| ペリヤ・ティルヴァンタティ | |
|---|---|
ゴーピーのヴラジャの乳搾り娘たちに囲まれたクリシュナの絵画。ローマ東洋美術館。 | |
| 情報 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 著者 | ナンマルヴァル |
| 言語 | タミル語 |
| 期間 | 西暦9~10世紀 |
| 詩 | 87 |
ペリヤティルヴァンタティ(タミル語: பெரிய திருவந்தாதி、ローマ字: Periya Tiruvantāti、文字通り「偉大な神聖な詩」)ⓘ) [ 1 ]は、シュリー・ヴァイシュナヴァの詩聖者アルヴァルの一人であるナンマルヴァルによって書かれた賛美歌集です。[ 2 ]この作品は、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム[ 3 ]の一部であり、87の賛美歌[ 4 ] [ 5 ]で構成され、ヒンドゥー教の守護神ヴィシュヌへの賛美に捧げられたパスラムと呼ばれます。アタルヴァ・ヴェーダの真髄が込められているとよく言われています。 [ 6 ] [ 7 ]
| シリーズの一部 |
| ヴィシュヌ派 |
|---|
ペーリヤ・ティルヴァンタティの賛歌は、アンタティと呼ばれる詩のスタイルで書かれており、新しい詩節は前の詩節の最後の単語とつながっています。[ 8 ]
このテキストの名称については2つの説があり、どちらも作品内の賛歌に由来している。『ペーリヤ・ティルヴァンタティ』の第56賛歌で、ナンマルヴァルは、プラパッティを行うだけでクリシュナ神の加護を受けるのに十分であるとの信念を主張している。これは、存在論的賛歌であるチャラマ・シュロカムの真髄であると解釈され、非常に重要であるとみなされ、それ以降、アンタティは偉大であると見なされるようになった。この作品の第75賛歌では、ナンマルヴァルはヴィシュヌと神学的な対話を行い、彼の特質を認めている。信仰心の比喩として、彼は全世界を捕らえた神を自分の心に巧みに捕らえたと述べている。このように、彼は修辞的に、2人のうちどちらが偉大であったかを考えており、この疑問がテキストの名称に付けられている。[ 9 ]
ペリヤ・ティルヴァンタティの 49 番目の賛歌では、ナンマルヴァールのクリシュナに対する認識が次のように説明されています。[ 10 ]
暗い雲、暗い山々、深い海、暗い夜、蜂の羽音を立てるカヤの花、その他暗い色合いのものを見ると、私の心は私から離れ、飛び立ち、「これはクリシュナの栄光の姿だ」と言います。
— ペリヤ・ティルヴァンタティ、賛美歌 49