関羽
関羽
關羽
『三才土匯』の関羽の肖像
前將軍​
オフィス219 ～220 （219） （220）
君主たち
盗賊を倒す将軍 (盪寇將軍; 劉備配下)
在任期間： 211年～219年頃 （219）
君主漢の献帝
襄陽太守（襄陽太守、劉備統治下）
在任期間： 211年 ～219年頃 （219）
君主漢の献帝
偏將軍​
在任期間： 200年 - 211年頃 （200）
君主漢の献帝
個人情報
生まれる未知
漢時代、河東郡謝県（現在の山西省運城市）
死亡220年1月または2月[ a ]
漢時代襄陽郡臨州県（現在の湖北省南漳県）
子供たち
職業一般的な
敬称雲長（ユンチャン）
戒名荘蒙侯爵 (壯繆侯)
貴族漢寿亭侯​​
神の名前
  • 関帝 (關帝、「関帝」)
  • Guan Gong (關公、「関卿」)
  • Guan Sheng Di Jun (關聖帝君; 「聖なる支配者神関」)
  • 伽藍菩薩​
その他の名前
  • Guan Er Ye (關二爺、「関帝二世」)
  • Guan Er Ge;關二哥; 「グアン二兄」）
  • 美髯公（メイ・ラン・ゴン）
  • 長生 (長生)
  • 寿長​
  • その他の死後称号についてはこのセクションを参照
関羽
関の名前の繁体字（上）と簡体字（下）
繁体字中国語關羽
簡体字中国語关羽
羽生ピンイン関羽ⓘ
転写
標準中国語
羽生ピンイン関羽ⓘ
ボポモフォㄍㄨㄢ ㄩˇ
ウェイド・ジャイルズクアン1ユ3
イェール大学のローマ字表記グァン・ユ
IPA[kwán ỳ]
ウー
蘇州語クエ・ユ
越：広東語
イェール大学のローマ字表記グワン・ユフ
ジュッピングワーン1ジュ5
IPA[カンジュン]
南ミン
福建語POJ公案
タイロクアン・ウー
中世中国
中世中国クウェーン・ジュX
古代中国
バクスター・サガート（2014）* [k]ˁro[n] [ɢ]ʷ(r)aʔ
敬称
繁体字中国語長生
簡体字中国語长生
羽生ピンインチャンシェン
転写
標準中国語
羽生ピンインチャンシェン
IPA[ʈʂʰǎŋ.ʂə̌ŋ]
越：広東語
ジュッピンコエン4 サン1
IPA[tsʰœŋ˩.sɐŋ˥]
中世中国
中世中国ジャン・スレーン
古代中国
バクスター・サガート（2014）* Cə-[N]-traŋ sreŋ

関羽（[kwán ỳ]関羽（かんう、 1834年11月14日- 1893 年2月、1894年11月14日- ）は、漢末期の、劉備に仕えた将軍張飛とともに劉備と兄弟のような関係にあり、劉備の初期の功績のほとんどに随伴した。関羽は三国時代、漢王朝の終わりと劉備の蜀漢の建国に至るまでの出来事で重要な役割を果たした。劉備への忠誠博馬の戦いでライバルである袁紹の将軍である顔良を殺害し、曹操の恩義に報いたことでも知られている。劉備が益州、関羽は荊州約7年間その地域を統治および防衛した。劉備が樊城の戦い曹操軍と戦っていた際孫権孫劉同盟を破棄し、将軍の呂蒙を荊州の劉備領を占領するために。樊城での敗北後、関羽が荊州の喪失を知った時には既に手遅れであった。関羽は孫権軍の待ち伏せに遭い、襄陽郡臨居（現在の湖北省襄陽市南漳県）で。 [ 2 ]

関羽の生涯は称賛され、その功績は死後も高く評価され、隋の時代には神格化されました。14世紀の歴史小説『三国志演義』に至るまで、何世代にもわたる物語を通して、彼の功績と道徳的資質は大いに強調され、関羽は東アジアで最も称賛される忠義の模範の一人となりました。彼は中国文化における文化的英雄として記憶されており、今日でも中国、台湾、そして他の国々で多くの華僑から崇拝されています。宗教的な信仰においては、彼は敬意を込めて「関帝」（Guān Dì）または「関公」（Guān Gōng）と呼ばれています。彼は中国の民間信仰、民間の儒教、道教、中国仏教で崇拝されている神様で、伝統的な中国の商店やレストランには彼を祀る小さな神社が至る所にあります。

歴史的資料

関羽の生涯に関する最も権威ある史料は、3世紀に陳寿が著した『三国志』である。5世紀には、裴松之が陳寿の原著に他の史料からの情報を組み込み、個人的なコメントを加えて『三国志』に注釈をつけた。関羽の伝記の注釈に使われた代替文献には、王隠の『蜀記』、王塵、荀易、阮紀共著の『魏書』 、于普の『江表伝』、苻玄の『扶子』、于歓の『電録』、胡充の『呉史』 、張沁の『華陽志』などがある。

外見

カラホトで発見された関羽の木版画。発見された関羽の最も古い図版の一つ。

関羽の容姿については、歴史書に明確な記述は残っていない。しかし、『三国志』には、諸葛亮が関羽を「無類の髭」と評したという記録がある。 [ b ]

伝統的に、関羽は長く豊かな髭を生やした赤ら顔の戦士として描かれています。彼の赤ら顔という設定は、14世紀の歴史小説『三国志演義』第一章に次のような一節が登場する描写に由来していると考えられます。[ 3 ]

玄徳はその男を見た。その男は身長が9尺[ c ]あり、[ d] 、髭は2尺[ d ]長く、顔は黒褐色[ e ]で、唇は赤くふっくらとしていた。目は真紅の鳳凰[ f ]のようで、[g] 、眉は蚕の横たわるような姿であった。[ g ]威厳があり、非常に威厳に満ちていた。

あるいは、赤い顔という発想は、忠誠心と正義を象徴する赤い顔を持つオペラの表現から借用されたのかもしれません。『三国志演義』の挿絵では、関羽は伝統的に甲冑の上に緑の衣を着て描かれています。

三国志演義では、関羽の武器は青龍三日月刀と呼ばれる関刀で、これは棍棒に似ており、重さは82斤（約49kgまたは108ポンド）あったと言われている。 [ 7 ]

幼少期とキャリア

日本の画家、桜井雪観（1715～1790）による劉備（左）、関羽（後ろ）、張飛（右）の挿絵

関羽は河東県謝県（現在の山西省運城市）の出身で、名は長生。 [三国志1 ]勉強熱心で、古代の歴史書である左伝に愛着を持ち、その中の詩句を流暢に暗唱することができた。[三国志他 1 ] [三国志 他 1 ]理由は不明だが故郷を逃れ[ h ] 、卓県に向かった。 180年代に黄巾の乱が勃発すると、関羽と張飛は劉備が組織した義勇軍に参加し、大佐の鄒靖を助けて反乱を鎮圧した。[三国志 2 ] [三国志 他 2 ]関羽と張飛は勇猛果敢な人物として知られ、優れた戦士であった。[ 9 ]

劉備が平原の相に任じられると、関羽と張飛は别部司馬に任じられ、それぞれ劉備の配下の部隊を指揮した。劉備は彼らを実の兄弟のように可愛がり、三人は同じ部屋で寝て、同じ畳で寝て、同じ鍋で食事をするほど兄弟のように仲が良かった。[ 10 ]張飛と関羽は、劉備が大勢の人の前ではいつでも彼を守り、彼が一日中会議に臨むときも傍らで見張りをした。彼らは劉備の活躍に付き従い、いかなる危険や困難にも立ち向かう覚悟ができていた。[三国志 3 ]そして、その武勇は「万の敵」と評された。[三国志 4 ]関羽は兵士に対しては親切で、劉備に対しては家族同然の忠誠を誓っていたが、貴族階級に対しては敬意を払わず、礼儀も欠いた態度を取った。[三国志 その他 3 ] [三国志 5 ] [三国志 その他 4 ]

曹操の下での短い勤務

背景

劉備とその部下は、 198年の下邳の戦いで呂布に勝利した後、曹操に続いて徐都へ帰還した。約1年後、劉備とその部下は曹操が袁術を攻撃する軍を率いるのを支援するという名目で徐から脱出した。劉備は徐州に赴き、地方巡査の車州を殺害して徐州を制圧した。彼は小北へ移り、関羽に州都下邳の統治を委ねた。[三国志 6 ] [三国志 その他 5 ] [三国志 2 ]

200年、曹操は軍を率いて劉備を攻撃し、これを破って徐州を奪還した。劉備は華北に逃亡し、曹操のライバルである袁紹のもとに身を寄せた。一方、関羽は曹操軍に捕らえられ、徐州に連れ戻された。曹操は関羽を丁重に扱い、献帝に偏將軍に任命するよう求めた。[三国志 7 ] [三国志 その他 6 ]

ボマの戦い

その年の後半、袁紹は将軍の顔良を率いて曹操の博馬（現在の河南省華県付近）の守備隊を攻撃させました。劉延が守備を固めていたからです。曹操は張遼と関羽を先鋒に派遣し、敵と交戦させました。戦闘の最中、関羽は顔良の日傘に気づき、突撃して顔良の首をはね、その首を持って帰還しました。顔良の兵はこれを止めることができませんでした。顔良の死により、博馬の包囲は解かれました。曹操の推挙により、献帝は関羽に漢壽亭侯の爵位を与えました。[三国志8 ]

曹操を去る

曹操は関羽の人格を高く評価していたものの、関羽が長く自分の配下になるつもりはないと感じていた。張遼に「関羽との友情を利用して、彼の意図を探ってみてはどうか」と尋ねた。張遼が尋ねると、関羽は「曹操公が私に寛大な心で接してくださることは承知しております。しかし、劉将軍からも多くの恩恵を受けており、死ぬまで曹操に従うと誓っております。誓いを破ることはできません。いずれは曹操を離れるので、曹操公に私の言葉を伝えるのを手伝っていただけないでしょうか」と答えた。張遼はそれに応じ、曹操は関羽への思いをさらに深めた。[三国志 9 ]『附子』はこの出来事について少し異なる記述をしている。張遼は関羽の言葉を曹操に伝えるかどうかというジレンマに陥ったと記している。伝えれば曹操に処刑されるかもしれない。そうでなければ、曹操への仕えが台無しになってしまう。張遼はため息をついた。「曹操公は私の上司であり、父のような存在です。関羽は兄弟のような存在です。」 ついに曹操に告げる決心をした。曹操は言った。「主君に仕えながらも、自分の出自を忘れない臣下こそが真の義人です。いつ退去されると思いますか？」 張遼は答えた。「関羽は閣下からご厚意を受けております。きっとご恩に報い、退去されるでしょう。」[三国志注 3 ]

関羽が顔良を討ち、白馬の包囲を解いた後、曹操は関羽が間もなく撤退することを察知し、関羽に多額の褒美を与えた。関羽は曹操から受け取った贈り物をすべて封印し、別れの手紙を書き、劉備を探すため袁紹の領地へと向かった。曹操の部下たちは関羽を追おうとしたが、曹操はそれを阻止し、「彼は主君への義務を果たしているだけだ。追う必要はない」と言った。[三国志 10 ]

裴松之はこれについて次のように述べている。「曹操は関羽が自分の配下に留まらないことを知りながらも、その人格を高く評価していた。関羽が去った後も、曹操は関羽を追撃せず、関羽が（劉備への）忠誠を果たせるようにした。もし曹操が大将軍として当然の寛大さを備えていなかったら、どうしてこのような事態を許しただろうか。これは曹操の善良さを示す好例である。」[三国志注4 ]

劉備のもとへ戻る

北京の頤和園にある関羽の「千里走單騎」の壁画。

200年、曹操と袁紹が官渡の戦いで衝突したとき、袁紹は劉備を汝南の黄巾賊の首領である劉辟に連絡させ、曹操が官渡にいる間に劉辟が皇都徐を攻撃するのを助けさせた。この頃、関羽は劉備と再会した。劉備と劉辟は曹操の将軍曹仁に敗れ、その後劉備は袁紹のもとに戻った。劉備は密かに袁紹から離れる計画を立てていたため、袁紹を説得して荊州太守の劉表と同盟を結ぶふりをした。袁紹は劉備を汝南のもう一人の反乱軍のリーダーである龔都に連絡させ、数千人の兵士を集めさせた。曹操は官渡で袁紹に決定的な勝利を収めた後、引き返して汝南を攻撃した。劉備は南へ逃れ、劉表に匿われ、荊州の北境にある新野を任された。関羽は劉備を追って新野へ向かった。 [三国志 その他 7 ] [三国志 11 ]

赤壁の戦いとその後

劉表は208年に亡くなり、その弟の劉聡が跡を継ぎました。その年、曹操が中国南部の反対勢力を一掃することを目的として遠征を開始すると、劉聡は荊州を曹操に明け渡しました。劉備は家来たちと共に新野を脱出し、劉表の長男である劉奇が守っていて曹操の支配から独立していた下口に向かいました。旅の途中で、劉備は隊を2つのグループに分けました。1つは関羽に率いられ、江陵に向かって川沿いに船で移動し、もう1つは劉備に率いられ、陸路で移動しました。曹操は5,000の精鋭騎兵を派遣して劉備のグループを追撃し、長坂で追いつき、長坂の戦いが勃発しました。劉備と残された一行は曹操の軍勢から逃れ、漢津（ハン・フォード）にたどり着いた。そこで関羽の一行に迎えられ、一緒に下口へ向かった。[三国志 その他 8 ] [三国志 12 ]

208年、劉備は孫権と同盟を組み、赤壁の戦いで曹操を破った。曹操は敗北後北へ撤退し、曹仁を荊州の防衛に残した。[三国志 13 ]江陵の戦いの間、関羽は曹仁の補給線を浸透によって遮断するために北路に駐屯していた。李通は曹仁の軍を支援しようと関羽と交戦したが、作戦中に病死した。[三国志 他 9 ]徐晃と滿冲も周瑜に対抗する曹仁を支援するために漢津で関羽と交戦した。[三国志他 10 ]最後に、襄陽に駐屯していた楽進が関羽と蘇非を破り、彼らを追い払った。[三国志 他 11 ]劉備は荊州南部の諸郡を平定した後、関羽を襄陽太守・申寇將軍に任命し、長江の北方に駐屯させた。[三国志 13 ]

荊州を守る

212年から214年にかけて、劉備は太守の劉璋から益州を奪取するための遠征を開始した。劉備の部下の多くはこの遠征に参加したが、関羽は荊州における劉備の領土の警備と監督のために留まった。[三国志 14 ]

孫・劉領土紛争

210年代半ば、荊州南部で劉備と孫権の間で領土紛争が勃発した。以前の取り決めでは、劉備は孫権から荊州南部を「借り受け」、一時的な拠点としていた。劉備は新たな拠点を見つけたらその領土を孫権に返還することになっていた。劉備が益州を制圧した後、孫権は劉備に三つの郡の返還を求めたが、劉備は拒否した。そこで孫権は、将軍の呂蒙に軍を率いて三つの郡を奪取するよう命じた。これに対し、劉備は関羽に軍を率いて呂蒙を阻止するよう命じた。[三国志 他 12 ]呂蒙の部下の甘寧は、関羽が益陽付近の浅瀬を渡ろうとするのを阻止することに成功した。そのため、その浅瀬は「関羽の浅瀬」（関羽の浅瀬）と名付けられた。[三国志 他 13 ] 孫権の荊州軍総司令官であった魯粛は、後に関羽を領土紛争の解決のための会議に招いた。215年頃、曹操が漢中郡を占領すると、劉備はこれを益州における自身の立場に対する戦略的脅威とみなし、孫権と和平を結び、荊州南部を湘江沿いの自らの領地と孫権の領地で分割することに合意した。その後、両軍は撤退した。[三国志 他 14 ]

樊城の戦い

関羽が龐徳を捕らえた様子は、商熙による明代の絵画に描かれている。 1430。

219年、劉備は漢中の戦いで曹操に勝利し、「漢中王」を称した。彼は関羽を前將軍に任命し、儀礼用の斧を授けた。同年、関羽は軍を率いて樊城で曹仁を攻撃し、城を包囲した。曹操は曹仁を助けるため、于禁を援軍に派遣した。秋に大雨が降り、漢江が氾濫した。洪水は于禁の七軍を壊滅させた。関羽は洪水の最中に水軍を進軍させようとしていたが、于禁は関羽に降伏した。一方、部下の龐徳は降伏を拒否し、関羽によって処刑された。南郷督府芳や荊州警胡秀といった地方の役人たちも関羽に寝返った。曹操による強制労働に憤慨した梁（りょう）、賈（か）、陸渾（りゅうかん）の反乱農民や匪賊たちも関羽に服従し、関羽の襲撃者として働くための官印を授かった。関羽の名声は中国全土に広まった。[三国志 15 ] [ 11 ]

『書紀』には、関羽が樊城遠征に出発する前に、猪に足を噛まれる夢を見たと記されている。関羽は息子の関平に「今年はますます弱っている。生きて帰れないかもしれない」と言った。[三国志注 5 ]

孫権を軽視する

劉備が漢中と荊州の北西部の郡である方陵、上容、西城を手に入れ、そして于禁が敗北した後、曹操は関羽を避けるために徐からさらに北の河北へと皇都を遷すことを考えたが、司馬懿と蔣記は孫権が関羽の勝利を聞けば落ち着かなくなるだろうと曹操に告げた。彼らは曹操に孫権と同盟を結び、関羽の進軍を阻止する手助けをするよう提案した。見返りに曹操は孫権の江東の領土に対する主張の正当性を認めるという。こうして樊城の包囲は自動的に解かれるだろう。曹操は彼らの提案に従った。以前、孫権は関羽に会うために使者を派遣し、彼の息子と関羽の娘との結婚を提案していた。しかし、関羽は申し出を拒否しただけでなく、使者を叱責し、侮辱した。孫権は激怒した。[三国志 16 ]

徐晃との出会い

曹操は後に徐晃を新たな軍勢の指揮下に送り、樊城の曹仁を援護させた。徐晃は関羽の包囲を突破し、戦場で関羽の軍勢を敗走させ、樊城の包囲を解いた。[三国志 他 15 ]関羽は樊城を占領できないと悟ると、軍を撤退させた。[三国志 17 ]『蜀記』には徐晃が戦場で関羽に遭遇した出来事が記録されている。徐晃はかつて関羽の親友であり、軍事以外の事柄についてもしばしば語り合った。樊城で再会した際、徐晃は部下に命じた。「関羽の首を取った者には、金千斤を与える」。驚いた関羽は徐晃に尋ねた。「兄上、何を言っているのですか？」徐晃は答えた。「これは国事です。」[三國志注 6 ]

荊州を失う

山紋の鎧をまとった関羽の木像、16世紀、明代

関羽は樊城で于禁を破り捕らえたが、兵糧が不足していたため、湘関にある孫権の穀倉から穀物を奪取した。当時、孫権は曹操と密かに同盟を結び、呂蒙らを荊州への侵攻に派遣し、自身は援軍を率いて追撃した。尋陽では、呂蒙は軍に民間船や商船に偽装した船に隠れ、荊州へ向かうよう命じた。途中、呂蒙は関羽が河沿いに設置した監視塔に侵入して無力化したため、関羽は侵攻に全く気づかなかった。[三国志 他 16 ]

関羽は樊城遠征に赴く際、荊州にある主要拠点である南郡と公安の防衛に米芳と石仁を任せた。関羽は彼らを常に軽蔑していた。遠征中、米芳と石仁が前線の関羽軍に十分な兵糧を送らなかったため、関羽は憤慨して「戻ってから対処する」と言った。米芳と石仁はこれに不満を抱いていた。孫権が荊州に侵攻した際、呂蒙は米芳に理解を示し、降伏に成功した。また、于凡も石仁を説得して抵抗を放棄させた。米芳と石仁の降伏後、荊州における劉備の領土は西北を除いて孫権の支配下に入った。[三国志 18 ]

ディアンルーからの疑わしい報告

ディアンルーは次のように記録した。

関羽が樊城を包囲していたとき、孫権は関羽に使者を遣わして救援を申し出たが、密かに使者に時間をかけて樊城へ向かうよう指示した。さらに、関羽に会うために書記を先に送った。関羽は、既に于禁を捕らえていたため、孫権の申し出が遅れたことに不満を抱き、使者を叱責した。「狸どもめ、よくもこんなことをするものだ！私が樊城を征服できるのに、どうしてお前を滅ぼせないと思うのか？」孫権は関羽の返答に侮辱を感じながらも、関羽に手紙を書き、謝罪のふりをして、関羽が自分の領土を自由に通行できるように申し出た。[三国志注 7 ]

裴松志氏はDianlueのアカウントについて次のようにコメントした。

劉備と孫権は一見仲睦まじいように見えたが、実際には互いに不信感を抱いていた。後に孫権が関羽を攻撃した際、彼は軍勢を密かに派遣した。呂蒙の伝記には「[…]精鋭の兵士たちは民間船や商船に偽装した船に隠れていた」と記されている。この理屈からすれば、関羽が孫権に助けを求めなかったとしても、孫権は関羽に領土内への自由な通行を許可することについては何も言及しなかっただろう。もし本当に互いに助け合いたいと思っていたのなら、なぜ互いの動きを隠蔽するのだろうか？[三国志注 8 ]

死

明代の山岳文様の甲冑をまとった関羽の銅像

関羽が樊城から撤退する頃には、孫権の軍は江陵を占領し、関羽の兵士の家族を捕らえていた。呂蒙は兵士たちに、民衆をよく扱い、危害を加えないようにと命じた。[ j ]関羽の兵士のほとんどは戦意を失い、脱走して荊州に戻り、家族と再会した。関羽は孤立したことを悟り、麥城（現在の湖北省当陽市）に撤退し、西の漳鄉（漳鄉）に向かったが、そこで残りの兵は関羽を捨てて敵に投降した。孫権は朱然（しゅん）と潘璋（パン・チャン）を派遣して関羽の退路を塞いだ。関羽は息子の関平（かんぺき）と部下の趙累（ちょうれい）と共に、潘璋の副官馬忠（ま・ちゅう）の待ち伏せ攻撃を受け、生け捕りにされた。関羽と関平は後に臨州（臨沮、現在の湖北省南庄県）で孫権軍によって処刑された。 [三国志 19 ] [三国志 その他 17 ] [三国志 その他 18 ]

『蜀』からの別の記述

『蜀記』によると、孫権は当初、関羽を生かして劉備と曹操に対抗しようと考えていた。しかし、部下たちは「狼は飼い犬として飼うべきではない。飼い犬に害を及ぼすからだ。曹操は関羽を殺そうとしなかったことで過ちを犯し、自ら窮地に陥った。帝都の移転さえ検討せざるを得なかった。関羽を生かしておくわけにはいかない」と諭し、孫権は関羽の処刑を命じた。[三国志集 9 ]

裴松之は次のようにこの記述に異議を唱えた。

魏昭の『武書』によると、孫権が潘璋を派遣して関羽の退路を塞いだ際、関羽は捕らえられ処刑された。臨州は江陵から200～300里ほど離れていたにもかかわらず、孫権と臣下たちが関羽を処刑すべきかどうか議論している間、関羽を生かしておくことは可能だったのだろうか？「孫権が関羽を生かしておいて、劉備と曹操に対抗しようとした」という主張は筋違いだ。おそらく、賢明な人々を黙らせるためのものだったのだろう。[三国志注 10 ]

死後の栄誉

孫権は関羽の首を曹操に送り、曹操は関羽のために貴族の葬儀を執り行い、盛大に埋葬した。[三国志注 11 ] 260年10月か11月、劉禅は関羽に「荘繆侯」の諡号を与えた。[三国志注 20 ] [三国志他注 19 ] 『易周書』の諡号規則によれば、「穆」は名声に値しなかった人物に与えられる称号であった。[ 12 ]

逸話

巴凌喬、春秋書を読む関羽の壁画

秦一路の妻を迎える要請

198年後半、下邳の戦いで曹操と劉備の連合軍が呂布と戦っていたとき、関羽は戦いに勝利したら秦一路の妻である杜氏と結婚したいと曹操に願い出た。曹操が同意した後も、関羽は戦いが終わるまで何度も曹操に約束を思い出させた。呂布が敗北して死んだ後、曹操は関羽がなぜ杜氏をそんなに欲しがるのか非常に気になり、きっととても美しいのだろうと推測して連れてこさせた。曹操は最終的に約束を破り、杜氏を側室として迎え、秦一路との間に生まれた息子、秦朗を養子とした。[三国志朱 12 ] [三国志朱 13 ]

劉備への助言

『書紀』には次のような出来事が記録されている。

劉備が徐にいた頃、曹操と共に遠征に赴いた際、関羽は曹操を討つよう劉備に勧めたが、劉備は拒否した。後に劉備が長坂の戦いで敗れ、夏口に到着した際、関羽は「徐の遠征で私の忠告に従っていれば、こんな厄介な事態にはならなかったのに」と嘆いた。劉備は「私は天下のためにそうしなかった。もし天が今も義を尽くす者を助けているのなら、これはむしろ幸運なことかもしれない！」と答えた。[三国志注 14 ]

裴松之は『書紀』の記述について次のようにコメントしている。

劉備、董承らが曹操に謀を巡らせた際、計画は漏洩によって失敗に終わった。もし彼が天下のために曹操を殺したくなかったとしたら、一体何を意図していたのだろうか？もし関羽が劉備に曹操殺害を促し、劉備がそれを実行しなかったとしたら、それは曹操の側近や親族が現場にいて、数で勝っていたからだろう。加えて、綿密な計画が欠如していたため、劉備は別の機会を待つしかなかった。たとえ曹操を殺害できたとしても、生きて逃げることはできなかっただろう。だから劉備は関羽の言葉に耳を貸さなかったのだ。後悔することは何もなかった。関羽の追討事件は過去の出来事であり、関羽が劉備に「貴重な助言」を与えたにもかかわらず、劉備がそれを無視したという正当化に利用されたのだ。[三国志注 15 ]

諸葛亮に馬超について尋ねる

214年、馬超は張魯から劉備軍に寝返り、劉備に圧力をかけ、劉璋に降伏と易州を劉備に明け渡すよう圧力をかけた。関羽は馬超（面識はなかった）が最近合流したという知らせを受けると、易州の諸葛亮に手紙を書き、馬超に匹敵する人物は誰かと尋ねた。諸葛亮は関羽が国境を守っていることを知っていたので（関羽の機嫌を損ねるはずがない）、こう返答した。「孟奇は文武両道に精通しており、勇猛果敢で、当代の英雄である。青武や彭越にも匹敵する。易徳にも匹敵するが、無双の髯には及ばない。」[ b ] [三国志 22 ]

関羽は諸葛亮の返事を聞いて大いに喜び、馬超を歓迎した。[三国志23 ]

腕の怪我

関羽はかつて、流れ矢に左腕を刺されて負傷した。傷は治ったものの、豪雨が降るたびに骨に痛みを覚えた。ある医者は彼に「矢尻に毒が付いていて、骨にまで染み込んでいる。この痛みを治すには、腕を切り開いて骨に溜まった毒を削り取ればいい」と告げた。関羽は腕を伸ばし、医者に治癒を懇願した。そして手術の間、部下たちを食事に招いた。腕から血が流れ出し、下の容器に流れ込んだ。手術中、関羽は何事もなかったかのように、宴席に座り、酒を飲み、部下たちと談笑していた。[三国志 24 ]

家族

関羽には、関平と関興という二人の息子が知られている。関興は父の称号「漢壽亭侯」を継承し、三国時代、蜀に仕えた。 [三国志25 ]関羽には娘もいた。孫権はかつて息子と関羽の娘との結婚を申し込んだが、関羽はこの申し出を拒否した。彼女の名前は歴史に記録されていないが、民話や京劇、および三国無双のビデオゲームシリーズ（関銀屏）では「関索」または「関鳳」と呼ばれている。関羽には三男の関索がいたとされるが、歴史書には記載されておらず、民話や小説『三国志演義』、そして『三国無双』にのみ登場する。

関興の子、關統（かんとう）は劉禅の娘の一人である公女を娶り、近衛兵の中郎將（ちろうじょ）を務めた。関統には子がなかったため、異母弟の關彝（かんい）が後を継いだ。[三国志 26 ]

『蜀記』によると、 263年に蜀が滅亡した後、龐徳の息子である龐煕は、 219年の樊城の戦いで関羽に処刑された父の仇討ちのために、関羽の家族と子孫を虐殺した。[三国志16 ]

1719年、清朝の康熙帝は洛陽に住む関羽の子孫に「五経博士」という世襲の称号を授けた。この称号の保持者は翰林書院の名誉職に就く資格がある。[ 13 ] [ 14 ]

評価

チェスター・ビーティ図書館所蔵の八島岳亭による関羽のイラスト

『三国志』で関羽の伝記を著した陳寿は、関羽について次のように述べている。「関羽と張飛は万の敵（萬人敵）と戦う勇猛果敢な戦士として称賛された。彼らは（劉備の）臣下の中で虎のようであった。関羽と張飛は共に国士の風格を備えていた。[ k ]関羽は曹操の恩に報い、張飛は義理によって燕延を釈放した。しかし、関羽は冷酷で傲慢であり、張飛は残忍で非情であった。これらの欠点が彼らの没落を招いた。これは珍しいことではなかった。」[三国志 27 ]

崇拝

金瓜石にある高さ数階の関羽像

関羽は隋の時代（581-618）にはすでに神格化されており、仏教の伝統では菩薩として、また中国の民間信仰や道教では守護神として今日でも崇拝されています。[ 15 ]彼は儒教や一貫道などの新宗教運動でも高く評価されています。

中国の宗教では

殉教した将軍を描いた水路儀礼画の題材となった関羽（左下）
神田明神から出土した関羽像を載せた神事行列用の車。現在は江戸東京博物館に保存されている。

中国の民間信仰において、関羽は「関帝」（關帝; Guāndì; dìは神格化を意味する）や「関公」（關公; Guān Gōng）として広く呼ばれ、道教では「関聖帝君」（關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn）と呼ばれる。関羽を祀る武廟や祠は、中国本土、香港、マカオ、台湾、そしてベトナム、韓国、日本といった中国の影響を受けた地域に数多く存在する。山西省の海州関帝廟のように、関羽の「君主」としての地位にふさわしく、皇帝の居城を模して建てられた寺院もある。中国には他にも、済南の関帝廟や洛陽の観林寺など、関羽を祀る寺院が数多く存在する。[ 16 ]

歴史的崇拝

関羽の神格化は段階的に進み、より高い諡号が贈られていった。蜀の二代皇帝劉禅は、関羽の死後40年目に「荘繆侯」の諡号を贈った。宋代には徽宗皇帝が関羽に「忠惠公」の称号を授け、後に太子の称号も授けた。1187年、孝宗皇帝は関羽を「壯繆義勇武安英濟王」と称えた。元代、文宗皇帝は関羽の称号を「顯靈義勇武安英濟王」に改称した。

1614年、万暦帝は関羽に「三界伏魔大神威遠震天尊關聖帝君」という称号を授与した。清の時代、順治帝は1644 年に関羽に「忠神武關聖大帝」の称号を与えました。この称号は「関聖聖大帝、慈悲、勇気、威信を示す戦争の神、国の守護者であり人民の擁護者、誇り高く誠実な平和の支持者」に拡張されました。 「仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德正義神武關聖大帝」 、 19世紀半ばまでに合計24文字の漢字。関羽はしばしば「武聖」（Wǔ Sheng ）と略され、これは「文聖」（Wén Sheng）として崇められる孔子と同位である。清朝はモンゴル諸部族の間で関羽の崇拝を奨励し、彼をラマ僧に次ぐ最も崇拝される宗教的指導者の一人とした。[ 17 ]

大阪にある関羽の祭壇。

歴史を通じて、関羽は多くの軍事的成功でも名声を博してきた。14世紀、鄱陽湖の戦いで、関羽の霊が明王朝の創始者である朱元璋を助けたと言われている。1402年、朱棣がクーデターを起こして甥の建文帝を退位させたとき、朱棣は関羽の霊の加護を受けたと主張した。16世紀最後の10年間、関羽は豊臣秀吉による朝鮮侵略を撃退した功績も認められている。清朝の満州族の皇族もまた、関羽の武勇と結び付けられていた。20世紀には、関羽は中国の軍閥で、後に短命の皇帝となった 袁世凱に崇拝されていた。

関羽のメッセージは、17世紀後半から霊媒師に霊筆（後に扶繩/扶箕と呼ばれる）を通して伝えられました。「乾隆中期（ 1736～1796年）には、関帝が人々に善行を命じ、困っている人を助けるよう命じる『聖なる勅』の数がますます増えました。」19世紀には、霊筆を通して伝えられた関帝のメッセージは千年王国論的な性格を帯びるようになりました。世界の終末の日付が発表され、続いて関帝が「終末を防いだ」こと、そしてまさに「終末の救世主」であることを示すメッセージが伝えられました。1866年、関帝のメッセージを広め、その霊が命じた慈善活動を促進するために、十全会（Shíquánhùi 十全会）が設立されました。関帝霊書の伝統は20世紀に入っても中国の民間宗教の中で続いていた。[ 18 ]

現代の崇拝

北京のレストランにある関羽の祭壇。

現在でも関羽は中国で広く崇拝されており、武廟や文武廟で崇拝されているほか、家庭や企業、友愛団体などにも関羽を祀る小さな祠が見られる。香港では、すべての警察署に関羽の祠がある。強制ではないが、中国の警察官は関羽を崇拝し、敬意を表している。皮肉なことに思えるかもしれないが、三合会や天地会のメンバーも関羽を崇拝している。三合会が使用する像は左手に戟を持ち、警察署の像は右手に戟を持っている傾向がある。これは関羽が正義の側から崇拝されているか、その逆かを示している。三合会の関羽の顔の表情は、通常の像よりも厳しく威圧的なものになっているのが通例である。香港では、関羽はしばしば「二哥」（広東語で「第二の兄」）と呼ばれます。これは、架空の義兄弟の中で劉備に次ぐ存在だったためです。関羽は山西省、香港、マカオ、そして東南アジアの中国人ビジネスマンからも、善行を祝福し悪行から守ってくれると考えられており、富の神として崇拝されています。また、華容の道の事件で曹操とその部下を無事に通過させたことにも関羽の信仰が深く根付いています。そのため、関羽は困窮している人々の寿命を延ばすことができると信じられていました。フィリピンの華人フィリピン人の間では、関羽は「サント・サンティアゴ」（聖ジェームス）、あるいは福建語で「テ・ヤ・コン」（福建語：帝爺公; Pe̍h-ōe-jī：Tè-iâ-kong）または「クアンコン」（福建語：關公; Pe̍h-ōe-jī：Koan-kong）としても知られることもあります。[ 19 ]

19世紀半ばにカリフォルニアに移住した広東人の間では、関羽崇拝が重要な要素であった。関羽の像やタペストリー画は、カリフォルニアの歴史的なジョスハウス（中国の民間信仰寺院を指す現地語）の多くで見ることができる。ジョスハウスでは、関帝（関羽皇帝）の場合はKwan Dai、Kwan Tai 、またはKuan Ti 、関公（関羽卿）の場合はKuan Kung 、武帝（軍神）の場合はWu TiまたはMo Dai 、関羽の場合はKuan Yu、Kwan Yu、またはQuan Yuなど、さまざまな英語化された綴りで関羽の名前が与えられている場合がある。メンドシノのジョスハウスは、 1852年に建てられた歴史的建造物で、Mo Dai Miu（軍神廟）または Temple of Kwan Tai としても知られ、米国で関羽のために建てられた小さな神社の典型的な例である。

関羽は中国寺院や道教寺院では門の神としても崇拝されており、通常は張飛、関平、関聖、周蒼などと対になって関羽の肖像画が扉に貼られ、悪霊を追い払われます。

一般的な崇拝の他に、中国では関羽は湖北省荊州市にある高さ58メートル、重さ1,320トンの巨大な像で記念されている。[ 20 ]

道教では

白雲寺の「關元帥」の絵画。

関羽は「聖帝君」（関聖帝君）として崇められ、道教では主要な魔除け者として崇められています。道教における関羽の崇拝は宋代に始まりました。伝説によると、12世紀の20年間、掖州の塩湖から徐々に塩が出なくなりました。そこで徽宗皇帝は張道霊の30代目の子孫である張継先（張継先）を召集し、原因を調査させました。皇帝は、この異常は軍神である蚩尤の仕業であると聞かされました。そこで張継先は関羽の助けを借り、関羽は湖をめぐって蚩尤と戦い勝利しました。すると、湖から再び塩が採れるようになりました。徽宗皇帝は関羽に「崇寧真君」の称号を与え、関羽を正式に道教の神として導入した 。

明代初期、第42代天師張正昌は、この出来事を『漢天師世家』という著書に記録しました。これは、この伝説を裏付ける最初の道教の古典です。今日、関羽信仰においては道教の慣習が主流となっています。沂州県の関帝廟をはじめ、関羽を祀る多くの寺院には、道教の影響が色濃く見られます。毎年、旧暦6月24日（伝説上の関羽の誕生日）には、関羽を祀る街頭パレードも開催されました。

仏教では

乾隆時代（1736～1795年）の皇帝のタンカ。関羽を僧盧菩薩として描いている。

中国仏教では、関羽はほとんどの中国大乗仏教徒から、仏法の守護神である僧盧摩菩薩（伽蓝菩萨;伽藍菩薩; Qiélán Púsà）として崇拝されています。サンスクリット語の僧盧は「共同体の庭」（ sangha 、共同体 + arama 、庭）を意味し、したがって「僧院」を意味します。僧盧という用語は、仏教の僧院、法、そして信仰そのものを守るよう割り当てられた神や精霊のダルマパーラ階級を指すこともあります。時間の経過とともに、そして習合の行為として、関羽は寺院とそれが建つ庭園の代表的な守護者と見なされるようになりました。彼の像は伝統的に主祭壇の左端、対応する衛陀の向かいに置かれています。

仏教の伝説によると、592年のある夜、関羽は天台宗の開祖である禅師智慧の前に、一群の霊を従えて現れました。智慧は玉泉山で深い瞑想にふけっていたところ、関羽の存在に気をとられてしまいました。そこで関羽は師に仏法を教えてほしいと懇願しました。師から仏法の教えを受けた後、関羽は三宝に帰依し、五戒も求めました。これ以降、関羽は寺院と法の守護者となることを誓ったと言われています。伝説によると、関羽は智慧を助けて玉泉寺を建立し、その寺は現在も残っています。

世界中の有名な関帝廟（中国本土以外）

三国志演義

清代版『三国志演義』に出てくる関羽（後ろ）の肖像画。
歌川国芳による19世紀の日本の木版画、関羽。この場面では、関羽は囲碁をしながら医師の華佗の診察を受けています。全体像の拡大版はこちらをご覧ください。

14世紀の歴史小説『三国志演義』は、関羽を正義と忠誠を重んじる戦士として描くことで、彼を称賛しています。関羽は小説の中で最も改変され、誇張された登場人物の一人であり、これが中国社会における彼の人気イメージの理由となっています。

関羽に関する 三国志演義の架空の物語については以下を参照してください。

中国オペラ

清代の関羽の戯曲仮面。

関羽は、華容道、赤壁、そして三国志演義などの中国オペラに登場します。彼の衣装は緑色の軍服で、右腕とズボンの膝まで甲冑をまとっています。役者の顔は赤く塗られ、数本の黒い線が描かれており、名誉と勇気を表しています。また、ヤクの毛で作られた長い三つ巴の黒い髭を生やし、緑龍三日月刀を携えています。伝統的に、公演終了後、役者は顔を洗い、線香を焚き、中国の神々に祈りを捧げます。

映画とテレビ

映画やテレビで関羽を演じた著名な俳優には、三国志演義（1994年）の呂樹明、関公傅（2004年）の王応泉、三国志演義：龍蘇生（2008年）の狄龍、レッドクリフ（2008～ 2009年）の巴森、三国志演義（2010年）の于栄光、天下無双（ 2011年）のドニー・イェン、三国志演義（2012年）のアウ・スイワイ、真・三國無双（2019年）の韓庚などがいます。

関羽について言及している映画には、チャウ・シンチーのコメディ映画『北京より愛をこめて』（1994年）（あるシーンで、華佗が関羽の腕を手術する話に言及している）、チャン・イーモウの『独り馬千里』（2005年）（関羽が将軍6人を殺し、5つの峠を越えるという架空の話が物語の主要部分を占めている）、ホラーコメディ映画『我的名字是青春』（2007年）（関羽の怨霊が10代の若者のグループによって偶然解き放たれ、関羽が町を恐怖に陥れ始める）などがある。

ゲーム

関羽は、コーエーが制作した三国志演義を題材にした多くのビデオゲームにプレイアブルキャラクターとして登場する。これには、小説と同名の戦略ゲームシリーズ、アクションゲームシリーズの『真・三國無双』および『無双OROCHI』などがある。コーエー以外のタイトルでは、『Total War: Three Kingdoms』、[ 21 ]『パズル&ドラゴンズ』、[ 22 ] 『サンゴファイター』 、『Destiny of an Emperor』、『アトランティカ オンライン』にも登場する。また、 『Emperor: Rise of the Middle Kingdom』、『Titan Quest』、 『恋姫†無双』にも関羽は登場する。

関羽は、カードゲーム「マジック：ザ・ギャザリング」のポータル三国志に登場するプレイ可能なカードです。

Ubisoft Montrealが開発したゲーム『フォーオナー』のアドオンに登場する英雄、姜軍は、関羽を強くモデルにしています。2018年のDLC 「マーチングファイア」拡張パックでは、武林陣営の他のキャラクターと共に登場します。姜軍は関羽の代名詞である関道（かんどう）を操り、賢明な老将として描かれています。

関羽は、スーパージャイアントゲームズが2020年に発売したゲーム『Hades』に登場する。永遠槍の武器でアンロックされる最後の「相」、つまり形態は、関羽の相である霜晴の刃であり、装飾された関道に似ている。永遠槍は、未来の関羽がこの形態を取った槍と同じものだと言われている。[ 23 ]

貨幣

関羽は古代の戦士を描いたコレクターコインシリーズで人気のモチーフです。ポーランド造幣局は2019年に関羽を描いた2オンス銀貨[ 24 ]、2021年に関羽を描いた2オンス銀貨[ 25 ]を発行しました。

現代の政治では

中国の改革開放政策の一環として価格自由化をめぐる議論の中で、鄧小平は、関羽が五つの関を越え六人の将軍を討ったという架空の話（小説『三国志演義』に描かれている）をレトリックの一部として引用した。[ 26 ]「関羽の有名な物語を知っている中国の聴衆にとって、鄧小平が抜本的な価格改革を推進する決意を疑う余地はなかっただろう。」[ 27 ]鄧小平は1986年に北朝鮮の代表団に次のように説明した。[ 27 ]

価格が安定して初めて改革を加速できるだろう…中国には関羽が「六将軍を殺し五関を強行突破した」という故事があるではないか。我々は関羽よりもさらに多くの「関」を突破し、さらに多くの「将軍」を殺さなければならないかもしれない。強行突破は決して容易なことではなく、大きなリスクを負うことになる。

参照

注記

  1. ^ a b『紫之同鑑』には、関羽が捕らえられ処刑されたのは漢の献帝の治世の建安24年12月であると記録されている。[ 1 ]この月はユリウス暦と先発グレゴリオ暦では220年1月23日から2月21日にあたる。
  2. ^ a b「無類の髭」とは関羽のことを言う。関羽は美しい髭を持っていたからである。[三国志21 ]
  3. ^東漢時代、1尺は約23.1cm、9尺は約2.079メートル（6フィート9.85インチ）であった。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
  4. ^東漢時代、1尺は約23.1cm、2尺は約46.2cm（≒18インチ）であった。
  5. ^彼の顔は暗いナツメの実のような暗い赤色をしていた。
  6. ^彼の目尻は上を向いていた
  7. ^長くて先細りでした。
  8. ^亡命（ wáng mìng ）という用語は現代では犯罪行為を意味しますが、東漢の時代には単に出身国から逃亡して地方の戸籍から登録を抹消した人を指していました。 [ 8 ]
  9. ^漢代および三国時代、侯爵位は3等級に分けられていました。官位の高い順に、亭侯（ていこう、村侯）、郷侯（ごうこう、郡侯）、縣侯（せんこう、郡侯）でした。関羽は最初の侯爵でした。
  10. ^詳細は呂蒙#荊州侵攻を参照
  11. ^国士（こくし）は、大まかに「国家の紳士」と訳すことができます。これは、国家に非常に顕著な貢献をした人物を指します。「国士」の辞書的な定義を参照してください。

参考文献

三国志第36巻からの引用

  1. ^ (關羽字雲長，本字長生，河東解人也。 ) Sanguozhi vol. 36.
  2. ^ (命奔涿郡。先主於鄉里合徒衆，而羽與張飛為亡亡之禦。 ) Sanguozhi vol. 36.
  3. ^ (先主為平原相、以羽、飛為別部司馬、分統部曲。先主與二人寢則同牀、恩若兄弟。36.
  4. ^ (嘉言太祖曰く:「备有雄才而も得心。张飞、关羽者、皆万人之敌也、為之死用。 )『三国志』第 14 巻。
  5. ^ (羽善待ち卒伍而骄於士大夫。 ) Sanguozhi vol. 36.
  6. ^ (先主之襲殺徐州刺史車鎧，使用羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。 ) Sanguozhi vol. 36.
  7. ^ (建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。 ) Sanguozhi vol. 36.
  8. ^ (紹介遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見麾蓋，策馬刺良於萬衆之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。 ) Sanguozhi vol. 36.
  9. ^ (初，曹公壯羽為人，而看其心神無乆留之意，曰く張遼曰く：「卿試以情問之。」旣而遼以問羽，羽歎曰く：「吾極知曹公待」 「我厚、然吾受劉將軍厚恩、誓共死、不可背之。吾終不留、吾要當立效報曹公乃去。」 遼以羽言報曹公、曹公義之。）『三国志』巻。 36.
  10. ^ (及羽殺顏良、曹公知其必去、重賞賜。羽盡封其所賜、拜書告辭、而奔先主於袁軍。左右欲望追之、曹公曰く：「彼各為其主、勿追也。」 ) Sanguozhi vol. 36.
  11. ^ (從先主就劉表。 ) Sanguozhi vol. 36.
  12. ^ (表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵。曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。 ) Sanguozhi vol. 36.
  13. ^ a b (孫權遣兵佐先主倹曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勳，以羽為襄陽太守，盪寇將軍，駐江北。 ) Sanguozhi vol. 36.
  14. ^ (先主西定益州，拜羽董督荊州事。 ) Sanguozhi vol. 36.
  15. ^ (二十四年、先主為漢中王、拜羽為前將軍、假節鉞。是歲、羽率衆攻曹仁於樊。曹公使禁助仁。秋、大霖雨、漢水湛、禁所督七軍皆沒。 禁降羽、羽又斬將軍龐德。梁郟、陸渾羣盜または遙受羽印號、為之支黨、羽威震華夏。）『三国志』巻。 36.
  16. ^ (曹公議帙許都以回避其他、司馬宣王、蔣濟為關羽得志、孫權必不願。可使人勊躡其後、許割江南封笊、則樊圍自解。曹公從之。先在、權使為為子索羽女、羽侮辱之、不許婚、權大怒。）『三国志』巻。 36.
  17. ^ (しかし曹公使徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。 ) Sanguozhi vol. 36.
  18. ^ (又南郡太守麋芳在江陵，將軍傅士仁屯治安，素皆嫌羽自輕己。羽之出軍，芳香，仁供給軍資不如相救。羽言「還當治之」，芳，仁咸懷懼不安。於權陰誘芳、仁、芳、仁用人迎權。 ) Sanguozhi vol. 36.
  19. ^ (權已據江陵，盡部羽士衆妻子，羽軍逐散。權遣將逆擊羽，斬羽及び子平在臨沮。 ) Sanguozhi vol. 36.
  20. ^ (追謚羽曰く壯繆侯。 ) Sanguozhi vol. 36.
  21. ^ (羽美鬚髯，故亮言う之髯。 ) Sanguozhi vol. 36.
  22. ^ (羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃荅之曰く：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥，彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸羣也。」 )三國志vol. 36.
  23. ^ (羽省書大恱，以賔客。 ) Sanguozhi vol. 36.
  24. ^ (羽甞為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常痛，醫曰く：「矢鏃毒、骨内毒入、當破臂作創、刮骨去」 「毒、然れども此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時雨適請諸將飲食相、臂血流離、盈於盤器、而して羽割炙引酒、自笑若。 )『三國志』巻。 36. この逸話は、馬超が劉備に加わった後（214年）、諸葛亮が関羽に宛てた手紙と、劉備が自ら漢中王を宣言する（219年）の間に起こったと記録されている。
  25. ^ (子興嗣。興字安國、少有令問、丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍、數歲卒。 )三國志vol. 36.
  26. ^ (子統嗣、尚公主、官至虎賁中郎將。卒、無子、以興庶子彝封。 ) Sanguozhi vol. 36.
  27. ^ (評者：關羽、張飛皆稱萬人之敵、為世虎臣。羽報效曹公、飛義釋嚴顏、並有國士之風。然羽剛而自矜、飛暴而無恩、短取敗、理數之常也。 ) Sanguozhi vol. 36.

三国志の他の箇所からの引用

  1. ^ (斯人长而好学，读左传略皆上口[...] ) Sanguozhi vol. 54.
  2. ^ (靈帝末、黃巾起、州郡各舉義兵、先主率其屬校尉鄒靖討黃巾賊有功、除安喜尉。 ) Sanguozhi vol. 32.
  3. ^ (关羽与备，君臣，恩犹父子。 ) Sanguozhi vol. 14.
  4. ^ (关、张赳、出身匡世、扶翼担上、雄壮虎烈。藩屏左右、翻电電出版、艮上、赞主洪业、东蕩、耿、齊声双巷。慝、哀惟轻虑、陨身匡国。 ) Sanguozhi vol. 45.
  5. ^ (先主據下邳。靈等還，先主乃殺徐州刺史車服，留關羽守下邳，而身還小沛。 ) Sanguozhi vol. 32.
  6. ^ (五年、曹公東征先主、先主敗北成績。曹公盡收其衆、妽關羽以歸。 ) Sanguozhi vol. 32.
  7. ^ (曹公與袁紹相謝於官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹亡者紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關羽歸先主。曹公使曹仁將兵擊先主、先主還紹軍、陰欲離紹、乃說紹南連荊州牧劉表。 ... 曹公旣破紹、自南擊先主。先主遣麋笁、孫乾與劉表相聞、表自傍迎、上賔禮待之、益其兵、使屯新野。 32.
  8. ^ (聞先主已過，曹公將精騎五千急追之，一日一夜行三百餘里，及び於當陽之長坂。 ) Sanguozhi vol. 32.
  9. ^ (周瑜围曹仁於江陵，别使羽續北道。通率击之，下拔角入围，而上及前，迎仁军，勇冠誅。道得病薨，時年四十 二。 18.
  10. ^ (從征荊州、別屯樊、討中廬、臨沮、宜城賊また。與滿寵討關羽於漢津、與曹仁擊周瑜於江陵。) Sanguozhi vol. 17.
  11. ^ (後從平荊州，留屯襄陽，擊關羽、蘇非等、皆走之、 ... ) Sanguozhi vol. 17.
  12. ^ (及び羽與肅鄰界、數生狐疑、疆常錯錯、肅常好撫之。備旣定益州、權求長沙、零、桂、備不承旨、權遣呂蒙率衆進取。備聞、自還治安、遣羽爭三郡。 ) Sanguozhi vol. 54.
  13. ^ (羽號有三萬人、自擇選銳士五千人、投縣上流十餘里淺瀨、云欲夜涉渡。肅與諸將議。 ... 肅便選千兵益寧、寧乃夜往。羽聞之、住不渡、而結柴營、今遂名此處為關羽瀨。 ) Sanguozhi巻。 55.
  14. ^ (備遂割翔水為界，於是罷軍。 ) Sanguozhi vol. 54.
  15. ^ (±圍頭有屯、また別屯四冢。晃揚聲攻圍頭屯、然しながら密攻四冢。羽見四強欲壞、自將步騎五千出戰、晃擊之、退走、逐追陷與入圍、破之、または自投沔水死。 ) Sanguozhi vol. 17.
  16. ^ (羽果信之、稍リ兵に赴任。魏は救樊禁止、羽盡禽禁止等、人馬數萬、託糧不足、擅取湘關米。權聞之、執行、先遣蒙前。蒙到尋陽、盡その伏精兵[][]中、白衣搖櫓、作商賈人服、晝夜兼行、至羽所置江邊屯候、盡收縛之、故羽不聞知。）『三国志』巻。 54.
  17. ^ (會權尋至，羽自知孤窮，乃走麥城，西至漳鄉，衆皆委羽為降。權使朱然、潘璋斷其徑路、即父子俱獲、荊州遂定。 ) Sanguozhi vol. 54.
  18. ^ (權征關羽、璋與朱然斷羽走道、臨沮、住夾石。璋劣司馬馬忠禽羽、并羽子平、都趙累等。 ) Sanguozhi vol. 55.
  19. ^ ( [景耀]三年秋九月、追謚故將軍關羽、張飛、馬超、龐統、黃忠。 ) Sanguozhi vol. 33. この月は、ユリウス暦で 260 年 10 月 23 日から 11 月 20 日までに相当します。

『三国志』からの引用

  1. ^ (江表傳云：羽好左氏傳、諷誦略皆上口。 )三国志巻の蒋彪伝注釈。 36.
  2. ^ (魏書云：以羽領徐州。 )三国志巻の魏書注釈。 36.
  3. ^ (傅子の言う: 遼欲白太祖、恐太祖殺羽、不白、事非君之、乃歎の言う:「公、君の父也；羽、兄弟耳。」 遂白之。太祖の言い:「事不忘其本，天下義士也。度何時能去?」 遼の言う:「羽受公恩，必立效報公而後去也。」 )『三国志』巻の扶子の注釈。 36.
  4. ^ (臣松之以為曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追為其義，自非有王霸之度，孰能至於此乎?斯實曹氏之休美。 ) 『三国志』巻の裴松之の注釈36.
  5. ^ (蜀記曰く：羽初出軍圍樊，夢豬眠其足，語子平曰く：「吾今年衰矣，然不得還！」 ) 『三国志』巻の蜀記注釈。 36.
  6. ^ (蜀記曰く：羽與晃宿相愛，遙共語，ただし說平生，不及軍事。須臾，晃下馬宣令：「得關雲長頭，賞金千斤。」羽驚恐，言う晃言う：「兄，何言邪！」晃言う：「此國之事耳。」）『三国志』巻の與辞注釈36.
  7. ^ (典略曰く：羽圍樊、權遣求助之、勑莫速進、又遣主簿先危篤於羽。羽忿其遲、又自ら禁止等得、乃恐れ曰く：「狢子厳爾、如樊城拔、吾不能滅汝邪！」權聞之、其輕己、偽書以謝羽、許自往。 )『三國志』巻の典魯注釈。 36.
  8. ^ (臣松之為為荊、吳雖外睦、然しながら相猜防、故權之襲羽、潛師密發。按呂蒙傳云：「伏精兵於[][]之中」 、白衣搖櫓、作商賈服。」 この言文に、羽不求助於權、權必不語羽當往も。 ） 『三国志』巻の裴松志の注釈。 36.
  9. ^ (蜀記曰く：權遣將軍擊羽，獲羽及び子平。權欲活羽に敵劉、曹、左右曰く：「子不可狼養、後必為害。曹公不即除之、自取大患、乃議徙都。今豈可生！」乃斬之。 ) 『三国志』巻の蜀慈注釈36.
  10. ^ (臣松之桉吳書：孫權遣將潘璋逆斷羽走路，羽至即斬，臨沮去江陵二三百里，豈容不時殺羽，方議其生死乎?また云「權欲活羽敵以劉、曹」，此之不然，可絕智者之口。 ) Pei Songzhiの注釈三國志vol. 36.
  11. ^ (吳歷曰く：權送羽首於曹公，以諸侯禮葬其屍骸。 )三国志巻の呉李注釈36.
  12. ^ (蜀記曰く：曹公與劉備圍呂布在下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行救救，請娶其妻，公許之。臨破、又屢啟於公。公疑其色，先遣迎看，故留之，羽心不不不安。與魏氏春秋所說無異。）『三国志』巻の注釈。 36.
  13. ^ (初、羽隨先主從公圍呂布在濮陽、時秦宜祿為布求救在張楊。羽啟公:「妻無子、下城、乞納宜祿妻。」公許之。及至城門、復白。公疑其有色、李本作他。自納之。 )華陽国志vol. 6.
  14. ^ (蜀記曰く：初、劉備在許、與曹公獵。獵中、衆散、羽勸備殺公、備不從。および在夏口、飄颻江渚、羽怒曰く：「往日獵中、若從羽言、可無今日之難。」備曰く：「是時亦為國家惜し之耳；若天道輔正、安知不為福邪！」）『三国志』巻の蜀記注釈。 36.
  15. ^ (臣松之以為備後與董承等結謀，但事漏不克諧耳，若為國家惜し曹公，其如此言何！羽若果有此勸而備不覚從者，將以曹公腹心許、寔繁有徒、事不宿構、非造次行；曹雖可殺、身必免、故計為止、何惜之有乎！旣往之事、故託為雅言耳。 ） 『三国志』巻の裴松志の注釈。 36.
  16. ^ (蜀記言う：龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀、蜀破、盡滅關氏家。 )『三国志』巻の蜀記注釈。 36.

その他の引用

  1. ^ ( [建安二十四年] 十二月、璋司馬馬忠獲羽及びその子平於章鄉、斬之、逐次荊州。 ) Zizhi Tongjian vol. 68.
  2. ^パーキンス（1999）、192ページ。
  3. ^ RotK、「ch. 1」。引用: (玄德看その人、身長九尺、髯長二尺；面如重棗、脣若塗脂；丹鳳眼、臥蠶眉；相貌堂、威風凜凜。 )
  4. ^ Hulsewé (1961)、206～207頁。
  5. ^ダブス（1938年）、276-280頁。
  6. ^ダブス（1938年）、160ページ。
  7. ^ RotK、ch. 1. 引用: (雲長造青龍偃月刀、又名冷艷鋸、重八十二斤。 )
  8. ^テル ハール (2017)、p. 3、注4。
  9. ^ (河東關羽雲長，同郡張飛益德，並以壯烈，禦無視。)華陽國志vol. 6.
  10. ^ (先主與二子寢則同床，食則共器，恩若弟兄。於稠人廣眾中，侍立終日。) Huayang Guo Zhi vol. 6.
  11. ^《資治通鑑·卷六十八》：陸渾民孫狼等作亂，殺縣主簿、南附關羽。羽授狼印、給兵、還為寇賊、自許以南、往往遙往羽、羽威震華夏。
  12. ^ (名與實爽言う繆。 )益州集vol. 6.ch. 54.
  13. ^ Brunnert & Hagelstrom (2013)、494ページ。
  14. ^ヤン（2006）、277頁。
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  18. ^王建川「近代中国（1840–1937）における霊言集団：テキスト制作、公の教え、そして慈善活動」『近代中国の宗教II 1850–2015』ヴィンセント・グーサート、ヤン・キーリー、ジョン・ラガーウェイ編、ライデン：ブリル社、第2巻、651–684（652–668）。
  19. ^リチャード・T・チュー（2012年）『マニラの中国人と中国系メスティソ：1860年代～1930年代の家族、アイデンティティ、文化』ブリル社、191頁。ISBN 978-9047426851。
  20. ^ 「1,320トンの巨大な中国の軍神の彫刻が街を見守る」 2016年7月19日。 2016年7月20日閲覧。
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  26. ^ウェーバー、イザベラ（2021年）『中国はいかにしてショック療法から逃れたか：市場改革論争』アビンドン、オックスフォード：ラウトレッジ、pp.  249– 250. ISBN 978-0429490125. OCLC  1228187814 .
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参考文献

  • ウィキメディア・コモンズの關羽に関連するメディア
  • Wikisourceの関羽伝記全文
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