ギリシャ人
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ギリシャ人
Έλληνες
総人口
約 1400万～1700万[ 1 ] [ 2 ]
人口の多い地域
 ギリシャ9,903,268人（2011年国勢調査）[ 3 ] [ 4 ]
 アメリカ合衆国1,279,000～3,000,000人（2016年推定）[ 5 ] [ 6 ]
 キプロス659,115～721,000人（2011年国勢調査）[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
 ドイツ449,000 b（2021年の推定）[ 11 ]
 オーストラリア424,744人（2021年国勢調査）[ 12 ]
 イギリス29万～34万5千人（2011年推定）[ 13 ]
 カナダ271,405 c (2016年国勢調査) [ 14 ]
 イタリア110,000–200,000 d (2013 年推定) [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
 南アフリカ138,000（2011年の推定）[ 18 ]
 エジプト11万[ 19 ] [ 20 ]
 チリ10万[ 21 ]
 ウクライナ91,000（2011年の推定）[ 22 ]
 ロシア85,640人（2010年国勢調査）[ 23 ]
 ブラジル50,000 e [ 24 ]
 フランス35,000（2013年の推定）[ 25 ]
 ベルギー35,000（2011年の推定）[ 26 ]
 オランダ28,856 (2021) [ 27 ] [ 28 ]
 スウェーデン24,736人（2012年国勢調査）[ 29 ]
 アルゼンチン20,000～30,000（2013年推定）[ 30 ]
 アルバニア23,485人（2023年国勢調査）[ 31 ]
 七面鳥4,000～49,143人[ 32 ] [ 33 ]
 チェコ共和国1万2000 [ 34 ]
  スイス11,000（2015年の推定）[ 35 ]
 ニュージーランド推定2,478人から10,000人、最大50,000人[ 36 ]
 ルーマニア10,000（2013年の推定）[ 37 ]
 ウズベキスタン9,500（2000年の推定）[ 38 ]
 カザフスタン8,846（2011年の推定）[ 39 ]
 ブルガリア1,356人（2011年国勢調査）[ 40 ]最大28,500人（推定）[ 41 ]
 ジョージア5,544人（2014年国勢調査）[ 42 ]
 オーストリア5,261 [ 43 ]
 ハンガリー4,454人（2016年国勢調査）[ 44 ]
言語
ギリシャ語
宗教
主にギリシャ正教
a祖先の血統を持つ人々を含む。b 「文化的ルーツ」を持つ人々を含む。c民族的起源に「ギリシャ系」などが含まれると申告された人々。民族的起源が「ギリシャ系」のみであると申告された人々の数は145,250人。さらに、民族的起源を申告していないキプロス人3,395人がカナダに居住している。d約6万人のグリコ人と3万人の第二次世界大戦後の移民。e 「子孫を含む」。fギリシャ系イスラム教徒を含む。

ギリシャ人（ギリシャ語：Έλληνες、エリーネス）は、ギリシャ、キプロス、アルバニア南部、アナトリア、イタリアの一部、エジプト、そして東地中海と黒海沿岸諸国にも居住する民族集団および国家である。彼らはまた、世界各地に多くのギリシャ人コミュニティを形成し、大きなディアスポラ（オモゲニア）を形成している。 [ 45 ]

ギリシャの植民地やコミュニティは歴史的に地中海や黒海沿岸に築かれてきたが、ギリシャ人自体は常にエーゲ海とイオニア海に集中しており、そこでは青銅器時代からギリシャ語が話されてきた。[ 46 ] [ 47 ] 20世紀初頭まで、ギリシャ人はギリシャ半島、小アジア西岸、黒海沿岸、中央アナトリアのカッパドキア、エジプト、バルカン半島、キプロス、コンスタンティノープルに分布していた。[ 47 ]これらの地域の多くは、11世紀後半のビザンチン帝国の国境や古代ギリシャの東地中海地域とほぼ一致していた。[ 48 ]ギリシャ人の文化的中心地には、様々な時期に アテネ、テッサロニキ、アレクサンドリア、スミュルナ、コンスタンティノープルが含まれていた。

近年、ギリシャ系住民のほとんどは、現代のギリシャ国家の国境内またはキプロス島に居住しています。ギリシャ人によるジェノサイドとギリシャ・トルコ間の人口移動により、小アジアにおける3千年にわたるギリシャ人の存在はほぼ終焉を迎えました。その他の長年にわたるギリシャ人居住地は、南イタリアからコーカサス、ロシア南部、ウクライナ、そして他の多くの国のギリシャ系移民コミュニティにまで広がっています。今日、ほとんどのギリシャ人はギリシャ正教会の会員として公式に登録されています。[ 49 ]

ギリシャ人は文化、視覚芸術、探検、演劇、文学、哲学、倫理、政治、建築、音楽、数学、[ 50 ]医学、科学、技術、商業、料理、スポーツに多大な影響を与え、貢献してきました。ギリシャ語は記録に残る最古の現存言語であり[ 51 ] 、その語彙は英語を含む多くの言語や国際的な科学命名法の基礎となっています。ギリシャ語は紀元前4世紀以来、地中海世界で最も広く話されている共通語であり、キリスト教聖書の新約聖書も元々はギリシャ語で書かれました。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

歴史

Katana (2000)、Sakelariou (2016、1980、1975) および Phylaktopoulos (1975) によって提案された原ギリシャ人の定住地域 (紀元前 2200/2100 ～ 1900 年)
「アガメムノンのマスク」として知られるミケーネ文明の葬儀用マスク、紀元前16世紀

ギリシャ人はギリシャ語を話します。ギリシャ語はインド・ヨーロッパ語族の中で独自の分派を形成し、ヘレニック語派に属します。[ 47 ]彼らはアンソニー・D・スミスが「典型的なディアスポラの人々」と表現した古典民族グループに属します。[ 55 ] [ 56 ]

起源

原ギリシア人は、紀元前3千年紀の終わり、紀元前2200年から1900年の間に、現在ギリシアと呼ばれている地域にたどり着いたと考えられる。 [ 57 ] [ 58 ] [ a ]紀元前2千年紀のギリシア本土への移住の順序は、数世紀後に現れた古代ギリシア語の方言に基づいて再構築する必要があり、それゆえ不確実な点が伴う。移住は少なくとも2回あり、最初はイオニア人とアカイア人によるもので、紀元前16世紀までにミケーネ文明のギリシアが誕生した。 [ 62 ] [ 63 ] 2回目は紀元前11世紀頃のドーリア人の侵入で、ミケーネ文明に由来するアルカドキプロス方言が駆逐された。両方の移住は重要な時期に起こっており、ミケーネ文明は後期青銅器時代への移行期、ドーリア文明は青銅器時代の崩壊期に起こっています。

ミケーネ文明

紀元前1600年頃、ミケーネ文明のギリシャ人はミノア文明から音節文字（線文字A）を借用し、独自の音節文字である線文字Bを開発しました。[ 64 ]これはギリシャ語の最初で最古の文書による証拠となっています。[ 64 ] [ 65 ]ミケーネ人はすぐにエーゲ海に侵入し、紀元前15世紀までにはロードス島、クレタ島、キプロス島、小アジアの海岸に到達していました。[ 47 ] [ 66 ]

紀元前1200年頃、同じくギリシャ語を話すドーリア人がエピロスからやって来た。[ 67 ]古くからの歴史研究では、ドーリア人の侵攻がミケーネ文明の崩壊の原因であるとしばしば提唱されてきたが、この説は現代の研究では完全に否定されている。ミケーネ文明の宮殿崩壊の一因となったのは、紀元前1180年頃、東地中海に航海してきた歴史学で「海の民」として知られる集団による襲撃であった可能性が高い。 [ 68 ]ドーリア人の侵攻の後には、ギリシャ暗黒時代と呼ばれる、よく知られていない移住の時代が続いたが、紀元前800年までには、アルカイック期と古典期ギリシャの様相がはっきりと見て取れるようになっていた。[ 69 ]

古典古代のギリシャ人は、ミケーネ文明の祖先とミケーネ時代を英雄、神々との親密さ、物質的な豊かさの栄光の時代として理想化しました。[ 70 ]ホメーロスの叙事詩（すなわち、イリアスとオデュッセイア）は、ギリシャの過去の一部として特に一般的に受け入れられており、学者がホメーロスの歴史性に疑問を持ち始めたのは、エウヘメリズムの時代になってからでした。[ 69 ]生き残ったミケーネ文明の遺産の一部として、ミケーネ文明の神々と女神の名前（たとえば、ゼウス、ポセイドン、ハデス）は、後期古代のオリンポスの神々のパンテオンの主要人物となりました。[ 71 ]

クラシック

古典時代の三大哲学者：ソクラテス、プラトン、アリストテレス

ギリシャ国家の民族形成は、紀元前8世紀の汎ヘレニズムの発展と結びついている。[ 72 ]一部の学者によると、基礎的な出来事は紀元前776年のオリンピックであり、このときギリシャの部族間の共通のヘレニズムの考えが初めて共有された文化的経験に翻訳され、ヘレニズムは主に共通文化の問題であった。[ 45 ]ホメロス（すなわちイリアスとオデュッセイア）とヘシオドス（すなわち神統記）の作品は紀元前8世紀に書かれ、国家宗教、精神、歴史、神話の基礎となった。[ 73 ]デルポイのアポロンの神託はこの時期に確立された。[ 74 ]

ギリシャ文明の古典期は、紀元前5世紀初頭からアレクサンドロス大王の死去した紀元前323年までの期間を指します（一部の研究者は、この期間をペルシア戦争終結からペロポネソス戦争終結までの「古典期」と、アレクサンドロス大王の死去までの「4世紀」に分けることを好む）。この時代は、後の時代にギリシャ文明を評価する基準を定めたため、このように呼ばれています。[ 75 ]古典期はギリシャ文明の「黄金時代」とも呼ばれ、その芸術、哲学、建築、文学は西洋文化の形成と発展に大きく貢献しました。

マラトン、テルモピュライ、サラミス、プラタイアの戦いにおいて、ギリシャの都市国家はスパルタとアテネの主導のもと、勝利を収めた同盟を結成した。ペルシアの侵攻終結後も、 アテネの指導の下、デロス同盟はアケメネス朝との戦争を継続した。

古典期のギリシャ人は自分たちが共通のギリシャ民族に属していることを理解していたが、[ 76 ]彼らの第一の忠誠心は都市にあり、他のギリシャの都市国家と、しばしば残酷な戦争をすることに何ら違和感は感じていなかった。[ 77 ]ペロポネソス戦争は、ギリシャの二大都市国家アテネとスパルタおよびその同盟国間の大規模な内戦であり、両国とも大きく弱体化した。[ 78 ]短期間のスパルタの覇権、その後の短命なテーベの覇権が、紀元前362年のマンティネイアの戦いまで続いた。

アレクサンダー大王の征服はヘレニズム時代をもたらした

マケドニアの台頭とカイロネイアの戦いの後、反目し合っていたギリシャ都市国家のほとんどは、マケドニアのアルゲアス朝王フィリッポス1世の指揮下にあるギリシャ同盟に加盟し、アケメネス朝への侵攻を目指した。汎ギリシャ遠征のスローガンは「アジアにおけるギリシャ人の解放」と、150年前のギリシャ侵攻における過去の冒涜に対する「ペルシア人の処罰」であった。この遠征は、フィリッポス1世が紀元前336年に暗殺されたため、その息子アレクサンドロス大王によって成功裏に指揮された。 [ 79 ]

アレクサンドロス大王はグラニコス、イッソス、ガウガメラの戦いで勝利を収めた後、アケメネス朝を倒し、現在のパキスタンやタジキスタンまで進軍しました。[ 80 ]その過程で植民地や交易路が築かれ、ギリシャ文化の重要な発信地となりました。[ 81 ]アレクサンドリア帝国は建国者の死後、完全には存続しませんでしたが、中東やアジアの多くに広まったヘレニズムの文化的影響は長く続き、ギリシャ語が共通語となり、ローマ時代にもその地位を維持しました。[ 82 ]多くのギリシャ人がアレクサンドリア、アンティオキア、セレウキアなどのヘレニズム都市に定住しました。[ 83 ]

ヘレニズム時代

紀元前300年頃のディアドコイによって分割されたヘレニズム時代の王国。カッサンドロスのマケドニア王国（緑）、プトレマイオス朝（濃い青）、セレウコス朝（黄色）、リュシマコス（オレンジ）とエピロス（赤）の支配地域。
クレオパトラ7世の胸像（ベルリン旧美術館）、ヘレニズム王国（インド・ギリシア王国を除く）の最後の統治者

ヘレニズム文明はギリシャ文明の次の時代であり、その始まりは通常アレクサンドロス大王の死に遡る。[ 84 ]このヘレニズム時代は、多くの非ギリシャ文化が部分的にギリシャ化したことを受けてこのように呼ばれ、インドやバクトリアにまで及んだ。インドやバクトリア両国では、何世紀にもわたってギリシャ文化と政府が維持された。[ 85 ]終わりは紀元前30年のローマによるエジプト征服頃とされることが多いが、[ 84 ]インド・ギリシャ王国はさらに数十年存続した。

この時代、ギリシャ人は大都市へと移行し、都市国家の重要性は低下した。これらの大都市は、さらに大きなディアドコイ王国の一部であった。[ 86 ] [ 87 ]しかし、ギリシャ人は主にホメロスや古典作家の著作の研究を通して、自らの過去を認識していた。[ 88 ]ギリシャ人のアイデンティティを維持する上で重要な要素は、異民族（非ギリシャ人）との接触であり、これは多民族ヘレニズム王国という新しい国際社会の中で深まった。[ 88 ]このことが、ギリシャ人の間に、ヘレニズムのパイデイアを次世代に伝えたいという強い願望をもたらした。 [ 88 ]ギリシャの科学、技術、数学は、一般的にヘレニズム時代にピークに達したと考えられている。[ 89 ]

インド・ギリシア王国とグレコ・バクトリア王国ではギリシャ仏教が広まり、ギリシャの宣教師が中国への布教に重要な役割を果たした。[ 90 ]さらに東では、アレクサンドリア・エスカテのギリシャ人が中国人に大元として知られるようになった。[ 91 ]

ローマ帝国

紀元前280年から紀元前30年の間、ピュロス戦争、マケドニア戦争、ミトリダテス戦争を経て、ヘレニズム世界の大部分はローマに征服され、世界中のギリシャ語話者のほぼ全員がローマ帝国の市民または臣民として暮らしました。ローマ人は軍事的に優位であったにもかかわらず、ギリシャ文化の功績を称賛し、大きな影響を受けました。これがホラティウスの有名な言葉「Graecia capta ferum victorem cepit（ギリシャは征服されたが、その野蛮な征服者を捕虜にした）」に表れています。[ 92 ]ローマによるギリシャ世界の征服後数世紀にわたり、ギリシャ文化とローマ文化は単一のギリシャ・ローマ文化へと融合していきました。

宗教の領域においては、この時代は大きな変革の時代であった。精神的革命が起こり、古代ギリシャ宗教は衰退した。紀元前3世紀に始まったその衰退は、東方からの新たな宗教運動の導入によってさらに進んだ。[ 45 ]イシスやミトラといった神々の崇拝がギリシャ世界にもたらされた。[ 87 ] [ 93 ]ギリシャ化された東方のギリシャ語圏の共同体は、2世紀と3世紀における初期キリスト教の普及に重要な役割を果たした。 [ 94 ]また、キリスト教の初期の指導者や著述家（特に聖パウロ）は概してギリシャ語を話したが、[ 95 ]ギリシャ本土出身者はいなかった。しかし、ギリシャ自体は異教に固執する傾向があり、初期キリスト教の影響力のある中心地の一つではなかった。実際、古代ギリシャの宗教的慣習の中には4世紀末まで流行していたものもあり、[ 96 ]ペロポネソス半島南東部などの一部の地域では、10世紀中期のビザンチン時代に入ってもかなり異教のままだった。[ 97 ]ツァコニア地方は9世紀まで異教のままであり、そのため、その住民は、主流のビザンチン社会でキリスト教化したギリシャ人の同胞から、異教徒という意味でヘレネスと呼ばれていた。 [ 98 ]

ローマ帝国では民族的区別がまだ存在していたが、それは宗教的配慮に取って代わられ、再興された帝国はキリスト教を帝国の結束を支え、強固なローマの国民的アイデンティティを促進する手段として利用した。[ 99 ]西暦紀元初期の数世紀から、ギリシャ人は自らをローマ人（ギリシャ語：Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi ）と認識していた。[ 100 ]当時、ヘレネスという名称は異教徒を意味していたが、11世紀に民族名として復活した。[ 101 ]

中世

コンスタンティノープルの結婚と家族生活の風景
皇帝バシレイオス2世（11世紀）はビザンチン帝国を復興させたとされる。
ゲミストス・プレトンは、ビザンチン時代後期の最も有名な哲学者の一人であり、西ヨーロッパにおけるギリシャ学問復興の先駆者でもある。

中世のほとんどの期間、ビザンチン・ギリシャ人は自らをロマイオイ（Ῥωμαῖοι、「ローマ人」、ローマ帝国の市民を意味する）と認識していたが、この用語はギリシャ語ではキリスト教徒のギリシャ人と同義になっていた。[ 102 ] [ 103 ]ラテン語化したGraikoí （Γραικοί、「ギリシャ人」）という用語も使用されたが、[ 104 ]その使用はあまり一般的ではなく、1204年の第4回十字軍以前のビザンチン帝国の公式の政治的文書には存在しなかった。[ 105 ]東ローマ帝国（今日では慣例的にビザンチン帝国と呼ばれているが、この名称は当時は使用されていなかった[ 106 ]）は、7世紀にヘラクレイオス皇帝（在位610-641年）がギリシャ語を帝国の公用語とすることを決定した後、ギリシャ文化の影響をますます受けるようになった。[ 107 ] [ 108 ]カトリック教会は数世紀に渡って東ローマ帝国のローマ遺産に対する主張を認めていたが、800年12月25日、教皇レオ3世がフランク王カール大帝を「ローマ皇帝」として戴冠し、最終的に神聖ローマ帝国の形成につながった後、西方ラテン人はフランク人を支持し始め、東ローマ帝国を主にギリシャ人の帝国( Imperium Graecorum ) と呼ぶようになった。[ 109 ] [ 110 ]古代ヘレネスを表すこのラテン語は中立的に使用できたが、9世紀以降、西洋人がビザンチン帝国の古代ローマ遺産に対する主張に異議を唱えるために使用したため、ビザンチン帝国にとっては軽蔑的な外来語となり、ビザンチン帝国ではフィレンツェ公会議に関する文書など、西洋に関する文脈ではほとんど使用されなくなり、西洋の視点を示すために使用された。[ 111 ] [ 112 ]さらに、ゲルマン民族やスラヴ民族の間では、ロマイオイ人は単にギリシャ人と呼ばれていました。[ 113 ] [ 114 ]

現代のビザンチン学においては、このビザンチン・ローマ人のアイデンティティについて3つの学派がある。第一に、「ロマ性」とは少なくとも12世紀までの多民族帝国の臣民の自己認識様式であり、平均的な臣民はローマ人であると認識していたとする学派、第二にロマ性は永続的に存在したギリシャ国家の中世的表現であるとする学派、第三に東ローマ人のアイデンティティを前近代的な国民的アイデンティティとみなす学派である。[ 115 ]ビザンチン・ギリシャ人の本質的な価値観は、キリスト教と古代ギリシャのホメロスの伝統の両方から引き出されたものである。[ 116 ] [ 117 ]

11世紀には教養人の間で独特のギリシャ人としてのアイデンティティが再浮上し、1204年の第4回十字軍によってコンスタンティノープルが陥落した後にはより強力になった。 [ 118 ]ニカイア帝国では、少数のエリート層が「ヘレネ」という言葉を自己識別語として使っていた。[ 119 ]例えば、ニカイア皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェス（在位1221年 - 1254年）は教皇グレゴリウス9世に宛てた手紙の中で、コンスタンティヌス大帝から王位を賜ったと主張し、自身の「ヘレニック」な血統を強調してギリシャ人の英知を称賛した。[ 120 ]しかし、1261年にビザンチン帝国がコンスタンティノープルを奪還した後、ロマイオイが自己記述語として再び支配的となり、ヘレネ(Έλληνας) の痕跡はほとんど見られなくなりました。例えば、ゲミストス・プレトンの著作などです。[ 121 ]プレトンはキリスト教を捨て、その著作の中で古典過去への関心という世俗的な傾向が頂点に達しました。[ 118 ]しかし、帝国の晩年にギリシャ人が自らの認識を形作ったのは、正教キリスト教とギリシャ特有のアイデンティティの組み合わせでした。 [ 118 ]ビザンチン帝国の晩年に、ビザンチンの著名人がビザンチン皇帝を「ヘレネスの皇帝」と呼ぶことを提案しました。[ 122 ] [ 123 ]ギリシャ的アイデンティティのこうした修辞的な表現は知識人の間で限定されていたが、イタリアルネサンスに参加したビザンチン知識人によって継承された。[ 124 ]

古典ギリシャの遺産への関心は、ギリシャ正教のアイデンティティへの新たな強調によって補完され、中世後期およびオスマン帝国のギリシャ人とロシア帝国の同胞の正教徒とのつながりによって強化されました。これらは1461年のトレビゾンド帝国の崩壊後にさらに強化され、その後、 1828年から1829年の第二次露土戦争までの間に、数十万人のポントス・ギリシャ人がポントス・アルプスとアルメニア高原からロシア南部とロシア領南コーカサスに逃亡または移住しました（ロシアのギリシャ人、アルメニアのギリシャ人、グルジアのギリシャ人、コーカサスのギリシャ人も参照）。[ 125 ]

これらのビザンチンギリシャ人は古典時代の文学の保存に大きく貢献しました。[ 117 ] [ 126 ] [ 127 ]ビザンチン文法学者は、15世紀に古代ギリシャの文法と文学の研究を自ら、また文書で西方に伝えることに主に貢献し、イタリアルネサンスに大きな弾みをつけました。[ 128 ] [ 129 ]アリストテレス哲学の伝統は、 1453年のコンスタンティノープル陥落まで、ほぼ2000年間ギリシャ世界で途切れることなく続きました。[ 130 ]

ビザンチン・ギリシア人は、スラヴ世界において、識字とキリスト教の普及に貢献した。後者の最も顕著な例は、テサロニケの首都であった港町テサロニケ出身の修道士、聖キュリロスと聖メトディオスの二人のビザンチン・ギリシア兄弟の功績である。彼らは今日、スラヴ語の最初のアルファベットを制定したとされている。[ 131 ]

オスマン帝国

ビザンチン学者で枢機卿のバシリオス・ベッサリオン（1395/1403–1472）は、古典の知識を西ヨーロッパに伝える上で重要な役割を果たし、ルネサンスに貢献しました。

1453年5月29日のコンスタンティノープル陥落後、多くのギリシャ人はより良い雇用と教育の機会を求めて西方、特にイタリア、中央ヨーロッパ、ドイツ、ロシアへと移った。[ 128 ]後にルネッサンスと呼ばれるヨーロッパの文化革命はギリシャ人に大きく貢献したとされている。ギリシャ人が居住していた領土内では、オスマン帝国においてギリシャ人が指導的な役割を果たすようになったが、これは帝国の政治的、文化的、社会的中心地がギリシャ北部の西トラキアとマケドニアにあり、もちろんギリシャ人が大多数を占める旧ビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルを中心としていたことが一因である。こうした状況の直接的な結果として、ギリシャ語話者はオスマン帝国の貿易や外交体制、さらには教会において極めて重要な役割を果たすようになった。これに加えて、オスマン帝国時代前半には、ギリシャ系男性がオスマン帝国の陸軍、海軍、そして国家官僚のかなりの部分を占めていました。彼らは（特にアルバニア人やセルビア人とともに）青年期にデヴシルメ（軍人）を通じてオスマン帝国に徴兵されたのです。そのため、オスマン帝国領エジプトからオスマン帝国占領下のイエメンやアルジェリアに至るまで、各州を統治していたオスマン帝国軍の中に、ギリシャ系（あるいはアルバニア系、あるいはセルビア系）のオスマン人が数多く存在し、彼らはしばしば州知事として活躍していました。

オスマン帝国のミレト制度下に留まった人々にとって、宗教は国民集団 (ミレトラー)を定義する特徴であったため、オスマン帝国は言語や民族的起源にかかわらず、正教会のすべての信者に「ギリシャ人」という外称( ロマイオイという名前から派生した Rumlar ) を適用した。[ 132 ]ギリシャ語を話す人々は、実際に自らをロミオイと呼んだ唯一の民族であり[ 133 ] (他者からそのように呼ばれたのではなく)、少なくとも教育を受けた人々は自分たちの民族 (ジェノス) をギリシャ的であると考えていた。[ 134 ]しかし、オスマン帝国のミレト制度に固有のキリスト教徒の二級市民的地位から逃れたギリシャ人も多かった。この制度では、イスラム教徒は明示的に上級の地位と優遇措置が与えられていた。これらのギリシャ人は、特に同じ正教会の保護国であるロシア帝国に移住するか、または単にイスラム教に改宗したが、多くの場合はごく表面的に、隠れキリスト教徒のままであった。今日ギリシャ人ムスリムと定義される人々の間でトルコ系イスラム教への大規模な改宗の最も顕著な例は、デヴシルメによって勧誘されて当然に改宗しなければならなかった人々を除いて、クレタ島（クレタ・トルコ人）、ギリシャ領マケドニア（たとえばマケドニア西部のヴァッラハデス人）、およびポントス・アルプスとアルメニア高原のポントス・ギリシャ人の間に見られる。オスマン帝国のスルタンや王子の多くもギリシャの血を引いており、母親はギリシャ人の妾かビザンチン貴族の王女であった。有名な例としては、母親のギュルバハル・ハトゥンがポントス・ギリシャ人であったスルタン・セリム・グリム（在位1517-1520）があげられる。[ 135 ] [ 136 ]

近代ギリシャ啓蒙主義の指導者、アダマンティオス・コライス

オスマン帝国におけるギリシャの成功の根源は、ファナリオテスに代表されるギリシャの教育と商業の伝統に遡ることができる。[ 137 ]半世紀以上にわたりギリシャ人の生活の顕著な特徴であった知的復興の物質的基盤を築いたのは、広範な商人階級の富であり、それが1821年のギリシャ独立戦争勃発につながった。 [ 138 ] 1821年前夜、ギリシャの学問の3つの最も重要な中心地が、ギリシャの商業の3大中心地であるキオス、スミルナ、アイヴァリにあったのは偶然ではない。[ 138 ]ギリシャの成功は、東方正教会の指導部におけるギリシャの支配によっても後押しされた。

モダンな

ギリシャ啓蒙運動、すなわち啓蒙時代のギリシャ的表現は、ギリシャ人における教育、文化、印刷の促進のみならず、オスマン帝国からの独立と「ヘレネ」という用語の復活にも貢献した。この運動においておそらく最も重要な知識人であったアダマンティオス・コライスは、自身にとって否定的であったロミオスという用語に代えて、「ヘレネ」（Έλληνας）または「グライコス」（Γραικός）という用語の使用を提唱した。

ギリシャ人の民族的アイデンティティとギリシャ正教の関係は、1830年に近代ギリシャ国民国家が建国された後も続いた。1822年の最初のギリシャ憲法第2条によれば、ギリシャ人はギリシャ王国に生来居住するキリスト教徒と定義されていたが、この条項は1840年までに削除された。[ 139 ] 1世紀後の1923年にギリシャとトルコの間でローザンヌ条約が締結され、両国は人口交換の目的で民族的アイデンティティの決定要因として宗教を利用することに同意したが、協定締結時には、追放されたギリシャ人の大半（総数150万人のうち100万人以上）が既に追放されていた。[ b ] [ 140 ]ギリシャ人虐殺、特に黒海南岸地域からポンティア人のギリシャ人を残酷に追放したことは、ギリシャ小アジア作戦の失敗と同時期およびその後に行われ、オスマン帝国のトルコ化と、当時ギリシャの手中にあった経済と貿易を民族トルコ人の支配下に置く過程の一部であった。[ 141 ]

身元

名前

古代ギリシャ本土の主要地域と隣接する「蛮族」の土地を示す地図

英語の「Greece」および「Greek」は、ラテン語の「Graecia」および「Graecus」を経て、古代ギリシャの部族の中で南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）に最初に定住した部族の一つであったグラエキア人（Γραικοί、Graikoí、単数形はΓραικός、Graikós ）の名に由来する。この語は、おそらく印欧祖語の語根「*ǵerh₂-」（「年老いる」）[ 142 ] [ 143 ]に由来すると考えられる。より具体的には、アリストテレスがギリシャ最古の都市と述べ、ナポリ地域への植民者の源泉となったグラエア（古代都市）[ 144 ]に由来する。

18世紀後半から19世紀初頭にかけてウィーンで出版され、近代ギリシャ啓蒙主義に大きく貢献したギリシャ文学作品『ヘルメス・オ・ロギオス』の表紙

ギリシャ人とギリシャ語話者は、自らを総称する際に異なる呼称を用いてきた。アカイア人（Ἀχαιοί）は、ホメーロスの『イリアス』と『オデュッセイア』に登場するギリシャ人の総称の一つである（ホメーロスの「長髪のアカイア人」は、紀元前1600年頃から紀元前1100年頃までギリシャを支配したミケーネ文明の一部であったと考えられる）。他によく使われる呼称はダナ人（Δαναοί）とアルゴス人（Ἀργεῖοι）である。一方、パンヘレネス（Πανέλληνες）とヘレネス（Ἕλληνες）はどちらも『イリアス』に一度しか登場しない。[ 145 ]これらの用語はすべて、共通のギリシャ人としてのアイデンティティを示すために同義的に用いられた。[ 146 ] [ 147 ]歴史時代、ヘロドトスはペロポネソス半島北部のアカイア人を、それ以前のホメロスのアカイア人の子孫であると特定した。[ 148 ]

ホメーロスは「ヘレネス」を、テッサリアのプティアに定住した比較的小さな部族であり、その戦士たちはアキレウスの指揮下にあったと述べている。[ 149 ]パロス年代記には、プティアがヘレネスの故郷であり、この名前は以前ギリシア人 ( Γραικοί ) と呼ばれていた人々に与えられたと書かれている。[ 150 ]ギリシャ神話では、プティア周辺を統治したヘレネスの族長ヘレーンは、大洪水後の唯一の生存者であるピュラーとデウカリオンの息子であった。[ 151 ]ギリシャの哲学者アリストテレスは、古代ヘラスを、デウカリオンの大洪水の起きた場所であるドドナとアケロオス川の間のエピロスの地域、つまりセロイ人と後に「ヘレネス」として知られるようになった「ギリシア人」が占領した地と名付けている。[ 152 ]ホメロスの伝承では、セロイはドドニアのゼウスの司祭であった。[ 153 ]

ヘシオドスの女性目録では、グラエクソスはゼウスとパンドラ2世の息子であり、ヘレネス族の族長ヘレーンの妹として紹介されている。 [ 154 ]パロス年代記によると、デウカリオンがフティアの王になったとき、グライコイ族（Γραικοί）はヘレネスと名付けられた。[ 150 ]アリストテレスは著書『気象学』の中で、ヘレネス族はグライコイ族と親戚関係にあったと述べている。[ 152 ]

概念

ギリシャ人であることを定義する用語は歴史を通じて変化してきたが、ギリシャ国家への所属に限定されたり、完全に同一視されたりすることはなかった。[ 155 ]ヘロドトスは、当時のギリシャ（ヘレニズム）民族のアイデンティティを定義するものについて、次のような有名な記述を残している。

  1. 同じ血統（ὅμαιμον、hómaimon、「同じ血統」）[ 156 ]
  2. 共通言語（ὁμόγλωσσον、homóglōsson、「同じ言語を話す」）[ 157 ]
  3. 共有の聖域と犠牲( θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι , theôn hidrúmatá te koinà kaì soíai , 「共通の基盤、共通の神への犠牲」 ) [ 158 ] [ 159 ]
  4. 共有された習慣（ἤθεα ὁμότροπα、ḗthea homótropa、「同様の習慣」）。[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]

西洋の基準では、ギリシャ人という用語は、伝統的に、ミケーネ、ビザンチン、現代ギリシャ語を問わず、ギリシャ語を母語とする人を指してきました。[ 132 ] [ 163 ]ビザンチン・ギリシャ人は、ローマ帝国の政治的後継者、古典ギリシャ人の祖先と使徒の信奉者の子孫であったため、ロマイオイ（「ローマ人」）、グライコイ（「ギリシャ人」）、クリスチャノイ（「キリスト教徒」）と自らを称していました。[ 164 ]ビザンチン時代中期から後期（11世紀～13世紀）にかけて、ビザンチン・ギリシャ人の知識人の多くが自らをヘレネスとみなすようになりましたが、ほとんどのギリシャ語話者にとって「ヘレネス」はまだ異教徒を意味していました。[ 101 ] [ 165 ]コンスタンティノープル陥落の前夜、ラスト・エンペラーは兵士たちに、自分たちがギリシャ人とローマ人の子孫であることを忘れないようにと促しました。[ 166 ]

近代ギリシャ国民国家の樹立以前、古代ギリシャ人と現代ギリシャ人の繋がりは、ギリシャ啓蒙思想の学者、特にリガス・フェライオスによって強調されていました。彼は『政治憲法』の中で、国民を「ギリシャ人の子孫である人々」と呼んでいます。[ 167 ]近代ギリシャ国家は、ギリシャ人が歴史的故郷であるペロポネソス半島の一部をオスマン帝国から解放した1829年に建国されました。[ 168 ]大規模なギリシャ人ディアスポラと商人階級は、西洋ロマン主義的ナショナリズムと親ギリシャ主義の思想を伝える上で重要な役割を果たしました。[ 138 ]これらは、ビザンチン帝国末期に形成されたヘレニズムの概念と共に、ディアフォティスモスと現代のヘレニズムの概念の基礎を形成しました。 [ 118 ] [ 132 ] [ 169 ]

今日のギリシャ人は、市民権、人種、宗教、または特定の国家の臣民であることによってではなく、ギリシャ文化を持ち、ギリシャの母語を持つことによって定義される民族という意味での国家である。 [ 170 ]古代と中世、そしてある程度今日でも、ギリシャ語はジェノスであり、これも共通の祖先を示している。[ 171 ] [ 172 ]

連続

アレクサンダー大王の生涯（1204年から1453年）を描いた写本による、ビザンチン皇帝の衣装を着たアレクサンダー大王の肖像

現代ギリシャ人と古代ギリシャ人の最も明白なつながりは言語であり、その言語には少なくとも紀元前 14 世紀から現在に至るまで文書化された伝統があるが、ギリシャ暗黒時代には中断しており、この期間の記録は存在しない (紀元前 11 世紀から 8 世紀。ただし、この期間中はキプロス音節文字が使用されていた)。[ 173 ]学者たちは、その伝統の継続性を中国語だけと比較している。[ 173 ] [ 174 ]ヘレニズムは、その始まり以来、主に共通文化の問題であり、ギリシャ世界の国家的継続性はその人口統計学的よりもはるかに確実である。[ 45 ] [ 175 ]しかし、ヘレニズムは、先祖の次元も体現しており、それが土着性に基づく祖先の考えを発展させ、影響を与えたアテネ文学の側面を通じて。[ 176 ]東ローマ帝国の後期、イオニアやコンスタンティノープルなどの地域では、言語、哲学、文学、そして古典的な思考と学問のモデルにおいて、ヘレニズム復興が起こった。[ 175 ]この復興は、古代ギリシャとその古典的な遺産に対する文化的親和性の感覚に強力な推進力を与えた。[ 175 ]ギリシャ人は歴史を通じて、言語とアルファベット、特定の価値観と文化的伝統、習慣、宗教的および文化的差異と排除の感覚（12世紀の歴史家アンナ・コムネネは、ギリシャ語を話さない人々を説明するために「蛮族」という言葉を使用した）、 [ 177 ]過去2千年間の否定できない社会政治的変化にもかかわらず、ギリシャ人のアイデンティティと民族の共通意識を保持してきた。[ 175 ]最近の人類学的研究では、古代ギリシャと現代ギリシャの両方の骨のサンプルが分析され、両グループの間に共有される生物遺伝学的親和性と連続性が示されている。[ 178 ] [ 179 ]古代ギリシャ人と現代ギリシャ人の間にも直接的な遺伝的つながりがある。[ 180 ] [ 181 ]

人口統計

古代

古代ギリシャの植民地化

古代には、ギリシャの部族や都市国家による交易や植民地化の活動によって、ギリシャの文化、宗教、言語が地中海沿岸や黒海沿岸、特に南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）、スペイン、南フランス、黒海沿岸に広まった。[ 182 ]アレクサンダー大王の帝国とその後継諸国の下では、ギリシャ人およびギリシャ化した支配階級が中東、インド、エジプトに確立された。[182] ヘレニズム時代は、アジアやアフリカにギリシャの都市や王国を樹立したギリシャ植民地化の新たな波が特徴的である。[ 183 ]​​ ローマ帝国の支配下では、人々の移動が容易になったことでギリシャ人が帝国中に広まり、東部の領土ではラテン語ではなくギリシャ語が共通語となった。[ 107 ]南イタリアの現代のグリコ人コミュニティは約6万人で、[ 16 ] [ 17 ]イタリアの古代ギリシャ人集団の生き残りを代表するものかもしれない。

モダンな

今日、ギリシャ人はギリシャ共和国において多数派民族であり、[ 184 ]同国人口の 93% を占め、[ 185 ]キプロス共和国においても島民の 78% を占めている（占領地のトルコ人入植者を除く）。[ 186 ]ギリシャの人口は伝統的に高い増加率を示してはいない。1832 年のギリシャ建国以来のギリシャ人口増加の大部分は、新領土の併合と、1923 年のギリシャとトルコ間の人口交換後の 150 万人のギリシャ難民の流入によるものであった。[ 187 ]ギリシャの人口の約 80% は都市部に居住し、28% がアテネ市に集中している。[ 188 ]

1918年の民族分布、ナショナルジオグラフィック

キプロス島のギリシャ人にも同様の移住の歴史があり、島がイギリス帝国に植民地化されたため、通常は英語圏へ移住した。 1974年のトルコによるキプロス侵攻の後、移住の波が押し寄せたが、移住、戦争での損失、一時的な出生率の低下により、1974年半ばから1977年の間に人口は減少した。[ 189 ] 1974年に島のギリシャ人人口の3分の1が民族浄化された後、 [ 190 ] [ 191 ]特に中東へ移住するギリシャ系キプロス人の数も増加し、これが1990年代に人口減少に歯止めをかける要因となった。[ 189 ]現在、キプロスのギリシャ人人口の3分の2以上が都市部に居住している。[ 189 ]

1990年頃、アルバニアのギリシャ系住民の数に関する西側諸国の概算はおよそ20万人であったが、1990年代にはその大半がギリシャに移住した。[ 192 ] [ 193 ] 1923年の交換後20万人以上いたトルコのギリシャ系少数民族は、1955年のコンスタンティノープルのポグロムやその他の国家による暴力と差別の後、現在では数千人にまで減少している。 [ 194 ]これにより、小アジアにおける3000年にわたるヘレニズムの存在は、完全にではないにせよ、事実上終焉した。[ 195 ] [ 196 ]バルカン半島の残りの国々、レバントおよび黒海諸国にも、より小規模なギリシャ系少数民族がおり、これらは19世紀以前の古代ギリシャ人ディアスポラの名残である。 [ 197 ]

ディアスポラ

ギリシャのディアスポラ（20世紀）

現在、ギリシャとキプロス国外に住んでいるギリシャ人の総数は、議論の的となっている。国勢調査の数字が入手可能なところでは、ギリシャとキプロス国外のギリシャ人は約300万人と示されている。SAE （世界海外ギリシャ人評議会）の推計では、全世界で約700万人となっている。[ 198 ]ソルボンヌ大学のジョージ・プレヴェラキスによると、その数は500万人弱に近いという。[ 197 ]ギリシャへの統合、異人種間の結婚、ギリシャ語の喪失が、ギリシャ系移民（オモジェニア）の自己認識に影響を与えている。重要な中心地には、ニューヨーク市、シカゴ、ボストン、ロサンゼルス、シドニー、メルボルン、ロンドン、トロント、モントリオール、バンクーバー、オークランド、サンパウロなどがある。[ 197 ] 2010年、ギリシャ議会は、ギリシャの選挙で移民者に投票することを認める法律を導入した。[ 199 ]この法律は2014年初頭に廃止されました。[ 200 ]

エジプトのアレクサンドリア出身の詩人コンスタンティノス・P・カヴァフィス

ギリシャ独立戦争中および戦争後、ディアスポラのギリシャ人は新生国家の設立、海外での資金調達、意識啓発に重要な役割を果たした。[ 201 ]ギリシャ商人の家族はす​​でに他国に人脈を持っており、動乱の間、多くが地中海沿岸（特にフランスのマルセイユ、イタリアのリボルノ、エジプトのアレクサンドリア）、ロシア（オデッサ、サンクトペテルブルク）、イギリス（ロンドン、リバプール）に居を構え、そこで主に繊維や穀物の取引を行った。[ 202 ]ビジネスは大家族で構成されることが多く、彼らと共にギリシャ語を教える学校やギリシャ正教会も設立された。[ 202 ]

市場が変化し、より確立されるにつれて、いくつかの家族は事業を拡大して海運業者となり、特にラリ兄弟やヴァリアーノ兄弟の援助を受けて地元のギリシャ人コミュニティから資金を得ました。[ 203 ]経済的成功とともに、ディアスポラはレバント、北アフリカ、インド、アメリカ合衆国へとさらに拡大しました。[ 203 ] [ 204 ]

20世紀には、多くのギリシャ人が経済的な理由から故郷を離れ、特に第二次世界大戦（1939～1945年）、ギリシャ内戦（1946 ～1949年）、そして1974年のトルコによるキプロス侵攻の後、ギリシャとキプロスからアメリカ、イギリス、オーストラリア、カナダ、ドイツ、南アフリカへの大規模な移住が起こりました。[ 205 ]

公式統計はまだ乏しいものの、世論調査や伝聞証拠は、ギリシャの金融危機を受けてギリシャからの移民が再び増加していることを示唆している。[ 206 ]ドイツ連邦統計局が2011年に発表したデータによると、23,800人のギリシャ人がドイツに移住しており、前年と比べて大幅に増加している。ちなみに、2009年には約9,000人、2010年には約12,000人がドイツに移住した。[ 207 ] [ 208 ]

文化

ギリシャ文化は、ミケーネ文明に始まり、古典時代、ヘレニズム時代、ローマ時代、ビザンチン時代と数千年にわたって発展し、キリスト教から大きな影響を受け、逆にキリスト教に影響を与え、形作った。[ 209 ]オスマン帝国のギリシャ人は数世紀に及ぶ逆境に耐えなければならず、20世紀には大量虐殺に至った。 [ 210 ] [ 211 ]ディアフォティスモスはギリシャ文化を再活性化し、今日のギリシャ文化を特徴づける古代と中世の要素の統合を生み出したとされている。[ 118 ] [ 132 ]

言語

初期ギリシャ語アルファベット、紀元前8世紀頃
ギリシャ語話者

ギリシャ人のほとんどは、インド・ヨーロッパ語族の独立した一派であるギリシャ語を話します。その最も近い親戚には、アルメニア語（グレコ・アルメニア語を参照）またはインド・イラン語族（グレコ・アーリア語を参照）が含まれます。[ 173 ]ギリシャ語は現存する言語の中で最も長い文書化された歴史を持ち、ギリシャ文学は2,500 年以上の連続した歴史を持っています。[ 212 ]ギリシャ語で最も古い碑文は線文字 Bで書かれており、紀元前 1450 年まで遡ります。[ 213 ]記録が存在しないギリシャの暗黒時代の後、ギリシャ語のアルファベットは紀元前 9 世紀から 8 世紀にかけて登場します。ギリシャ語のアルファベットはフェニキア文字から派生し、ラテン文字、キリル文字、その他いくつかのアルファベットの親アルファベットになりました。最も古いギリシャ文学作品はホメロスの叙事詩で、紀元前 8 世紀から 6 世紀の様々な時期にさかのぼります。著名な科学・数学の著作としては、ユークリッドの『原論』、プトレマイオスの『アルマゲスト』などがあります。新約聖書はもともとコイネーギリシャ語で書かれました。[ 214 ]

ギリシャ語には、アルバニア語、ブルガリア語、東ロマンス語（バルカン諸語を参照）などの他のバルカン諸語と共有する言語的特徴がいくつか見られ、主に西ヨーロッパ語とトルコ語起源の多くの外来語を吸収してきた。[ 215 ] 19世紀のギリシャ親善運動とディアフォティスモス運動は現代ギリシャ人の古代の遺産を重視したため、これらの外国の影響は公用語から排除され、外国の影響と単語をすべて排除したやや人為的なギリシャ語であるカタレヴサ語がギリシャ国家の公用語として作られた。しかし、1976年にギリシャ議会はディモティキ語の口語を公用語とすることを決議し、カタレヴサ語は廃止された。[ 216 ]

現代ギリシャ語には、標準現代ギリシャ語（ディモティキ語）の他に、相互理解度の程度が異なる多様な方言があり、キプロス語、ポント語、カッパドキア語、グリク語、ツァコニア語（古代ドーリア式ギリシャ語の現存する唯一の代表語）などがある。[ 217 ]イェヴァ語はロマニオテス人の言語で、ギリシャ、ニューヨーク、イスラエルの小さなコミュニティで生き残っている。ギリシャおよびディアスポラに住むギリシャ国民の多くは、ギリシャ語に加えて、英語、アルバニア語（アルバニア語）、アルーマニア語、メグレノ・ルーマニア語、マケドニア・スラブ語、ロシア語、トルコ語などのバイリンガルである。[ 173 ] [ 218 ]

宗教

アヤソフィア、イスタンブールのパントクラトールキリストのモザイク

ギリシャ人のほとんどはキリスト教徒であり、ギリシャ正教会に属している。[ 219 ]イエス・キリストの死後最初の数世紀の間、新約聖書はもともとコイネーギリシャ語で書かれていた。これは現在でもギリシャ正教会の典礼言語であり、初期のキリスト教徒と教父のほとんどはギリシャ語を話していた。 [ 209 ]ラテン・カトリックやギリシャ・ビザンチン・カトリック、ギリシャ福音派、ペンテコステ派、モルモン教徒など、他のキリスト教宗派に属するギリシャ系少数民族や、ロマニオ系やセファルディ系ユダヤ人、ギリシャ系イスラム教徒、エホバの証人など、他の宗教に属するグループも存在する。約2,000人のギリシャ人がギリシャ多神教再建主義の会衆のメンバーである。[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]

現代において、ギリシャ語を話すムスリムは主にギリシャ国外で暮らしている。レバノンとシリアにはキリスト教徒とイスラム教徒の両方のギリシャ語を話すコミュニティが存在する。一方、トルコのポントゥス地方には、宗教的帰属のため人口交換を免れた、規模は不明だが大規模なコミュニティが存在する。 [ 223 ]

芸術

有名なギリシャのソプラノ歌手マリア・カラス

ギリシャ美術は長く多様な歴史を有する。ギリシャ人は視覚芸術、文学、舞台芸術に貢献してきた。[ 224 ]西洋では、古典ギリシャ美術がローマ美術、そして後に近代西洋の芸術的遺産の形成に影響を与えた。ヨーロッパのルネサンス以降、ギリシャ美術のヒューマニズム的な美学と高度な技術水準は、何世代にもわたるヨーロッパの芸術家にインスピレーションを与えた。[ 224 ] 19世紀に入っても、ギリシャに由来する古典的な伝統は西洋世界の芸術において重要な役割を果たした。[ 225 ]東洋では、アレクサンダー大王の征服により、ギリシャ、中央アジア、インドの文化間で数世紀にわたる交流が始まり、インド・ギリシャ美術とギリシャ・仏教美術が生まれ、その影響は日本にまで及んだ。[ 226 ]

ビザンチンギリシャ美術は、ヘレニズム古典美術から発展し、キリスト教に奉仕するために異教のモチーフを採用し、多くの国の美術に刺激を与えました。[ 227 ]その影響は西はヴェネツィアから東はカザフスタンにまで遡ることができます。 [ 227 ] [ 228 ]同様に、ギリシャ美術は歴史のさまざまな時期に東洋文明（エジプト、ペルシャなど）の影響を受けました。 [ 229 ]

著名な現代ギリシャの芸術家には次のような人々がいます。

エレフテリオス・ヴェニゼロスは20世紀ギリシャを代表する政治家でした。

著名な映画俳優や演劇俳優には、マリカ コトプーリ、メリナ メルクーリ、エリー ランベティ、アカデミー賞受賞者のカティーナ パクシノウ、アレクシス ミノティス、ディミトリス ホーン、タナシス ベゴス、マノス カトラキス、アイリーン パパスが含まれます。アレコス・サケラリオス、カロロス・クーン、ヴァシリス・ジョージアディス、コスタス・ガヴラス、マイケル・カコヤニス、ヤニス・ダリアニディス 、 ニコス・クンドウロス、テオ・アンゲロプロスは最も重要な監督の一人です。

現代の最も重要な建築家の中には、スタマティオス クリーンティス、リサンドロス カフタンゾグルー、アナスタシオス メタクサス、パナギス カルコス、アナスタシオス オルランドス、ギリシャに帰化したエルンスト ツィラー、ディミトリス ピキオニス、そして都市計画家のスタマティス ヴォルガリスとジョージ カンディリスがいます。

科学

サモス島のアリスタルコスは、紀元前3世紀に太陽中心説を提唱した最初の人物として知られています。

古典期およびヘレニズム期のギリシャ人は科学と哲学に重要な貢献を果たし、天文学、地理学、史学、数学、医学、哲学、政治学といった西洋の科学の伝統の基礎を築きました。ギリシャのアカデミーの学問的伝統は、コンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリアなどのギリシャの学問の中心地にあったいくつかの学術機関によってローマ時代にも維持されましたが、ビザンチン科学は本質的に古典科学の延長でした。[ 230 ]ギリシャ人はパイデイア（教育）を重んじ、投資する長い伝統を持っています。[ 88 ]パイデイアはギリシャとヘレニズム世界で最も高い社会的価値の一つであったが、大学と呼ばれる最初のヨーロッパの機関は5世紀のコンスタンティノープルに設立され、1453年にオスマン帝国に陥落するまで、さまざまな形で運営されていた。 [ 231 ]コンスタンティノープル大学は、神学の科目が教えられていなかったため、キリスト教ヨーロッパで最初の世俗的な高等教育機関であり、[ 232 ]また、大学という言葉の本来の意味である学生の団体を考慮すると、世界初の大学でもある。[ 231 ]

2007年現在、ギリシャは高等教育への進学率が世界で8番目に高く（女子学生の割合が男子学生の割合より高い）、ディアスポラのギリシャ人も教育分野で同様に活躍している。[ 188 ]毎年何十万人ものギリシャ人学生が西側の大学に通っており、西側の一流大学の教授陣には驚くほど多くのギリシャ人の名前が含まれている。[ 233 ]現代の著名なギリシャ人科学者には、医師のゲオルギオス・パパニコロウ（細胞病理学の先駆者、パップテストの発明者）、数学者コンスタンティン・カラテオドリ（実解析と複素解析および変分法への貢献で高く評価されている）、考古学者のマノリス・アンドロニコス（フィリッポス2世の墓を発掘）、ヴァレリオス・ステイス（アンティキティラ島の機械を認識した）、スピリドン・マリナトス（ミケーネ遺跡が専門）およびイオアニス・スヴォロノスがいる。化学者のレオニダス・ゼルヴァス（ベルクマン・ゼルヴァス合成とZ基の発見で有名）、KCニコラウ（タキソールの最初の全合成）、パナヨティス・カツォヤニス（インスリンの最初の化学合成）、コンピューター科学者のマイケル・デルトウゾスとニコラス・ネグロポンテ（ワールド・ワイド・ウェブの初期の仕事で知られる）、ジョン・アルジリス（ FEMの共同作成者）、ジョセフ・シファキス（2007年チューリング賞）、クリストス・パパディミトリウ（2002年クヌース賞）、ミハリス・ヤナカキス（2005年クヌース賞）物理学者で数学者のデメトリオス・クリストドゥロウ（ミンコフスキー時空に関する研究で有名）と物理学者のアキレス・パパペトロウ（一般相対性理論の解で知られる）、ディミトリ・ナノポロス（素粒子物理学と宇宙論に関する広範な研究）、ジョン・イリオポロス（チャームクォークに関する研究で2007年ディラック賞受賞）、天文学者のエウゲニオス・アントニアディス、生物学者のフォティス・カファトス（cDNAクローニング技術の貢献者）、植物学者のテオドロス・オルファニデス、経済学者クセノフォン・ゾロタス（ IMFなどの国際機関でさまざまな上級職を歴任）、インド学者ディミトリオス・ガラノス、言語学者ヤニス・プシュカリス（デモティック・ギリシア語の推進者）、歴史家コンスタンティン・パパリゴプロス（現代ギリシア歴史学の創始者）とヘレン・グリカツィ・アールヴァイラー（ビザンチン研究に秀でていた）、政治学者ニコス・プーランツァス（主要な構造マルクス主義者）とコルネリウス・カストリアディス（歴史哲学者、存在論者、社会批評家、経済学者、精神分析学者）。

著名なエンジニアや自動車デザイナーとしては、ニコラス・トンバジス、アレック・イシゴニス、アンドレアス・ザパティナスなどがいます。

シンボル

ギリシャの国旗は世界中でギリシャ人の象徴として広く使われています。
ギリシャ正教会の旗は、ビザンチン帝国最後の王朝であるパレオロゴイ朝の紋章に基づいています。

最も広く使われているシンボルはギリシャの国旗で、9本の均等な横縞の青と白が交互に並んでおり、ギリシャの国家モットーであるエレフテリア・イ・タナトス（自由か死か）の9つの音節を表している。この音節はギリシャ独立戦争のモットーでもあった。[ 234 ]掲揚側上部の青い四角には白い十字が描かれており、これはギリシャ正教を表している。ギリシャ国旗はギリシャ系キプロス人によって広く使われているが、キプロスはトルコ系キプロス人少数派との民族的緊張を緩和するため、公式に中立旗を採用している（キプロス国旗を参照）。[ 235 ]

1978年以前（そして最初の）ギリシャ国旗は、青地にギリシャ十字（crux immissa quadrata ）を描いており、公式国旗の代替として広く用いられ、しばしば一緒に掲揚される。ギリシャの国章は、青い盾に白い十字、そしてその周囲に2本の月桂樹の枝を配している。現在のギリシャ国旗と1978年以前のギリシャ国旗を合わせたデザインが一般的であり、交差した旗柱と国章が前面に配置されている。[ 236 ]

もう一つの非常によく知られ、人気のあるギリシャのシンボルは双頭の鷲です。これは東ローマ帝国最後の王朝の皇帝の紋章であり、小アジア、そして後に東ヨーロッパで一般的なシンボルとなりました。[ 237 ]これは現代のギリシャの国旗や国章の一部ではありませんが、正式にはギリシャ軍の記章であり、ギリシャ教会の旗でもあります。1925年から1926年にかけてギリシャの国章に組み込まれました。[ 238 ]

政治

古典期アテネは民主主義発祥の地と考えられている。この用語は紀元前5世紀に、当時のギリシャ都市国家、特にアテネに存在した政治体制を指すために登場し、「人民の支配」を意味し、「優れたエリートによる支配」を意味する貴族制（ἀριστοκρατία、aristokratía ）や寡頭政治と対比されていた。理論的にはこれらの定義は対立しているが、実際には歴史的にその区別は曖昧になってきた。[ 239 ]クレイステネスの指導の下、アテネ人は紀元前508年から507年にかけて、一般に最初の民主主義と考えられている体制を確立し、[ 240 ]それは徐々に直接民主主義の形をとっていった。民主主義的な政治形態はヘレニズム時代とローマ時代に衰退したが、近世初期に西ヨーロッパで関心事として復活した。

ヨーロッパ啓蒙主義とフランス革命の民主主義、自由主義、国家主義の思想は、ギリシャ独立戦争の勃発と近代ギリシャ国家の樹立に決定的な要因となった。[ 241 ] [ 242 ]

著名な現代ギリシャの政治家としては、第一ギリシャ共和国の創設者イオアニス・カポディストリアス、改革派のカリラオス・トリクピス、現代ギリシャの形に影響を与えたエレフテリオス・ヴェニゼロス、社会民主党のゲオルギオス・パパンドレウとアレクサンドロス・パパナスタシオウ、第三ギリシャ共和国の創設者コンスタンティノス・カラマンリス、社会主義者のアンドレアス・パパンドレウなどがいます。

姓と名

ギリシャの姓は9世紀と10世紀に、最初は支配階級の間で現れ始め、最終的には父親の名前を曖昧さ回避のために使用するという古代の伝統に取って代わりました。[ 243 ] [ 244 ]しかし、ギリシャの姓は最も一般的には父称であり、[ 243 ]接尾辞-opoulosまたは-idesで終わるものもあれば、職業、身体的特徴、町、村、修道院などの場所に由来するものもあります。[ 244 ]一般的に、ギリシャの男性の姓は-sで終わり、これはギリシャ語の男性固有名詞の主格で一般的な語尾です。 時折（特にキプロス）、父称の属格を示す-ouで終わる姓もあります。 [ 245 ]多くの姓は、-akis（クレタ島）、-easまたは-akos（マニ半島）、-atos （ケファロニア島）、-ellis （レスボス島）など、特定の地域に関連付けられた接尾辞で終わります。[ 244 ]ギリシャ語起源に加えて、いくつかの姓はトルコ語またはラテン語/イタリア語起源であり、特に小アジアとイオニア諸島のギリシャ人に多く見られます。[ 246 ]女性の姓は母音で終わり、通常は対応する男性の姓の属格形式ですが、この使用法はディアスポラでは従わず、男性バージョンの姓が一般的に使用されます。

人名に関しては、キリスト教と古典ヘレニズムの2つの主要な影響を受けている。古代ギリシャの命名法は決して忘れ去られることはなかったが、18世紀以降より広く受け継がれるようになった。[ 244 ]古代と同様、子供は祖父母にちなんで名付けられるのが習慣であり、最初に生まれた男の子は父方の祖父にちなんで、2番目に生まれた男の子は母方の祖父にちなんで名付けられ、女の子も同様である。[ 247 ]人名には、男性名には-akis 、女性名には-itsaまたは-oulaなどの縮小接尾辞が付けられることが多い。[ 244 ]ギリシャ人は一般にミドルネームを使用せず、代わりに父親のファーストネームの属格をミドルネームとして使用する。この慣習はロシア人や他の東スラブ人( otchestvo )に受け継がれている。

海：探検と商業

世界で最も有名なギリシャの海運王、アリストテレス・オナシス

ギリシャ人の伝統的な故郷は、ギリシャ半島とエーゲ海、南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）、黒海、小アジアのイオニア海岸、そしてキプロス島とシチリア島であった。プラトンの『パイドン』の中で、ソクラテスは友人たちにエーゲ海沿岸のギリシャ諸都市について語る際、「我々（ギリシャ人）は池の周りの蛙のように海の周りに暮らしている」と述べている。[ 248 ] [ 249 ]このイメージは、1832年にギリシャ国家が建国されるまでギリシャ世界に対応していた古代ギリシャ・ディアスポラの地図によって裏付けられている。ギリシャ半島は大部分が岩だらけで農業に適していなかったため、海と交易はギリシャ人にとって自然な販路であった。[ 45 ]

著名なギリシャの航海者には、イギリスへ航海したマッサリアのピュテアス、アフリカへ航海したエウテュメネス、インドへ航海したカリアンダのスキュラクス、アレクサンドロス大王の航海王ネアルコス、インド探検家のメガステネス、後の6世紀の商人で修道士のコスマス・インディコプレウステス（インドへ航海したコスマス）、北西航路の探検家イオアニス・フォカス（別名フアン・デ・フカ）などがいます。[ 250 ]後の時代、ビザンチン・ギリシャ人は地中海の海路を行き来して貿易を支配していましたが、ビザンチン皇帝がカリフ国との貿易を禁じたことで、後にイタリアが貿易で優位に立つことができました。[ 251 ]パナヨティス・ポタゴスは近代のもう一人の探検家で、北から ムボム川とウエレ川に初めて到達した人物です。

ギリシャの海運の伝統はオスマン帝国後期（特にキュチュク・カイナルカ条約後とナポレオン戦争中）に復活し、この時期に相当な商人中流階級が発達し、ギリシャ独立戦争で重要な役割を果たした。[ 118 ]今日、ギリシャの海運は繁栄を続け、ギリシャは世界最大級の商船隊を擁する一方、ギリシャ所有の船舶の多くは便宜置籍船を掲げている。[ 188 ] 20世紀の最も著名な海運王はアリストテレス・オナシスで、他にヤニス・ラトシス、スタブロス・G・リヴァノス、スタブロス・ニアルコスなどがいた。[ 252 ] [ 253 ]

遺伝学

バルカン地域の常染色体SNPの混合分析を、アフリカ (茶色)、南/西ヨーロッパ (水色)、アジア (黄色)、中東 (オレンジ)、南アジア (緑)、北/東ヨーロッパ (濃紺)、コーカサス/アナトリアの要素 (ベージュ) の 7 つの想定される祖先集団の解像度レベルで世界的に見たものです。
ヨーロッパ系集団の異なる個人を比較する因子対応分析

ラザリディスら（2017）は考古遺伝学的研究において、ミノア文明とミケーネ文明時代のギリシャ人は遺伝的に非常に類似しているものの、同一ではないことを発見した。現代ギリシャ人はミケーネ文明に類似しているものの、初期新石器時代の祖先が若干希釈されている。この研究結果は、これらの文明と現代ギリシャ人の間に遺伝的連続性があったという考えを支持する一方で、エーゲ海地域における初期文明の前後における人々の歴史における孤立性を支持するものではない。さらに、エジプトやフェニキアからの植民者による移住説は彼らのデータからは確認できなかったため、「エーゲ海の文化がこれらの地域の古代文明からの移住者によってもたらされたという仮説は否定される」。サンプル採取された青銅器時代の集団と現代の西ユーラシア人との間のF ST が推定され、ミケーネ時代のギリシャ人とミノア人は現代のギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことが判明しました。[ 180 ] [ 181 ]その後の研究では、Lazaridis ら (2022) は、ミケーネ人の祖先の約 58.4～65.8% がアナトリア新石器時代農民 (ANF)に由来し、残りは主にコーカサス狩猟採集民 (CHG) (~20.1～22.7%) とレバントの先土器新石器時代 (PPN)文化に関連する古代集団 (~7～14%) に由来すると結論付けました。ミケーネ人は、東ヨーロッパ狩猟採集民（EHG）に関連する起源から、約3.3～5.5%の祖先を受け継いでいた。この起源は、ユーラシア草原地帯の住民（原インド・ヨーロッパ人と考えられている）に関連する近縁起源からもたらされた。また、バルカン半島の鉄門狩猟採集民からは約0.9～2.3%の祖先を受け継いでいた。ミケーネのエリート層は、草原地帯の祖先という点ではミケーネの一般人と遺伝的に同一であったが、一部のミケーネ人はそれを全く持たなかった。[ 254 ] [ 255 ]

Clementeら（2021）による遺伝子研究では、前期青銅器時代にはエーゲ海のミノア文明、ヘラディック文明、キクラデス文明の人口は遺伝的に均質であったことが明らかになった。対照的に、中期青銅器時代のエーゲ海の人口はより分化しており、これはおそらくポントス・カスピ海ステップのヤムナヤ関連人口からの遺伝子流動によるものと考えられる。これは、ステップ関連の祖先の割合がはるかに高かったギリシャ北部の中期青銅器時代の人々のゲノム配列によって裏付けられている。この遺伝子流動の時期は紀元前2300年頃と推定され、ギリシア祖語の出現を説明する主要な言語理論と一致している。現代のギリシャ人は祖先の約90％を彼らと共有しており、2つの時代の間に連続性があることを示唆している。しかし、ミケーネ文明のギリシャ人の場合、ステップ関連の祖先は希薄化されていた。ミケーネ文明の祖先は、北ギリシャのMBA個体群と、EBAエーゲ海集団またはMBAミノア集団との双方向混合モデルによって説明できる。この2つの時代の違いは、ミケーネ文明の全体的な衰退によって説明できる。[ 256 ]

複数の常染色体、Y-DNA、mtDNAマーカーを用いた遺伝子研究によると、ギリシャ人は他のヨーロッパ人、特に南ヨーロッパ人（イタリア人、アルバニア人、スラブ系マケドニア人、ルーマニア人などのバルカン半島出身者）と類似の背景を持っていることが示されています。2008年の研究では、ギリシャ人は遺伝的にイタリア人とルーマニア人に最も近いことが示され[ 257 ] 、2008年の別の研究では、ギリシャ人はイタリア人、アルバニア人、ルーマニア人、そしてスラブ系マケドニア人やブルガリア人などの南バルカン半島出身者に近いことが示されました。[ 258 ] 2003年の研究では、ギリシャ人は他の南ヨーロッパ人（主にイタリア人）や北ヨーロッパの集団とクラスターを形成しており、バスク人とも近いことが示されました。[ 259 ]また、F ST距離は、ギリシャ人が他のヨーロッパや地中海の集団とグループ化していることを示しており、[ 260 ] [ 261 ]特にイタリア人（-0.0001）やトスカーナ人（0.0005）とクラスターを形成しています。[ 262 ] 2008年の研究では、ギリシャ本土の地域サンプルはバルカン半島のサンプル（主にアルバニア人）とクラスターを形成し、クレタ島のギリシャ人は中央地中海と東地中海のサンプルとクラスターを形成していることが示されました。[ 263 ]ミトコンドリアDNA遺伝子マーカー（mtDNA）を用いた研究では、ギリシャ人が他の地中海ヨーロッパ人集団とグループ化されていることが示され[ 264 ] [ 265 ] [ 266 ]主成分分析（PCA）ではギリシャ人とイタリア人の間の遺伝的距離が近いことが確認され[ 267 ]、また、遺伝子の傾斜がバルカン半島と南イタリアで最も頻度が高く、イギリスとバスク地方で最も低いレベルに広がっていることが明らかになった。カヴァッリ＝スフォルツァ（1993）はこれを「歴史的には紀元前1000年と500年頃にピークに達したが、確実にそれ以前に始まっていたギリシャの拡大」と関連付けている。[ 268 ]ギリシャ人にも、バルカン半島のすべての人々に見られる東ヨーロッパ関連の祖先がある程度いる。それは西暦700年以降に獲得されたもので、スラブ語を話す人々がバルカン半島に到着した時期と一致しているが、この祖先の割合は研究や地域によって大きく異なる。[ 269 ] [ 270]2019年の研究では、クレタ人は西欧人（CEU）、中央ヨーロッパ人（ドイツ人とポーランド人）、北欧人（CEU、スカンジナビア人）、東欧人（ウクライナ人、ロシア人IBDしており、東欧人と高いIBDを共有するギリシャ本土の人々と似ていることが示されました。これは、ミケーネ人、ドリアス人、ゴート人、スラブ人によって引き起こされたクレタ島の定住パターンを反映しています。アンダルシア人、近東アラブ人、ベネチアクレタ人に最小限の遺伝的影響しか残していません。しかし、PCA分析でペロポネソス人、シチリア人、アシュケナージ系ユダヤ人と重複していることが示されています。 [ 271 ] 2022年の研究では、現在のペロポネソス半島南東部の集団とアプリア人、カラブリア人、シチリア島南東部の集団との間に高い遺伝的類似性があることが発見されました。これらの集団はいずれも、「他のギリシャ人集団とは異なるクラスター構成を特徴としている」とされています。これは、内陸部のスラヴ系集団の影響が少ないこと、およびツァコネスやマニオット人によるものです。シチリア島西部の人々は、ペロポネソス半島西部の人々との類似性も示しています。 [ 272 ] 2023年の研究では、初期のクレタ島農民は他の新石器時代エーゲ海の人々と同じ祖先を持っていましたが、新石器時代末期にアナトリア起源の「東方」遺伝子流動を受け継いだとされています。紀元前17世紀から12世紀にかけて、クレタ島では中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパ系の祖先の遺伝的特徴が徐々に増加し、ギリシャ本土の影響を示唆しています。 [ 273 ]

外見

イタリアで発見された彩色石棺の細部、ギリシャの戦士たち、紀元前350～325年

2013年にギリシャ人のDNAから髪と目の色を予測する研究では、髪と目の色のカテゴリーに応じた自己申告による表現型頻度は次の通りでした。119人 – 髪の色は、ブロンドが11人、ダークブロンド/ライトブラウンが45人、ダークブラウンが49人、ブラウンレッド/赤褐色が3人、黒髪が11人。目の色は、青が13人、中間色（緑、異色症）が15人、茶色の目が91人でした。[ 274 ]

2012年に行われた別の調査では、アテネ大学の歯学部の学生150人を対象に調査が行われ、その結果、明るい髪色（ブロンド/明るいアッシュブラウン）が10.7％の学生で圧倒的に多かったことがわかった。36％が中程度の髪色（明るい茶色/中程度の最も暗い茶色）、32％が最も暗い茶色、21％が黒（オフブラック15.3％、ミッドナイトブラック6％）だった。結論として、ギリシャの若者の髪の色は大部分が茶色で、明るい茶色から暗い茶色までの範囲だが、少数ながら黒髪やブロンドの髪の学生もいる。同じ調査では、学生の目の色は14.6％が青/緑、28％が中程度の（明るい茶色）、57.4％が暗い茶色であることもわかった。[ 275 ]

2017年の研究では、青銅器時代のエーゲ海沿岸の人々は、主に黒髪（茶色から黒）と黒瞳をしていたことが明らかになりました。遺伝学的表現型の予測は、ギリシャ人が自らを描いた視覚的表現と一致しており、この時代の芸術作品は表現型を自然主義的に再現していたことを示唆しています。[ 181 ]

タイムライン

ギリシャ人の歴史は、ギリシャ、キプロス、南イタリア、コンスタンティノープル、小アジア、そして黒海の歴史と密接に結びついています。オスマン帝国によるギリシャ支配下において、地中海沿岸の多くのギリシャ人居住地は、特に南イタリア、コーカサス、シリア、エジプトにおいて、ギリシャ中枢から切り離されました。20世紀初頭までに、ギリシャ語話者人口の半数以上が小アジア（現在のトルコ）に定住し、その後、アメリカ合衆国、オーストラリア、カナダなどへの大規模な移民の波が押し寄せ、現代のギリシャ人ディアスポラ（離散民）が形成されました。

参照

注記

  1. ^様々な解釈がある。カール・ブレゲンはギリシャ人の到着を紀元前1900年頃とし、ジョン・キャスキーは移民の波が2回あったと考え、ロバート・ドリュースは紀元前1600年頃としている。 [ 59 ] [ 60 ]他にも数多くの説が支持されているが[ 61 ]、ギリシャの部族が紀元前2100年頃に到着したというのが一般的な見解である。
  2. ^ギリシャ当局は住民交換を合法化する協定に署名したが、これはムスタファ・ケマル・アタテュルクの主張に基づいて行われ、100万人のギリシャ人がすでに小アジアから追放されていた（ Gilbar 1997、p.8）。

引用

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参考文献

さらに読む

ディアスポラ

宗教的

アカデミック

業界団体

慈善団体

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