ニコライ・ネクラソフ

ニコライ・ネクラソフ
1870年のネクラーソフ
1870年のネクラーソフ
生まれる
ニコライ・アレクセーエヴィチ・ネクラーソフ
1821 年12 月 10 日 [ OS 11 月 28 日] [ 1 ]
ネムィリウ、ブラツラフスキー・ウイズド、ポドリア県、ロシア帝国[ 1 ]
死亡1878年1月8日 [ OS 1877年12月27日] (56歳) [ 1 ]
サンクトペテルブルク、ロシア帝国[ 1 ]
職業詩人、出版者
言語ロシア
国籍ロシア
配偶者フィョクラ・ヴィクトロワ
サイン
ニコライ・ゲによるニコライ・ネクラーソフの肖像、1872年。

ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフ(ロシア語: Никола́й Алексе́евич Некра́сов、IPA: [nʲɪkɐˈlaj ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪtɕ nʲɪˈkrasəf]ネクラーソフ（ネクラーソフ、1821年12月10日[旧暦1821年11月28日] - 1878年1月8日[旧暦ロシアの農民に対する深い同情の詩、19世紀半ばのロシア知識ヴィサリオン・ベリンスキーやニコライ・チェルヌイシェフ劇的独白の技法を導入したとされている（『路上』、1845年）。 [ 2 ]ネクラーソフは、いくつかの文芸雑誌、特に『ソヴレメンニク』の編集者として、並外れた成功を収め、影響力を持っていた。 [ 3 ]

バイオグラフィー

幼少期

ニコライ・アレクセーエヴィチ・ネクラーソフは、ポジーリャ県ブラツラフスキー郡のネミリウ（現在はウクライナのヴィーンヌィツャ州）で生まれた。父のアレクセイ・セルゲーエヴィチ・ネクラーソフ（1788年 - 1862年）はロシアの地主階級の出身で、ロシア帝国軍の将校であった。[ 4 ]母の出自については不明な点が多い。ブロックハウス・エフロン百科事典（ネクラーソフの1887年の自伝的メモとも一致）によると、ネクラーソフの母はアレクサンドラ・ザクルジェフスカで、ポーランドの貴族で、シュラフタに属する裕福な地主の娘であった。教会の記録は異なる話を伝えており、現代のロシアの学者たちは彼女の名前をエレナ・アンドレーエヴナとしている。 「最近まで、詩人の伝記作家たちは、彼の母親はポーランド人の家系に属していたとしていた。しかし実際には、彼女はウクライナの国家公務員アレクサンドル・セミョノヴィチ・ザクレフスキーの娘であり、彼はポジーリャ県の小さな村ユズヴィノの所有者だった」とコルネイ・チュコフスキーは1967年に主張した。[ 5 ]ピョートル・ヤクボヴィチは、少女が両親の同意なしにポーランドから連れ去られたという事実を隠すために、記録が改ざんされた可能性があると主張した（ネクラーソフ自身も自伝の中でそのように述べている）。[ 6 ] [注1 ] D.S.ミルスキーはこの矛盾を、ネクラーソフが「母親崇拝を作り上げ、彼女にあり得ない資質を与え、彼女の死後、彼女を崇拝し始めた」と示唆することで説明した。[ 7 ]

1823年1月、陸軍少佐のアレクセイ・ネクラーソフが退役し、家族と共にヴォルガ川近くのヤロスラヴリ州グレシュネヴォにある自分の屋敷に移った。そこで幼いニコライは5人の兄弟、兄のアンドレイ（1820年生まれ）、コンスタンチン（1824年生まれ）、フョードル（1827年生まれ）、妹のエリザベータ（1821年生まれ）、アンナ（1823年生まれ）と共に幼少時代を過ごした。[ 3 ] [ 4 ]この軍からの早期退役と地方の査察官としての職は、アレクセイ・セルゲーエヴィチに大きなフラストレーションをもたらし、その結果、農民と妻の両方に対して酔った勢いで激怒するようになった。こうした経験がニコライにトラウマを与え、後にロシアの農民と女性の窮状を描いた主要な詩の主題を決定づけた。ネクラーソフの母は文学を愛し、その情熱を息子に伝えた。彼女の愛と支えがあったからこそ、この若き詩人は、社会の不正義のイメージによって悪化した幼少期のトラウマ的な経験を乗り越えることができたのだ。これはフョードル・ドストエフスキーの幼少期の回想にも似ている。[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]「彼の心は傷つき、この癒えることのない傷が、生涯にわたって情熱的で苦悩に満ちた詩の源泉となった」とドストエフスキーは記している。[ 4 ]

教育と文学デビュー

ネクラーソフは毎年夏になると、ヤロスラヴリ近郊の兄の領地カラビハ（現在は記念博物館）へ狩猟に出かけていた。

1832年9月、ネクラーソフはヤロスラヴリ・ギムナジウムに入学したが、予定より早く退学した。その理由としては、彼が風刺漫画を書いた教師との不和（アーカイブ資料ではこれを裏付けるものはない）[ 10 ]や、アレクセイ・セルゲーエヴィチが息子を陸軍士官学校に入学させるよう強く主張したことなどが考えられる。伝記作家のウラジーミル・ジダーノフも、父親が子供たちの教育費を払いたがらなかったと述べている。彼がこの件でギムナジウム当局と長期にわたるやり取りをしていたことは確かである。最終的に1837年7月、彼は健康上の問題を理由に年長の息子2人を帰国させ、ニコライは父親の遠征に同行する以外何もせず、グレシュネヴォで1年間過ごさなければならなかった。ギムナジウムの教育の質は低かったが、そこでネクラーソフの詩への興味は深まり、バイロンやプーシキン、特にプーシキンの『自由への頌歌』を賞賛した。[ 3 ]

いくつかの資料によると、彼はその後父親によってサンクトペテルブルクへ「送られた」というが、ネクラーソフは自伝の中で、行くのは彼自身の決断であり、兄のアンドレイが父親を説得して必要な推薦状をすべて入手させるのを手伝ったと主張している。 [ 5 ]「15歳になる頃には（詩の）ノート全体が形になり、それが私が首都へ逃げたくてうずうずしていた理由だった」と彼は回想している。[ 8 ]息子が士官候補生団への入隊を拒否したことに激怒した父親は、彼への経済的支援を断った。その後3年間は「ペテルブルクの苦難」の時期を迎え、若者は極限の状況下で生活せざるを得なくなり、一度はホームレスシェルターに身を寄せることさえあった。[ 3 ]状況は好転し始めた。彼は個人レッスンを始め、『ロシア病人のための文芸付録』に寄稿すると同時に、ペレペリスキーというペンネームで、ABCブックや子供向けの詩化された童話や寄席芸人の編集に携わっていた。[ 6 ] 1838年10月、ネクラーソフは詩人としてデビューした。彼の詩「思想」（Дума）は『シン・オテチェストヴァ』に掲載された。[ 11 ] 1839年、彼はサンクトペテルブルク大学の東洋語学部の試験を受けたが不合格となり、哲学部の非常勤生となり、1841年7月まで不定期にそこで学んだ。[ 9 ]数年後、批判者たちはネクラーソフを重商主義と非難した（「百万は彼の悪魔だった」とドストエフスキーは書いた）。しかし、「この男は8年間（1838年から1846年）も飢餓寸前で生きていた…もし彼が後退し、父親と和解していれば、再び安楽な生活を取り戻せたはずだ」とヤクボヴィチは指摘する。「もし彼が本気で取り組んでいたら、優秀な将軍、傑出した科学者、裕福な商人になることも容易だっただろう」とニコライ・ミハイロフスキーは主張し、ネクラーソフが自らの道を貫いた頑固さを称賛した。[ 6 ]

1840年2月、ネクラーソフはパトロンのヴァシリー・ジュコーフスキーの助言を受け、最初の詩集『夢と音』を「NN」のイニシャルで出版した。ジュコーフスキーは、ネクラーソフが数年後には幼稚な創作を恥じるかもしれないと示唆した。[ 11 ]ピョートル・プレトニョフとクセノフォント・ポレヴォイからは好意的な書評を受けたこの本は、アレクセイ・ガラホフとヴィサリオン・ベリンスキーからは却下された。数ヶ月後、ネクラーソフは売れ残った最初の詩集の大部分を回収し、破棄した。残った数冊はその後希少品となった。[ 9 ]『夢と音』は確かに不完全な詩集ではあったが、噂ほどの大惨事ではなく、初期段階ではあったものの、ネクラーソフの後期詩の主要なモチーフをすべて取り入れていた。[ 3 ] [ 6 ]

ネクラーソフとパナエフが病床のベリンスキーを見舞い。 A.ナウモフ著

ネクラーソフの最初の文学的師は、演劇雑誌（ニコライ・ポレヴォイ所有の『ロシア演劇のレパートリー』、その後『パンテオン』）を編集していたフョードル・コニであった。コニは彼が文芸評論家としてデビューするのを手助けした。間もなく彼は多作な作家となり、コニの出版物や『リテラトゥルナヤ・ガゼータ』に風刺詩（『おしゃべりな人』、『国家官僚』）や寄席（『俳優』、『ペテルブルクの金貸し』）を書き始めた。ネクラーソフの演劇への愛着は長年にわたって変わらず、彼の最高傑作である詩（『ロシアの女たち』、『鉄道』、『同時代人たち』 、 『ロシアで幸福なのは誰か？』）はすべて、独特のドラマ的要素を持っていた。[ 4 ]

1841年10月、ネクラーソフはアンドレイ・クラエフスキーの『大衆小説集』に匿名で寄稿し始め（1846年まで執筆活動を続けていた）、[ 11 ] 1840年代初頭に発表した散文作品はあまり目立ったものではなかったが、戯曲のいくつか（特に『袋に針を隠すな』）はアレクサンドリンスキー劇場で上演され、ある程度の商業的成功を収めた。[ 4 ] 1842年（母の死の翌年）、ネクラーソフはグレシネヴォに戻り、息子の業績を非常に誇りに思っていた父と和解した。[ 6 ]

1843年、ネクラーソフはヴィサリオン・ベリンスキーと出会い、イワン・ツルゲーネフ、イワン・パナエフ、パーヴェル・アンネンコフといった彼の交友関係に入った。フランス社会主義者の思想に傾倒していたベリンスキーは、父の領地における農奴制の恐怖をまだ生々しく記憶していたネクラーソフに強い共感を抱いた。[ 4 ]ネクラーソフの初期の写実主義詩である『路上』（1845年）と『祖国』（1846年）は、ベリンスキーを大いに喜ばせた。[ 12 ]詩人は後に、ベリンスキーとの初期の対話が人生を変えたと述べ、いくつかの詩でこの批評家を偲んでいる（『ベリンスキーを偲んで』1853年、『VGベリンスキー』1855年、『熊狩りの情景』1867年）。 1848年に亡くなる前に、ベリンスキーはネクラーソフに、当初は「リヴァイアサン」と呼ばれる年鑑のために計画されていた様々な記事やその他の資料を出版する権利を与えた。[ 4 ]

1840年代半ば、ネクラーソフは2冊の影響力のある年鑑『サンクトペテルブルクの生理学』（1845年）[注 2 ]と『サンクトペテルブルク・コレクション』（1846年）を編纂、出版した。後者にはフョードル・ドストエフスキーの処女作『貧乏人』が収録されている。新進気鋭の作家（イワン・ツルゲーネフ、ドミトリー・グリゴローヴィチ、ウラジーミル・ダーリ、イワン・パナーエフ、アレクサンドル・ゲルツェン、フョードル・ドストエフスキーなど）の作品を集めた両書は、ロシア文学におけるリアリズムの新潮流を促進する上で重要な役割を果たした。ネクラーソフの詩数編は、彼が1846年4月に出版したユーモア集『 4月1日』に収録されている。そこに収録された珍作の中には、ネクラーソフ、グリゴローヴィチ、ドストエフスキーの共著による小説『虚しい夢を見ることの危険』があった。 [ 11 ]ネクラーソフが当時執筆した小説の中には、未完の自伝的小説『ティホン・トロストニコフの生涯と冒険』（1843-1848）があり、そのモチーフの一部は後に彼の詩作（『不幸な人々』（1856年）、『路上で』 （1850年）、『馬車夫』（1855年））に見られる。その中の『サンクトペテルブルクの片隅』は『サンクトペテルブルクの生理学』に収録されており、後に独立した中編小説として扱われ、「自然派」のジャンルを代表する作品となった。[ 4 ] [ 13 ]

ソヴレメンニクとオテケストヴェニー・ザピスキー

ソヴレメンニク

1846年11月、パナエフとネクラーソフは、アレクサンドル・プーシキンが創刊し、ピョートル・プレトニョフの下で勢いを失った大衆雑誌『ソヴレメンニク』を買収した[注 3 ]。ベリンスキーを含む旧『オテチェストヴェニエ・ザピスキ』のスタッフの多くは、アンドレイ・クラエフスキーの雑誌を見捨てて『ソヴレメンニク』に移り、ネクラーソフ、パナエフ、名目上の編集長アレクサンドル・ニキテンコと共に働いた。わずか数ヶ月の間に、ネクラーソフは活気を取り戻した雑誌にロシアの最高の文豪を引きつけることに成功した。その後数年間に掲載された作品の中には、イワン・ツルゲーネフの『スポーツマンのスケッチ』、ドミトリー・グリゴローヴィチの『アントン・ゴレムィカ』、イワン・ゴンチャロフの『ありふれた物語』、アレクサンドル・ゲルツェンの『泥棒かささぎ』、『ドクトル・クルポフ』などがある。ネクラーソフが発見した若手作家の一人にレフ・トルストイがおり、彼は『少年時代』『幼年時代』 『青年時代』の三部作で『ソヴレメンニク』でデビューした。[ 4 ]

ネクラーソフは、廃刊の危機に瀕し彼自身も秘密警察の監視下にあった「暗黒の七年間」（1848-1855年）として知られる時期に、この雑誌を何とか救った。[ 11 ]検閲の干渉によって生じた空白を埋めるため、彼は内縁の妻アヴドチャ・パナエワと共著した長編の絵画的な小説（『世界の三国』、1848-1849年、『死の湖』 、1851年）を書き始めた。[ 4 ] [ 14 ]毎週の文学夕食会に検閲官を招待して親しくする彼のやり方は、もう一つの有効な策略であることがわかった。賭博（父方の男性の祖先に受け継がれた習慣で、祖父は賭博によって家宝のほとんどを失った）も仕事に利用され、ネクラーソフはイングリッシュ・クラブのメンバーとして多くの有益な知人を作った。[ 4 ]

1854年、ネクラーソフはニコライ・チェルヌイシェフスキーを『ソヴレメンニク』に招き入れ、1858年にはニコライ・ドブロリュボフが主要寄稿者の一人となった。これにより同誌は必然的に急進化し、リベラル派との亀裂が生じた。1859年、ドブロリュボフの否定的な批評はツルゲーネフの怒りを買い、彼は『ソヴレメンニク』を去った。[ 11 ]しかし、若き急進派作家の流入は続いた。ニコライ・ウスペンスキー、フョードル・レシェトニコフ、ニコライ・ポミャロフスキー、ヴァシリー・スレプトソフ、ピョートル・ヤクボヴィチ、パーヴェル・ヤクシキン、グレブ・ウスペンスキーらが、まもなくロシア文壇に登場した。[ 4 ] 1858年、ネクラーソフとドブロリュボフは『ソヴレメンニク』の風刺的な付録として『スヴィストック（口笛）』を創刊した。最初の2号（1859年）はドブロリュボフが編集し、3号（1858年10月）以降はネクラーソフが編集者兼定期寄稿者となった。[ 15 ]

1862年6月、ペテルブルクで急進派学生の犯行とされた一連の放火事件の後、「ソヴレメンニク」は閉鎖され、1ヶ月後にチェルヌイシェフスキーは逮捕された。12月、ネクラーソフは「ソヴレメンニク」の再開に成功し、1863年には投獄されていた作家による『何を為すべきか』を出版した。 [ 4 ]

1860年代のネクラーソフ。

1855年、ネクラーソフは最初の詩集の執筆を開始し、1856年10月15日に『ネクラーソフの詩』が出版され、大衆および批評家から絶賛された。[ 4 ]「熱狂は普遍的です。プーシキンの初期の詩や『批評家』や『死せる魂』でさえ、あなたの本ほど成功したとは言えないでしょう」と、チェルヌイシェフスキーは11月5日に、当時海外で治療を受けていたネクラーソフに宛てて書いた。[ 16 ]「ネクラーソフの詩は...火のように燃え盛る」とツルゲーネフは書いた。[ 17 ]「ネクラーソフは現代のアイドルであり、崇拝される詩人であり、今やプーシキンよりも偉大です」と回想録作家のエレナ・スタケンスナイダーは書いた。[ 4 ] [ 11 ] 1857年8月に帰国したネクラーソフは、サンクトペテルブルクのリテイニ横丁にあるクラエフスキー邸の新しいアパートに引っ越し、そこで残りの人生を過ごした。[ 11 ]

1861年の農奴解放宣言は、ネクラーソフには何の感銘も与えなかった。「それが自由か？ むしろ偽物、農民への嘲笑だ」と、宣言が発表された3月5日にチェルヌイシェフスキーに言ったと伝えられている。改革に対する彼の最初の詩的反応は「自由」（「そうだ、古い網の代わりに新しい網が発明されたんだ…」）[ 18 ]と「コロベイニキ」 （1861年）であった。後者は、ネクラーソフが農民読者向けに始めた「赤い本」シリーズの中で最初に出版された。これらの本は、詩の二人の主人公であるコロベイニキのティホニチとイワンに似て、放浪商人（オフェニ）によって配布された。 [ 4 ]第2号以降、シリーズは検閲によって発禁となった。[ 11 ]

1861年、ネクラーソフは逮捕された同僚ミハイル・ミハイロフの釈放を求める運動を開始したが、失敗に終わり、ミハイロフはシベリア流刑となった。一方、アファナシー・シチャポフの釈放を求める運動は成功を収め、ペテルブルクの歴史家であるシチャポフの修道院流刑を命じる勅令はアレクサンドル2世によって撤回された。[ 11 ]父の死後、ネクラーソフは1862年5月にカラビハ邸を購入し、死ぬまで毎年訪れていた。[ 4 ]

1866年4月、ドミトリー・カラコーゾフが皇帝暗殺未遂事件を起こした後、ネクラーソフはソヴレメンニクの閉鎖を免れるため、[ 11 ]「オシップ・コミッサロフ（カラコーゾフを押しのけて皇帝の命を救った男）」への頌歌を書き、英国クラブで朗読した。また、1863年のポーランド蜂起を残忍に鎮圧したミハイル・ムラヴィヨフ＝ヴィレンスキーに宛てた詩的な挨拶文も、この時カラコーゾフ事件を担当していた。しかし、どちらの試みも無駄に終わり、1866年5月にソヴレメンニクは完全に閉鎖された。[ 11 ]

1866年末、ネクラーソフは『オテチェストヴェニエ・ザピスキ』を買収し、編集長に就任した。グリゴリー・エリセーエフが副編集長（間もなくミハイル・サルティコフ＝シチェドリンも加わる）、前所有者のクラエフスキーが管理人となった。[ 11 ]新しい『オテチェストヴェニエ・ザピスキ』に惹かれた作家の中には、アレクサンドル・オストロフスキーとグレブ・ウスペンスキーがいた。文芸批評部門の責任者に任命されたドミトリー・ピサレフの後任には、アレクサンドル・スカビチェフスキーとニコライ・ミハイロフスキーが就任した。[ 4 ]

1869年、オテチェストヴェニエ・ザピスキは、後にネクラーソフの最も有名な詩となる『ロシアで幸福なのは誰か』（1863-1876年）の出版を開始した。1873年、ジュネーブのナロードニキの一団が、誤解を招くようなタイトルの『ネクラーソフの新詩歌集』を無許可で出版した。この詩集には、ロシアで発禁処分となった抗議詩がすべて収録されており、この詩人が革命地下組織にとってどれほどのインスピレーションを与えているかを明確に示している。[ 11 ]

病気と死

1877 年後半のネクラーソフ。イワン・クラムスコイの肖像画

ニコライ・ネクラーソフは長年、慢性的な喉の病気に悩まされていた。[ 9 ] 1876年4月、激しい痛みのために数ヶ月間不眠症に悩まされた。6月、サルトゥイコフ＝シチェドリンが海外から到着し、 OZ誌の編集長として彼の後任となった。病状がまだ不明だったため、医師のセルゲイ・ボトキンはネクラーソフにクリミア行きを勧めた。1876年9月、彼はヤルタに到着し、そこで『ロシアで幸福なのは誰か』の最終章「全世界の饗宴」の執筆を続けた。検閲によって発禁となったが、すぐに手書きの写本がロシア全土に広まり始めた。[ 11 ] 1875年、ネクラーソフは腸癌と診断された。[ 19 ]

1877年2月、急進的な学生グループが全国からヤルタに集まり、死にゆく男を精神的に支え始めた。画家のイワン・クラムスコイが滞在し、詩人の肖像画を描くために滞在した。ネクラーソフが最後に会った人物の一人は、長年の激しい確執の後に和解するために訪れたイワン・ツルゲーネフだった。[ 11 ] 1877年4月12日、アンナ・アレクセーエヴナ・ネクラーソワがウィーンから招いたテオドール・ビルロートが手術を行い、いくらかの安堵をもたらしたが、長くは続かなかった。[ 11 ]「私が彼に最後に会ったのは、死のわずか1ヶ月前だった。彼はまるで死体のようだった…」とドストエフスキーは回想している。[ 20 ]

ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフは1878年1月8日に亡くなった。葬儀には4000人が参列し、ノヴォデヴィチ墓地へと続く行列は政治集会と化した。[ 11 ]フョードル・ドストエフスキーは基調演説を行い、ネクラーソフをアレクサンドル・プーシキンとミハイル・レールモントフ以来のロシア最大の詩人と呼んだ。群衆の一部、チェルヌィシェフスキーの支持者（ゲオルギー・プレハーノフを指導者の一人とする）は「いや、彼の方が偉大だった！」と叫んだ。[ 21 ]ナロードニキの「土地と自由」グループのメンバーや、他の過激派グループ（「社会主義者より」の花輪を捧げたもの）も参列していた。「彼の葬儀は、ロシアの作家が受けた人気ぶりを最も鮮やかに証明するものの一つだった」とミルスキーは記している。[ 22 ]

私生活

アヴドティア・パナエワ

ニコライ・ネクラーソフは1842年、既に結婚していたアヴドチャ・パナーエワと出会った。彼女は既に将来有望な作家であり、文学サロンの人気ホステスでもあった。20歳のネクラーソフは恋に落ちたが、彼女の感情的な反応を得るまで数年待たなければならなかった。彼のパナーエワ連作詩集の一つ「いつの間にか、あなたに拒絶され…」を信じるならば、少なくとも一度は自殺寸前だった。彼女は数年間「自分の感情と闘っていた」（チェルヌイシェフスキーによれば）が、1847年についに死に至った。「この日が、私の人生の始まりと言える幸運の日だった」とネクラーソフは後に記している。[ 3 ]

ネクラーソフがパナーエフの家に引っ越し、フランスから輸入された「自由な愛」という概念を模倣したと多くの人に嘲笑された三角関係を作り上げたのは、ロシアの若い急進派が社会主義の道徳観念と結びつけたためだと考えられていた。しかし、実際にはもっと複雑だった。才能ある作家でありジャーナリストでもあったイヴァン・パナーエフは「独身主義の家庭人」であり、ネクラーソフがやって来る頃には、二人の結婚生活は破綻していた。男女不平等を深刻な社会不正義と見なしていたアヴドティアは、結婚の義務からは自由だと考えていたものの、それでも親友との絆を断ち切ることはできなかった。同僚や恋人（彼女は夫と「デート」を続け、嫉妬深い下宿人を激怒させた）を結びつけた、奇妙な恋愛と仕事の組み合わせは、二人の男性にとって困難であり、そのような実験が日常茶飯事だった社会に馴染めない女性にとってはなおさらだった。[ 3 ]

パナエフとネクラーソフ、ニコライ・ステパノフ作

パナーエフ家の家はすぐに非公式の「ソヴレメンニク」の本部となった。ネクラーソフはパナーエフ（NNスタニツキーというペンネームを用いた）と共同で、二つの大作小説『世界の三国』（1848-1849年）と『死の湖』 （1851年）を執筆した。多くの批評家からは、検閲による『ソヴレメンニク』の空白を埋めるための策略に過ぎないと一蹴され、一部の同僚からも批判された（ワシリー・ボトキンはそのような捏造を「文学にとって屈辱的」とみなした）。しかし今にして思えば、不揃いながらも興味深い文学実験であり、芸術的な価値も持ち合わせていた。[ 3 ]

ネクラーソフがアヴドチャに捧げ、アヴドチャからインスピレーションを得た詩は、パナーエワ連作詩集を構成している。伝記作家によれば、この詩集は「全体として…情熱的で、しばしば苦痛で、病的な愛の物語を語る長編詩」である。 [ 23 ] [ 24 ]二人の激しい関係の本質を判断できるのは、これらの詩だけである。二人の間には文通があったが、激怒したパナーエワはすべての手紙を破棄した（「さあ、泣け！激しく泣け。さもないと、書き直すことはできないだろう」とネクラーソフは詩「手紙」の中で彼女を非難している）。この連作詩群のいくつかの詩節は音楽ロマンスとなったが、その一つ「許しよ！堕落の日々を忘れよ…」（Прости! Не помни дней паденья…）は、1859年のツェーサル・キュイを皮切りに、リムスキー＝コルサコフやチャイコフスキーを含む40人以上のロシアの作曲家によって曲付けされている。[ 25 ]

ジナイダ・ネクラソワ

1849年、パナーエワは息子を出産したが、すぐに亡くなった。1862年にはイヴァン・パナーエフも亡くなり、二人の関係はさらに悪化した。[ 26 ]しかし、パナーエワが最終的に家を出た主な理由は、ネクラーソフの「扱いにくい」性格だった。彼は鬱、怒り、心気症に悩まされやすく、ジダーノフによれば「書斎のソファに寝そべり、ひどくイライラしながら、誰に対しても憎しみをぶちまけ、ほとんどは自分自身のことばかり」と何日も過ごすことがあった。[ 3 ]「あなたの笑い声、陽気な話も私の病的な考えを消し去ることはできなかった／ただ、重苦しく、病みつき、苛立った私の心を狂わせるだけだった」と彼は詩の中で告白している。[ 27 ]

1863年、パナエワと同居していたネクラーソフは、当時ミハイロフスキー劇場で一座を率いていたフランス人女優セリーヌ・ルフレスヌと出会う。彼女はネクラーソフの恋人となり、フランス滞在中は何度か彼女のパリのアパートに滞在した。彼女は1867年にカラビハを訪れた。セリーヌはネクラーソフにとって気の合う人物であり、海外旅行を楽しいものにしてくれたが、ネクラーソフに対する彼女の態度は「冷淡」だったと評されている。ネクラーソフはセリーヌを経済的に援助し、多額の財産（1万5000ルーブル）を遺贈した。[ 28 ]

1870年、ネクラーソフは19歳の田舎娘、フョークラ・アニシモヴナ・ヴィクトロヴァと出会い恋に落ちた。ネクラーソフは彼女にジナイダ・ニコラエヴナという別名をつけた（元々の名前は「単純すぎる」とされたため）。[ 3 ]恋人から直接教育を受けたジナイダは、すぐに彼の詩の多くを暗記し、事実上彼の文芸秘書となった。ジナは詩人の文学仲間からは丁重に扱われたが、ネクラーソフの妹でそのような不貞行為を容認できないアンナ・アレクセーエヴナからはそう扱われなかった。二人の女性は1870年代半ばに和解し、死にゆく詩人のベッドシッターを交代で務めていた。1877年4月7日、感謝と敬意の象徴として、ネクラーソフは自宅でジナイダ・ニコラエヴナと結婚した。[ 29 ]

作品

ネクラーソフの第一詩集『夢と音』（Мечты и звуки）は、ある程度の好評を得たものの、ヴィサリオン・ベリンスキーによって「平凡で凡庸」 [ 6 ]と評された。しかし、ネクラーソフに辛辣で機知に富んだリアリストとしての才能を初めて見出したのはベリンスキーであった。イヴァン・パナーエフの回想によれば、彼は詩『路上で』（В дороге、1845年）を読んだ際に「お前は自分が本当に詩人であり、真の詩人であることを自覚しているのか？」と叫んだという。パナーエフによれば、検閲によって発禁となり、10年後に出版された自伝的作品『祖国』（Родина、1846年）は「ベリンスキーを完全に狂わせ、彼はそれを暗記してモスクワの友人たちに送った」という[ 12 ] [ 30 ] 。

「幻惑の闇から…」（Когда из мрака заблужденья...、1845年）は、貧困によって売春に追いやられた女性の窮状を描いたロシア最初の詩と言えるだろう。この詩はチェルヌイシェフスキーを涙で涙させた。「夜を徹して暗い道を行く時…」（Еду ли ночью по улице темной...、1847年）もまた、崩壊した家族、死んだ赤ん坊、そして小さな棺を買うために体を売らざるを得ない妻という悲惨な物語である。イワン・ツルゲーネフはベリンスキー宛の手紙（11月14日）の中でこう書いている。「ネクラーソフに伝えてほしい…[この詩は]私を完全に狂わせた。私は昼夜を問わずこの詩を繰り返し、暗記したのだ」[ 31 ]文学史家D.S.ミルスキーによれば、「夜通し暗い道を走ろうが…」で始まる最初の詩節は「真に時代を超越したものであり…多くの人（グリゴリエフやロザノフを含む）に単なる詩節よりもはるかに重要なものとして認識されている。飢餓と道徳的堕落の瀬戸際でバランスをとっている運命の愛の悲劇的な物語である」。[ 7 ]

1856年のネクラーソフ

1856年10月に出版されたN.ネクラーソフの詩集は、作者を一躍有名にした。4部に分かれ、宣言的な「詩人と市民」（Поэт и гражданин）で始まるこの作品は、精巧なタペストリーのように構成され、その一部が織り交ぜられて壮大な詩的物語（『路上で』のような連作詩）を形成している。第1部は現実の民衆の生活を扱い、第2部は「人民の敵」を風刺し、第3部は「人民の友、真実の友と偽りの友」を明らかにし、第4部は愛と友情を題材にした抒情詩集となっている。第3部の中心となるのは『サーシャ』 （Саша、1855年）で、政治的志向を持つ新世代のロシア人への頌歌であり、批評家はツルゲーネフの『ルーディン』と密接に関連していると考えている。[ 4 ] 1861年に『詩集』第2版（現在は全2巻）が出版された。ネクラーソフの生涯において、この詩集は継続的に増補され、幾度となく再版された。[ 4 ] 1930年代後半に完成したネクラーソフ全集の学術版は、第二次世界大戦の勃発により棚上げとなった。1948年から1953年にかけて、ソ連のゴスリチズダート（出版出版機関）によって全12巻で出版された。[ 32 ]

1855 年から 1862 年は、ネクラーソフの最も偉大な文学活動の年でした。[ 33 ]重要な詩の 1つである『玄関口での思索』 (Размыления у парадного подъезда、1858 年) はロシアで発禁となり、1860 年 1 月にヘルツェンの『コロコル』に掲載された。（Несчастные、1856年）、「沈黙」（Тизина、1857年）、「エリョムシュカの歌」（Песня Еремузке、1859年）があり、後者は急進的な若者たちによって革命賛歌となった。[ 4 ]

ネクラーソフは1861年の農地改革に応えて『コロベイニキ』（Коробейники、1861年）を著した。これは、ロシア中を旅して商品を売り、情報を集める二人の「籠男」、ティホニチとイワンを描いた悲喜劇である。この詩の冒頭部分の断片は、後に民謡となった。[ 4 ]「ネクラーソフの詩の中で最も旋律的なのは『コロベイニキ』である。この物語は悲劇的でありながら、人生を肯定し、楽観的な調子で語られており、同時に『放浪者の歌』という、奇妙ではあるが力強く力強い別のモチーフが特徴的である」とミルスキーは記している。[ 7 ]

ネクラーソフの1860年代初頭の最も有名な詩には、ロシア農民の道徳的価値観を強調した『農民の子供たち』（Крестьянские дети、1861年）と、作者が母親の墓参りの後に書いた『一時間の騎士』（Рыцарь на час、1862年）がある。[ 34 ]『兵士の母オリーナ』（Орина、мать солдатская、1863年）は死そのものに抗う母性愛を称え、『鉄道』（Железная дорога、1964年）は「農民の骨の上に築かれた」ロシア資本主義を非難し、1840年代半ばに始まった抗議の賛美歌の流れを引き継いでいる。[ 4 ]

ロシアの国民性を讃えた詩『赤鼻のフロストおじいさん』（Мороз, Красный нос, 1864）は、1863年のポーランド蜂起が帝政ロシア軍によって容赦なく鎮圧された後、内省に沈んでいた当時のロシア知識人の一般的な気分とは、むしろ逆行するものであった。[ 4 ]「人生、あなたが投げ込まれたこの謎は、日ごとにあなたを破滅へと導き、あなたを怖がらせ、気が狂いそうなほど不公平に思える。しかし、誰かがあなたを必要としていることに気づくと、突然、あなたの存在全体が意味に満たされる。誰にも必要とされない孤児だという感覚は消え去る」と、ネクラーソフはレフ・トルストイにこの詩の着想を説明した。[ 35 ]

1860年代後半、ネクラーソフはいくつかの重要な風刺詩を出版した。『同時代人』（Современники、1865年）は、台頭するロシア資本主義とその不道徳な推進者たちを痛烈に批判した作品であり、[ 4 ]ウラジーミル・ジダーノフは、サルトゥイコフ＝シチェドリンの最高傑作に匹敵する作品だと評している。ジダーノフもまた、この詩の力強さとリアリズムを高く評価している。[ 36 ] 1865年、予備検閲を廃止する一方で懲罰的な制裁を強化する法律が可決された。ネクラーソフはこの動きを風刺連作『自由語の歌』（Песни свободного слова）で激しく非難したが、この出版はソヴレメンニクにとってさらなる問題を引き起こした。[ 11 ]

ネクラーソフの『マザイおじいさんとウサギたち』は、ロシアで最も人気のある児童詩の一つです。イラスト：ボリス・クストディエフ

1867年、ネクラーソフはロシアの子供のための詩集を書き始め、1873年に完結した。ユーモアに溢れ、農民の若者への深い共感を描いた『マザイおじいさんとノウサギたち』（Дедушка Мазай и зайцы）と『踏み鳴らす熊将軍』（Генерал Топтыгин）は、今日に至るまでロシアの子供たちに人気の作品である。[ 4 ]

1870年代初頭のナロードニキの台頭は、ロシアにおけるデカブリスト反乱への関心の高まりと重なった。この動きは、まず『祖父』 （1870年、Дедушка）に反映され、その後『ロシアの女たち』（1872年、『トルベツカヤ公女』、1873年、『ヴォルコンスカヤ公女』）という二部作に発展した。後者は、デカブリストの夫たちを追ってシベリアに流刑に処されたエカテリーナ・トルベツカヤとマリア・ヴォルコンスカヤの実話に基づいている。[ 4 ] [ 11 ]

1870年代、ネクラーソフの詩の全体的なトーンは変化した。より宣言的で、過度に劇的になり、「真実、愛、美の玉座」に仕える司祭としての詩人というイメージが繰り返し登場するようになった。ネクラーソフの後期の詩はより伝統的で、プーシキンやシラーといった過去の巨匠たちを引用・称賛し、政治風刺や個人的なドラマを哀愁に満ちた思索に置き換えている。[ 37 ]伝記作家ユーリ・レベジェフによれば、ネクラーソフの詩「朝」（Утро、1873年）や「恐ろしい年」（Страшный год、1874年）は、アレクサンドル・ブロークの先駆者のように聞こえる。普遍的な真実を求めて日常を超越する必要性は、抒情詩集『最後の歌』（Последние песни、1877年）のライトモチーフとなっている。[ 4 ]

ネクラーソフの代表作の一つに、未完の叙事詩『ロシアで幸福なのは誰か』（Кому на Руси жить хорошо?、1863-1876）がある。7人の農民が農村の様々な人々に幸福かどうかを問いかけるが、決して満足のいく答えは得られないという物語である。この詩は、ロシアの伝統的な民謡を彷彿とさせる押韻構成（「ピュロス韻律で終わるいくつかの無押韻の弱強四歩格の後に、弱強三歩格の節が続く」[ 38 ]）で知られ、ネクラーソフの最高傑作とされている。[ 4 ] [ 9 ]

認識と遺産

ネクラーソフの生誕200周年を記念した2021年ロシア切手シート

ニコライ・ネクラーソフは、アレクサンドル・プーシキンやミハイル・レールモントフと並んで、19世紀ロシアの最も偉大な詩人の一人とみなされている。[ 4 ] 1850年代から1860年代にかけて、ネクラーソフは（若い友人であり同盟者でもあるチェルヌイシェフスキーとドブロリュボフの支援を受けて）ロシア詩における政治的かつ社会正義志向の潮流（ゴーゴリが創始した散文の自然派から発展したもの）の先駆者となり、若い急進的知識人に強い影響を与えた。「ロシアの学生たちの『人民と融合する』傾向を促したのは、西側社会主義ではなく、若者の間で絶大な人気を誇っていたネクラーソフのナロードニキ的な詩であった」と革命詩人ニコライ・モロゾフは主張した。[ 39 ]

1860年代のネクラーソフ。セルゲイ・レヴィツキー撮影。ロシア文学における真の革新者として、ネクラーソフは偉大な先人たち、とりわけプーシキンが築いた伝統と密接に結びついていた。―コルネイ・チュコフスキー、1952年[ 40 ]ネクラーソフは記憶力に乏しく、いかなる伝統も知らず、歴史的感謝の概念にも疎かった。彼はどこからともなく現れ、自分自身から出発し、他者をあまり気にかけることなく、独自の道を歩んでいった。―ヴァシリー・ロザノフ、1916年[ 41 ]

1860年、ロシア詩においていわゆる「ネクラーソフ派」が形成され始め、ドミトリー・ミナエフ、ニコライ・ドブロリュボフ、イワン・ニキーチン、ヴァシリー・クロチキンといった写実主義詩人たちが結集した。チェルヌイシェフスキーはネクラーソフを「ロシア詩史における新たな時代」を切り開いたと称賛した。[ 4 ]

ネクラーソフはフョードル・ドストエフスキーの初代編集者とされ、ドストエフスキーのデビュー作『貧乏人』はサンクトペテルブルク・コレクションに収蔵され、同コレクションは1845年の前身となる『サンクトペテルブルクの生理学』とともに、ロシア文学におけるリアリズムの推進に重要な役割を果たした。ネクラーソフは長年『ソヴレメンニク』の編集者および発行人を務め、同誌を当時のロシアを代表する文学出版物へと成長させ、創刊者であるプーシキンの遺産を継承した。20年間にわたる着実かつ慎重な文学政策のもと、『ソヴレメンニク』はドストエフスキー、イワン・ツルゲーネフ、レフ・トルストイなどすべての主要なロシア作家、ならびにネクラーソフ自身の詩や散文のための文化的フォーラムとしての役割を果たした。しかし、彼が『ソヴレメンニク』の編集長を務めた期間は論争に彩られた。ミルスキーによれば、「ネクラーソフは天才編集者であり、最高の文学作品と最高の作家をその重要性の頂点で見つけ出す才能は奇跡に近いものだった」が、同時に「何よりもまず、手段を選ばない冷酷な策略家」でもあり、「低賃金で雇われた作家たちの熱意を恥知らずにも利用した」という。[ 7 ]

同時代の保守派は、彼を危険な政治的挑発者と見なしていた。「ネクラーソフは露骨な共産主義者だ…革命を公然と叫んでいる」と、ファデイ・ブルガーリンは1846年にロシア秘密警察長官に宛てた手紙の中で述べている[ 42 ]。リベラルな批判者（ワシリー・ボトキン、アレクサンドル・ドルジーニン、イワン・ツルゲーネフなど）は、ボリス・アルマーゾフが述べたように「彼の詩には醜悪で反社会的なものが忍び寄っている」こと[ 43 ]、そして彼の詩の「反詩的な」文体に恐怖を覚えた（グリゴリエフ、ロザノフ）。[ 44 ]「彼がこのような散文的な主題を詩的な形式に押し上げる方法は、まったく考えられない」とアルマーゾフは1852年に書いた。[ 45 ]「ネクラーソフは間違いなく芸術家ではない」とステパン・ドゥディシュキンは1861年に主張した。[ 46 ]

右派および中道右派からの攻撃はネクラーソフの評判に何ら害を及ぼさず、コルネイ・チュコフスキーが主張したように「急進派青年の精神的指導者としての彼の地位を強固にしただけだった」。より大きなダメージを与えたのは（同じ著者によると）彼の急進派の支持者たちで、「護民官ネクラーソフ」を称賛しながらも、彼の「革新者としての天才」を評価しなかった者たちだった。[ 47 ]「彼の才能は、その偉大さという点だけでなく、当時のロシアの状態を巧みに反映していた点でも注目に値する」と、ネクラーソフの死後まもなく、同僚であり盟友の一人であったグリゴリー・エリセーエフは記している。[ 48 ]「ネクラーソフは概して教訓的な詩人であり、そのため…堅苦しく、マンネリズムがあり、時折不誠実なところもあった」とマクシム・アントノヴィチは述べている。[ 49 ] 1902年の論文で「革命家ネクラーソフ」を称賛したゲオルギー・プレハーノフは、「時折の形式上の欠陥や美的嗜好の要求にそぐわない点があるにもかかわらず、彼の作品を読む義務がある」と主張した。[ 50 ]

ある学派（ワシリー・ロザノフが1916年のエッセイで提唱したものなど）によれば、ロシア文学史におけるネクラーソフは「どこからともなく現れた異邦人」であり、その力強くも芸術性のない詩によって、古典が築いた「輝かしいハーモニー」の伝統を破壊した破壊的な「反プーシキン」勢力へと成長した。[ 41 ]数十年前、アファナーシー・フェトはネクラーソフの詩をプーシキンの「黄金の詩」に次ぐ「ブリキの散文」と評した。コルネイ・チュコフスキーはこうした見解に激しく反対し、著書『巨匠ネクラーソフ』全編をこの詩人の文体上の革新性に光を当て、プーシキンからゴーゴリ、ベリンスキーを経てネクラーソフに至る「思想的系譜」を辿ることに捧げた。[ 33 ] [ 51 ]ミルスキーはチュコフスキーの努力を称賛しながらも、ネクラーソフをまず破壊し、その後に創造する偉大な革新者とみなしていた。「彼は本質的に『詩的詩』のあらゆる売り文句に対する反逆者であり、彼の最高傑作の真髄は、まさに伝統的な趣味の基準に縛られない大胆な新しい詩の創造にある」とミルスキーは1925年に書いている。[ 7 ]

伝記作家ユーリ・レベデフによれば、現代ロシアの学者たちはネクラーソフを19世紀ロシア詩の先駆者とみなしており、「それまでには全く考えられなかったような大胆な方法で詩の発展の新たな道を開拓した」と述べている。社会意識と政治的レトリックを、エレジー、伝統的なロマンス、ロマンチックなバラードといった保守的なサブジャンルと融合させた彼は、特にロシアのモダニストたちにとって新たな道を開いた。ジナイダ・ギッピウス、ヴァレリー・ブリューソフ、アンドレイ・ベールイ、アレクサンドル・ブロークらは、ネクラーソフを称賛し、影響を受けたと述べている[ 4 ] 。ウラジーミル・マヤコフスキーも1920年代初頭に同様のことを行っており、「才気あふれる万能人」であるネクラーソフは、ソ連の新しい詩界に完璧に溶け込んだだろうと示唆している[ 52 ] 。

ネクラーソフは、風刺、フイユトン、写実的なスケッチ、そして何よりも重要な、民話や歌のような構造といった要素を加えることで、ロシア詩の伝統的なパレットを豊かにした。「19世紀の詩人の中で、ネクラーソフはロシア民謡の精神に最も近かった唯一の詩人であり、決して模倣することはなかった。彼の魂は民謡歌手の魂だった」とミルスキーは主張した。「彼の詩の特徴は、その歌のような性質にある」とジナイダ・ギッピウスは1939年に記している。[ 53 ]ミルスキーによれば、「ロシア民謡というジャンルにおける最大の功績」は『ロシアで幸福なのは誰か？』という詩である。そのスタイルは「完全に独創的で、非常に特徴的で一枚岩である。詩人はいつもの愚痴に耽ることはなく、ありふれた農民の会話のような鋭いがらも温厚な風刺の調子で物語を展開する...並外れた言葉の表現力、エネルギー、そして多くの発見に満ちたこの詩は、19世紀の最も独創的なロシアの詩の一つである。」[ 7 ]

ネクラーソフは革新的な風刺作家として知られている。彼以前のロシアにおける社会風刺は「教訓的で懲罰的」であった。詩人風刺作家は「標的を見下ろす高みに上り、灼熱の言葉の集中砲火で容易に彼らを攻撃する」（レベデフ）ことが求められていた。ネクラーソフの劇作手法は、語り手が主人公に完全に近しいことを暗示しており、彼は主人公を俳優のように「演じ」、動機を明らかにし、怒りではなく皮肉を用い、悪役を皮肉的に賛美したり（『玄関口での思索』）、風刺の対象に長々と自己を露わにする独白の演壇を与えたり（『道徳的な男』『ガランスキー伯爵の旅行スケッチの断片』『鉄道』）、といった手法をとった。[ 4 ]

ノヴォデヴィチ墓地（サンクトペテルブルク）にあるニコライ・ネクラーソフの墓。

しかし、ネクラーソフ自身が文体の実験よりもずっと興味を持っていたのは、「詩は世界を変えることができるのか」という問いであり、ある意味では、19世紀ロシア文学において圧倒的に政治的に影響力のある人物となった彼自身がその答えを提示したと言える。ウラジーミル・レーニンは彼を「偉大なロシア社会主義者」[ 54 ]と称し、彼の遺産を、敵を左派も右派も攻撃するための引用集として常用した[ 40 ] 。ソビエト時代には、学者たちも同じ考えを広め、ネクラーソフを「抑圧された人々のために闘い」、「富裕層を憎む」社会民主主義詩人として称賛した[ 55 ] 。

しかし、多くの急進派の同盟者とは異なり、ネクラーソフは正教と「伝統的なロシアの国民的価値観」を高く評価していた。「彼は並外れた理想化の力を持っており、神々を創造したいという欲求は彼の最も根深い欲求だった。ロシア国民こそがこれらの神々の主であり、その隣には、同様に理想化され、主観的に条件付けられた母親とベリンスキーの神話が並んでいた」とミルスキーは指摘している。ネクラーソフの詩は、社会主義者だけでなく、自由主義者、君主主義者、民族主義者からも賞賛され、数多く引用された。[ 55 ]彼の詩のいくつか（「Seyat razumnoye, dobroye, vechnoye ...」 – 「すべての賢明で、親切で、永遠のものの種を蒔くこと...」や「Suzhdeny vam blagiye poryvi/ No svershit nichevo ne dano」 – 「あなたは最善の意図に恵まれているが、何も変えることはできない」など）は、ロシアで一般的な格言となり、あらゆる種類の論争で過剰に使用された。[ 56 ]

ネクラーソフの遺産に対する評価は評論家の政治的見解に左右されがちだったため、ネクラーソフの詩の客観的な評価は困難を極めた。1925年にD・S・ミルスキーは次のように述べている。「急進派の間で絶大な人気を誇り、グリゴリエフやドストエフスキーといった敵対者からも詩人として称賛されていたにもかかわらず、ネクラーソフは生前、正当な評価を受けていたとは到底言えない。彼の崇拝者たちでさえ、詩の作風よりも内容を重視しており、その多くは、ネクラーソフが形式よりも内容を重視し、芸術性に欠ける作品であったにもかかわらず、偉大な詩人であると信じていた。ネクラーソフの死後も、彼の詩は党派的な評価を受け続け、右派からは一括して拒絶され、左派からは形式の不備にもかかわらず賞賛された。彼が真価を発揮し、その独創性と新しさが十分に評価されるようになったのは、比較的近年になってからのことである。」[ 7 ]

メモリ

1921年の生誕100周年を記念して、パヴェル・レベデフ＝ポリャンスキー著『ネクラーソフ生誕100周年に寄せて』が出版された。カラビハにあるネクラーソフの邸宅、サンクトペテルブルクの自宅、そしてリチェイヌイ大通りにある雑誌「ソヴレメンニク」のオフィスは、現在、国立文化財およびロシア文学の公立博物館となっている。多くの図書館が彼の名を冠している。その一つがモスクワのネクラーソフ中央総合科学図書館である。ウクライナの作曲家タマーラ・マリウコワ・シドレンコ（1919-2005）は、彼の詩のいくつかに曲をつけた。[ 57 ]

参考文献

詩

注記

  1. ^ヤクボヴィッチは、ポーランド人の少女がロシアの将校に意に反して誘拐されたという、かつて広く信じられていた説を否定し、ネクラーソフの自伝的詩「母」を挙げた。この詩では、彼が家族の記録保管所で、母親が慌てて（そして明らかに激情のあまり、フランス語とポーランド語で）書いた手紙を発見した時のエピソードが描かれており、その手紙からは、母親が少なくともしばらくの間は陸軍大尉に深く恋していたことが窺える。
  2. ^「生理学」という用語は当時、特定の社会階層や専門家集団などの生活を詳細に描写した、短い文学的な実生活スケッチに適用されていました。
  3. ^パナエフは3万5000ルーブルを寄付した。カザン県の地主グリゴリー・トルストイは、一部のロシアの情報源が主張するのとは異なり、スポンサーの中にいなかった。19世紀半ばのフランスにおけるロシア革命界に気に入られていたトルストイ（マルクスとエンゲルスの書簡にも「熱烈なロシア革命家」として登場し、マルクスと長時間対話した後、全財産を売却してその金を革命運動に寄付する意向を表明したものの、帰国後にその約束を忘れてしまったようだ）は、ネクラーソフに必要な金額を拠出することを約束したものの、1コペイカも出さなかったと、コルネイ・チュコフスキーのエッセイ『ネクラーソフとグリゴリー・トルストイ』は記している。

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