拠点であったパルミラの遺跡

10世紀、カルブはシリアにおける三大アラブ連合の一つであり、主に地域中央部に集中していた。他の二つの連合は、シリア南部のタイ族とシリア北部のキラブ族であった。比較的後発のタイ族とキラブ族とは異な​​り、古くから居住していたカルブ族の部族民の多くは、この頃には伝統的な遊牧民としての機動力を失っていた定住農民であった。[ 80 ]この時点で、カルブ族の経済的基盤は、アル・ラバとホムス、ダマスカスの間を移動する隊商から徴収される通行料、そしてパルミラ・オアシスとアンティ・レバノン山脈の農業生産物に対する税に依存していた。[ 81 ]

パルミラとサマワを支配していたカルブの遊牧民氏族は、カルマティヤ運動に強力な後援者を見出し、[ 46 ]この千年王国説を唱えるイスマーイール派シーア派の宣伝者となった。[ 82 ]ザカラワイフを指導者とするカルマティヤ人はクーファ周辺のベドウィン部族の間で支持を得ることができなかったが、 902年にウライ族とカルブのアスバグ族の一部がザカラワイフの息子、フサインを受け入れた。 [ 83 ]その年の後半、フサインの兄弟ヤヒヤの率いるカルビ派改宗者が、ルサファのアッバース朝守備隊司令官サブク・アル・ダイラミを破って殺害し、その後ルサファを襲撃して略奪し、モスクを焼き払った。ヤヒヤ率いるカルブ軍はダマスカスへと進軍し、道中の村々を略奪した後、7ヶ月に及ぶ包囲戦を開始したが、失敗に終わった。包囲軍は解散させられ、ヤヒヤは名目上はアッバース朝の代理としてエジプトを統治していたトゥールーン朝の軍隊によって殺害された。その後、カルブ軍はフサインと共にダマスカスから脱出した。[ 84 ]フサイン率いるカルブ軍は、ウレイ族の長であるダイーとヌマンに率いられ、903年11月のハマの戦いでアッバース朝カリフのムクターフィー（在位 902～908年）の軍勢によって壊滅させられた。 [ 85 ]

カルマティア人の指導者たちは敗北したウライ族の首長たちを奮い立たせようとしたが拒否され、904年、彼らはアル・ラハバでアッバース朝に服従した。しかし、短期間でウライ族はカルマティア主義に立ち戻り、アッバース朝による痛烈な軍事行動に見舞われた。ザカラワイフのもう一人の代理人アブー・ガーニムはパルミラのカルブに訴えた。[ 86 ]カルブ人の大部分がカルマティアの布告に反対したが、アブー・ガーニムはウライ族の残党、多くはアル・アスバグの人々や、バヌ・ズィヤド族などの他のカルブ族の山賊の支持を得た。[ 46 ] [ 87 ] 906年、彼らはボスラ、アドリアト、ティベリアを略奪し、ヨルダン地方の副知事を殺害した。[ 46 ] [ 87 ]これに対し、アル＝ムクターフィーはフサイン・イブン・ハムダン率いる討伐軍をカルブ族に派遣したが、カルブ族とアサド族はイブン・ハムダンを破り、アレッポへの逃亡を余儀なくした。同年後半、イブン・ハムダンはカルブ族とその同盟国タイ族を破った。カルブ族はその後、サマワ地方を襲撃し、ヒートを攻撃した。アル＝ムクターフィーはムハンマド・イブン・イスハーク・イブン・クンダジ率いる軍でこれに対抗し、カルブ族はカルマティヤ人を裏切り、ナスルを殺害せざるを得なくなった。こうして当局による討伐を免れた。[ 46 ]歴史家カマル・サリビによれば、970年の敗北後、シリアから「[カルマティヤ人]が最終的に撤退」したことで、カルブ族は「政治的に孤立」した。[ 80 ]

ハムダーン朝との関係

944年から945年にかけて、ハムダーン朝の首長サイフ・アル＝ダウラはシリア北部の大部分を占める首長国をアレッポに築き、南部はエジプトに拠点を置くイクシード朝が支配した。947年にイクシード朝の総督からダマスカスを奪取しようとして、サイフ・アル＝ダウラはカルブ族やその他のベドウィン部族を結集したが、敗北した。[ 88 ]カルブ族はサイフ・アル＝ダウラのビザンチン帝国に対する作戦にも少なくとも1回は参加していた。[ 7 ]サイフ・アル＝ダウラはホムス・カルブ族を守るために作戦を展開し、またあるときは自らの領土における権威を再確認するために彼らと対峙した。この状況は他のアラブ部族との間でも同様であった。955年、これらの部族はサイフ・アル＝ダウラに対して大規模な反乱を起こしたが、サイフ・アル＝ダウラはこれを断固として鎮圧し、カルブ族はホムスを放棄せざるを得なくなった。[ 10 ] 958年、カルブ族とタイ族はホムスのハムダーン朝の知事アブ・ワイル・タグリブ・イブン・ダウードに対して攻撃を開始した。[ 7 ]

ファーティマ朝との関係

カルブ族は、部族の定住化の進行、ベドウィン族が典型的に貢物を徴収していた都市部の集落に対する支配力の欠如、高度に地方分権化された構造、そしてカルマタイ族の敗北の結果として、10世紀の間にかなり弱体化していた。[ 9 ] [ 89 ] 970年、ジャアファル・イブン・ファラ将軍率いるイスマーイール朝ファーティマ朝がシリアに侵攻した際、カルブ族のパルミラを拠点とするバヌ・アディ氏族の首長イブン・ウライヤンは、パルミラへの逃亡を試みたダマスカスのアハダス（都市民兵）の親アッバース朝の首長を捕らえた。カルブ族の首長はジャアファルに多額の賞金と引き換えに彼を派遣し、こうしてカルブ族とファーティマ朝の間の1世紀に渡る、おおむね協力関係の始まりとなった。[ 82 ]カルブ族は、その数と力が前世紀の歴史的な最高水準から減少し、秩序を尊重する姿勢を持っていたため、ファーティマ朝と同盟を結んだ最初の部族の一つとなり、シリアでファーティマ朝に最も頻繁に雇用された部族となった。[ 90 ]

イブン・ウラヤンの弟、スィナン・イブン・ウラヤンは992年までにカルブの首長となり、マンジュタキン率いるトルコのファーティマ朝軍閥と、シチリア島のカルブ派閥の末裔であるアル＝ハサン・イブン・アマル率いるベルベル人軍閥との抗争に参加した。11世紀を通して、カルブはファーティマ朝によって、ミルダース朝が率いるシリア北部のキラブに対抗するために幾度となく建設された。 [ 91 ] 1021年にカリフ・アル・ハキムが失踪した後、ファーティマ朝のシリア支配が弱まると、シナンはカルブの伝統的な同盟者であるジャラハ朝のハサン・イブン・アル・ムファリジ率いるタイ族、そして伝統的なライバルであるミルダース朝のサリーフ・イブン・ミルダス率いるキラブ族の族長らと、シリアを分割するために前例のないベドウィン同盟を結成した。3人の族長は1025年に戦争を開始し、シリアの大部分を占領した。ビアンキスは、おそらく何年も続いた干ばつとアンティレバノンとパルミラ草原の作物収量の減少、穀物価格の高騰、隊商の交通量の減少から生じたカルブの深刻な経済的圧迫が、カルブとファーティマ朝との関係を断絶させたと推測している。しかし、タイイ族とキラブ族がそれぞれパレスチナとシリア北部を支配したのに対し、カルブ族はダマスカスを占領できなかった。[ 92 ] 1028年のシナンの死とその後継者であるラフィ・イブン・アビル・ライルのファーティマ朝への亡命により同盟は崩壊し、 1029年のウクワーナの戦いでファーティマ朝軍のラフィの戦士たちがサレフを殺害したことで同盟は崩壊した。[ 93 ]

1031年までに、ファーティマ朝がシナンのイクタを自分に譲渡しなかったことに不満を募らせたラフィは、ファーティマ朝によってパルミラ草原に追いやられていたハッサンおよびタイ族とのカルブの同盟を再開した。アザーズの戦いでミルダース朝がビザンツ帝国に勝利した後、カルブとタイ族はビザンツ帝国と同盟を結び、アンティオキア近くのビザンツ領に移転した。[ 94 ]それでも、1038年までにラフィとカルブはファーティマ朝への忠誠を新たにし、ホムス近郊でアレッポのミルダース朝の首長シブル・アル・ダウラ・ナスルに対する作戦で成功を収めたシリアのファーティマ朝総督アヌシュタキン・アル・ディズバリの軍隊で重要な役割を果たした。[ 95 ]アヌシュタキンが死去し、1042年にミルダース朝がアレッポに戻ると、カルブは1048年と1050年にミルダース朝の首長ムイーズ・アル＝ダウラ・ティマルに対するファーティマ朝の失敗した遠征に参加した。 [ 96 ] [ 97 ] 1060年、今度はカルブがファーティマ朝によってミルダース朝に対して派遣され、今度はアル＝ラハバで行われた。[ 98 ]

ハウランのサルハド要塞の最初の創設者はカルビテの首長であった。

1065年、カルブはダマスカスのファーティマ朝総督バドル・アル・ジャマーリと衝突し、派遣されたファーティマ朝軍を打ち破り、数名の兵士と指揮官を殺害または捕虜とした。捕虜の中には高官のイブン・マンズーがおり、彼は多額の身代金を支払うことに同意し、ダマスカスにおけるカルブの重要な顧客となった。[ 99 ] 1068年、ダマスカス人がバドルに忠誠を誓うファーティマ朝守備隊に対して反乱を起こした際、イブン・マンズは、当時シナンの息子ミスマーとハジム・イブン・ナブハン・アル・カルマティが率いていたカルブにダマスカス軍の支援を依頼した。カルブはダマスカスの防衛線を突破することはできなかったが、城壁の外に留まった。ファーティマ朝軍が優勢となり、ミスマルは中立の見返りに多額の賄賂を交渉したが、これは支払われず、ファーティマ朝はその猶予を利用してダマスカス軍を破り、カルブ軍をグータへ撤退させた。[ 100 ]歴史家ヴェルナー・カスケルによると、この出来事はカルブ軍の最後の戦闘として知られている。[ 5 ]ミスマルの息子フサインは1073年にハウランにサルハド要塞を創設あるいは再建し、その功績が碑文に記されている。[ 8 ]

セルジューク朝時代の最後の姿

11世紀半ば以降、シリアとイラクのベドウィン部族の復活した勢力は、トルコのセルジューク帝国とその関連勢力の侵略によって消滅した。ジャラハ朝の末裔であるタイ族とアル・ヒッラのマズヤド朝を除いて、ベドウィン部族は11世紀末までにこの地域の政治地図から姿を消した。それ以降、様々な部族がトルコのアタベグの同盟者、または隊商の襲撃者として記録に時折登場する。 [ 101 ] 1084年、バヌ・ウレイムの支族を含むカルブ族は、セルジューク朝の君主に対抗する立場を強化するためにアレッポのウハイル朝の統治者ムスリム・イブン・クライシュが組織したベドウィン連合に加わった。ムスリム・イブン・クライシュは2年後に殺害され、アレッポはトルコの直接統治下に入った。[ 102 ]

カルブは12世紀まで定住化を進め、特にハウランにおいて顕著であった。1131年には、カルブがサルハドへ向かう途中のマズヤド朝の首長ドゥバイス・イブン・サダカを捕らえたことが記録されている。その後、カルブはドゥバイスをダマスカスのトルコ人アタベグ、タージ・アル＝ムルク・ブリーに引き渡した。[ 46 ] [ 103 ]キナナ支族のカルブ人一族、バヌ・ムンキドは1020年代にオロンテス渓谷に首長国を築き、1157年に滅亡するまでシリアのトルコ人アタベグの宗主権下で活動し続けた。[ 104 ] [ g ]

注記

  1. ^ワバラとウム・アル＝アスブの息子の名前は以下の通りである：カルブ（「犬」）、アサド（「ライオン」）、ファハド（「チータ」）、ナミル（「ヒョウ」）、ジブ（「オオカミ」）、タラブ（「キツネ」）、ファハド（「オオヤマネコ」）、ダブ（「ハイエナ」）、ダブ（「クマ」）、シド（「オオカミ」）、シルハン（「オオカミ」）。 [ 12 ]
  2. ^トゥマディルは、クライシュ族のウマイヤ朝の一族であるカリフ・ウスマン（在位 644-656年）とも短期間結婚していた可能性がある。彼女の息子アブー・サラマの子孫を通じて、ウマイヤ朝との婚姻関係やその他の家族関係が維持された。 [ 35 ]
  3. ^カルビ派の詩人、アル＝ジャウワース・イブン・カタルは、この対決における部族の強さを誇り、ジャナブ族とアウフ・イブン・キナーナ族の結集を「一つの岩塊」の集結に例えた。 [ 56 ]
  4. ^カルブ家のカリフ制との家族関係は、アブドゥルアズィーズの息子ウマル2世（在位 717-720）の比較的短い治世中に回復されたが、ウマル2世の祖母ライラ・ビント・ザバンと妻ウム・シュアイブ・ビント・シュアイブ・イブン・ザバンはともにカルブ家であった。 [ 54 ]
  5. ^アル＝アフワース・イブン・アムル・イブン・サアラバはバヌ・ジャナブ族の族長であり、7世紀の最初の10年頃に発生したヤウム・カハティンとヤウム・スィヤーフの衝突でカルブ族を率いた。 [ 69 ]
  6. ^アル・フラフィサ・イブン・アル・アフワースはバヌ・ヒスン・イブン・ダムダム一族の族長であり、イスラム統治時代にキリスト教徒として亡くなった。 [ 70 ]
  7. ^カルブの子孫であると主張する現代の2つの部族は、シルハンとシャララトである。 [ 9 ] [ 105 ]前者はハウランから移住し、1650年頃に部族の名前にちなんで名付けられたワディ・シルハンを支配した。 18世紀初頭までに、シルハンは有力なアナザ部族によって追い出され、トランスヨルダンのバルカに移住した。 シルハンはアナザに対抗するために、部族同盟であるアフル・アル・シマル（「北の人々」）に参加した。 [ 106 ]シャララトもこの同盟の一部となった。 [ 107 ]口承によると、シャララトは長らくカルブの「高貴な」子孫であると主張しており、その指導者たちは部族がカルブの最後の残存者を代表すると信じている。現代の研究者の間では、この主張をめぐって意見が分かれており、カルバイトの血統を否定する者と、支持する者がいる。1920年代のサウジアラビア統治の幕開け当時、シャララト族は弱体で、より大きな部族に従属していたものの、カフからドゥマト・アル＝ジャンダルまでの400キロメートル（250マイル）に及ぶ地域を支配していた。おそらく他の部族に対する弱さから、シャララト族はサウジアラビアを熱烈に支持し、現在も国内で「忠誠派」部族と見なされている。 [ 105 ]

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参考文献

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