アララト山
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アララト山
小アララト山（左）と大アララト山（右）；アルメニア、エレバンからの眺め
最高地点
標高5,137メートル（16,854フィート）標高セクション参照
プロミネンス3,611メートル (11,847フィート) [ 1 ] 48位
孤立379.29 km (235.68 マイル)
リスト国の最高地点ウルトラ火山 セブン・セカンド・サミット
座標北緯39度42分07秒 東経44度17分54秒 / 北緯39.7019度 東経44.2983度この場所の地図、航空写真、その他のデータ[2]
命名
先住民名
地理
アララト山はトルコにあります
アララト山
アララト山
トルコでの位置
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アララト山はコーカサス山脈に位置している
アララト山
アララト山
アララト山（コーカサス山脈）
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アララト山
アララト山（近東）
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アララト山
アララト山
アララト山（ヨーロッパ）
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アララト山
アララト山
アララト山（地球）
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場所トルコ、ウードゥル県とアール県
地域東アナトリア地方
親分布域アルメニア高地
地質
山の種類成層火山
最後の噴火1840年7月2日
登山
初登頂1829年10月9日 [ OS 9月27日]フリードリヒ・パロット、ハチャトゥル・アボヴィアン、ロシア兵2名、アルメニア人村人2名
指定
IUCNカテゴリーII（国立公園）
正式名称アール・ダール・ミリ公園
指定2004年11月1日[ 3 ]

アララト山[ a ]は、マシス[ b ]あるいは正式にはアグリ山[ c ]としても知られ、トルコ最東端にある雪を頂いた休火山である。アララト山は、大アララト山と小アララト山の2つの主要な火山円錐丘からなる。大アララト山は、標高5,137メートル（16,854フィート）でトルコとアルメニア高原の最高峰であり、小アララト山の標高は3,896メートル（12,782フィート）である。 [ 4 ]アララト山塊は、地上の底部で幅約35キロメートル（22マイル）である。[ 5 ]アララト山頂に到達するための最初の記録された努力は中世に行われ、フリードリヒ・パロット、ハチャトゥル・アボビアン、および他の5人が1829年に最初の登頂を記録した。

ヨーロッパでは、創世記第 8 章第 4節が特にアララト山を指しているわけではないという主張があるにもかかわらず、この山は中世以来アララトという名前で呼ばれてきました。これは、聖書でノアの箱舟が停泊した場所として説明されている「アララトの山々 」と同一視されるようになったためです。

現代のアルメニアの国境外に位置するにもかかわらず、この山はアルメニアの主要な国家的象徴であり、アルメニア人にとって聖なる山とみなされてきました。アルメニアの文学や芸術において重要な位置を占め、アルメニアのナショナリズムの象徴でもあります。ノアの箱舟と共に アルメニアの国章にも描かれています。

政治的国境

アララト山は、トルコ、イラン、アルメニア、そしてアゼルバイジャンの飛び地ナヒチェヴァンのほぼ四点を形成しています。[ 6 ]イランとトルコの国境は小アララト山の東側にあります。[ 6 ]

16世紀から1828年まで、この山脈はオスマン帝国とペルシャの国境の一部であり、大アララトの山頂と北斜面、小アララトの東斜面はペルシャの支配下にあった。1826年から1828年の露ペル戦争とトルクメンチャイ条約の後、ペルシャの支配地域はロシア帝国に割譲された。小アララトはトルコ、ペルシャ、ロシアの帝国国境が交わる地点となった。[ 7 ]現在の国際境界線は20世紀を通じて形成された。1920年のトルコによるアルメニア侵攻の際に、この山はトルコの支配下に入った。[ 8 ] 1921年のモスクワ条約とカルス条約により、正式にトルコの一部となった。[ 9 ] 1920年代後半、トルコはイラン国境を越えて小アララトの東側を占領し、クルド人のアララト反乱を鎮圧しようとした。[ 6 ]当時、クルド人の反乱軍はこの地域をトルコ国家に対する安全な避難場所として利用していた。[ 10 ]イランは最終的に領土交換でこの地域をトルコに譲渡することに同意した。[ 6 ] [ 11 ]

名前と語源

アルメニア、アルタシャト市近郊のアララティア平原からの眺め
大アララト山のクローズアップ
小アララト山のクローズアップ
トルコからの眺め

アララト

この山は中世までアララトという名で呼ばれていませんでした。初期のアルメニアの歴史家たちは、聖書に登場するアララトはコルドゥエネにあると考えていました。[ 12 ]ヨーロッパの言語ではアララトとして知られていますが、[ 13 ]先住民の中には、伝統的にその名で呼んだ人はいません。[ 14 ]結局のところ、アララト[ d ]は鉄器時代のウラルトゥ王国の聖書におけるヘブライ語名です。[ e ] [ 16 ]ウラルトゥは、この王国のアッシリア/バビロニア名であり、アーチボルド・セイスによって「高地」を意味すると提唱されています。[ 17 ]古代アルメニアの中央州であるアイララトも同じ名前に関連付けられています。[ 18 ]ロバート・W・トムソンは、この山が「州名であるアイララトと混同されて」アララトと呼ばれるようになったのではないかと示唆しています。 [ 19 ]

アールとアギリ

トルコ語でアール山（Ağrı Dağı , [aːɾɯ da.ɯ]、オスマントルコ語：آغـر طﺎﻍ、ローマ字：  Āġır Ṭāġ , [aːɣæɾ taɣ] ）という名前は、中世後期から知られています。[ 20 ]「アール」という言葉は文字通り「痛み」と翻訳されますが、現在の名前は、山の最初のトルコ語名「Ağır Dağ」（「重い山」と翻訳）に由来すると考えられています[ 21 ] [ 13 ] [ 20 ] [ 22 ] [ 23 ] 17世紀の探検家エヴリヤ・チェレビは、セヤハトナメの中でこの山をアーリと呼んでいます。トルコ語のアーリ・ダール（Ağrı Dağı）は「痛みの山」、クルド語のチヤイェ・アギリ（Çiyayê Agirî）は「燃える山」という意味を持つと考えられていますが、一部の言語学者は、この山の名前と、1840年の地滑りで壊滅した斜面のアオリという村との関係を強調しています。これらの関連する名前の正確な意味は不明です。[ 24 ]

この山のクルド語名はÇiyayê Agirî [ 25 ] [ 26 ] ( [ t͡ʃɪjaːˈje aːgɪˈriː] )で、「燃える山」という意味です。[ 27 ]クルド語の別名はGrîdaxで、これはおそらくクルド語で丘を意味するgirêまたはAgirîが訛ったgrîと、トルコ語で山を意味するdağであるdaxを組み合わせたものです。[ 28 ]

マシス

伝統的なアルメニア語の名前はマシス（Մասիս [maˈsis] 、 Massisと綴られることもあります）です。[ 29 ] [ 14 ]今日、マシスとアララトはアルメニア語で互換的に使用されています。[ 30 ] [ f ] 大アララトは単にマシスまたはՄեծՄասիս（Mets Masis、「大きなマシス」）として知られています。一方、小アララトはシス（Սիս）[ 33 ] [ 34 ]またはՓոքրՄասիս（P′ok′r Masis、「小さなマシス」）として知られています。[ 13 ] [ 31 ]アララトとマシスはどちらもアルメニア人の間で一般的な男性の名前です。[ 35 ]

モヴセス・ホレナツィの『アルメニア史』に記録されている民間語源によると、この地名は伝説的なアルメニアの総主教ハイクの曾孫であるアマスィヤ王に由来しており、ハイクが自らの名にちなんで名付けたと言われている。[ 19 ] [ 36 ]

学術的な語源説もいくつか提唱されている。[ g ]アナトリー・ノヴォセルツェフは、中期ペルシア語 の「最大の」を意味する「masist 」に由来すると示唆した。 [ 20 ]サルギス・ペトロシアンによれば、マシスの語源「mas」は「山」を意味し、インド・ヨーロッパ祖語の*mņs-に相当する。[ 36 ]アルメン・ペトロシアンは、ギルガメシュ叙事詩に登場するマシュ（マシュ）山（アッシリア語ではMāsuと発音）との関連を示唆した。[ 40 ]さらに、ウラルトゥ語文献に登場し、アララト山と同一視されるエルクアヒの地は、同名のアルメニア語由来の「erku（երկու）」（アルメニア語で「2」を意味する）を保持している可能性がある。[ 41 ]

その他の名前

伝統的なペルシャ語の名前はکوهنوح（[ˈkuːhe ˈnuːh]、Kūh-e Nūḥ）[ 7 ]で、文字通り「ノアの山」を意味します。[ 13 ] [ 29 ]

古典古代、特にストラボンの地理では、アララトの山頂は古代ギリシャ語でἌβος (アボス) およびΝίβαρος (ニバロス)として知られていました。[ h ]

地理

アララト山は、トルコの東アナトリア地方、アグリ県とウードゥル県の間、イラン、アルメニア、アゼルバイジャンのナヒチェヴァン飛び地との国境近く、アラス川とムラト川の間に位置しています。[46] 標高2600メートルのセルダルブラク溶岩台地は、大アララト山と小アララト山の山頂を隔てています。[ 47 ]アララト山の西斜面にはドゥバヤジット葦があります。 [ 48 ]アララト山の山頂は、トルコとイランの国境の西、トルコとアルメニアの国境の南に位置しています。アララト平野は、アララト山の北西から西側に沿って広がっています。[ 6 ]

標高

アララト山は、エルブルス山とダマヴァンド山に次いで西アジアで3番目に有名な山です。

アララト山の標高は、メリアム・ウェブスターの地理辞典や世界地理百科事典などの百科事典や参考書では5,165メートル（16,946フィート）とされている。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]しかし、米国地質調査所や多数の地形図など、多くの情報源から、広く信じられている5,137メートル（16,854フィート）という数字の方が正確である可能性が高いと示唆されている。[ 53 ] [ 54 ]現在の標高は、雪に覆われた氷冠が溶けているため、5,125メートル（16,814フィート）まで低下している可能性がある。[ 55 ]

アララト山3D

山頂氷冠

アララト山頂の氷冠は、少なくとも1957年以来縮小しています。1950年代後半、ブルーメンソールは、約10平方キロメートル（3.9平方マイル）を覆う山頂の雪塊から11の流出氷河が存在することを観察しました。[ 56 ]当時、アララト山頂の現在の氷河は、北向き斜面では標高3,900メートル（12,800フィート）、南向き斜面では標高4,200メートル（13,800フィート）まで広がっていることが判明しました[ 56 ]サリカヤらは、既存の航空写真やリモートセンシングデータを使って、1976年から2011年までのアララト山の氷帽の範囲を調査した。 [ 25 ] [ 57 ]彼らは、この氷帽が1976年までに8.0 km 2 (3.1 平方マイル) に、2011年までに5.7 km 2 (2.2 平方マイル) に縮小したことを発見した。彼らの計算によると、1976年から2011年の間にアララト山頂の氷帽は総面積の29%を失い、35年間で平均0.07 km 2 (0.027 平方マイル) の氷が失われている。この率は、他の研究で記録されているトルコ山頂の氷河や氷帽の一般的な後退率と一致している。[ 57 ] 2020年のヤルチンの研究によると、「氷河の後退が同じ速度で続くと、永久氷河は2065年までに一時的な氷河に変わる可能性が高い」とのことです。[ 58 ]

ブルーメンソールは、後期更新世には雪線の標高が3,000メートル（9,800フィート）ほど低かったと推定した。[ 56 ]このような雪線であれば、 100平方キロメートル（39平方マイル）の広さの氷帽が形成されていたであろう。しかし、彼は、1958年の氷河舌に近いものを除いて先史時代のモレーンの明確な証拠がないことを確認した。ブルーメンソールは、そのようなモレーンが存在しない理由として、氷河を制御するための制限的な尾根がないこと、モレーンを形成するのに十分な氷の堆積物がないこと、および後の噴火で埋もれたことを挙げた。数年後、バーマンは南向きの斜面で、標高4,200メートル（13,800フィート）の1958年の氷帽の基部から少なくとも300メートル（980フィート）下の高度に伸びるモレーンの可能性があるのを観察した。[ 59 ]彼はまた、バリック湖の下流で、おそらく最終氷期に更新世のアララト山谷氷河によって形成された2つのモレーン堆積物を発見した。高い方のモレーンは標高約2,200メートル（7,200フィート）、低い方のモレーンは標高約1,800メートル（5,900フィート）にある。低い方のモレーンはバリック湖の下流約15キロメートル（9.3マイル）に発生している。両方のモレーンの高さは約30メートル（98フィート）である。バリック湖は氷河盆地を占めていると考えられている。[ 59 ]

地質

アララト山は多因子性の複合成層火山です。面積は1,100km²（420平方マイル）で、この地域で最大の火山体です。北西から南東に伸びる長軸に沿ってアララト山の長さは約45キロメートル（28マイル）、短軸に沿って約30キロメートル（19マイル）です。約1,150km³ （ 280立方マイル）のデイサイト質および流紋岩質の火砕岩と、デイサイト質、流紋岩質、玄武岩質の溶岩で構成されています。[ 4 ]

アララト山は、グレーター・アララトとレッサー・アララト (リトル・アララト) という 2 つの異なる火山円錐から構成されています。西側の火山円錐であるグレーター・アララトは、東側の火山円錐よりも大きくて高い、急斜面の火山円錐です。グレーター・アララトは、麓で幅約 25 キロメートル (16 マイル) あり、隣接するイディル盆地とドゥベヤジット盆地の床から約 3 キロメートル (1.9 マイル) 隆起しています。東側の火山円錐であるレッサー・アララトは、高さ 3,896 メートル (12,782 フィート)、幅 15 キロメートル (9.3 マイル) です。13 キロメートル (8.1 マイル) 離れたこれらの火山円錐は、南北に伸びる広い亀裂によって隔てられています。この亀裂は、伸張断層が地表に現れたものです。この断層沿いと両主火山の側面では、側面噴火によって多数の寄生火山円錐と溶岩ドームが形成されました。 [ 4 ]

アララト山は、元々は単一の連続した窪地であった複雑な左傾型のプルアパート盆地内に位置しています。アララト山の成長に伴い、この窪地はイグディル盆地とドゥベヤズット盆地という2つの小さな盆地に分割されました。このプルアパート盆地は、左傾横ずれ断層系を構成する2つの雁行断層セグメント、ドゥベヤズット・ギュルブラク断層とイグディル断層に沿った横ずれ運動の結果です。これらの断層間の張力は、元々のプルアパート盆地を形成しただけでなく、馬の尾のような広がりを持つ断層系も生み出しました。この断層系は、アララト山の主要な噴火口と、それに付随する寄生火山丘の線状帯の位置を支配しています。アララト山が位置する横ずれ断層系は、ビトリス・ザグロス縫合線に沿って始新世にテチス海が閉鎖された後もアラビア台地とローラシア大陸の間で南北収束と地殻圧縮が続いた結果生じたものである。[ 4 ] [ 60 ] [ 61 ]

地質史

漸新世前期の古地理
南ヨーロッパ、地中海、近東の地殻構造図。西アルプス山脈の地殻構造を示しています

始新世前期から中新世前期にかけて、アラビア台地とローラシア大陸の衝突により、現在のアナトリア地方の領域からテチス海が閉鎖・消滅した。大陸地殻の塊の閉鎖により、中期始新世までにこの海盆が崩壊し、残された海は中新世前期の終わりまで徐々に浅くなった。衝突後の衝突帯における地殻収束により、中新世前期末には東アナトリアから残っていた海が完全に消滅し、衝突帯全体の地殻が短縮・厚くなり、東アナトリア・イラン高原が隆起した。この隆起に伴い、断層運動や褶曲運動による広範な変形が起こり、多数の局所的な盆地が形成された。南北方向の圧縮変形は今日も続いており、断層運動、火山活動、地震活動の継続がそれを物語っている。[ 4 ] [ 60 ] [ 62 ]

アナトリア地方では、中期中新世から後期中新世にかけて広域火山活動が始まった。後期中新世から鮮新世にかけては、東アナトリア・イラン高原全域が広範囲にわたる火山活動によって厚い火山岩に覆われた。この火山活動は有史時代まで途切れることなく継続し、600万年から300万年前の末期中新世から鮮新世にかけて最高潮に達したとみられる。第四紀には、火山活動はアララト山などの少数の地域火山に限定された。これらの火山は、アナトリア地方の南北短縮変形によって形成された南北張力断裂と典型的に関連している。[ 4 ]

ユルマズらは、アナトリア地方における第四紀の火山活動に関する詳細な研究と概要の中で、アララト山の形成過程を、山腹に深く刻まれた氷河谷に露出した火山岩類から4つの段階に分類した。第一に、プリニー式・亜プリニー式割れ目噴火の割れ目噴火期において、700メートル（2,300フィート）を超える火砕岩と少量の玄武岩質溶岩流が堆積したとされている。[ 4 ]

これらの火山岩は、アララト山が形成される前に、おおよそ北北西から南南東方向に伸びる伸張断層と割れ目から噴出したものです。次に、火山活動が割れ目沿いの一地点に集中し、円錐台形成期が始まりました。この段階では、厚さ最大 150 メートル (490 フィート) の溶岩流と安山岩およびデイサイトからなる火砕流が次々に噴出し、その後、玄武岩質溶岩流が噴出して、低い円錐形の輪郭を持つ大アララト円錐台が形成されました。第 3 に、気候期には、安山岩質および玄武岩質の溶岩が大量に噴出しました。この段階では、副次的な割れ目や亀裂、山腹に沿った噴火によって、現在の大アララト円錐台と小アララト円錐台が形成されました。最終的に、アララト山の火山噴火は側面噴火段階に移行し、その過程で南北方向に走る主要な断層が2つの円錐丘をずらし、火山の側面に多数の亀裂や割れ目ができました。[ 4 ]

この断層とそれに付随する割れ目や亀裂に沿って、小規模な噴火によって多数の寄生円錐丘やドームが形成されました。そのうちの1つの円錐丘からは大量の玄武岩と安山岩の溶岩流が噴出しました。溶岩流はドゥベヤジット平野を横切り、南に流れるサリス川に沿って流れました。これらの溶岩流は、保存状態の良い溶岩洞を含む黒色のアア溶岩流とパホエホエ溶岩流を形成しました。[ 4 ]これらの溶岩流の放射年代測定の結果、0.4、0.48、0.81 Maという放射年代が得られました。[ 63 ]全体として、アララト山から噴出した火山岩から得られた放射年代は、1.5 Maから0.02 Maの範囲です。[ 4 ]

最近の火山活動と地震活動

アララト山に関連する完新世の火山活動の年代記は、考古学的発掘調査、口承、歴史記録、またはこれらのデータの組み合わせによって文書化されており、アララト山の火山噴火が紀元前2500～2400年、紀元前550年、おそらく西暦1450年と1783年、そして確実に西暦1840年に起こったという証拠を提供しています。考古学的証拠は、アララト山の北西斜面からの爆発的な噴火と火砕流が紀元前2500～2400年に少なくとも1つのクラ・アラクセス文化の集落を破壊して埋め、多数の死者を出したことを示しています。口承では、紀元前550年に規模の不明な大きな噴火が起こり、性質の不明な小さな噴火が西暦1450年と1783年に起こった可能性があることが示されています。[ 64 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 65 ]歴史・考古学データの解釈によると、火山噴火とは関係のない強い地震が、アララト山周辺で西暦139年、368年、851～893年、そして1319年にも発生している。西暦139年の地震では、1840年の地滑りに類似した大規模な地滑りがアララト山の山頂で発生し、多くの死傷者を出した。[ 61 ] [ 62 ] [ 66 ]

1840年の噴火

1840年7月2日、アララト山で水蒸気噴火が発生し、山の北側上部の放射状の割れ目から火砕流が流れ出し、マグニチュード7.4の地震が関連している可能性があり、甚大な被害と多数の死傷者を出しました。この地震で最大1万人が死亡し、その中には、巨大な地滑りとそれに続く土石流によって死亡したアフリ村（アルメニア語：アコリ、現在のイェニドガン）の1900人の村民も含まれています。さらに、この地滑りと土石流の組み合わせにより、アコリ近郊の聖ヤコブ修道院、アラリクの町、いくつかの村、そしてロシア軍の兵舎が破壊されました。また、セヴジュル（メツァモル）川が一時的に堰き止められました。[ 64 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 65 ]

登山

13世紀の宣教師ウィリアム・オブ・ルブルックは、「多くの人が登頂を試みたが、誰も登ることができなかった」と記しています。[ 67 ]

宗教的な反対

アルメニア使徒教会は歴史的に、宗教的な理由からアララト山への登頂に反対してきた。18世紀のイギリスの神学者トーマス・スタックハウスは、「すべてのアルメニア人は、ノアの箱舟が今日までアララト山の山頂に存在し、それを保存するために誰も近づくことを許されていないと固く信じている」と述べている[ 68 ]。パロットとアボヴィアンによる初登頂に対し、アルメニア使徒教会の高位聖職者のある人物は、聖なる山に登ることは「全人類の母の胎を竜のように縛り付ける」ことだとコメントした。対照的に、21世紀においてアララト山への登頂は、「アルメニアとアルメニア系移民からますます多く組織される愛国的な巡礼において、最も高く評価される目標となっている」[ 69 ] 。

初登頂

フリードリヒ・パロット
ハチャトゥル・アボヴィアン

近代におけるこの山への最初の登頂は、1829年10月9日（旧暦9月27日）に記録されています。 [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]ドルパト大学のバルト系ドイツ人博物学者フリードリヒ・パロットは、ロシアがエレバンを占領してからほぼ2年後の1829年9月中旬、アララト山を探検するという唯一の目的でエチミアジンに到着しました。 [ 74 ]当時エチミアジンの助祭兼翻訳者であった著名なアルメニア人作家ハチャトゥル・アボヴィアンは、アルメニア教会の長であるカトリコス・イェプレムによって通訳兼ガイドに任命されました。[ 75 ] [ 76 ]

パロットとアボヴィアンはアラス川を渡りスルマル県に入り、アララト山北斜面の標高1,220メートル（4,000フィート）のアルメニア人村アフリに向かった。彼らは、それより約730メートル（2,400フィート）高い、標高1,943メートル（6,375フィート）にあるアルメニアの聖ハコブ修道院にベースキャンプを設営した。2度の失敗の後、彼らは1829年10月9日午後3時15分、3度目の試みで山頂に到達した。[ 71 ] [ 77 ]このグループには、パロット、アボヴィアン、2人のロシア兵（アレクセイ・ズドロヴェンコとマトヴェイ・チャルパノフ）、2人のアフリ村のアルメニア人（ホヴァネス・アイヴァジアンとムラド・ポゴシアン）が含まれていた。[ 78 ]パロットは水銀気圧計を使って標高を5,250メートル（17,220フィート）と計測した。これはアララト山初登頂の記録であるだけでなく、その時点で人類が登頂した標高としてはチリ・アンデスのリカンカブール山以外では2番目に高かった。アボビアンは氷に穴を掘り、北を向いて木製の十字架を立てた。[ 79 ]アボビアンはまた、山頂から氷の塊を拾い、その水を聖なるものと考えて瓶に入れて下山した。1829年11月8日（旧暦10月27日）パロットとアボビアンは、ガイドを務めたアフリ族の狩猟者サハクの兄弟ハコと共に小アララト山に登頂した。[ 80 ]

その後の注目すべき登頂

英語版ウィキソースに、この記事に関連する原文があります

その他の著名な初期のアララト登山家には、ロシアの気候学者で気象学者のコズマ・スパスキー・アフトノモフ（1834年8月）、カール・ベーレンス（1835年）、ドイツの鉱物学者で地質学者のオットー・ヴィルヘルム・ヘルマン・フォン・アビッチ（1845年7月29日）[ 81 ] 、イギリスの政治家ヘンリー・ダンビー・シーモア（1848年）[ 82 ]、イギリス陸軍将校ロバート・スチュアート少佐（1856年）[ 83 ]などがいた。19世紀後半には、2人のイギリスの政治家で学者、ジェームズ・ブライス（1876年）[ 84 ]とHFBリンチ（1893年）[ 85 ] [ 86 ]が登頂した。最初の冬季登山はトルコ登山連盟元会長のトルコ人登山家ボズクルト・エルゴールによるもので、 1970年2月21日に登頂した。[ 87 ]

ノアの箱舟の安息の地

マルティン・ベハイムによるエルダプフェルのアララト山とノアの箱舟、 1490年頃。[ 88 ]

伝統の起源

旧約聖書の創世記によれば、ノアの箱舟は「アララトの山々」に漂着した（創世記8:4）。歴史家や聖書学者は概ね「アララト」はアルメニアの地理的前身であるウラルトゥのヘブライ語名であると考えている。彼らは、この言葉は当時のより広い地域を指しており、アララト山だけを指していたわけではないと主張している。[ i ]この語句はウルガタ訳聖書では「アルメニアの山々」（ montes Armeniae）と訳されている。[ 92 ]しかしながら、アララトは伝統的にノアの箱舟の安息の地と考えられており、[ 93 ]そのため、聖書に登場する山とみなされている。[ 94 ] [ 95 ]

ジャン・シャルダンのエチミアジンの版画に描かれたアララト山、ノアの箱舟、聖ガイーヌ教会（1686年）。[ 96 ] [ j ]

アララト山は11世紀から創世記と関連付けられており[ 90 ]、アルメニア人は当時、この山を箱舟の着陸地と特定し始めました。[ 99 ]アララトの箱舟は、11世紀初頭から世界地図に頻繁に描かれています。 [ 100 ] [ k ]

FCコニーベアは、この山は「異教の神話や崇拝の中心地であり、…そして、これらが人々の記憶から消え去った11世紀になって初めて、アルメニアの神学者たちは、この山の万年雪の上にノアの箱舟が安置された場所を探そうとした」と記している。[ 112 ] ヨーロッパ文学において、アララト山が箱舟の着岸地であるという伝承について言及した最古の人物は、ウィリアム・オブ・ルブルックとされている。 [ 67 ] [ 89 ] [ 113 ]ジョン・マンデヴィルもまた、アララト山について「ノアの船が停泊した場所であり、今もそこに残っている」と記した初期の著述家である。[ 114 ] [ 115 ] [ l ]

伝統の普及

イヴァン・アイヴァゾフスキーの「ノアのアララト山下り」（1889年、アルメニア国立美術館）には、背景に見えるアララト山から下山したノアとその家族、そしてアララト平原を横切る動物の行列が描かれている。[ 116 ] [ 117 ]

西方キリスト教の大半を含むほとんどのキリスト教徒は[ 113 ]、アララト山を聖書に登場するアララト山と同一視しています。「それは主に、洪水が引いた後に最初に現れた山頂であったためである」とされています。[ 93 ] [ m ] HGOドワイトは1856年に、箱船がアララト山に漂着したのは「ヨーロッパの学者の一般的な見解」であると書いています。[ 120 ]ジェームズ・ブライスは1878年に王立地理学会に寄稿した論文の中で、箱船は「ヘブライ人がアララト、あるいはアルメニアとして知っていた地域の山」に漂着したと記し、聖書の筆者はアララト山を念頭に置いていたに違いないと付け加えました。なぜなら、アララト山は「アルメニアの他のどの山頂よりもはるかに高く、目立ち、雄大である」からです。[ 84 ]

2001年、ヨハネ・パウロ2世はエレバンの聖グレゴリー大聖堂での説教で次のように宣言した。「私たちは、ノアの箱舟が安置されたとされるアララト山の近くにいます。」[ 121 ]モスクワのキリル総主教も、 2010年にエチミアジン大聖堂で行った演説で、そこがノアの箱舟の安置地であると言及した。 [ 122 ]

この主張に批判的な人々は、アララトは創世記が書かれた当時の国名であり、特定の山名ではないと指摘する。アーノルドは2008年の創世記注解の中で、「アララトの『山々の上』という位置は、その名の山を具体的に指しているのではなく、アララトの地の山岳地帯を指している」と述べている。[ 16 ]

検索

アララトは伝統的にノアの箱舟探索の主な焦点となってきた。[ 93 ]オーギュスタン・カルメは1722年の聖書辞典に次のように記している。「この山の頂上にノアの箱舟の残骸が残っていることは確証されているが、証拠はない。しかし、この地を訪れたトゥルヌフォール氏は、そのようなものは何もなかったと断言している。アララト山の頂上は、その高さと、常に雪に覆われているために、近づくことはできない。」[ 118 ] 19世紀以降、福音派や千年王国論派の教会の支援を受けて、ノアの箱舟探索のための考古学調査が実施されてきた。[ 123 ] 1974年の本によると、1856年以降、20カ国以上から約200人がアララト山でノアの箱舟を見たと主張している。[ 124 ]アララト山で発見されたとされる箱舟の破片は、アルメニア正教会の中心地であるエチミアジン大聖堂の博物館に展示されている。 [ 125 ]多数の箱舟目撃報告（例えばアララト山の異常現象）や噂があるにもかかわらず、「箱舟の科学的証拠は出ていない」。[ 126 ] ノアの箱舟の探索は、学者によって疑似考古学の一例とみなされている。[ 127 ] [ 128 ]

アルメニア人にとっての重要性

象徴性

街の南約65kmに位置するアララト山は、アルメニアの首都エレバンのスカイラインを支配しています。[ 33 ] [ 95 ] [ 129 ] [ 130 ]
紀元前2年から紀元後1年までのアルメニア共同統治者ティグラネス4世とエラトの硬貨の裏面に描かれたアララト山。[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]
ムクルトゥム・ホヴナタニアン（1779-1846）が描いた、アルメニア人の伝説的な建国の父（族長）であるハイク。背景にはアララト山が描かれている。

アララトは現代のアルメニアの国境外にあるにもかかわらず、歴史的にアルメニアと結び付けられてきました。[ 137 ] [ n ]アララトは広く国の主要な象徴と考えられています。[ 140 ]アララトのイメージは、通常、国家主義的な言説の中で形作られますが、アルメニアの日常の物質文化に遍在しており、[ 141 ]アルメニア人は「象徴的な文化財という意味でのアララトの所有意識」を持っています。[ 142 ] 2024年にアルメニアで行われた世論調査では、回答者の86%が山を見ると強い感情を経験すると答えました。[ 143 ]

アルメニア人の間では、歴史的にも現代にも、アララト山をめぐる山岳崇拝がある。 [ 147 ]アララト山はアルメニア人の「聖なる山」として知られている。 [ 148 ] [ 129 ] [ 149 ]キリスト教以前のアルメニア神話では、神々の住処として重要であった。[ 150 ]キリスト教の台頭とともに、アララト山の異教崇拝に関連する神話は失われた。[ 151 ]

アララトはアルメニア高原の地理的中心に位置し、古代にはアルメニア王国の中心でした。 [ o ] 19世紀のロマン主義的ナショナリズムの時代には、アルメニア国家は存在せず、アララトは歴史的なアルメニア国民国家の象徴でした。[ 156 ] 1861年、イタリア統一を目の当たりにしたアルメニアの詩人ミカエル・ナルバンディアンは、ナポリからハルティウン・スヴァジアンに宛てた手紙の中でこう書いています。「エトナ山とベスビオ山はまだ煙を上げています。アララトの古い火山には火は残っていないのでしょうか？」[ 157 ]

セオドア・エドワード・ダウリングは1910年に、アララトとエチミアジンは「アルメニア人の崇拝の2つの偉大な対象」であると書きました。 [ 158 ] [ 159 ]一方、ジョナサン・スメレは、アララトと中世の首都アニを「アルメニア人のアイデンティティの最も大切な象徴」と呼びました。[ 160 ]

起源の神話

創世記の洪水物語は、中世初期の歴史家モヴセス・ホレナツィによってアルメニア起源神話と結び付けられました。彼は著書『アルメニア史』の中で、ノアとその家族が最初にアルメニアに定住し、後にバビロンに移住したと記しています。ノアの息子ヤペテの子孫であるハイクは、ベル（聖書に登場するニムロデ）に反乱を起こし、アララト山周辺に戻り、アルメニア国家の礎を築きました。そのため、彼は伝説的な建国の父（族長）であり、アルメニア人の名の由来となった人物とされています。[ 161 ] [ 162 ]ラズミク・パノシアンによれば、この伝説は「ノアの箱舟が『アルメニア』のアララト山に上陸して以来、アルメニアをすべての文明の発祥地とする。[...] アルメニア人を聖書の人類発展物語に結びつける。[...] アララト山をすべてのアルメニア人の国の象徴とし、その周囲の領土を太古の昔からアルメニア人の故郷とする。」[ 163 ]

アルメニアの国章

アララト山は1918年以来、一貫してアルメニアの国章に描かれている。第一共和国の国章は建築家アレクサンダー・タマニアンと画家ハコブ・コジョヤンによってデザインされた。この国章はアルメニアが独立を回復した後、1992年4月19日にアルメニア共和国の議会によって再採用された。オレンジ色の背景の盾の上には、アララト山とその山頂の聖櫃が描かれている。 [ 164 ]アルメニア・ソビエト社会主義共和国（ソビエト・アルメニア）の国章は1921年に画家マルティロス・サリャンとハコブ・コジョヤンによって作成された。 [ 165 ]アララト山は中央に描かれ、国章の大部分を占めている。[ 166 ]

1920年代から広く伝えられている話（逸話）によると、[ 167 ]トルコ[ p ]はソ連に対し、アララト山がソ連領アルメニアの国章に描かれている問題を提起した[ q ] 。ソ連の回答は、外務人民委員ゲオルギー・チチェリンによるものとされ、トルコは月を領有していないにもかかわらず、トルコの国旗には三日月が描かれていると指摘した。 [ 170 ] [ 168 ] [ 169 ]後の資料では、この記述はおそらく作り話であるとされている。[ 171 ] [ 172 ]この記述はニキータ・フルシチョフの回顧録にも記されている。[ 173 ]

この山は2004年からエレバンの紋章と旗にも描かれている。アルメニアの永遠のシンボルとともにライオンの胸に描かれている。[ 174 ]この山はアルメニア使徒教会のアララティア教区とマシヤツォトン教区、そしてアルメニアと東ヨーロッパのアルメニアカトリック教区の紋章にも描かれている。[ 175 ]

アララト山は、ロシア帝国の領土であり、山の北側を含むアルメニア州とジョージア・イメレティア県（画像）の紋章に描かれている。これらはそれぞれ1833年と1843年に制定された。 [ 176 ]

ジェノサイドと領土主張の象徴

1915年のアルメニア人虐殺の後、アララト山はアルメニア人の国民意識において、トルコ東部（西アルメニア）のアルメニア人コミュニティの破壊と失われた祖国への憧れの両方を象徴する象徴となった。[ r ] [ 178 ]この山は、離散したアルメニア人の家庭において「祖国と国民の憧れをほろ苦く思い出させるもの」として重要な位置を占めている。 [ 179 ]アララトは「失われた土地」に対するアルメニア人の主張を象徴している。[ 180 ]アドリアーンスは、アララト山がアルメニア人にとって日常の平凡な領土回復運動において聖なる領土として描かれていると指摘した。[ 181 ]

2010年11月、トルコのエルドアン首相のベイルート訪問に抗議するレバノン系アルメニア人。[ 182 ]ポスターには「アララトはアルメニアのものであり、これからもアルメニアのものであり続ける」と書かれている。[ 183 ]

トルコのアナリストは、アルメニア人虐殺とアララト山への頻繁な言及は、トルコとの国境がアルメニアで争われていることを「明確に示している」と主張している。[ 184 ] 1991年のソ連からの独立以来、アルメニア政府はトルコの領土に対する公式の主張を行っていないが、[ 184 ] [ 185 ]アルメニア政府は「既存のトルコ・アルメニア国境の明示的かつ正式な承認」を避けてきた。[ 186 ] 2010年のデア・シュピーゲルのインタビューで、アルメニアのセルジ・サルキシャン大統領は、アルメニアは「アララト山を取り戻したい」かどうか尋ねられた。これに対し、サルキシャン氏は「誰もアララト山を私たちから奪うことはできません。私たちはそれを心の中に大切にしています。今日、世界中のアルメニア人が住んでいる場所ならどこでも、彼らの家にアララト山の絵が飾られているでしょう。そして、アララト山がもはや両民族間の分断の象徴ではなく、理解の象徴となる時が来ると確信しています。しかし、はっきりさせておきたいのは、アルメニアの代表が領土問題に言及したことは一度もないということです。トルコは、おそらく自らの良心の呵責から、そう主張しているのではないでしょうか」と述べた。[ 187 ]

トルコ東部の領有権を主張する最も有力な政党は、民族主義的なアルメニア革命連盟（ダシュナクツチュン）である。同連盟は、東トルコを統一アルメニアの一部であると主張している。[ 188 ]ドイツの歴史家テッサ・ホフマン、[ 189 ]スロバキアの保守政治家フランティシェク・ミクロシュコ、[ 190 ]リトアニアの政治学者でソ連の反体制活動家アレクサンドラス・シュトロマスなど、著名な人物が様々な場面で、アルメニアのアララト山に対する領有権主張を支持する発言をしている。[ 191 ]

文化的描写

1992年に独立したアルメニアが発行した最初の切手[ 192 ]
この山は、アララトブランデーによく描かれています。

レヴォン・アブラハミアンは、アララト山はアルメニア人にとって、現実に視覚的に（エレバンの多くの家やアララト平原の集落から見ることができる）、象徴的に（アルメニアの国章など多くの視覚的表現を通して）、文化的にも、数多くの様々なノスタルジックな詩的、政治的、建築的表現を通して存在していると指摘した。[ 193 ]アルメニアがソ連からの独立を達成した1992年に発行された最初の3枚の切手には、アララト山が描かれていた。[ 192 ]

アララト山は、1993年以降に発行された5枚のアルメニアドラム紙幣に描かれている。[ s ]また、1972年から1986年まで発行された100トルコリラ紙幣 の裏面にも描かれていた。[ t ]

アララト山は、アルメニアの主要大学であるエレバン国立大学のロゴに描かれている。[ 194 ]また、現在は解散したアルメニアのフラッグキャリアであるアルマビアのロゴにも描かれている。[ 195 ]

1887年からエレバン・ブランデー社が製造しているアララト・ブランデーは、東ヨーロッパで最も高級なブランデーとされています。[ 196 ]エレバンのホテルでは、客室からアララト山が見えることを宣伝していることが多く、観光客にとって大きな利点となっています。[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]

視覚芸術において

アルメニア

1963年の資料によると、この山を描いた最初のアルメニア人芸術家はイヴァン・アイヴァゾフスキー[ 200 ]で、1868年のアルメニア訪問中にアララトの絵画を制作しました[ 201 ] 。しかし、後にオスマン帝国時代のアルメニア人、エレミア・チェレビによる17世紀後半の地図がアララトを描いて発見されました[ 202 ] 。アララトを描いた他の主要なアルメニア人芸術家には、イェギシェ・タデヴォシアン、ゲヴォルグ・バシンジャギアン、マルティロス・サリャン、パノス・テルレメジアンなどがいます[ 203 ]

アララトは、アルメニア人以外の人々によって描写されており、18～19世紀にアルメニアを訪れたヨーロッパの旅行者の本によく登場します。

文学において

ルーベン・ポール・アダリアンは、「おそらく地球上のどの山よりもアララト山について書かれた詩が多いだろう」と述べています。[ 151 ]旅行作家のリック・アントンソンは、アララト山を「世界で最も伝説的な山」と表現しました。[ 207 ]

アルメニア

ニューヨーク市にある聖ヴァルタン・アルメニア大聖堂の木製の扉に描かれたアララト山
エレバンのヴェルニサージュで販売されるアララト山の絵画。

アララト山はアルメニア文学において重要な位置を占めています。メリネ・カラカシャンによれば、アルメニアの詩人たちは「この山に統一、自由、そして独立の象徴的な意味を付与している」とのことです。[ 208 ]ケヴォルク・バルダク​​ジャンによれば、アルメニア文学においてアララト山は「アルメニアとアルメニア人の苦しみと願望、特に1915年のジェノサイドの結果を象徴している。すなわち、ほぼ完全な殲滅、固有の文化と土地の喪失、そして新たな政治的境界線を決して認めないという暗黙の決意である」とのことです。[ 209 ]

イェギシェ・チャレンツの1920年の詩「私はアルメニアを愛する」（ԵսիմանուշՀայաստանի ）の最後の2行は、「世界中探してもアララト山のような山頂は見つからないだろう。／到達不可能な栄光の頂のように、私はマシス山を愛している。」[ 210 ] 。 1926年[ 211 ]にアヴェティク・イサハキアンがこの山に捧げた詩で、「まるで一瞬で来たかのように、幾世代もの歳月がアララトの灰色の頂上に触れ、／通り過ぎていった…！[…]今度はあなたの番です。あなたも、今、／その高く堂々とした峰を見つめ、／通り過ぎていった…！」[ 212 ]と書いている。

アララトはホヴァネス・シラーズの詩の中で最も頻繁に引用される象徴である。[ 209 ] 1958年に出版された詩集『アルメニアの竪琴』（ Knar Hayastani）には、「特に（トルコの）アララト山とそれがもたらした領土回復主義に関して、非常に強い民族主義的な意味合いを持つ」詩が数多く収録されている。そのような詩の一つである「遺贈」（Ktak）では、シラーズは息子にアララト山を「永遠に守り、／我々アルメニア人の言語として、そしてあなたの父祖の家の柱として」と遺贈している。[ 213 ] 2006年、4人のアルメニア人グループがシラーズの心臓をアララト山頂に埋葬した。[ 214 ]

パルイル・セヴァクの1961年の詩「我々は少数…」（Քիչ ենք, բայց հայ ենք ）の最初の行はこうだ。「我々は少数だが、彼らは我々をアルメニア人だと言う。／我々は自分たちが誰よりも優れているとは思っていない。／明らかに我々は受け入れなければならないだろう／我々だけがアララトを持っているということを」[ 215 ]

非アルメニア人

イギリスのロマン派詩人ウィリアム・ワーズワースは、詩「フランスの平原から空の眺め」の中で、箱舟を見ることを想像しています。[ 216 ] [ 217 ]

著名なロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンは、1835年から1836年にかけて著した『アルズルムへの旅』（Путешествие в Арзрум ）の中で、 1828年から1829年の露土戦争期におけるコーカサスとアルメニアへの旅を回想している。彼はアララト山での観察について次のように記している。

テントから出て、新鮮な朝の空気を吸い込んだ。太陽が昇り始めていた。澄み切った空を背景に、白い雪を頂いた双峰の山が見えた。「あれは何の山？」と体を伸ばしながら尋ねると、答えが聞こえた。「アララト山だ。」ほんの数音節が、なんと力強い影響を与えることか！私は聖書の山を熱心に見つめ、再生と生命の希望を託して山頂に係留された箱舟を見つめ、罰と和解の象徴であるカラスと鳩が飛び立つのを見た… [ 218 ]

ロシア象徴主義詩人ヴァレリー・ブリューソフは、その詩の中でアララト山に頻繁に言及し、1917年に出版された2つの詩をこの山に捧げました[ v ]。ブリューソフは、アララト山をアルメニア人およびその文化の古代の体現と見なしていました[ 219 ] 。

ロシアの詩人オシップ・マンデリシュタームは、 1933年のアルメニア旅行中にアララト山を愛読した。「私は自分の中に第六感、『アララト感覚』を培った」と詩人は記している。「山に惹かれる感覚だ」[ 220 ]

ソ連の作家ヴァシリー・グロスマンは、アルメニア旅行中、エレバンから「青空高く」そびえるアララト山を観察した。彼はこう記している。「その穏やかで柔らかな輪郭は、まるで大地からではなく、空から現れたかのようで、白い雲と深い青色が凝縮したかのようだ。聖書を記した人々の目に輝いていたのは、まさにこの雪山、青みがかった白い太陽に照らされた山だったのだ。」[ 221 ]

マサチューセッツ州ウースターのアルメニア人居住区の近くで育ったアメリカの詩人チャールズ・オルソンは、 1953年の『マキシマスの詩』の中で、幼少期を過ごした家の近くにあるアララト丘陵をこの山に例え、「アルメニア人移民の視点、すなわちアララト丘陵をアララト山として捉えることができると想像した」と述べている。[ 222 ]

世界的に有名なトルコ系クルド人作家ヤシャル・ケマルの1970年の著書『アララト山の伝説』 （Ağrı Dağı Efsanesi ）は、貧しい少年と総督の娘をめぐる地元の伝説を題材としています。この小説を原作としたオペラ（1971年）と映画（1975年）もあります。[ 223 ] [ 224 ]

ベン・ボヴァの1984年のSF小説『オリオン』の第3部「洪水」は、アララト山麓のどこかの谷を舞台としている。敵対者であるアーリマンは、後期旧石器時代の狩猟採集民の一団による農耕の発明を阻止するため、山頂の雪を溶かして谷を洪水に見舞う。 [ 225 ]

ティム・パワーズによる超自然スパイ小説『Declare』（2001年）のいくつかの主要なエピソードは、超自然現象の中心地であるアララト山で起こる。[ 226 ] [ 227 ]

ヴォグヤベルドにあるチャレンツ門は、山のパノラマビューを楽しめる象徴的な場所です。ラファエル・イスラエリアンによって設計され、1957年に建設されました。[ 228 ]
音楽では
映画の中で

アララトにちなんで名付けられた場所

アルメニア
他の場所

国家

参照

注釈

  1. ^ / ˈ ær ə r æ t /、 ARR -ə-rat ;アルメニア語： Արարատ、ローマ字：  Ararat [ɑɾɑˈɾɑt]ⓘ
  2. ^アルメニア語: Մասիս [maˈsis]
  3. ^トルコ語: Ağrı Dağı ;クルド語: Çiyayê Agirî
  4. ^西アルメニア語の発音：アララド
  5. ^聖書ヘブライ語: אררט、 ʾrrṭ。 [ 15 ]ティベリア発声אֲרָרָט ʾărārāṭ ;ペッシャー ジェネシスהוררט horārāṭ。
  6. ^これらの山々は複数形でՄասիսներ Masisnerと呼ばれることもある。 [ 31 ] 「アララト」という名称は、アルメニア語アルファベットの発明以降の中世初期のアルメニア文学に登場する。 [ 32 ]
  7. ^ホヴァネス・トゥマニアンは、イヴァン・ヤゲロの『ヒンドゥスターニー・ロシア語辞典』（1902年）を引用し、サンスクリット語の「 ma 」 （母）と「sis」（頂上、峰、高さ）を語源とする説を暫定的に提唱した。トゥマニアンはまた、アナトリアの地母神（現地では「マ」または「アンマ」と呼ばれていた）もインスピレーションの源として挙げている。 [ 37 ] [ 38 ]フラキア・アチャリアンはこれに反対し、より古い派生語は「Masik'」であり、「Masis」は対格であると指摘した。 [ 39 ]
  8. ^ストラボン『地理学』 XI.14.2およびXI.14.14。 [ 42 ]これらはAbusおよびNibarusとも翻字される。 [ 43 ] AbosとNibarosは、ニコラス・アドンツ[ 42 ] 、ウラジーミル・ミノルスキー[ 44 ] 、ユリウス・フュルスト[ 45 ]などの学者によると、アララトの2つの峰である。
  9. ^
    • リチャード・ジェームズ・フィッシャー：「創世記のテキストでは、複数形の『山』（または丘）が使われており、特定の山を特定しているわけではなく、一般的にアルメニア（『アララト』はアッシリアの『ウラルトゥ』と同一）を指しており、アルメニアは広くその地域を包含している。」[ 89 ]
    • ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス＝ジョーンズ（編）「創世記」『説教壇注解』 。アララトという語が地域を指していることは誰もが認めるところである。オンラインで見る
    • ジョン・ダメロー編（1909年）『創世記』。ジョン・ダメローの聖書注解。アララトはアッシリアの「ウラルドゥ」、つまり現在のアルメニアにあるヴァン湖周辺の地域を指し、おそらくアッシリアの北に位置する丘陵地帯の一般的な表現でしょう。現在アララト山と呼ばれるマシス山（標高17,000フィートの山）はここでは言及されていませんオンラインで見る
    • ビル・T・アーノルド：「古代アララト/ウラルトゥ王国は、アルメニアのこの孤立した場所よりも地理的にはるかに広大であったため、ここでノアの箱舟の残骸を見つけようとする現代の試みは誤りである。」[ 90 ]
    • ヴァハン・クルクジャン：「ノアの箱舟は、洪水が収まった後、アララト山として知られる高峰に着岸したという説が、多くのキリスト教徒の間で古くから信じられてきました。この説は、創世記第8章第4節の誤った解釈に基づいています。この節では、箱舟がアララト山に着岸したとは述べられておらず、『アララトの山々』に着岸したとされています。ところで、アララトとはヘブライ語で山の名前ではなく、その周囲の国、かつてのアルメニア人の故郷の名前であり、他の時代や他の言語ではエリラト、ウラルトゥなど様々な名前で呼ばれています。」[ 91 ]
  10. ^エチミアジン美術館 館長アソギク・カラペティアンが2024年に出版した書籍によると、ギヨーム＝ジョセフ・グレロによって制作されたとのこと出版記念会見の静止画（4:55～5:01）をご覧ください。 [ 97 ] 1811年版（フルエングレービング）もご覧ください。 [ 98 ]
  11. ^注目すべき例: また：
  12. ^セビリアのイシドールス（ Etymologiae 14.3.35）、マルコ・ポーロ、ピエール・ダイイ、ポルデノーネのオドリックは、ノアの箱舟が「アルメニアのいくつかの山で発見される」と述べているが、その山の名前は示していない。 [ 109 ]
  13. ^ 1722年にオースティン・カルメットが著した聖書辞典と1871年に出版されたジェイミソン・フォーセット・ブラウンの聖書注解書はどちらも、箱舟が停泊した場所をアララトとしている。 [ 118 ] [ 119 ]
  14. ^ アルメニア人は「アララトの人々」と呼ばれてきました。 [ 138 ] [ 139 ]
  15. ^「…アララト山は古代アルメニア王国の地理的な中心であった…」 [ 152 ] 「聖なる山は、歴史的かつ伝統的なアルメニアの中心に位置している…」 [ 153 ] 「アルメニア人にとって、ここは彼らの信仰の古代の聖域であり、かつて名声を博した王国の中心であり、千の伝統によって神聖な場所となっている。」 [ 154 ]ある学者は、歴史的な大アルメニアを「アララト山からあらゆる方向に約200マイル（320km）の地域」と定義した。 [ 155 ]
  16. ^トルコ大使[ 168 ]、トルコ外務大臣[ 169 ]、イスメット・イノニュ（イスメット・パシャ） [ 170 ]などとも呼ばれる。
  17. ^初期の資料によると、 1922年から1923年にかけてのローザンヌ会議において。 [ 170 ]
  18. ^「アララト山が象徴する西アルメニアの土地…」 [ 156 ]「アララト山は西アルメニアの領土に対する平凡な領土回復の象徴である」 [ 177 ]
  19. ^アルメニア中央銀行の紙幣:
    10ドラム（1993–2004）
    100ドラム（1993–2004）
    500ドラム（1993–2005）
    5万ドラム（2001年～）
    5万ドラム（2018年以降）
  20. ^トルコ共和国中央銀行. 紙幣博物館: 6. 発行グループ – 100トルコリラ – I. シリーズ、 II. シリーズ、 III. シリーズ.
  21. ^その後、イヴァン・アイヴァゾフスキーがイワノフの原作に基づいて自身の版を提出した。 [ 206 ]
  22. ^「К Арарату」（「アララトへ」）および「Арарат из Эривани」（「エリヴァンからのアララト」）

参考文献

引用

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出典

本稿で引用されている一般的な文献

アララトに関する具体的な著作

タイトルに「アララト」を含むアルメニアに関する書籍

ウィキメディア・コモンズには、アララト山に関連するメディアがあります
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