スタンファ
| シヴァ・シンガ・スタンパ | |||||
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| スワルガデオチャオパ ラジャディラジャスワルガナラジャヤンデヴァ | |||||
| アホム王国第31代国王 | |||||
| 治世 | 西暦1714年8月27日 – 西暦1744年12月14日 | ||||
| 戴冠式 | 1714年8月27日 | ||||
| 前任者 | スクルンパ | ||||
| 後継 | スネンファ | ||||
| 摂政 | プレーシュワリ(1722–1731)アンビカ(1732–1739) サルベスワリ (1739–1744) | ||||
| 生まれる | シヴァサガール | ||||
| 死亡 | （1744年12月14日）1744年12月14日アホム王国 | ||||
| 配偶者 | プレシュワリ・アンビカ・サルベスワリ | ||||
| 問題 | ウグラ・シンガ | ||||
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| 家 | トゥンクンギア | ||||
| 王朝 | アホム王朝 | ||||
| 父親 | スクルンパ | ||||
| 母親 | ケリ | ||||
| 宗教 | ヒンドゥー教（シャクティズム） | ||||
| 王室の印章 | .jpg) | ||||
スタンパー、別名シヴァ・シンハ（ ？頃- 1744年12月14日）は、アホム朝のアッサムの第31代王であり、 1714年から1744年まで統治した。彼は前任者ルドラ・シンハの長男であった。
治世
ルドラ・シンハの臨終の遺言により、長男が王位を継承した。シヴァ・シンハはマグ月の20日に王位に就き、アホム族の名前であるスタンパーとヒンドゥー教徒の名前であるシヴァ・シンハを名乗った。彼は、ヒンドゥスターンのラジャたちで連合を組織しベンガル（ムガル帝国）に侵攻するというルドラ・シンハの計画を断念したが、現在の西ベンガル州にある近くのナバドウィープ出身のシャクティ族の僧侶、クリシュナラム・バッタチャルジャ（ニヤーヴァギシュ）の弟子になるよう父の遺言に従った。彼はカーマクヤ寺院の管理をクリシュナラムに委ねた。クリシュナラムはニラチャルの丘の頂上に住居があったことから、パルバティヤ・ゴサインとして知られるようになった。シヴァ・シンハは彼を王室の僧侶として受け入れ、寺院やバラモン僧侶に多くの土地を与えた。[ 1 ]
シヴァ・シンハは統治時代に非常に精巧な諜報システムを確立し、王国で行われたことや話されたことすべてについて正確な情報を持っていたと言われている。[ 2 ]
ダフラ遠征
彼の治世には戦争はなかったが、1717年1月に北部山岳地帯のダフラ族に対する遠征があった。彼らは再び平原の民を襲撃していた。ダフラ族を屈服させた後、彼らが居住する丘陵地帯の麓には、将来の襲撃から守るため堤防が築かれた。[ 3 ]
バー・ラジャス
| アホム王朝 |
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シバ・シンハは熱心なシャクティ派であり、バラモンの僧侶や占星術師から多大な影響を受けていた。1722年、彼の精神的指導者や占星術師たちは、チャトラ・バンガ・ヨーガの影響により、彼の統治は間もなく終わりを迎えるだろうと予言した。彼は神々をなだめ災難を回避しようと、様々な寺院やバラモンに惜しみない贈り物をしただけでなく、運命の定めを果たそうと策略を巡らせ、民衆の目から見て自身の威信を大きく損なう行動をとった。そのため、パールヴァティヤ・ゴサインの提案により、カーストによってナットであった主君の王妃プレシュワリに最高のベストを与えることに同意し、彼女はプラマテスワリという名とバール・ラージャの称号を授かった。[ 4 ]
プレシュワリ王妃は夫との共同名義で貨幣を鋳造し、その中にはペルシャの伝説を用いたが、これはアッサムでは初めてのことであった。プレシュワリは王よりもバラモン、特にパールヴァティヤ・ゴサインの影響下にあった。これはゴサインの扇動によるものと考えられており、シャクティ派ヒンドゥー教への熱意から、彼女はシャクティ教を国教にしようとした。この目的で、彼女はヴィシュヌ派のゴサインたちに女神ドゥルガーを崇拝するよう命じた。そして他の神々の崇拝を禁じ、ソナリジャン陣営の冒涜行為を自ら監督した。シュードラ・マハンタ族が熱心なヴィシュヌ派で動物の供犠に反対していることを知った彼女は、州都ランプールでドゥルガー・プージャを開催し、モアモリアと他のゴサインたちに女神に供物を捧げさせ、額に供物の血を塗らせた。モアマリア一家は精神的指導者に対するこの侮辱を決して許さず、これが約半世紀後にモアモリアの反乱として知られることになる公然の反乱を起こす主な理由の一つとなった。[ 5 ]
1731年、プレシュワリは出産中に亡くなった。[ 6 ]
王はその後、彼女の妹であるドラウパディーと結婚し、彼女をバル・ラージャ（王）に任命した。彼女はアンビカという名を継いだ。アンビカは有名な『シヴァサガル・シヴァ・ドゥール』を著し、彼女の庇護のもと、有名な象遣いに関する写本『ハスティヴィディヤーナヴァ』が編纂された。彼女は1738年に亡くなった。その後、シヴァ・シンハはエンダリ、あるいはアカリ・ガバルと結婚し、彼女をバル・ラージャに任命し、サルベシュワリという名を授けた[ 7 ]。プレシュワリの後継者であるアンビカとサルベシュワリは彼女と同等の権威と権力を振るったが、シャクティズム（インドの思想）の庇護においては前任者ほど精力的ではなかった[ 8 ]。
宗教的傾向
彼の治世中にヒンドゥー教がアホム族の間で支配的な宗教となり、古い部族の信仰や慣習を固持する人々は別の劣等階級とみなされるようになった。[ 9 ]
彼は数多くの寺院を建立し、バラモン教の諸王に多くの土地を与えた。そのため、アホム王による土地の与え方を記録した銅板48枚のうち、19枚が彼の所有物となった。彼は、勢力を拡大するヴァイシュナヴァ・サトラ（毘沙門派）に対抗するため、シャクティズム（聖教主義）を利用しようと試みた。それと並行して、彼はバラモン教のサトラにも援助とパイク（聖職者）の供給を行い、土地を与えた。[ 10 ]
アッサム州ナルバリ県バリカリアにあるバスデーヴ・デーヴァラヤ（アッサム語：বসুদেৱদেৱালয়）は、バスデーヴに捧げられた古代ヒンドゥー教寺院です。この寺院はアホム王スタンパーによって建立されました。[ 11 ] [ 12 ]
バリレシャ村にあるバリレチャ・カーリー・マンディルは、アホム王シバ・シンハ（1718-1744）によって建立されたとされ、生きたシャクティ・ピース（聖体拝領）である。寺院内には、アスタ・ダートゥで作られた高さ18インチのカーリー像が安置されている。ビシュヌ・ダウルとシヴァ・ダウルも安置されていたが、1897年のカルタヒ地震でほぼ破壊された。しかしながら、8プラの土地に広がるカーリー・プクリは今もなお現存している。ナルバリの町から南東約7km、パガルディア川沿いの美しい場所に位置する。[ 13 ]
芸術と文学
シヴァ・シンハーは文学と音楽の偉大な庇護者でした。彼の治世はアッサム写本の黄金時代とされ、多くの著名な写本が書かれました。その一つに、王室の保護を受けた『ハスティヴィディヤーナヴァ』があります。外国の音楽家が彼の国に招かれ、自国の音楽家たちに指導を行い、彼は敬虔な歌曲の膨大なコレクションを著しました。[ 14 ]
ギャラリー
- 裁判所の描写
- シヴァ・シンガとアンビカを刻んだフルルピー
- シヴァ・シンハとバー・ラジャ・サルベスワリの銘が刻まれた半ルピー貨幣
- シヴァ・シンハ王
- 弓矢を持つアホム王シヴァ・シンガ
参照
注記
- ^ (バルーア 1985 :294)
- ^ (バルーア 1985 :295)
- ^ゲイト 1905、177ページ。
- ^ (バルーア 1985 :294)
- ^ (バルーア 1985 :296)
- ^（ダッタ1985 :295）
- ^ (ゴゴイ 1968 :513)
- ^ (ダッタ 1985 :88)
- ^ (バルーア 1985 :296)
- ^ (ダッタ 1985 :88)
- ^ “バスデヴ・デヴァラヤについて” .クリシ・ヴィギャン・ケンドラ、ナルバリ。2020年4月9日のオリジナルからアーカイブ。2020 年9 月 1 日に取得。
- ^ 「ナルバリ地区の歴史的場所」。歴史的場所 - ナルバリ・ジラ・パリシャド。 2020年9月1日閲覧。
- ^ https://nalbari.assam.gov.in/tourist-place-detail/271
- ^ウェイド、ジョン・ピーター、「アッサムの記録」、R.サーマ、アッサム、p.141。
参考文献
- バルーア、スワルナ・ラタ（1933年）、アフム王国の最後の日々：1769年から1826年までのアッサムの歴史、ムンシラム・マノハルラル出版社、ニューデリー
- Baruah, SL (1985)、「アッサムの包括的な歴史」、Munshiram Manoharlal
- ダッタ、スリスティダル（1985年）『マタク族とその王国』アラハバード：チュグ出版
- ゴゴイ、パドメシュワル (1968)、タイとタイ王国、グワーハーティー: ガウハーティー大学
- ゲイト、エドワード（1905年）、『アッサムの歴史』、サッカー、スピンク＆カンパニー、カルカッタ
