パシュトゥーン人
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パシュトゥーン人
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パシュトゥーン人の集まり
総人口
約6000万～7000万[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
人口の多い地域
 パキスタン38,864,994 (2024) [ a ] [ 4 ] [ b ]
 アフガニスタン約 1,840万～2,630万（2025年）[ c ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
 イラン127万人（2024年）[ 10 ]
アラブ首長国連邦578,315 (2008) [ 11 ]
アメリカ合衆国279,628 (2024) [ 12 ]
イギリス50,597 (2021) [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
ドイツ48,000（2023年）[ 16 ]
 カナダ31,700（2021年）[ 17 ]
 インド21,677人（2011年国勢調査）[ d ] [ e ] [ 18 ]
 ロシア19,800 (2015) [ 19 ]
オーストラリア8,979 (2021) [ 20 ]
 タジキスタン4,620 (2020) [ 10 ]
言語
パシュトー語(さまざまな方言:ワネツィ、中部パシュトー、南部パシュトー、北部パシュトー)、[ 21 ]ダリ語、ヒンディー語・ウルドゥー語、オルムリ語[ 22 ] [ 23 ]
宗教
主にイスラム教（主にスンニ派イスラム教）
関連する民族グループ
その他のイラン民族

パシュトゥーン人[ g ]はイラン系の民族[ 24 ]で、主にアフガニスタン南部と東部、パキスタン北西部に居住している。[ 28 ] [ 29 ]彼らは歴史的にアフガニスタン人[ h ]と呼ばれていたが、1923年まで[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]その言葉の意味が、民族グループに関係なくアフガニスタンのすべての市民を指す愛称となり、アフガニスタンの国民的アイデンティティが形成された。[ 37 ] [ 39 ]

パシュトゥーン人は、イラン語族の東イラン支族に属するパシュトー語、主にタリーン族のパシュトゥーン人の間ではワネツィ語、非パシュトゥーン人のオルムール人とワジール族のパシュトゥーン人の間ではオルムリ語を話す。さらに、アフガニスタンのパシュトゥーン人にとってダリー語が第二言語となっている[ 40 ] [ 41 ]一方、パキスタンのパシュトゥーン人はウルドゥー語と英語を話す[ 22 ] [ 42 ]。インドでは、パシュトゥーン人の大多数がパシュトー語を話す能力を失っており、代わりにヒンディー語やその他の地域の言語を話している[ 43 ] [ 23 ] [ 44 ]一方、イランでは主に南部パシュトー語を話し、ペルシャ語を第二言語として話している。

パシュトゥーン人は世界最大の部族社会を形成しており、人口は6000万～7000万人、部族は350～400あり、さらに下位部族が存在し、起源については様々な説がある。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 50 ] 2021年、シャヒド・ジャヴェド・ブルキはパシュトゥーン人の総人口を6000万～7000万人と推定し、そのうち1500万人がアフガニスタンに居住しているとした。[ 1 ] 1500万人という数字を認める人物には、イギリス人学者のティム・ウィラシー・ウィルシー[ 2 ]やアフガニスタン問題専門ジャーナリストのアブバカル・シディクなどがいる。[ 3 ]この数字は、1979年以来アフガニスタンで紛争が続いているため公式の国勢調査が行われていないため異論がある。[ 51 ]

彼らはアフガニスタンで最大の民族グループであり、パキスタンでは2番目に大きな民族グループです。[ 4 ]アフガニスタンの 総人口の約42～47％ 、パキスタンの総人口の約15.4％を占めています。 [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 4 ]インドでは、ロヒルカンド州北部やデリー、ムンバイなどのインドの大都市に、パシュトゥーン人ディアスポラの重要かつ歴史的なコミュニティが存在します。[ 55 ] [ 56 ]

地理的分布

アフガニスタンとパキスタン

パシュトゥーン人はアム川の南、インダス川の西に広がる広い地域に居住しており、アフガニスタンとパキスタン全土に分布しています。[ 28 ]パシュトゥーン人が多数を占める大都市には、ジャララバード、カンダハール、バンヌー、デラ・イスマイル・ハーン、ホスト、コハト、ラシュカル・ガー、マルダン、ガズニ、ミンゴラ、ペシャワール、クエッタなどがあります。パシュトゥーン人はまた、アボタバード、ファラー、ヘラート、イスラマバード、カブール、カラチ、クンドゥズ、ラホール、マザーリシャリーフ、ミアンワリ、アトックにも居住しています。

パキスタンの金融の中心地であるカラチ市は、カブールやペシャワールよりも規模が大きく、世界最大のパシュトゥーン人都市圏を抱えています。[ 57 ]同様に、国の政治首都であるイスラマバードもパシュトゥーン人の主要な都市中心地となっています。同市の人口の20%以上がパシュトー語を話すコミュニティに属しています。

インド

インドのパシュトゥーン人はしばしばパサン人（ヒンドゥスターニー語でパシュトゥーン人）と自認しており、インド亜大陸の他の民族からもこのように呼ばれている。[ i ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]インド人の中には、イスラム教徒によるインド亜大陸征服の際に地元の女性と結婚してインドに定住したパシュトゥーン人兵士の子孫であると主張する者もいる。[ 62 ]

多くのパシュトゥーン人は、インド分割後、インド共和国に居住することを選択した。ラクナウ大学のカーン・モハマド・アティフ教授は、「インドのパシュトゥーン人の人口は、アフガニスタンのパシュトゥーン人の人口の2倍である」と推定している。[ 63 ]

歴史的に、パシュトゥーン人はイギリス領インド以前および植民地時代を通じて、インドの様々な都市に定住しました。これらには、ボンベイ（現在のムンバイ）、ファルッカバード、デリー、カルカッタ、サハランプル、ロヒルカンド、ジャイプール、バンガロールが含まれます。[ 55 ] [ 64 ] [ 56 ]入植者は、現在のパキスタンとアフガニスタン（ 1947年以前のイギリス領インド）のパシュトゥーン人の子孫です。インドの一部の地域では、彼らはカブールワーラと呼ばれることもあります。[ 65 ]

インドには重要なパシュトゥーン人ディアスポラ・コミュニティが存在する。[ 66 ] [ 62 ]インド国内のパシュトゥーン語話者は2011年時点でわずか21,677人であるが、インドの民族的または先祖伝来のパシュトゥーン人の人口は3,200,000人[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]から11,482,000人[ 70 ]と推定され、アフガニスタンの人口（約3,000万人）の2倍に達することもある。[ j ]

1980年代初頭のパキスタンとアフガニスタンのパシュトゥーン人居住地域（旧ソ連の南部国境、イラン北東部国境、パキスタンと係争中のインド北西部国境を含む）。

ウッタル・プラデーシュ州のロヒルカンド地域は、パシュトゥーン人の祖先を持つロヒラ人コミュニティにちなんで名付けられ、その地域はパシュトゥーン化したジャート族の王朝であるラムプール王家によって統治されるようになった。[ 71 ] [ 72 ]彼らはまた、インド中部のマハラシュトラ州とインド東部の西ベンガル州にも住んでおり、それぞれ100万人を超えるパシュトゥーン人の祖先を持つ人々が存在する。[ 70 ]ボンベイとカルカッタは両方とも、植民地時代にアフガニスタンからのパシュトゥーン人移民の主な居住地であった。 [ 73 ]また、ラジャスタン州のジャイプールとカルナタカ州のバンガロールの都市にも、それぞれ10万人を超える人口が住んでいる。[ 70 ]ボンベイ（現在のムンバイ）とカルカッタには100万人以上のパシュトゥーン人が住んでおり、ジャイプールとバンガロールには約10万人と推定されています。バンガロールのパシュトゥーン人には、フェロズ、サンジャイ、アクバル・カーンの兄弟姉妹がおり、彼らの父親はガズニからバンガロールに移住しました。[ 74 ]

19世紀、イギリスがイギリス領インドから農民を年季奉公としてカリブ海諸国や南アフリカなどの地域で働かせていた頃、ロヒラ族はトリニダード、スリナム、ガイアナ、フィジーに送られ、サトウキビ畑や肉体労働に従事した。[ 75 ]多くはそこに留まり、独自のコミュニティを形成した。中には他の南アジア系ムスリムと同化し、より大きなインド人コミュニティと足並みを揃えたインド系ムスリムコミュニティを形成した者もいたが、その際、独自の伝統は失われた。同時代には、パシュトゥーン人の中にはオーストラリアまで移住した者もいた。 [ 76 ]

今日、パシュトゥーン人はインド全土に分散した多様なコミュニティの集合体であり、最大の人口は主に北インドと中央インドの平野に定住しています。[ 77 ] [ 78 ] [ j ] 1947年のインド分割後、彼らの多くはパキスタンに移住しました。[ 77 ]インドのパシュトゥーン人の大多数はウルドゥー語を話すコミュニティであり、[ 79 ]何世代にもわたって地元社会に同化してきました。 [ 79 ]パシュトゥーン人はインドのさまざまな分野、特に政治、芸能界、スポーツに影響を与え、貢献してきました。[ j ]

イラン

パシュトゥーン人は少数ながらイラン東部と北部にも居住している。[ 80 ] 1600年代半ばの記録には、サファヴィー朝イランのホラーサーン州にドゥッラーニー・パシュトゥーン人が住んでいたことが記されている。[ 81 ]イランにおけるギルジー・パシュトゥーン人の短い統治の後、ナーディル・シャーはカンダハールの最後の独立したギルジー朝の統治者、フセイン・ホータクを倒した。アフガニスタン南部におけるドゥッラーニー人の支配権を確保するため、ナーディル・シャーはフセイン・ホータクと多数のギルジー・パシュトゥーン人をイラン北部のマーザンダラーン州に追放した。かつては大規模であったこの追放コミュニティの残党は、同化しつつもパシュトゥーン人の子孫であると主張し続けている。[ 82 ] 18世紀初頭、わずか数年間で、イラン・ホラーサーン地方のドゥッラーニー・パシュトゥーン人の数が大幅に増加しました。[ k ]その後、この地域はドゥッラーニー帝国の一部となりました。アフガニスタンの2代目のドゥッラーニー王、ティムール・シャー・ドゥッラーニーはマシュハドで生まれました。[ 83 ]東部のドゥッラーニー支配と同時期に、アフシャール朝時代にアゼルバイジャンの副統治者であったギルジー・パシュトゥーン人のアザド・ハーン・アフガンが、短期間でイランとアゼルバイジャンの西部地域で勢力を強めました。 [ 84 ] 1988年のサンプル調査によると、イラン・ホラーサーン州南部のアフガン難民全体の75パーセントはドゥッラーニー・パシュトゥーン人でした。[ l ]

他の地域では

インドとパキスタンのパシュトゥーン人は、それぞれの国における英国／英連邦諸国とのつながりを活用し、1960年代頃から主に英国、カナダ、オーストラリア、そして他の英連邦諸国（および米国）に近代的なコミュニティが形成されてきました。一部のパシュトゥーン人はアラビア半島などの中東にも定住しています。例えば、1976年から1981年の間に約30万人のパシュトゥーン人がペルシャ湾岸諸国に移住し、パキスタン移民の35%を占めました。[ 85 ]世界中のパキスタン人とアフガニスタン人のディアスポラにはパシュトゥーン人が含まれ ています。

語源

古代史の参考文献：パシュトゥーン人

ダシャラージャナ（十王の戦い）でスーダ族と戦った部族の一つであるパクタ族は、紀元前1500年から1200年頃に書かれたサンスクリット語のヴェーダ賛歌集『リグ・ヴェーダ』第七曼荼羅に記されている。[ 86 ] [ 87 ]

パクタ族（पक्थास）、バラナ族、アリナ族、シヴァ族、ヴィサニン族が共にやって来た。しかし、トゥトゥ族には、戦利品と英雄たちの戦いへの愛によって、アーリヤの同志が彼らを率いてやって来た。

— リグ・ヴェーダ、第7巻、賛歌18、第7節

ハインリヒ・ツィンマーは彼らを、紀元前430年にヘロドトス（パクトゥス）が『歴史』の中で言及した部族と結びつけている。[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]

その他のインド人は、カスパティルス[Κασπατύρῳ]の町の近くや、インドの他の地域の北に位置するパクティウス[Πακτυϊκῇ]地方に居住している。彼らはバクトリア人のように暮らしており、インド人の中でも最も好戦的で、金を求めて派遣されるのも彼らである。この地域は砂のために荒廃しているからである。

— ヘロドトス『歴史』第3巻第102章第1節

これらのパクト人は、紀元前1千年紀には早くもアケメネス朝アラコシア・サトラピの東の国境、現在のアフガニスタンに居住していた。[ 91 ]ヘロドトスもまた、アパリタイ（Ἀπαρύται）として知られる部族について言及している。[ 92 ]トーマス・ホルディッチは、彼らをアフリディ族と関連付けている。[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

サッタギダエ、ガンダリイ、ダディカエ、アパリタエ（Ἀπαρύται）は合わせて170タラントを支払った。これが第7州であった。

— ヘロドトス『歴史』第3巻第91章第4節

ジョセフ・マルクアートは、パシュトゥーン人を、紀元150年のプトレマイオスが引用したパルシタイ（Παρσιῆται）、パルシオイ（Πάρσιοι）などの名前と関連付けました。 [ 96 ] [ 97 ]

「国の北部地域にはボリタイ人が住んでおり、西部地域にはパルシオイ (Πάρσιοι) が住んでいるアリストフィロイ人が住んでいます。南部地域にはパルシエータイ人 (Παρσιῆται) が住んでおり、東部地域にはアンバウタイ人が住んでいます。パロパニサダイの国にある町や村は次のとおりです。ザルザウア/バルザウラ アルトアルタ バボラナ カピサ ニファンダ」

— プトレマイオス、紀元150年、6.18.3–4

ギリシャの地理学者ストラボンは、紀元前43年から紀元後23年の間に書かれた『地理学』の中で、スキタイ人の部族パシアニ（Πασιανοί）について言及しているが、パシュトゥー語はスキタイ語と同様に東イランの言語であることから、パシュトゥーン人と同一視されている。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

スキタイ人のほとんどは…それぞれの部族に固有の名前を持っています。全員、あるいは大部分は遊牧民です。最もよく知られている部族は、ギリシャ人からバクトリアナを奪ったアシイ族、パシアニ族、トカリ族、そしてヤシュアルテス川（シルダリア川）の向こう岸の国から来たサカラウリ族です。

— ストラボン『地理学』第11巻第8章第2節

これはプトレマイオスのパルシオイ（Πάρσιοι）の別の翻訳と考えられている。[ 101 ]ジョニー・チュン[ 103 ]は、プトレマイオスのパルシオイ（Πάρσιοι）とストラボンのパシアニ（Πασιανοί）について考察し、「どちらの形態も、υがιに置き換わるなど、わずかな音韻的置換が見られる。また、パシアノイのrの消失は、先行するアジアノイからの持続によるものである。したがって、彼らは現代パシュトゥーン人の（言語的）祖先として最も有力な候補である。」[ 103 ]

中世の歴史的参照：アフガニスタン

中世から18世紀に近代アフガニスタンが出現するまで、パシュトゥーン人はしばしば「アフガン人」と呼ばれていました。[ m ]多くの著名な学者によって支持されている語源学的 見解では、アフガンという名称は明らかにサンスクリット語のAśvakan、あるいはアッリアノスのAssakenoiに由来しており、これはヒンドゥークシュ山脈の古代住民に対して使われた名前でした。[ 104 ] Aśvakanは文字通り「騎手」、「馬飼育者」または「騎兵」（サンスクリット語とアヴェスター語で「馬」を意味するaśvaまたはaspaに由来）を意味します。[ 105 ]この見解は、クリスチャン・ラッセン、[ 106 ] JW・マクリンドル、[ 107 ] M.V.ド・サン・マルタン、[ 108 ]などの学者によって提唱されました。レクラス、[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]

4世紀のギリシャ文字で書かれたバクトリア語の文書で、アフガン（αβγανανο）という言葉が言及されている。「アフガン人の首長、ブレダグ・ワタナンよりオルムズド・ブヌカンへ」

アフガン人（アブガン）という名称の最も古い言及は、3世紀のササン朝のシャープール1世によるものである[ 115 ] 。4世紀には、北アフガニスタンで発見されたバクトリア語の文書に、特定の民族を指す「アフガン人/アフガナ」（αβγανανο）という言葉が登場する。[ 116 ] [ 117 ]

ブレダグ・ワタナンよりオルムズド・ブヌカンへ…ヘフタルのヤブグ（栄光の下、アフガニスタンの長であり、トゥハリスタンとガルチスタンの裁判官である）パルパズの（ソタン（？））よりご挨拶と敬意を表します。さらに、『あなたからここに手紙が届きました。私の健康についてあなたが書いた手紙だと聞きました。私は健康で到着しました。（そして）（その後（？））『私はあなたにメッセージが送られたと聞きました（次のように言っています）：…農業に気を付けてください。しかし、あなたへの命令は次のようになっていました。あなたは穀物を渡してから、市民の倉庫からそれを要求してください。私は命令しませんので…私自身が命令し、冬に備えて、農業に気を付けるよう人をそちらに派遣します。オルムズドへブヌカン、こんにちは

— バクトリア文書、4世紀

「なぜなら、あなた（複数形）、アフガニスタン人の一族は私にこう言ったからです。…あなたはロブの男たちがアフガニスタン人が馬を奪ったことを否定すべきではなかったのです」

— バクトリア文書、4世紀、Sims-Williams 2007b、90～91ページ

「アフガニスタン人に命じよ…さらに、彼らはアフガニスタン人のせいでワルヌにいるのだから、ワルヌの領主ナット・カラガンに罰を課すべきだ…アフガニスタン人と…」

— バクトリア文書、4世紀、Sims-Williams 2007b、90～91ページ

アフガニスタンという名前は、後に西暦 6 世紀にインドの天文学者ヴァラーハ・ミヒラの『ブリハット・サムヒタ』の中で「Avagāṇa」 [अवगाण] [ 119 ]の形で記録されました。[ 120 ] [ 121 ]

「それはチョーラ族、アフガニスタン人（アヴァガン人）、白フン族、中国人にとって不利となるだろう。」[ 121 ]

— ヴァラーハ・ミヒラ、西暦6世紀、章。 11、61節

アフガンという言葉は982年の『フドゥード・アル・アーラム』にも登場し、そこにはアフガニスタンのガルデズ近郊にあったと思われるソールという村について言及されている。[ 122 ]

「ソールは山の上にある美しい村です。そこにはアフガニスタン人が住んでいます。」[ 122 ]

同書には、イスラム教徒、アフガニスタン人、ヒンドゥー教徒の妻を持つニンハール（ナンガルハール）の王についても記されている。 [ 123 ] 11世紀には、アル・ビールーニーの『タリク・ウル・ヒンド』（インダス川の歴史）にアフガニスタン人について言及されており、今日のパキスタンにあるインダス川の西側の部族の土地に反抗的なアフガニスタン人の集団がいたことが記されている。[ 122 ] [ 124 ]

ガズナ朝の歴史家アル・ウトビは、著書『ターリク・イ・ヤミニ』の中で、ジャヤパラが敗れた後、多くのアフガン人とハルジー人（おそらく現代のギルジー人）がサブクティギンの軍に入隊したと記録している。 [ 125 ]アル・ウトビはさらに、アフガン人とギルジー人がマフムード・ガズナヴィーの軍に加わり、トハリスタンへの遠征に派遣された一方、別の機会にマフムード・ガズナヴィーが敵対するアフガン人の集団を攻撃し、懲罰し​​たと述べている。このことは、アブルファズル・ベイハキーによっても裏付けられている。[ 126 ]アフガン人がグール朝（1148-1215）にも入隊したことが記録されている。[ 127 ] 1290年のハルジー朝の初めまでに、アフガン人は北インドでよく知られた存在となった。

イブン・バットゥータも、ハルジー朝の時代後にアフガニスタンを訪れた際に、アフガニスタン人について書いている。

「我々はかつて広大な町だったカブールへと旅を続けましたが、その跡地は現在アフガニスタン人に占領されています。彼らは山や峡谷を支配し、かなりの力を有し、ほとんどが盗賊です。彼らの主要な山はクー・スレイマン山と呼ばれています。預言者スレイマン（ソロモン）はこの山に登り、当時暗闇に包まれていたインドを見渡した後、インドに入ることなく帰還したと伝えられています。」[ 128 ]

— イブン・バットゥータ、1333

16 世紀のイスラム教歴史家で、インド亜大陸におけるイスラム支配の歴史について著述したフェリシュタは、次のように述べています。

そのため、彼（ハリド・ビン・ワリードの息子ハリド・ビン・アブドゥッラー）は、家族と数人のアラブ人家臣とともに、ムルターンとペシャーワルの間に位置するスレイマン山脈に隠棲し、そこに居を構え、イスラム教に改宗していたアフガニスタンの族長のひとりに娘を嫁がせた。この結婚から多くの子供が生まれ、その中には歴史に名を残すふたりの息子がいた。ひとりはロディ、もうひとりはスールで、それぞれがその後、今日までその名前を冠する部族の長となった。私は、デカンのハンデシュの町ブルハンプルで入手した、ある高名な著者による『ムトラ・ウル・アンワル』という著作で、アフガニスタン人はファラオの子孫であるコプト教徒であると読んだ。そして、預言者モーゼが紅海で打ち負かされた異教徒に勝利したとき、多くのコプト人がユダヤ教に改宗したが、他の頑固でわがままな人々は真の信仰を受け入れることを拒否し、祖国を離れてインドに渡り、最終的にスリマニ山脈に定住し、そこでアフガニスタン人という名前を名乗った。[ 33 ]

歴史と起源

紀元前500年のアケメネス朝時代のアラコシア・サトラピーとパクティア人

パシュトゥーン人の民族起源は不明瞭である。歴史家とパシュトゥーン人自身の間には多くの相反する説がある。現代の学者は、パシュトゥーン人は全て同じ起源を持つわけではないと考えている。現代のパシュトゥーン人の初期の祖先は、イラン高原東部に広がった古代イラン部族に属していた可能性がある。[ 129 ] [ n ] [ 29 ]歴史家はまた、紀元前2千年紀から紀元前1千年紀の間に、パクタ（パクトゥン人）と呼ばれる様々な古代インド・アーリア部族についての言及にも出くわしているが、 [ 130 ] [ 131 ] [ 91 ]リチャード・N・フライによれば、パシュトゥーン人とパフタ人との同一視は単なる推測であり、証明されていない。また、ゲオルグ・モルゲンシュテルネなどの学者は、パシュトゥー語がパルサ語またはパルスワナ語に由来すると主張している。 [ 132 ]

モハン・ラルは1846年に「アフガニスタン人の起源は非常に不明瞭で、部族の中で最も年長で賢い人々でさえ、この点について満足のいく情報を提供することができない」と述べた。[ 133 ]パシュトゥーン人の起源は単一ではなく、むしろ部族連合であると主張する者もいる。

パシュトゥーン人とアフガニスタン人の起源を探ることは、アマゾンの源流を探るようなものです。特定の起源があるのでしょうか？そして、パシュトゥーン人は元々アフガニスタン人と同一だったのでしょうか？今日のパシュトゥーン人は独自の言語と文化を持つ明確な民族集団を構成していますが、現代のパシュトゥーン人全員が同じ民族的起源を共有しているという証拠は全くありません。実際、それは非常にありそうにありません。」[ 122 ]

— フォーゲルザング、2002

言語の起源

ウズベキスタンのテルメズにあるサカ戦士の彫刻

パシュトー語は一般的に東イランの言語に分類される。[ o ] [ 135 ] [ 136 ]パシュトー語は、絶滅したバクトリア語に最も近い現存言語であるムンジー語と特徴を共有しているが、[ 137 ]また、ソグド語、ホラズム語、シュグニ語、サングレチ語、ホータン・サカ語とも特徴を共有している。[ p ]

パシュトー語はバダフシャン地方に起源を持ち、ホータン語に似たサカ語族と関係があるという説もある。[ q ]実際、著名な言語学者ゲオルク・モルゲンシュテルネは、パシュトー語をサカ語の方言であると説明し、他の多くの人々もパシュトー語と他のサカ語族との類似性を観察し、元々のパシュトー語話者はサカ語族であった可能性を示唆している。[ 138 ] [ 139 ]さらに、パシュトー語と別のスキタイ語系言語であるオセット語には、他の東イラン言語にはない同源語の語彙がある。[ 140 ]チュンは、パシュトー語とオセット語には共通の等語法があると示唆し、これは、当時オクサス川の北で話されていた可能性が高い、復元された古パシュトー語に近い形で話されている、記録に残っていないサカ語方言によるものだと説明している。 [ 141 ]しかし、古代アヴェスター語との類似性から、さらに古いイラン人の祖先を示唆する者もいる。[ r ]

多様な起源

ある学派によれば、パシュトゥーンはペルシャ人、ギリシャ人、トルコ人、アラブ人、バクトリア人、ダルド人、スキタイ人、タタール人、フン族（エフタル人）、モンゴル人、ムガル帝国（ムガル帝国）、そしてパシュトゥーン人が住む地域を渡ったあらゆる人々を含む、様々な民族の子孫である。意外なことに、これにはイスラエル人との血統も含まれるとされている。[ 142 ] [ s ]

パシュトゥーン人の部族の中には、自分たちはアラブ人の子孫であると主張する者もおり、その中にはサイイドであると主張する者もいる。[ 143 ]

ある歴史的記録ではパシュトゥーン人が古代エジプトの過去と関連している可能性があるとされているが、これを裏付ける証拠はない。[ 144 ]

アフガニスタン文化について広く著述したヘンリー・ウォルター・ベリューは、バンガシュ・パシュトゥーン人はイスマイル・サマニと関係があると主張する人もいると指摘している。[ 145 ]

ギリシャ起源

フィラサットら（2007）によると、パシュトゥーン人の一部はギリシャ人の子孫である可能性があるが、ギリシャ人の祖先はクセルクセス1世によって連れてこられたギリシャ人奴隷から来ている可能性もあると示唆している。[ 146 ]

パシュトゥーン人のギリシャ系祖先も、相同グループに基づいて遡ることができる。ハプログループJ2はセム系集団に由来し、このハプログループはギリシャ人とパシュトゥーン人の6.5%、イスラエル人の55.6%に見られる。[ 147 ]

最近、様々な機関や研究機関の研究者によって、パシュトゥーン人に関する遺伝子研究が数多く行われています。パキスタンのパシュトゥーン人のギリシャ系血統についても研究が進められています。この研究では、アレクサンドロス大王の兵士の子孫とされるパシュトゥーン人、カラーシュ人、ブルショ人が検討されています。 [ 148 ]

ヘンリー・ウォルター・ベリュー（1834-1892）は、パシュトゥーン人はギリシャ人とインドのラージプートの混血である可能性が高いという見解を示した。[ 149 ] [ 150 ]

アレクサンドロス大王の短期間の占領の後、セレウコス朝の後継国は紀元前305年までパシュトゥーン人への影響力を拡大し、同盟条約の一環としてインドのマウリヤ朝に支配権を譲り渡した。 [ 151 ]

ペシャワールとカンダハールの一部のグループは、アレクサンダー大王とともに到着したギリシャ人の子孫であると信じている。[ 152 ]

エフタルの起源

いくつかの説によれば、ギルジー族はハラジュ族と関連があるとされている。[ 153 ]アル・フワーリズミーに倣い、ヨゼフ・マルクヴァルトはハラジュ族がエフタル同盟の残党であると主張した。[ 154 ]エフタル族はインド・イラン人であった可能性があるが[ 154 ] 、彼らはテュルク系ガオジュ族に起源を持つという見解[ 155 ]が「現在最も有力であるように思われる」。[ 156 ]ハラジュ族はもともとテュルク語を話し、中世になって初めてイランのパシュトゥー語を話す部族と連合した可能性がある。[ 157 ]

しかし、言語学者シムズ＝ウィリアムズによれば、考古学的文書はハラジュ族がエフタル族の後継者であったという説を裏付けるものではないという[ 158 ]。一方、歴史家V・ミノルスキーによれば、ハラジュ族は「おそらく政治的にのみエフタル族と関連していた」という[ 153 ]。

ゲオルク・モルゲンシュティエルネによれば、1747年のドゥッラーニー帝国成立以前に「アブダリ」として知られていたドゥッラーニー族は[ 159 ]エフタル人と関係がある可能性がある。[ 160 ]アイドディ・クルバノフもこの見解を支持し、エフタル同盟の崩壊後、エフタル人はおそらく他の現地住民と同化したのではないかと提唱している。[ 161 ]

『ケンブリッジイラン史』第3巻第1号によると、アフガニスタンのギルジー族はエフタル人の子孫である。[ 162 ]

人類学と口承伝承

パシュトゥーン人がイスラエル人から派生したという説

一部の人類学者は、パシュトゥーン部族自身の口承伝承を信憑性あるものとしている。例えば、『イスラム百科事典』によると、パシュトゥーン人がイスラエル人から派生したという説は、 17世紀ムガル帝国のジャハーンギール皇帝の治世にハーン・エ・ジャハーン・ローディーのために歴史書を編纂したニマット・アッラー・ハラウィーに遡る。 [ 163 ] 13世紀のタバカト・イ・ナシリは、西暦8世紀末にアフガニスタンのゴール地方に移住したイスラエル人バニの定住について論じており、その定住はゴール地方のユダヤ人の碑文によって証明されている。歴史家アンドレ・ウィンクは、この物語が「ペルシャ・アフガン年代記で執拗に主張されている、アフガン部族の一部がユダヤ人起源であるという注目すべき説の手がかりとなるかもしれない」と示唆している。[ 164 ]これらのバニ・イスラエルへの言及は、パシュトゥーン人が一般的に抱いている見解と一致している。すなわち、イスラエルの十二部族が離散した際、ヨセフ族をはじめとするヘブライ人の部族がアフガニスタン地域に定住したという見解である。[ 165 ]この口承はパシュトゥーン人の部族に広く伝わっている。失われた十部族の子孫がキリスト教やイスラム教に改宗した後、何世紀にもわたって多くの伝説が語り継がれてきた。そのため、部族名であるユスフザイはパシュトー語で「ヨセフの息子」と訳される。同様の物語は、14世紀のイブン・バットゥータや16世紀のフェリシュタを含む多くの歴史家によって語られている。[ 33 ]しかし、名前の類似性は、イスラム教を通じてアラビア語が広まったことにも起因すると考えられる。[ 166 ]

パシュトゥーン人のユダヤ人起源説は大部分が否定されており、聖書の主張は逸話的であり、歴史的文書は矛盾しており、地理的主張は矛盾しており、言語的主張は信じがたいと言われている。[ 167 ]

パシュトゥーン人がイスラエル人の子孫であるという信仰における矛盾点の一つは、失われた十部族がアッシリアの支配者によって追放されたという説に対し、マグザン・エ・アフガニによれば、彼らは支配者によって東のアフガニスタンへ移住することを許可されたとされている点である。この矛盾は、ペルシャが古代アッシリア帝国の領土を獲得したのは、数十年前にアッシリアを征服したメディア王国とカルデア・バビロニア帝国を征服した時であったという事実によって説明できる。しかし、古代の著述家はイスラエル人がさらに東へ移住したとは言及しておらず、また古代の聖書外文献にも失われた十部族について言及している箇所は全くない。[ 168 ]

一部のアフガニスタンの歴史家は、パシュトゥーン人は古代イスラエル人と繋がりがあると主張している。モハン・ラルはマウントスチュアート・エルフィンストーンの言葉を引用し、次のように記している。

アフガニスタンの歴史家たちは、イスラエルの子孫がゴレとアラビアの両方で神の唯一性と宗教的信仰の純粋さについての知識を保ち、最後の偉大な預言者（ムハンマド）の出現に際して、ゴレのアフガニスタン人はアラビアの同胞の招きに応じ、その長はハレドであったと述べている。…もし私たちが、粗野な民族が自国の古代史に好意的な記述を簡単に受け取るやり方を考えれば、アフガニスタン人のユダヤ人からの子孫をローマ人やトロイア人からのイギリス人、そしてアイルランド人のミレトス人またはバラモンからの子孫と同列に扱うべきではないかと危惧する。」[ 169 ]

— マウントスチュアート・エルフィンストーン、1841年

この説は歴史的証拠によって裏付けられていないとして批判されてきた。[ 166 ]ザマン・スタニザイはこの説を次のように批判している。[ 166 ]

パシュトゥーン人がイスラエルの失われた部族の子孫であるという『神話化された』誤解は、14世紀のインドで広まった作り話です。この主張は論理的な矛盾と歴史的な矛盾に満ちており、ゲノム解析によって科学的に明らかにされた、パシュトゥーン人のインド・イラン起源の決定的な証拠であるDNA配列とは全く対照的です。

— [ 166 ]

遺伝子研究によると、パシュトゥーン人はユダヤ人よりもR1a1a*-M198モダルハログループが多い：[ 170 ]

「本研究は、アフガニスタンとパキスタンのパシュトゥーン人の間に遺伝的類似性があることを示している。両国ともハプログループR1a1a*-M198（>50%）が優勢であり、同じモダルハプロタイプを共有しているという特徴がある。ギリシャ人とユダヤ人がパシュトゥーン人の祖先として提案されているものの、その遺伝的起源は依然として不明瞭である。全体として、アシュケナージ系ユダヤ人はハプログループR1a1a-M198の頻度が15.3%である。」

—「Y染色体の観点から見たアフガニスタン」、ヨーロッパ人類遺伝学ジャーナル

現代

1869年、ラホール近郊のアンバラにいるアフガニスタンのアミール・シェール・アリー・ハーン（中央とその息子）とその代表団

彼らの近代史はデリー・スルタン朝（ハルジー朝およびローディー朝）、ホータク朝、ドゥッラーニー帝国にまで遡る。ホータク朝の支配者はサファヴィー朝に反乱を起こし、1722年から1729年にかけてペルシアの大半を支配下に置いた。[ 171 ]その後、ナーディル・シャーのもとでかつての高官で、現在のアフガニスタン、パキスタン、カシミール、インド領パンジャーブ、イランのコーヒスターン州およびホラーサーン州の大部分を占めるドゥッラーニー帝国の創設者であるアフマド・シャー・ドゥッラーニーによる征服が続いた。[ 172 ] 19世紀前半、シュジャー・シャー・ドゥッラーニーのもとでドゥッラーニー王朝が衰退した後、バラクザイ王朝が帝国の支配権を握った。具体的には、モハメドザイ家は1826年頃から1973年のザーヒル・シャーの統治 の終わりまでアフガニスタンの王権を握っていた。

19世紀のいわゆる「グレートゲーム」の間、イギリス帝国とロシア帝国の対立は、アフガニスタンのパシュトゥーン人にとって、外国の支配に抵抗し、ある程度の自治権を維持する上で有利に働いた（マラカンド包囲戦を参照）。しかし、アブドゥル・ラーマン・ハーン（1880～1901年）の治世下、パシュトゥーン地域はデュランド線によって政治的に分断され、後に西パキスタンとなる地域は、この境界線によってイギリス領インドの一部となった。

非暴力のクダイ・キドマトガル（別名「赤シャツ」運動）の指導者バチャ・カーンが、モハンダス・ガンジーと並んで立っている。

20世紀、分割されていないインドのイギリス統治下で暮らしていた多くの政治的に活動的なパシュトゥーン人の指導者たちはインドの独立を支持し、その中にはアシュファクッラー・カーン、[ 173 ] [ 174 ]アブドゥル・サマド・カーン・アチャクザイ、アジマル・ハッタク、バチャ・カーンとその息子ワリ・カーン（ともにクダイ・ヒドマトガルのメンバー）がおり、モハンダス・ガンディーの非暴力抵抗の方法に感銘を受けていた。[ 175 ] [ 176 ]また、多くのパシュトゥーン人はムスリム連盟で活動し、非暴力抵抗を通じてパキスタンの独立のために戦った。その中にはユスフ・ハッタクや、ムハンマド・アリー・ジンナーの側近であったアブドゥル・ラブ・ニシュタールもいた。[ 177 ] アフガニスタンのパシュトゥーン人は、第三次アフガン戦争後、アマヌッラー・ハーンの統治下でイギリスの政治介入から完全な独立を獲得した。1950年代までには、アフガニスタンと新国家パキスタンでパシュトゥーニスタン独立を求める声が上がり始めた。これが両国の関係悪化につながった。1973年、ダウド・カーン大統領がパシュトゥーン民族主義者の政策に基づき、従弟のザヒル・シャーからアフガニスタンの実権を奪取し、アフガニスタンの王政は終焉を迎えた。これは近隣諸国による代理戦争のきっかけとなった。1978年4月、ダウド・カーンはハフィズッラー・アミンが画策した血みどろのクーデターで家族や親族とともに暗殺された。隣国パキスタンに亡命していたアフガニスタンのムジャヒディーン司令官たちは、アフガニスタン民主共和国（マルクス主義政権）に対するゲリラ戦のために兵士を募り始めた。この政権は、ハフィズッラー・アミン、ヌール・ムハンマド・タラキー、モハンマド・アスラム・ヴァタンジャル将軍、シャーナワズ・タナイ、モハンマド・グラブゾイなど、民族主義的な見解を持つパシュトゥーン人ハルキストによっても支配されていた。1979年、ソ連はアフガニスタン政府は、高まる反乱勢力を鎮圧するため、南の隣国アフガニスタンに介入した。アフガニスタンのムジャヒディーンには、米国、サウジアラビア、中国などから資金提供を受けており、アブドゥル・ラスール・サヤフ、グルブッディン・ヘクマティアル、ジャラルディン・ハッカニ、モハンマド・ナビー・モハンマディ、モハンマド・ユヌス・ハリスなどのパシュトゥーン人司令官が含まれていた。その間に、数百万のパシュトゥーン人がパキスタンとイランのアフガニスタン人ディアスポラに加わり、そこから数万人がヨーロッパ、北米、オセアニア、その他の世界各地へと移動した[ 178 ] 。アフガニスタン政府と軍は、 1992年4月にモハンマド・ナジブッラーのアフガニスタン共和国が崩壊するまで、主にパシュトゥーン人で構成されていた[ 179 ] 。

アメリカ外交官ザルメイ・ハリルザド氏とタリバン当局者のアブドゥル・ガニ・バラダル氏、アブドゥル・ハキム・イシャクザイ氏、シェル・モハマド・アッバス・スタニクザイ氏、スハイル・シャヒーン氏
パキスタンのクリケット選手から政治家に転身し、元首相となったイムラン・カーンは、ニアジ族に属している。

アフガニスタン・イスラム共和国の政府高官の多くはパシュトゥーン人で、アブドゥル・ラヒム・ワルダク、アブドゥル・サラーム・アジミ、アンワル・ハク・アハディ、アミルザイ・サンギン、グラーム・ファルーク・ワルダク、ハミド・カルザイ、モハンマド・イシャク・アロコ、オマール・ザヒルワル、シェール・モハンマド・カリミ、ザルマイ・ラスール、ユセフ・パシュトゥーンなどがいる。アフガニスタンの現知事のリストにもパシュトゥーン人がかなりの割合で含まれている。ムッラー・ヤコブが国防大臣代行、シラジュディン・ハッカニが内務大臣代行、アミール・カーン・ムッタキーが外務大臣代行、グル・アガ・イシャクザイが財務大臣代行、ハサン・アクンドが首相代行を務めている。他の多くの大臣もパシュトゥーン人である。

ザーヒル・シャー国王を代表とするアフガニスタン王家は、モハメドザイ家と呼ばれています。その他の著名なパシュトゥーン人には、17世紀の詩人フシャール・カーン・ハタックとラーマン・ババ、そして現代ではアフガニスタン宇宙飛行士のアブドゥル・アハド・モハメド、元米国大使ザルマイ・ハリルザド、アシュラフ・ガニなどが挙げられます。

パキスタンとインドの多くのパシュトゥーン人は、主にパシュトゥー語を放棄し、ウルドゥー語、パンジャブ語、ヒンディー語などの言語を使用することで、非パシュトゥーン文化を取り入れてきました。[ 180 ]これらには、グラーム・モハメッド（ 1947年から1951年まで初代財務大臣、 1951年から1955年まで第3代パキスタン総督）、 [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]​​ [ 184 ] [ 185 ]パキスタンの第2代大統領アユーブ・カーン、インドの第3代大統領ザキール・フセイン、パキスタンの核兵器計画の父であるアブドゥル・カディール・カーンが含まれます。

アスファンディヤル・ワリ・カーン、マフムード・カーン・アチャクザイ、シラジュル・ハク、アフタブ・アフマド・シェルパオなど、パキスタンのそれぞれの政党の大統領など、さらに多くの人々が政府の高職に就いていた。スポーツで有名になった人もいます（例：イムラン・カーン、マンスール・アリ・カーン・パタウディ、ユニス・カーン、シャヒード・アフリディ、イルファン・パサン、ジャハンギル・カーン、ジャンシャー・カーン、ハシム・カーン、ラシード・カーン、シャヒーン・アフリディ、ナシーム・シャー、ミスバ・ウル・ハク、ムジーブ・ウル・ラフマン、モハマド・ワシム））および文学（例：ガーニ・カーン、ハムザ・シンワリ、およびカビール・ストーリー）。2014年に最年少でノーベル平和賞を受賞したマララ・ユスフザイさんは、パキスタン系パシュトゥーン人です。パシュトゥーン人はパキスタン社会によく溶け込んでいると考えられており、2009年のピュー・リサーチ・センターの報告書によると、パシュトゥーン人の92%はパシュトゥーン人としてのアイデンティティよりもパキスタン人としてのアイデンティティを優先しているという。[ 186 ]

インドのボリウッド映画スターの多くはパシュトゥーン人の血を引いている。最も有名な者にはアーミル・カーン、シャー・ルク・カーン、サルマン・カーン、フェローズ・カーン、マドゥバラ、カデル・カーン、サイーフ・アリー・カーン、ソーハ・アリー・カーン、サラ・アリー・カーン、ザリーン・カーンなどがいる。[ 187 ] [ 188 ]また、インドの元大統領の一人、ザキール・フセインはアフリディ族に属していた。[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]インドの元アルジェリア大使でインディラ・ガンディーの顧問を務めたモハマド・ユヌスはパシュトゥーン人の出身で、伝説のバチャ・カーンの親戚関係にある。[ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]

1990年代後半、パシュトゥーン人は支配政権、すなわちアフガニスタン・イスラム首長国（タリバン政権）の主要な民族グループであった。[ 196 ] [ 197 ]タリバンと戦っていた北部同盟にも多くのパシュトゥーン人が含まれていた。その中には、アブドラ・アブドラ、アブドゥル・カディルとその兄弟のアブドゥル・ハク、アブドゥル・ラスール・サヤフ、アサドゥラ・ハリド、ハミド・カルザイ、グル・アガ・シェルザイがいた。タリバン政権は、2001年後半の米国主導のアフガニスタン戦争中に打倒され、カルザイ政権に取って代わられた。[ 198 ]その後、ガニ政権が続き、タリバン（アフガニスタン・イスラム首長国）がアフガニスタンを奪還した。

アフガニスタンでの長期にわたる戦争により、パシュトゥーン人は優れた戦士であるという評判を得ています。[ 199 ]一部の活動家や知識人は、パシュトゥーン人の知識主義と戦前の文化を再建しようとしています。[ 200 ]

遺伝学

アフガニスタンのパシュトゥーン人の大部分はR1aに属し、頻度は 50～65% である。[ 201 ]サブクレード R1a-Z2125 は 40% の頻度で発生する。[ 202 ]このサブクレードは主にタジク人、トルクメン人、ウズベク人、およびコーカサスとイランの一部の集団に見られる。[ 203 ]ハプログループ G-M201 はアフガニスタンのパシュトゥーン人の 9% に達し、アフガニスタン南部のパシュトゥーン人の中で 2 番目に多いハプログループである。[ 201 ] [ 204 ]ハプログループ L とハプログループ J2 は全体で 6% の頻度で発生する。[ 201 ]アフガニスタンの4つの民族のミトコンドリアDNA分析によると、アフガニスタンのパシュトゥーン人のmtDNAの大部分は西ユーラシア系統に属し、南アジアや東アジアの集団よりも西ユーラシアや中央アジアの集団とより大きな類似性を共有している。ハプログループ分析は、アフガニスタンのパシュトゥーン人とタジク人は祖先からの遺産を共有していることを示している。研究された民族グループのうち、パシュトゥーン人は最大のmtDNA多様性を持っている。[ 205 ]パキスタンのパシュトゥーン人の間で最も頻度の高いハプログループはハプログループRで、28～50％の割合で見られる。ハプログループJ2は研究によって9～24％の割合で見られ、ハプログループEは4～13％の割合で見つかっている。ハプログループLは8％の割合で見られる。特定のパキスタンのパシュトゥーン集団はR1bの高いレベルを示している。[ 206 ] [ 207 ]パシュトゥーン人集団は全体として遺伝的に多様であり、パシュトゥーン民族集団は単一の遺伝的集団ではない。異なるパシュトゥーン人集団はそれぞれ異なる遺伝的背景を示し、その結果、かなりの異質性が生じている。[ 208 ]

YハプログループとmtDNAハプログループのサンプルは、パキスタンのハイバル・パフトゥンクワ州スワビ県に住むジャドゥーン、ユスフザイ、サイイド、グジャル、タノリの男性から採取された。ジャドゥーン男性は、主に東アジア起源の父方の祖先を持ち、西ユーラシアの母方の祖先と、少量の南アジアの母方の祖先を持ち、YおよびmtDNAハプログループ検査によると、中世に地元の女性が移民の男性と結婚したことがわかる。YハプログループO3-M122はジャドゥーン男性の大多数を占め、これは漢民族の大多数（50～60％）が持つハプログループと同じである。ジャドゥーン男性の82.5％は東アジア起源のQ-MEH2とO3-M122を持っている。 O3-M122はサイイド（サイード）族には見られず、タノリ族、グジャル族、ユスフザイ族では少数しか見られません。ジャドゥーン族ではO3-M122に創始者効果があるようです。[ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]ジャドゥーン族男性の76.32%がO3-M122を有し、タノリ族では0.75%、グジャル族では0.81%、ユスフザイ族では2.82%がO3-M122を有しています。[ 212 ] [ 213 ]

別の検査では、ジャドゥーン族の56.25%が西ユーラシア母系ハプログループH（mtDNA）を有していた。[ 214 ]スワビ族ジャドゥーン族の歯の形態も分析され、ユスフザイ族やサイイド族などの他のグループと比較された。[ 215 ]

定義

パシュトゥーン人の中で、誰がパシュトゥーン人であるかという点についての最も有力な見解は以下の通りである。[ 216 ]

  1. パシュトー語に精通し、頻繁に使用する人々。パシュトー語はパシュトゥーン人にとって「民族的アイデンティティの主要な指標の一つ」である。[ 217 ]
  2. パシュトゥンワリ規範の遵守。[ 216 ] [ 218 ]文化的定義では、パシュトゥン人はパシュトゥンワリ規範を遵守することが求められている。[ 219 ]
  3. パシュトゥーン族の父系血統を通じてパシュトゥーン族に属すること。これは、パシュトゥーン人の父を持つ者のみがパシュトゥーン人であると定める重要な正統法であるパシュトゥーンワリに基づく。この定義では、言語はあまり重視されていない。[ 220 ]

部族

パシュトゥーン族の地図[ 221 ]

パシュトゥーン人の顕著な制度は、複雑な部族制度である。[ 222 ]部族制度にはいくつかの組織レベルがあり、彼らが属する部族は、サルバニ、ベッタニ、ガルガシュティ、カルラニの4つの「大」部族グループから構成されています。[ 223 ]部族はさらにケルと呼ばれる親族グループに分かれ、さらにケルはさらに小さなグループ（プラリナまたはプラルガネイ）に分かれ、各グループはカホルと呼ばれる複数の大家族で構成されています。[ 224 ]

ドゥッラーニー人とギルジー人パシュトゥーン人

ドゥッラーニー族とギルジー族（またはギルザイ族）はパシュトゥーン人の二大グループであり、アフガニスタンのパシュトゥーン人の約3分の2がこれらの連合に属している。[ 225 ]ドゥッラーニー族は都市部で政治的に成功を収めているのに対し、ギルジー族はより人口が多く、より田舎に居住し、より頑強であると評判である。18世紀には、両グループは時に協力し、時に互いに戦った。数回の中断を挟み、ドゥッラーニー族は1978年のサウル革命まで現代アフガニスタンを継続的に統治した。新しい共産主義の支配者はギルジー族であった。[ 226 ]ギルジー族の間では部族間の忠誠心がより強く、ドゥッラーニー連合の統治は部族間の土地所有構造に大きく関係している。[ 225 ]

言語

アフガニスタンとパキスタンのパシュトー語圏の地図

パシュトゥー語は、ほとんどのパシュトゥーン人の母語である。[ 227 ] [ 228 ] [ 229 ]アフガニスタンの2つの公用語のうちの1つである。[ 230 ] [ 231 ]パキスタンでは、2番目に話されている言語であるにもかかわらず、[ 232 ]教育システムでは公式に無視されることが多い。[ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]このことは、パシュトゥーン人の経済的発展に悪影響を与えていると批判されている。[ 239 ] [ 240 ]生徒が他の言語で教えられている内容を完全に理解する能力がないからである。[ 241 ]ロバート・ニコルズは述べている。[ 217 ]

イスラム教とウルドゥー語による統合を推進する民族主義的な環境下でパシュトゥー語の教科書を執筆するという政治的政策は、特異な影響を及ぼした。20世紀のパシュトゥーン人、特に反英・親パシュトゥーン民族主義者のアブドゥル・ガッファール・カーンに関する教訓は全くなかった。19世紀から20世紀のアフガニスタンにおけるパシュトゥーン人の国家建設者に関する教訓も全くなかった。パシュトゥー語の原典である宗教的・歴史的資料の抜粋はほとんど、あるいは全くなかった。

—『アフガニスタンとその近隣諸国における言語政策と言語紛争』第8章、278ページ

パキスタンのパシュトー語圏の地図

パシュトー語は東イランの言語に分類されているが[ 242 ]、驚くほど多くの単語がパシュトー語に特有である[ 243 ] 。 [ 244 ]パシュトー語の動詞に関する形態論は、他のイランの言語に比べて複雑である[ 245 ] 。この点についてマッケンジーは次のように述べている[ 246 ]。

パシュトー語の古風な構造を、現代イランの主要言語であるペルシャ語の大幅に簡素化された形態論と比較すると、パシュトー語は「またいとこ」であり隣人であるペルシャ語に対して、アイスランド語と英語の関係と同じような関係にあることがわかります。

— デビッド・ニール・マッケンジー

パシュトー語には多数の方言があり、一般的に北部、南部、中央部に分けられる。[ 247 ]また、タリーノ語またはワネツィ語という別個のグループもある。[ 248 ] [ 249 ]エルフェンバインは、「方言の違いは主に音韻と語彙にある。形態論と統語論は、やはりワネツィ語を除けば、非常に驚​​くほど均一である」と述べている。[ 250 ]イブラヒム・カーンは、文字 ښ について次のような分類を行っている。北西部方言（例えば、ギルザイ族が話す）は音価が/ç+/、北東部方言（ユサフザイ族などが話す）は音価が/x/、南西部方言（アブダリ族などが話す）は/ʂ/、南東部方言（カカール族などが話す）は/ʃ/である。[ 251 ]彼は、カルラーン族が話す中央方言も北の/x/と南の/ʃ/ の区別によって分けることができることを示しているが、さらにこれらの中央方言は母音の変化があり、それによって区別できるとしている。例えば、アレフで表される/ɑ/は、バニシ方言では/ɔː/になる。[ 251 ]

最初のパシュトゥー文字は16世紀にピル・ロシャンによって開発されました。 [ 252 ] 1958年にカブールで開催されたアフガニスタンとパキスタンのパシュトゥーン人学者と作家の会議で、現在のパシュトゥー文字が標準化されました。[ 253 ]

文化

パシュトゥーンの子供たちが着る地元の衣服

パシュトゥーン文化はパシュトゥーンワリ、イスラム教、そしてパシュトゥー語の理解に基づいています。カブール方言は、現在のパシュトゥー語アルファベットの標準化に使用されています。[ 253 ]詩もまたパシュトゥーン文化の重要な部分であり、何世紀にもわたってそうでした。[ 254 ]イスラム以前の伝統は、紀元前330年のアレクサンドロス大王によるペルシャ帝国の征服にまで遡り、伝統的な舞踏の形で生き残った可能性があります。一方、文学様式や音楽は、ペルシャの伝統や地方の楽器の影響を反映し、地域的な変種や解釈が融合しています。他のイスラム教徒と同様、パシュトゥーン人はイスラムの祝日を祝います。パキスタンに住むパシュトゥーン人とは異なり、アフガニスタンではノウルーズがすべてのアフガニスタン民族によってアフガニスタンの新年として祝われます。

ジルガ

パシュトゥーン人のもう一つの著名な組織は、選出された長老たちで構成される「大評議会」であるロヤ・ジルガ（パシュトゥー語：لويه جرګه ）である。[ 255 ]部族生活におけるほとんどの決定はジルガ（パシュトゥー語：جرګه ）のメンバーによって行われ、ジルガは主に平等主義的なパシュトゥーン人が実行可能な統治機関として喜んで認める主要な権威機関である。[ 256 ]

宗教

カンダハール市にあるアフマド・シャー・ドゥッラーニーの墓。会衆派モスクとしても機能し、イスラムの預言者ムハンマドが着用していた聖なるマントが納められている。

イスラム教以前には、ゾロアスター教、[ 257 ] 、仏教、ヒンズー教など、パシュトゥーン人によって実践されていた様々な信仰がありました。[ 258 ]

パシュトゥーン人の圧倒的多数はスンニ派イスラム教を信仰し、ハナフィー学派に属しています。ハイバル・パフトゥンクワ州とパクティア州には小規模なシーア派コミュニティが存在します。シーア派はトゥリ族に属し、バンガシュ族は約50%がシーア派、残りはスンニ派で、主にパラチナール、クルラム、ハング、コハト、オラクザイ周辺に居住しています。[ 259 ]

アフガニスタンのクナル州で屋外でイスラム教のサラート（祈り）を行う男性たち

スーフィー活動の遺産は、一部のパシュトゥーン人地域、特にハイバル・パフトゥンクワ州に見られ、歌や踊りにその痕跡が見られる。パシュトゥーン人の多くは著名なウラマー、イスラム学者であり、例えば、クルアーン集成『ナキーブ・ウト・タファシール』『タフシール・ウル・アーザメイン』『タフシール・エ・ナキービー』『ヌール・ウト・タファシール』など500冊以上の著書を持つマウラナ・アーザムや、聖クルアーン『サヒーフ・アル＝ブハーリー』その他多くの書物の英語への翻訳に尽力したムハンマド・ムフシン・カーンがいる。 [ 260 ]多くのパシュトゥーン人は、パシュトゥーンの文化や歴史とは直接関係のないタリバンや国際テロリズムと一括りにされることから自分たちのアイデンティティを取り戻したいと望んでいる。[ 261 ]

非イスラム教徒に関する情報はほとんどなく、非宗教的なグループや少数民族に関するデータは限られている。特に、ヒンドゥー教徒やシク教徒のパシュトゥーン人の多くは、インド分割後、そしてその後タリバンの台頭後にハイバル・パフトゥンクワ州から移住してきたためである。[ 262 ] [ 263 ]

パシュトゥーン人であると主張するヒンズー教徒もおり、彼らは時にシーン・ハライ（他のパシュトゥーン人から民族的主張に異議を唱えられている）と呼ばれ、主にインドに移住した。[ 264 ] [ 265 ]シーン・ハライ（「青い肌」（パシュトゥーン人女性の顔のタトゥーの色を指す）を意味する）として知られる小さなヒンズー教徒のコミュニティは、インド分割後にラジャスタン州ウニアラに移住した。[ 266 ] 1947年より前、このコミュニティはイギリス領インド・バルチスタン州のクエッタ、ロラライ、マイクテル地域に住んでいた。[ 267 ] [ 266 ] [ 268 ]彼らは主にパシュトゥーン・カカール族の一員であると主張している。今日でも彼らはパシュトゥーン語を話し、アッタンダンスを通じてパシュトゥーン文化を祝っている。[ 267 ] [ 266

ティラ、オラクザイ、クルラム、マラカンド、スワートにもパシュトー語を話すシク教徒が少数ながら居住している。ハイバル・パフトゥンクワ州における継続的な反乱により、パシュトー語を話すシク教徒の一部は祖先の村から国内避難民となり、ペシャワールやナンカナ・サーヒブなどの都市に定住した。[ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]

パシュトー文学と詩

グラーム・ムハンマド・タルズィーの息子であるマフムード・タルズィーは、アフガニスタン初の新聞『セラジ・アル・アフバル』を出版し、アフガニスタン・ジャーナリズムの先駆者となった。[ 272 ]

パシュトゥーン人の大多数は、イラン語族に属するパシュトー語を母語としており、[ 273 ]最大6000万人が話しています。[ 274 ] [ 275 ]パシュトー語はパシュト・アラビア文字で表記され、南部の「パシュトー」方言と北部の「プフトー」方言の2つの主要な方言に分かれています。この言語は古代に起源を持ち、アヴェスター語やバクトリア語などの絶滅した言語と類似点があります。[ 276 ]現代における最も近い類似言語としては、シュグニー語やワヒ語などのパミール諸語、オセチア語などが挙げられます。[ 277 ]パシュトー語は、ペルシア語やヴェーダ語サンスクリット語などの近隣言語から語彙を借用してきた古代の遺産を持っている可能性があります。現代の借用は主に英語に由来しています。[ 278 ]

最古のものはシェイク・マリによるスワート征服について述べている。[ 279 ]ピル・ロシャンはムガル帝国と戦いながら数冊のパシュトー語の本を書いたと考えられている。アブドゥル・ハイ・ハビビなどのパシュトゥーン人学者は最古のパシュトー語作品はアミール・クロル・スリに遡ると考えており、パタ・カザナで見つかった文書を証拠として挙げている。アミール・ポラド・スリの息子であるアミール・クロル・スリは8世紀の民衆の英雄であり、アフガニスタンのゴール地方の王であった。 [ 280 ] [ 281 ]しかし、これは強力な証拠がないとして多くのヨーロッパの専門家によって異論が唱えられている。

詩の出現は、パシュトゥー語を近代へと移行させる一助となりました。パシュトゥー文学は20世紀に大きな注目を集め、アミール・ハムザ・シンワリによる詩によってパシュトゥー・ガザルが誕生しました。[ 282 ] 1919年、マスメディアの発展期に、マフムード・タルズィーはアフガニスタン初のパシュトゥー語新聞『セラジ・アル・アフバル』を出版しました。1977年には、カーン・ローシャン・カーンが『タワリク・エ・ハフィズ・レーマトハーニ』を執筆し、そこにはパシュトゥーン人の家系図と部族名が掲載されました。著名な詩人には、マラク・アフマド・カーン・ユスフザイ・アブドゥル・ガーニー・カーン、アフザル・カーン・ハタク、アフマド・シャー・ドゥッラーニー、ガジュ・カーン・カル・カーン・ユスフザイ・アジュマル・ハタク、グラム・ムハンマド・タルジ、ハムザ・シンワリ、ハニフ・バクタシュ、クシャル・カーン・ハタク、ナゾ・トキ、パレーシャン・ハタクなどが含まれる。、ラーマン・ババ、シュジャ・シャー・ドゥッラーニー、ティムール・シャー・ドゥッラーニー。[ 283 ] [ 284 ]

メディアと芸術

パシュトー語メディアは過去10年間で拡大し、多くのパシュトー語テレビチャンネルが視聴可能になった。人気のあるチャンネルとしては、パキスタンを拠点とするAVT KhyberとPashto Oneの2つがある。世界中のパシュトゥーン人、特にアラブ諸国の人々は、娯楽や故郷の最新ニュースを得るためにこれらのチャンネルを視聴している。[ 285 ]その他、アフガニスタンを拠点とするShamshad TV、Radio Television Afghanistan、TOLOnews 、 Baghch-e-Simsimという子供向け番組を持つLemar TVなどがある。パシュトー語番組を提供する国際ニュースソースには、 BBC PashtoやVoice of Americaなどがある。

ペシャワールを拠点とするプロデューサーたちは1970年代から パシュトー語の映画を制作してきた。

パシュトゥーン人の演者は、ダンス、剣術、その他の身体技を含むさまざまな身体表現に熱心に取り組んでいます。おそらく最も一般的な芸術表現は、さまざまな形のパシュトゥーン人のダンスに見ることができます。最も有名なダンスの 1 つはアッタンで、古くから伝わるものです。激しい運動であるアッタンは、ミュージシャンがドール(太鼓)、タブラ(打楽器)、ルバブ(擦弦楽器)、トゥーラ(木製のフルート)などさまざまな民族楽器を演奏しながら演じます。ダンサーは、スーフィーの回転する修道僧に似て、誰も踊り終えなくなるまで素早い円運動で踊ります。他の多数のダンスはさまざまな部族と関連があり、その中にはハッタク ワル アタン(ハッタク族にちなんで名付けられた)、マフスード ワル アタン(現代では、弾を込めたライフルのジャグリングが含まれます)、ワジロ アタンなどがあります。ハッタク・ワル・アタンルの亜種であるブラゴニは、最大3本の剣を用い、高度な技術が要求されます。若い女性や少女たちは、結婚式でトゥンバル（ダイェレ）という楽器を用いて演奏することがよくあります。[ 286 ]

スポーツ

パキスタン代表クリケットチームの元キャプテン、シャヒド・アフリディ

パキスタンのクリケット代表チームとアフガニスタンのクリケット代表チームには、どちらもパシュトゥーン人の選手がいます。[ 287 ]パシュトゥーン人の間で最も人気のあるスポーツの1つはクリケットで、18世紀初頭にイギリス人の到来とともに南アジアにもたらされました。イムラン・カーン、シャヒド・アフリディ、マジッド・カーン、ミスバ・ウル・ハク、ユニス・カーン、[ 288 ]ウマル・グル、[ 289 ]ジュナイド・カーン、[ 290 ]ファカール・ザマン、 [291 ]モハメド・リズワン、[ 292 ]ウスマン・シンワリ、ナシーム・シャー、シャヒーン・アフリディ、イフティカール・アフメド、モハメド・ワシム、ヤシル・シャーなど、多くのパシュトゥーン人が著名な国際的クリケット選手になっています。[ 293 ]オーストラリアのクリケット選手ファワド・アーメドはパキスタンのパシュトゥーン人出身で、オーストラリア代表チームでプレーしたことがある。[ 294 ]

マカはハイバル・パフトゥンクワ州の伝統的なアーチェリー競技で、先端に皿のような金属板が付いた長い矢（ゲシャイ）と長い弓を使って行われる。 [ 295 ]アフガニスタンでは、パシュトゥーン人の中には今でもブズカシという古代の競技に参加している者がいる。これは馬に乗ってヤギや子牛の死骸をゴールサークルに入れる競技である。[ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]

女性

パシュトゥーン人女性は、控えめな服装から慎み深く高潔なことで知られています。[ 299 ] [ 300 ]パシュトゥーン人女性の生活は、極端に保守的な農村部に住む女性から都市部に住む女性まで様々です。[ 301 ]村レベルでは、女性の村長は「カリヤダール」と呼ばれます。彼女の任務には、女性の儀式に立ち会うこと、女性を宗教的祝祭に動員すること、女性の死者の埋葬準備、亡くなった女性のための儀式を行うことなどが含まれます。また、自身の家族の結婚を仲介したり、男女間の紛争の仲裁も行います。[ 302 ]多くのパシュトゥーン人女性は部族民として文盲のままですが、大学を卒業して正規雇用の世界に就いている女性もいます。[ 301 ]

マララ・ユスフザイ、パキスタンの女性​​教育活動家であり、2014年のノーベル平和賞受賞者

数十年にわたる戦争とタリバンの台頭は、イスラム法の厳格な解釈によって多くの権利が制限され、パシュトゥーン人女性に多大な苦難をもたらしました。アフガニスタン難民女性たちの困難な生活は、1985年6月号のナショナルジオグラフィック誌の表紙を飾った象徴的な写真「アフガンの少女」（シャルバート・グラ）によって、大きな注目を集めました。[ 303 ]

パシュトゥーン人女性のための近代的な社会改革は、20世紀初頭、アフガニスタンのソラヤ・タルズィ王妃が女性の生活と家庭内での地位向上を目的とした急速な改革を行ったことに始まります。彼女はアフガニスタンの統治者名簿に名を連ねる唯一の女性であり、アフガニスタンおよびイスラム教徒における最初の、そして最も影響力のある女性運動家の一人として知られています。彼女の女性のための社会改革の提唱は抗議運動を巻き起こし、 1929年のアマヌッラー国王の統治の最終的な終焉に貢献しました。 [ 304 ] 1970年代も公民権は重要な問題であり続け、フェミニスト指導者ミーナ・ケシュワール・カマルは女性の権利を求めて運動し、1977年にアフガニスタン女性革命協会（RAWA）を設立しました。 [ 305 ]

今日のパシュトゥーン人女性は、隠遁生活を送る伝統的な主婦から、男性と同等の地位を目指したり、すでに同等の地位を獲得している都市部で働く女性まで、多岐にわたります。[ 301 ]しかし、数々の社会的障壁により、識字率は男性よりも依然としてかなり低いままです。[ 306 ]女性に対する虐待は存在し、パキスタンとアフガニスタンの両国で保守的な宗教団体や政府関係者と闘う女性権利団体による抗議活動がますます活発化しています。1992年のある書籍によると、「強い忍耐の倫理観が、伝統的なパシュトゥーン人女性が人生で感じる苦しみを和らげる能力を著しく制限している」とのことです。[ 307 ]

現状にさらなる挑戦をする者として、ヴィダ・サマザイは2003年のミス・アフガニスタンに選ばれた。この快挙は、女性の権利を擁護する人々と、このような態度を反伝統主義的かつ非イスラム的と見る人々から、それぞれ支持を受けた。アフガニスタンとパキスタンで、政治的地位を得たパシュトゥーン人女性もいる。[ 308 ]多くのパシュトゥーン人女性が、テレビ司会者、ジャーナリスト、俳優として活躍している。[ 64 ] 1942年、インドのマリリン・モンローであるマドゥバラ（ムムターズ・ジャハーン）がボリウッド映画界に参入した。[ 187 ] 1970年代と1980年代のボリウッドの大ヒット映画には、グジャラートの歴史的なパシュトゥーン人コミュニティ、すなわちバビ王朝の血統出身のパルヴィーン・バビが主演した。[ 309 ]ザリン・カーンなど他のインド人女優やモデルも業界で働き続けている。[ 188 ] 1980年代には多くのパシュトゥーン人女性がアフガニスタン共産主義政権の軍に従軍した。カトール・モハマドザイはアフガニスタン内戦中に落下傘部隊に所属し、後にアフガニスタン軍の准将に昇進した。[ 310 ]ニガール・ジョハルはパキスタン陸軍の三つ星将軍であり、別のパシュトゥーン人女性はパキスタン空軍の戦闘機パイロットになった。[ 311 ] パシュトゥーン人女性の法的権利は、夫や男性親族のために制限されることが多い。例えば、パキスタンでは女性は公式に投票することが認められているが、男性によって投票箱から遠ざけられている女性もいる。 [ 301 ]

著名人

説明ノート

  1. ^ワールドファクトブックによる2024年の推定では、パキスタンの総人口2億5,236万3,571人のうち、パシュトゥーン人は15.4%（3,886万4,994人）を占めている。
  2. ^ 43,633,946人（パキスタン人口の18.24%）がパシュトー語を母語として話します。出典：パキスタン統計局「表11：母語別人口」（2025年7月12日アクセス）。 [ 5 ]
  3. ^推定では、約4380万人のアフガニスタン人のうち42～60％（ [1]）。
  4. ^パシュトー語を母国語とする人のみが含まれます。
  5. ^ 2018年のAJPHの推計によると、パシュトゥーン人の遠縁の祖先を持つ人の数は320万人とされている。しかし、そのうちパシュトー語を話す人はほとんどいない。
  6. ^ヒンディー語: पठान /ウルドゥー語: پٹھان ( paṭthān ) [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
  7. ^ / ˈ p ʌ ʃ t ʊ n z / , / ˈ p ɑː ʃ t ʊ n z / , / ˈ p æ ʃ t uː n z / ;パシュトー語 (男性) : پښتانه、ローマ字表記:  Pəx̌tānə́ [pəʂ.t̪ɑ'nə, pəʃ.t̪ɑ'nə, pəç.t̪ɑ'nə, pəx.t̪ɑ'nə/pʊx.t̪ɑ'nə] ;パシュトー語 (女性) : پښتنې、ローマ字表記:  Pəx̌tané [pəʂ.t̪a'ne, pəʃ.t̪a'ne, pəç.t̪a'ne, pəx.t̪a'ne/pʊx.t̪a'ne] ;パクトゥーン、 [ 24 ]プフトゥーン、またはパタンとも呼ばれる。 [ f ]
  8. ^ペルシア語: افغان ( Afğân ) またはバクトリア語: αβγανο ( Abgân ) [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
  9. ^「パシュトゥーン人、プシュトゥーン語またはパフトゥーン語とも綴られ、ヒンドゥスターニー・パタン人、ペルシア語アフガニスタン人、パシュトゥー語を話す人々。主にアフガニスタン北東部のヒンドゥークシュ山脈とパキスタンのインダス川北部の間の地域に居住。」 [ 58 ]
  10. ^ a b c「パシュトゥーン人は現在、インド全土に散らばっており、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、その他の州にも影響力を持っています。彼らはまた、ボリウッドやスポーツなど、様々な分野で活躍しています。著名なインドのパシュトゥーン人としては、ディリップ・クマール、シャー・ルク・カーン、イルファン・パシュトゥーンなどがいます。「インドのパシュトゥーン人の人口は、アフガニスタンの人口の2倍です。私たちはもはや（アフガニスタンとの）つながりはありませんが、共通の祖先を持ち、この脅威に終止符を打つことが私たちの義務だと感じています」とアティフ氏は付け加えました。学者、社会活動家、作家、宗教学者もこの取り組みに参加しています。全インド・ムスリム・マジリス、全インド少数民族連盟、その他いくつかの団体が平和の呼びかけに加わり、ジルガの準備を進めています。」[ 63 ]
  11. ^「ホラーサーンで援助を行い、わずか数年の間にその数は大幅に増加した」 [ 81 ]
  12. ^「1988年のサンプル調査によると、ペルシア・ホラーサーン南部のアフガニスタン難民の約75％、つまり約28万人がドルラーニー人であった（パポリ・ヤズディ、62ページ）」 [ 81 ]
  13. ^「パシュトゥーン人は…アフガニスタンという名称が現在のアフガニスタンの土地の原住民を指すようになる以前は、アフガニスタン人という独自の名称を持っていた。」 [ 58 ]
  14. ^「…しかし、ほとんどの学者は、北または西から来た古代アーリア人とその後の侵略者との混血から生まれた可能性が高いと考えています。」 [ 58 ]
  15. ^「(69) パシュトーは間違いなく北東イラン語派に属する。ムヌーイーと同様に*δ > lの変化を示すが、この傾向はソグド語にも及んでいる」 [ 134 ]
  16. ^「Munǰīと*δ > lの変化を共有しているが、この傾向はソグド語にも及んでいる。Waṇ.方言はMunǰīと-t- > -y-/0の変化を共有している。この一致が二次的な並行発展ではなく、何らかの特別な関係を示していると仮定するならば、Waṇ.が分岐する以前から、プレ・パト語の一つの分派がすでにMunǰīと何らかの特別な関係を保持していたことを認めざるを得ないが、この仮定は他のいかなる事実によっても裏付けられていない。l <*δを除けば、Paṣ̌tōとMunǰīの唯一の一致はPṣ̌t. zə; Munǰī zo/a「私」であるように思われる。また、Pṣ̌t. lだがMunǰī x̌ < θであることにも注意すること（Pṣ̌t.は「広い」、cal(w)or「4」を意味するが、ムヌーイ語のpaҳəy、čfūr、イドゥ語のčšīr < *čəҳfūr）。パトゥ語は、コータン・サカ語と同様に、dr-、wr- < *θr-、*fr-である（上記23参照）。サングル語との孤立的ではあるが重要な一致は、*rs/z > プトゥ語のҳt/ǧd; サングル語のṣ̌t/ẓ̌d（obəҳta「ジュニパー」、サングル語のwəṣ̌t; (w)ūǧd「長い」、vəẓ̌dük）という顕著な変化である（上記25参照）。しかし、シュグ語のambaҳc、vūγ̌jにも同様の展開が見られる。最も妥当な説明は、無声音rを持つ*rsが*ṣ̌s と、*ṣ̌c、*rz の分化を経て、*ẓ̌z > ẓ̌j （そこから Shugh. ҳc、γ̌j が派生）を経て、Pṣ̌t. と Sangl. はさらに分化して ṣ̌t、ẓ̌d （> Pṣ̌t. ҳt、ğd）となった。」 [ 134 ]
  17. ^「しかし、パトゥ語の本来の発祥地は、ムヌー語とサングル語、シュグ語の間のバダフシャーンにあり、ホータン語に似たサカ語方言と何らかの接触があった可能性もある。」 [ 134 ]
  18. ^「しかし、古代イラン語の祖先方言であるパシュトーは、ガサスの方言に近かったと思われる。」 [ 134 ]
  19. ^「多くの学者は、パシュトゥーン人は複数の祖先集団の子孫であると考えています。おそらく、基礎を成す人々は東イラン（ペルシャ）起源であり、インド・ヨーロッパ語族を東に持ち込んだと考えられます。彼らはおそらく、エフタル人、白フン族、アラブ人、ムガル帝国、そしてこの地域を通過した他の人々を含む他の民族と混血したと考えられます。」 [ 50 ]
  • 注: 海外におけるパシュトゥーン人（表記のない者も含む）の人口統計は、さまざまな国勢調査、国連、CIA のThe World FactbookおよびEthnologueから得たものです。

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    • cf: 「彼らの名前（アフガン）は『騎兵』を意味し、サンスクリット語の「アスヴァ」または「アスヴァカ」（馬）に由来しています。これは、彼らの国が古代においても、そして現代においても、優れた馬の品種で知られていたことを示しています。アスヴァカはカブール川の北に定住した重要な部族であり、アレクサンダー大王の軍隊に対して勇敢に抵抗したものの、効果はありませんでした。」（参照：スコットランド地理誌、1999年、275ページ、スコットランド王立地理学会）。
    • 「アフガニスタン人はギリシャ人のアサカニである。この言葉はサンスクリット語のアシュヴァカで「騎手」を意味する」（参照：Sva、1915年、113ページ、クリストファー・モールズワース・バードウッド）。
    • 参照: 「この名前はサンスクリット語で「騎士」という意味の「Asvaka」を表し、これはアレクサンダー遠征の歴史家たちの「Assakani」または「Assakeni」にほとんど修正されずに再現されている。 」 (ホブソン=ジョブソン:アングロ=インディアン口語語句および類似語の語源集、ヘンリー・ユール、A.D.バーネル著)。
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さらに読む

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ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Pathan 」のテキストがあります。
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