『指輪物語』の翻訳
JRRトールキンの『指輪物語』は、様々な成功度を伴いながら、原典の英語から数十の言語に翻訳されてきました。トールキンは初期の翻訳版に批判的な意見を述べ、本書に付録「翻訳について」を添え、詳細な「指輪物語の名称ガイド」を刊行することで、翻訳の改善に尽力しました。
この本の複雑さ、トールキンの散文体とその古語法の性質、そして登場人物や地名の多さが相まって、どの言語への翻訳も困難を極めている。特に難しいのは、本の中で使われている現実の言語と架空の言語の間の複雑な関係である。中つ国の共通語であるウェストロン語は現代英語として「翻訳」されているが、これは古英語で代表される古代の言語であるローヒア語、そして古ノルド語として翻訳されたデイルの言語との関係にある。この3つの現実の言語は関連している。文学者のトーマス・オネゲルは、フランス語とドイツ語でこれに対する可能な解答を示しているが、少量の古英語はおそらく翻訳しない方がよいと示唆している。
ゲルマン文献学の専門家であったトールキンは、生前に準備中だった翻訳を精査し、初期の翻訳については翻訳過程と自身の仕事の両方を反映するコメントを残しました。翻訳者を支援するため、そしてオーケ・オールマルクスによるスウェーデン語版のような初期の翻訳者の仕事に満足していなかったため、[ 1 ]トールキンは1967年に「ガイド」を執筆しました。これは1975年に『トールキン・コンパス』として公開され、2005年には『指輪物語：読者のための手引き』に再録されました。
言語学者は、複数の言語への翻訳を調査し、それぞれの場合の特有の困難や、翻訳者が行った選択と誤りに注目してきた。各言語の後のバージョンは、初期のバージョンを適応および修正するか、新たに始めるかという選択から恩恵を受けている。たとえば、マーガレット・カルーの注意深いドイツ語版は、新たな翻訳を行ったヴォルフガング・クレーゲから、元の言語には顕著な違いがあるにもかかわらず、エルフとホビットの両方の話し方に同様の言語スタイルを使用していると批判された。一方、ルイス・ドメネクは、労働者階級のホビットの非標準的な英語を、正確だが標準的なスペイン語に訳した。翻訳では、時には国内化のアプローチが採用されることもある。たとえば、最初に印刷されたロシア語版では、トールキンのはるかに温厚なイギリスの警官の代わりに秘密警察と武装護衛が使われている。
コンテクスト
JRRトールキン（1892-1973）は、イギリスのローマカトリック教徒の作家、詩人、文献学者、学者であり、ハイファンタジー作品『ホビットの冒険』と『指輪物語』の著者として最もよく知られている。[ 2 ]
『指輪物語』は1954年から1955年にかけて出版され、 1957年に国際幻想文学大賞を受賞しました。アメリカ合衆国ではエース・ブックス社とバランタイン社によるペーパーバック版が出版され、1960年代に新世代の間で絶大な人気を博しました。その後も、売上と読者アンケートの両方から判断すると、その人気は衰えていません。[ 3 ]
翻訳の課題
トールキンが翻訳したとされる言語間の関係
『指輪物語』は架空のウェストマーチの赤い書の翻訳を意図しており、翻訳における英語は原作のウェストマーチを英語で表現しているため、翻訳者は本書における英語と非英語（エルフ語など）の命名法の複雑な相互作用を模倣する必要がある。さらに困難なのは、古英語と古ノルド語の固有名詞の存在である。トールキンはローヒアリムの名前や一部の単語に古英語を用いることを選択した。例えば、「ローハンの王」セオデンは古英語の「王」ソイオーデンの音訳である。同様に、彼はドワーフの「外見的」な名前にも古ノルド語を用いた。例えば「オークンシールドのトーリン」である。ソーリンとエイキンスカルディはどちらもヴォルスパに由来するドワーフの名前である。[ 4 ]
![トールキンは、物語の登場人物として英語、古ノルド語、古英語という3つの異なる擬似翻訳ゲルマン語を使用することで、偶然に言語のパズルを作り出してしまった。[4]](/wiki/File:Linguistic_Map_of_Middle-Earth.svg)
英語史、そしてより一般的にはゲルマン語族の歴史における、こうした名前と英語の関係は、いわゆる「原初」の名前とウェストロンの関係を反映するものである。トールキン研究家のトム・シッピーは、トールキンは自分が望む言葉と名前から始め、伝説上の人々の言語に異なるヨーロッパの言語を用いることで偶然に生じた言語上のパズルを解くために、中つ国の一部を創作したと述べている。[ 4 ]これらの関係は、『指輪物語』の翻訳では容易に再現できない。[ 5 ]
![トールキンは古英語から現代英語へのマッピングを用いて、人工言語であるローヒリック語からウェストロン語へのマッピングを表現している。[6] このような繊細さは翻訳では再現が難しい。[5]](/wiki/File:Rohirric,_Westron,_Old_English,_Modern_English.svg)
トーマス・オネゲルは、言語のつながりをフランス語に翻訳する方法を提案している。[ 7 ]
| 中つ国の言語 | フランス語翻訳の言語 | 注記 |
|---|---|---|
| シャイアの | 現代フランス語 | 中つ国全域で話されている共通語。ただし、ロースリエンのような「少数の孤立した人々」（および「オークの間では少数で不親切」） を除く。 |
| デールの | ピカード | 「その地域の ドワーフが使用」 |
| ローハンの | 中世俗ラテン語 | フランスの祖先 |
オネゲルは、この種の解決策は言語的には有効だが、文化的な側面を捉えることは期待できないと指摘する。ローハンの人々、ロヒリムは古英語のマーシア方言を話し、彼らの文化はアングロサクソン文化である。しかし、トールキンは『翻訳論』でこれを否定している。[ 7 ] [ 8 ]中世ラテン語はマーシアのアングロサクソン文化を示唆するものではない。オネゲルは、結果として古英語の人名と引用された台詞を翻訳しないのが最善の策だろうと示唆し、トールキンの『人名案内』もこの考え方に同意しているようだと指摘する。[ 7 ]しかし、彼は「対象言語への多少の言語的適応」は時には可能であると述べている。オネゲルは、エオメルが国王に挨拶を叫ぶ際、ドイツ語訳では「Westu, Théoden , hal! 」ではなく、古高ドイツ語で「Sî dû, Thioden, heil! 」と叫んでも全く問題ないと主張している。[ 7 ]
古風
翻訳者にとってもう一つの難題は、トールキンの古語法の使用である。アラン・ターナーは、トールキンが目的語を動詞の後ではなく文頭に置く前置詞法の例を挙げている。「彼らはあなたの扉に武器を置いた」のように。ターナーは、これはフランス語では不可能だが、ドイツ語では一般的な構文であり、古風な印象を与えないと指摘している。[ 5 ]
独言
ゴラム特有の言語特性、つまり単純だが文法的に正しくない構文と「統合失調症的」な性格は、特に問題となる。彼が頻繁に使うキーワード「precious（大切な）」は、一つの指輪とゴラム自身の両方を意味する。代名詞の使い方も非標準的で、「私」と「私たち」の両方を自分自身を指すのに使い、ゴラムが分身のスメアゴルに話しかける際も「あなた」は事実上自分自身を指す。[ 9 ]ゴラムの不正確な複数形、主語と動詞の一致、そして動詞の時制は翻訳に影響を与える。[ 10 ]例えば中国語では、ゴラムの過剰な複数形（「pocketses」や「goblinses」など）を無視する傾向がある。[ 10 ]
トールキンとの対話による翻訳
『指輪物語』の最初の翻訳は、オランダ語（1956–1957年、マックス・シュチャート）とスウェーデン語（1959–1960年、オーケ・オールマルクス）でした。どちらも内容にかなりの自由を与えており、タイトルの翻訳からもそれが明らかです。それぞれ『指輪の呪縛』と『支配する指輪』です。[ 11 ]
オランダ語版とスウェーデン語版の両方において、トールキンは翻訳の進行中、特に固有名詞の翻案について強く反対した。長々とやり取りを重ねたにもかかわらず、トールキンはオランダ語版翻訳者を説得することができず、スウェーデン語版でも同様に挫折した。[ 11 ] [ 12 ]
オランダ語（シュチャート）1956–1957
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Max-schuchart-1304538526_(cropped).jpg)
マックス・シューチャートのオランダ語版『In de Ban van de Ring』について、トールキンはこう書いている[ 12 ]
原則として、私は命名法の「翻訳」には一切（たとえ有能な人物によるものであっても）強く反対します。なぜ翻訳者がそのようなことを求められている、あるいは権利があると考えるのか、私には理解できません。これが「架空の」世界だからといって、翻訳者に自分の思いのままに作り変える権利があるわけではありません。たとえ翻訳者が数ヶ月で、私が何年もかけて作り上げた新しい一貫した構造を作り上げることができたとしてもです。[...] 個人的な命名法に同様の改変を加えることは、私は決して容認しません。ホビットという名前／単語にも。
— レイナー・アンウィン宛の手紙、第190号、1956年7月3日
| トールキン『指輪物語』 | シュチャート『指輪物語』「指輪の呪文の下で」 | 逆翻訳 |
|---|---|---|
空の下のエルフの王のための 3 つの指輪、 石の宮殿にいるドワーフの領主のための 7 つの指輪、 死すべき定めにある人間の 9 つの 指輪、彼ら全員を支配する 1 つの指輪、彼らを見つける 1 つの指輪、彼ら全員を連れてきて、 影が横たわるモルドールの地に 暗闇の中で彼らを縛る 1 つの指輪。 | エルフェンコニンゲンの意見を聞いてください、フン・ザレン・スクーンでゼブン・ヴォール・デ・ドゥヴェルグヴォルステン、ネゲン・ヴォール・デ・メンセン、死ぬことを忘れないでください、モルドールでは、私はスワルテ・ヘルサー・オプ・ジン・ズワルテ・トロンを読みます。 | 地球のエルフの王のために3つの指輪、 美しい広間のドワーフの王子たちのために7つの指輪、 死を免れない男たちのために9つの指輪、そして 影のあるモルドールの 黒い玉座に座る黒の支配者のために1つの指輪。 |
それにもかかわらず、オランダ語版は特定の登場人物の名前を除いてほとんど変更されなかった。[ 13 ]さらに、この翻訳は、トールキンが1958年3月にロッテルダムで開催された「ホビットの冒険」に、書店フォーホーフェ＆ディートリッヒのシース・アウバウターの招待で主賓となることに同意した唯一の機会となった。 [ 14 ]シュチャートの翻訳は、2008年現在、[ 15 ]オランダ語で唯一の公認翻訳であり、[ 13 ] 1970年代後半にEJメンシンク＝ファン・ヴァルメロによる無許可の翻訳が行われた。[ 16 ] [ 13 ]
シュヒャルトの翻訳は、1965年と2003年など、誤りを修正するために何度も改訂され、1997年には語彙を現代化するために改訂された。現代化には、『エルロンドの会議』におけるエルロンドとアラゴルンなど、異なる話者に合わせてシュヒャルトが用いた文体のバリエーションの多くが削除されたことが含まれる。オランダ語では依然として語順が逆転しているため、「最後の同盟の勝利を私は無益と呼んだか？」といったエルロンドの倒置は、翻訳されても古風な印象を与えない。むしろ、古風な印象を与えるのは、シュヒャルトが1956年に「倒れた」（「殺された」という意味）を「viel 」と用いたように、語句の選択によるものである。 1997年の改訂では、より平易な「sneuvelde」が用いられた。別の例として、トールキンの古語「ere」（「前」の意）は1956年には同義語のeerでしたが、1997年に置き換えられました。[ 17 ]
スウェーデン（オールマルク）1959–1961
オーケ・オールマルクスは多作な翻訳家で、シェイクスピア、ダンテ、コーラン、そして古ノルド語の作品のスウェーデン語訳を出版した。[ 18 ]古ノルド語に関する彼の経験は、彼を出版社ゲベルス・フォルラグに推薦し、トールキンの用語のいくつかに適切な古スウェーデン語の単語を見つけるのを可能にした。トールキン研究者のベレゴンドは、彼が「エルフ」をalv、そして「ウェストロン」をväströna（英雄時代の北海沿岸の民であるノローナをモデルにしている）としたことを称賛している。一方で、ベレゴンドは、オールマルクスが『ダンハロウ』の同義語である「ハロウ」にhargを、 『トロルショー』の「ショー」にskogを使わなかったことを指摘している。これらは「明白であるべきだった」ことである。[ 18 ]
より広範な問題は、オールマルクスの「あらゆる描写を誇張する傾向」であった。ベレゴンドは、トールキンがビルボの富を「伝説」と呼んでいることを指摘する。オールマルクスはトールキンのテキストを超えて、「彼の旅もまたsägonomsusade （伝説的）」であると主張した。 [ 18 ]
トールキンは、シュヒャルトのオランダ語訳よりも、オールマルクス訳の『指輪物語』 （オールマルクスはこれをHärskarringen 、「支配する指輪」と名付けた）を激しく嫌っていた。 [ 19 ] [ 20 ]オールマルクス訳は40年間スウェーデン語で入手可能な唯一の翻訳であり、オールマルクスは1984年に亡くなるまで、読者からの多数の苦情や改訂を求める声に耳を貸さなかった。[ 11 ]
1977年に『シルマリルの物語』が出版された後、クリストファー・トールキンはオールマルクスが関与しないという条件でスウェーデン語訳に同意した。1982年に自宅で火災が発生した後、オールマルクスはトールキンファンを放火で有罪とする支離滅裂な主張を展開し、その後『トールキンと黒魔術』（Tolkien och den svarta magin ）を出版し、トールキンを黒魔術やナチズムと結びつけようとした。[ 21 ]
オールマルクスの翻訳は、2005年にエリック・アンダーソンによる、それに対する反応として書かれた、より平易で簡潔な翻訳に取って代わられた。[ 22 ]オールマルクスが裂け谷をヴァットナダル（「水の谷」）または木の髭をラヴスカッゲ（「地衣類の髭」）と訳していたのに対して、アンダーソンは、トールキンの意味にずっと近い、リフトデルとトレッドスカッゲを用いた。アンダーソンは、オールマルクスが滅びの山と呼んだドメダグスベルゲット（「最後の審判の山」）を、より単純で直接的な訳であるドムベルゲットに短縮している。[ 11 ]アンダーソン版の詩は、ロッタ・オルソンが翻訳した。[ 22 ]彼女は、若いスウェーデンのトールキンファンが、名前を（オールマルクス版の）そのままにするか、そうでなければ元の英語名を使うように要求したことに困惑した。アンダーソンはむしろ同意したが、「古い森」のような名前は明らかに翻訳する必要があり、トールキンが明確にそう言っていたと指摘した。[ 23 ]
この作品は『指輪物語』と改題され、テキスト同様、英語の原文に近いものとなった。[ 22 ]
| トールキン | オールマークス 1959–1961 | アンダーソンとオルソン 2005 |
|---|---|---|
| 実際、海を見たり航海したりしたホビットはほとんどおらず、戻って報告した者はさらに少なかった。 | あらゆることを考えて、すべてのことを考えて、すべてのことを考えてください。必要な情報があれば、安全な情報を確認し、安全な情報を確認してください。 | ホビターのゲームをプレイする上で、より多くの情報を得ることができます。 |
| （サンプルの翻訳：） | 船乗りの生活はホビット族の一般的な気質とは全く相容れないものだった。海を見た者はごくわずかで、航海に出た者はさらに少なく、実際に航海に出た者の中でも、帰還してその体験を語れる者はごくわずかだった。 | 実際、海を見たり、海を旅したホビットはほとんどおらず、帰ってきてそのことを語った者はさらに少なかった。 |
トールキンの『指輪物語の名称ガイド』
トールキンはシュヒャルトのオランダ語訳とオールマルクスのスウェーデン語訳の経験に不満を抱き、次のように尋ねた。 [ 24 ]
今後、翻訳の交渉をされる際には、[...] 早い段階で私に相談してください。[...] 結局のところ、私は料金を請求しませんし、翻訳者の時間と労力を大幅に節約できます。また、早い段階で相談していただければ、私の意見が辛辣な批判にさらされることも少なくなるでしょう。
—レイナー・アンウィン宛の手紙204 、1957年12月7日
デンマーク語への翻訳計画を念頭に、トールキンは将来同様の失望を避けるため、行動を起こすことを決意した。1967年1月2日、彼はデンマークの出版社ギルデンダルズ・ビブリオテクのオットー・B・リンドハルトに手紙を書いた。[ 25 ]
そのため、私は最近、この物語に出てくる名前についての解説書の作成に取り組んでおり、特にデンマーク語とドイツ語を念頭に置き、翻訳者の使用に関する説明と提案を添えて、ほぼ完成させました。
— トールキン -ジョージ・アレン＆アンウィン・アーカイブ、ハーパーコリンズ、ハモンドとスカル 2005 より引用
1967年からアレン・アンド・アンウィン社は『指輪物語』の翻訳者にコピーを送っていた。このガイドラインを適用した最初の翻訳、そしてトールキンの存命中に出版された唯一の翻訳は、デンマーク語（イダ・ニロップ・ルドヴィグセン）とドイツ語（マーガレット・カルー）への翻訳であり、どちらも1972年に出版された。トールキンの死後、このガイドラインはクリストファー・トールキンが編集した『指輪物語の名前ガイド』として出版され、ジャレッド・ロブデルの1975年刊行の『トールキン・コンパス』に収録された。[ 26 ] 2005年、ウェイン・G・ハモンドとクリスティーナ・スカルはトールキンのタイプ原稿を新たに転写し、若干の編集を加えた後、 『指輪物語の命名法』というタイトルで彼らの著書『指輪物語: 読者のための手引き』に再出版した。[ 27 ]
| クリックホロウ | バックランドの地名。これは、古語の要素「hollow」と、既存の単語「hollow」を組み合わせたものと解釈されます。「-hollow」（地面の小さな窪み）は意味によって翻訳でき、「crick-」は（翻訳言語の綴りでは）そのまま残ります。 |
トールキンは、CSを「共通語、原文では英語で表現されている」、LTを翻訳対象言語を表す略語として用いている。彼のアプローチは、固有名詞は疑問がある場合は変更せず、英語原文のまま残すべきだというものである。[ 28 ]
以下のリストにない名前は、翻訳に使用した言語（LT）では、変化音のsとesを除いて、そのまま変更しないでください。ただし、変化音のsとesはLTの文法に従って表記する必要があります。[ 28 ]
トールキンの考えでは、 Dead Marshesのような英語名をそのまま翻訳すべきだが、エルフ語名はそのままにしておくべきだ。難しいのは、[ 28 ]のような名前である。
著者[トールキン]は、この本や他の場所ですでに考案され使用されているエルフの名前の翻訳者として、たとえそれがイギリスでは実際に使われていなくても、翻訳であると同時に（イギリス人の耳には）聞き慣れた英語スタイルの美しい名前でもあるCS名を作り出すために苦労しました。[ 28 ]
例としては、シンダール語のイムラドリス『裂け目の谷』の翻訳である裂け谷[ 28 ]や、ヌーメノールの翻訳であるウェスタネス[ 29 ]などがある。このリストには、「スカンジナビア語とドイツ語の古い、廃れた、または方言的な単語」の候補がいくつか示されている。[ 28 ]
トールキンと彼の『名前のガイド』との対話による翻訳
イタリア（アリアタ）1967
最初のイタリア語版は、当初は『指輪物語』のみで、当時17歳だったヴィットーリア・アッリアータ・ディ・ヴィッラフランカによって1967年に出版されました。彼女は『トールキンの指南書』を忠実に守り、より深く理解するために付録から読み始めることを選択しました。人名翻訳に関しては、サックヴィル＝バギンズを（改名や翻字ではなく）ボルシ＝サッコーニ（「袋-袋」）と翻訳しました。「異国情緒」を感じる用語については、「ギリシャ語やアラビア語の語源を採用し、馴染み深い、あるいは刺激的な語源が必要な場合はラテン語やイタリア語の語源を使用しました。しかし、常にイタリア語由来の妥当性を追求するよう努めました」[ 30 ] 。アッリアータは、ウバルディーニが翻訳の最初の数ページをトールキンに送ったと述べています。[ 30 ]トールキンはサンプルについて意見を求めたようで、手紙の中で「意見を尊重する人物」が翻訳を賞賛したと書いている。[ 30 ] [ 31 ] 翻訳はトールキンの「洗練された文体」をいくらか失ったものの、原文にほぼ「正確かつ忠実」であった。[ 30 ]販売の試みは失敗に終わり、わずか数百冊しか売れなかったため、ウバルディーニはプロジェクトを断念した。アリアータの翻訳の他の2巻は、最終的に他の出版社から出版された。[ 30 ] [ 32 ]
オッタヴィオ・ファティカによる二番目のイタリア語訳は、ボンピアーニ社から2019年から2020年にかけて出版された。ファティカはアリアータのテキストを入手していたが、自身の翻訳に関する彼の発言に憤慨し、法廷闘争に発展した。トールキン研究家のロベルト・アルドゥイーニはファティカ版を称賛し、「寛大で、活気に満ち、遊び心のある魔法」をかけたと述べた。一方、文芸評論家のチェーザレ・カタは、アリアータ版と比較して、退屈で退屈であり、叙事詩ではなくヤングアダルト小説に分類されるべきだと批判した。[ 30 ]
マルカントニオ・サヴェッリは、ファティカ版に見られる二つの「繰り返し見られる傾向」を指摘している。一つは、原文を反映していない、不当に「低く、非常に口語的な口調」、もう一つは（サヴェッリの見解では）同様に不当な現代の専門用語の使用である。サヴェッリは分析した数多くの例の中で、例えば「組織化された生存活動（ organizzate attività di sussistenza）」という表現に異議を唱えている。これは文脈からするとあまりにも現代的で専門的すぎるとサヴェッリは考えている。[ 32 ]イタリア・トールキン研究協会は、ファティカ版は両版の支持者間で長年にわたる論争を引き起こしたが、イタリアの人々にトールキンの文体について考えさせるというメリットがあったと述べている。[ 33 ]
| 章 | トールキン | アリアータ 1967 | ファティカ 2019–2020 |
|---|---|---|---|
| 「ホビットについて」 | ...そして世界のその快適な片隅で、彼らは秩序ある生活を送っていた... | 太陽の光と太陽の光、太陽の光、太陽の光、太陽の光、太陽の光... | ...私は、継続的な活動を組織するために、モンドスボルゲヴァーノのアンゴロ・ベンを訪れます... |
| 「待ちに待ったパーティー」 | 99歳になって、彼は「お元気そうだね」と言われるようになった。 | 悲惨な事態が発生しました。 | 新たな革新的なベン・コンセルヴァートの定義です。 |
| 「三人で会社」 | 金色と赤色に染まった秋の木々は、まるで根無し草のように暗い海を漂っているかのようでした。 | 秋はもう終わり、カルミニオのペンネラティ・ドーロ、アン・マーレ・ドンブラのパレバノ・ナビガレ・センザ・ラディチ。 | ピッタティ・ドーロ・エ・ロッソ、秋は遠く離れた場所でセンブラヴァノ・ヌオタレ。 |
| 「ガラドリエルの鏡」 | 知恵の王が玉座に座った | サピエンツァ版サッゲッツァ・エッリ・シニョーレ時代 | Saggio vecchio intronizzato |
サヴェッリは、ben conservato はイタリア語のフレーズを過度に直訳したもので、人称を表すことはないと指摘している。特にファティカが「形容詞pittati」（複数形で、おおよそ「塗られた」という意味）を使用している点を批判している。サヴェッリの見解では、この「文法的に誤った口語表現は…翻訳全体の中で最も耳障りな誤りの一つとして強調されるべきである。ある程度の教養のあるイタリア人であれば、口語でさえも避けるであろう言葉であり、ましてや書き言葉では決して避けるはずである」[ 32 ] 。ファティカのvecchio intronizzatoについては、サヴェッリは、文脈上賞賛の言葉として必要とされる場合にvecchio は失礼であり、一方intronizzatoは専門的で難解であり、詩的な文脈には全く不適切であると述べている[ 32 ] 。
フランチェスカ・ラッフィは、長年の隔たりを経て出版された2つのイタリア語訳が、トールキンの著作に対する考え方や翻訳者の認知度に関する考え方の変化といった社会文化的背景の変化によって異なる点があると述べている。これらの変化は、翻訳文に「新たなイメージ、新たな意味、そして新たな受容」を与えている。[ 30 ]
サヴェッリは、ファティカがトールキンのテキストを「ファンタジージャンルを批判する人々やトールキンの「時代遅れの反動的な精神」を批判する人々がより理解しやすいもの」に変えようとし、「中世の」トールキンに代わる「現代版トールキン」を作ろうとしたのではないかと結論付けている。[ 32 ]
ドイツ語（カルー）1969–1970
トールキンの『指輪物語』における名前の手引きは、デンマーク語とドイツ語など他のゲルマン語への翻訳に大きな影響を与えた。フランクフルトを拠点に活動していたマーガレット・カルーは、クレット＝コッタ社が出版したドイツ語版の翻訳資格を得た。これは、彼女がトールキンに自身の作品の見本を示すためだけに翻訳したトールキンの短編小説『ニグルの葉』に基づいていた。『指輪物語』 （Der Herr der Ringe）の準備として、カルーはシュルヒャルトやオールマルクスとは異なり、1967年12月にオックスフォードのトールキンを訪ね、彼の出版された作品とそれらに関する質問を詰めたスーツケースを持っていた。トールキンと彼の妻は当時風邪をひいており、その結果、会談は「冷たく」非友好的なものとなり、トールキンは「無愛想で」、「無口で」、「重病」だった。[ 34 ] [ 35 ]その後のカルーとの文通は、はるかに励みになるものとなった。トールキンはカルーの作品に大変満足していたが、詩と歌だけは例外だった。カルーは詩人エバ＝マルガレータ・フォン・フライマンに翻訳を依頼していたが、その結果には満足していなかった。[ 34 ]
カルーはいくつかの箇所で文字通りの意味から逸脱しており、例えばホビット庄（ホビット庄）についても同様である。トールキンはオランダ語版のGouwを承認し、ドイツ語のGauは「ヒトラーによる地域再編で最近使われたことでこの非常に古い言葉が損なわれていない限り、ドイツ語には適切であるように思われる」と述べた。カルーは確かにそうであると判断し、代わりにより人工的な複合語であるAuenland（牧草地）を選択した。[ 34 ]トールキン研究者のズザンネ・ストップフェルは、この翻訳全体が原典に「多大な敬意」を払っていると述べている。[ 34 ]
2000年、クレット＝コッタ社はカルーの訳に付随するヴォルフガング・クレーゲの新訳を出版した。この訳では、トールキンが聖書的な散文やエルフおよび人間の「貴族」の高尚な文体と、ホビット族が話す1940年代のより口語的な英語を区別するために用いた言語スタイルの違いにより重点が置かれており、クレーゲはカルーのより統一されたバージョンにはそれが欠けていると考えたが、詩は変更されていない。この訳は賛否両論の反応があった。批評家は、クレーゲがホビット族の言語を1990年代後半のドイツ語の文体に現代化するのにあまりにも多くの自由を取りすぎていると感じた。彼らは、これがトールキンの物語の叙事詩的なスタイルを覆し、物語のスタイルを覆しているとコメントした。2012年版のクレーゲは、彼の最も物議を醸した決定を元に戻した。[ 34 ]言語学者ライナー・ネーゲルは両訳を比較し、クレーゲはカルーの多くの誤りを訂正しているが、テキストをトールキンにふさわしくないスタイルに「同化」させようとし、「翻訳者中心のアプローチ」を作り出しているため、「近代化の目標を行き過ぎていることが多い」と書いている。[ 36 ]
| 著者、翻訳者 | トールキン | カルー 1969–1970 | クレーゲ 2000 |
|---|---|---|---|
| バージョン | [ガラドリエル:] 「もし私が力ずくか恐怖で客から指輪を奪ったのなら、それは彼の指輪の名誉のためにする高貴な行為だったのではないでしょうか？」 | ' Würde das nicht eine edle Tat gewesen sein, die dem Einfluß seines Ringes zuzuschreiben wäre, wenn ich ihn meinem Gast mit Gewalt oder unter Drohungen abgenommen hätte? ' | 'クラフトのリングはどのように表示されますか? リストのリストを確認してください? ' |
| 逆翻訳 | ——— | 「もし私が力ずくで、あるいは脅迫によって客から指輪を奪ったとしたら、それは彼の指輪の力による高貴な行為ではないでしょうか？」 | 「もし私が力ずくか、あるいは狡猾さで客から指輪を奪ったとしたら、それは指輪の力のよい証拠になるのではないだろうか？」 |
| ナゲル氏のコメント | 「現在完了仮定法」を使用する | トールキンの文法と構文を忠実に再現しており、「やや読みにくい」 | 「構文の簡素化」 |
アイスランド語
トールキンは自身の小説のアイスランド語版を見ることはなかったが、1973年にウングフル・アダルステインスドッティルに、彼女がアイスランド語版を執筆中であることを嬉しく思うと伝えた。彼はアイスランド語版の出版を「長い間望んでいた」と述べ、アイスランド語は「私が十分に知っているどの言語よりもアイスランド語版にふさわしい」と感じていたと語った。[ 37 ]
その他の翻訳
フランス語（ルドゥー）1972–73
最初のフランス語訳は1972年から73年にかけて出版されました。フランシス・ルドゥーの『アノーの領主』で、クリスチャン・ブルゴワ社から出版されました。当時、トールキンはフランスの読者にほとんど知られていませんでした。『ホビットの冒険』が出版されたのは1969年になってからでした。ファンタジーというジャンル自体もあまり理解されていませんでした。「fantaisie」は「気まぐれ」という意味ですが、『指輪物語』は「fantastique」 （幻想的）ではなく、「merveilleux」（驚異に満ちている）だとフェレは主張しています。[ 38 ]
フランスのトールキン研究者ヴィンセント・フェレとその同僚は、トールキンの著書『ベオウルフの翻訳について』の中で、「そこには古代英語の詩の取り戻すことのできない魔法がある…世界の美しさと死すべき定めに満ちた深い感情と痛烈なビジョンが、短いフレーズ、軽いタッチ、鋭く弾かれたハープの弦のように響く短い言葉によって呼び起こされる」と述べている。[ 38 ] [ 39 ]フェレは、『指輪物語』が『ベオウルフ』に非常に似ているため、翻訳が非常に困難であると述べている。[ 38 ]
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Gollum_s_journey_commences_by_Frederic_Bennett_(detail).jpg)
フェレの見解では、熟練した翻訳家であったルドゥは、人種に関する表現など、いくつかの選択においてやや不注意だった。彼はフランス語の「race」という単語を使ったが、これは既に軽蔑的な意味を持つ。トールキンの「黒っぽい」という表現と「黒いやつ」という表現の両方に「非常に黒い肌の人」という表現を使ったが、関係するホビット族は黒騎士の服しか見ていなかった。フェレは、服が黒いことだけを示す「un type en noir」の方が適切だったと述べている。フェレは、一世代後のフランスの極右読者が、全く意図しない意味をテキストに読み取る可能性があると指摘している。[ 38 ]フェレの見解では、ルドゥはトールキンが「神を祝福せよ」という表現を慎重に避けているのに、明示的に神に言及しているという点でも、別の誤りを犯している。[ 38 ]
トールキンの独特な登場人物たちの、注意深く練られた多様な話し方を翻訳することは、特に難しい課題である。ルドゥーはゴラムの[ 38 ]
- 「『ポケットに何が入ってたんだ？』と彼は言った。『何も書いてないよ、宝物だ。ちびっこい…』」
フェレが平凡と呼ぶもの[ 38 ]
- 「Qu'avait-il dans ses poches?」ディザイル。 「Je ne pouvais le dire, pas de trésor」プチトリシェリ…』
フェレは、この翻訳はガファー・ギャムジーとゴラムの会話の「特異性を弱めている」とコメントし、ルドゥは次のような翻訳を選ぶべきだったと示唆している（フェレ強調）[ 38 ]
- ' Qu'est-ce que ça avait dans ses ses poches s ?'ディザイル。 ' Ça ne voulait pas le dire, non, trésor.プチ・トリシュール…』
地名要素のフランス語の選択は特に難しい。フェレは、「一部の地名は、純粋に歴史的な意味合いだけでなく、文学史との関連があり、新たな響きを持つ」と述べている。[ 38 ]例えば、「ブランディ・ホール」はベオウルフ語の「ホール」という語を用いており、これは「響きの豊かな」言葉である。ルドゥは「シャトー」 （城）を選んだが、フェレの耳には「アーサー王伝説的」で「壮大」すぎるように聞こえる。さらに悪いことに、ルドゥは「バックルベリー」にもシャトーブーク（ Châteaubouc ）とシャトーを使っている。フェレは、トールキンが「-bury」を古英語の「burg」 （要塞都市）に由来すると解釈しているため、バックルベリーは「フェルテ」（要塞都市を意味する同様に古いフランス語で、現在でもフランスの地名で使われている）を用いてフェルテブーク（Fertébouc）と訳した方が適切だったと指摘している。[ 38 ]
ロシア語（複数の著者）1966年以降
サミズダート版
ロシアへの関心は、1955年に『指輪物語』が出版された直後、最初のロシア語訳が出版されるずっと前から高まっていた。最初の出版は1960年代に試みられたが、ソビエト・ロシアの文学検閲に従うため、作品は大幅に短縮され、改変された。本書の思想的危険性は、「個人主義の西側と全体主義・共産主義の東側との対立」という「隠された寓話」に見られた。皮肉なことに、西側諸国のマルクス主義的解釈は、トールキンの『ホビット庄』で示された反産業主義思想を、テクノクラート資本主義の邪悪な勢力との闘争における原始共産主義と同一視した。[ 40 ] [ 41 ]『指輪物語』のロシア語訳はサミズダート（地下出版）として秘密裏に流通し、ソビエト連邦崩壊後にようやく出版されたが、当時は大量に出版された。[ 40 ]トールキンファンダムは、 1990年代初頭にモスクワ国立大学で特に急速に成長しました。多くの非公式かつ不完全な翻訳が流通しています。[ 42 ]
ムラヴィヨフとキスチャコフスキー（1982～1992年）
最初に印刷された翻訳は、ウラジーミル・ムラヴィヨフとアンドレイ・キスチャコフスキーによる翻訳（1982-1992年）である。言語学者でトールキン研究家のマーク・フッカーは、これを「非常にロシア語化された版」と評している。[ 42 ]彼は、旅の後に帰還する4人のホビット族にシャリフ族のリーダーが行った演説を、彼らの翻訳として挙げている。
| トールキン『シャリフリーダーの演説』[ 43 ] | ムラヴィヨフとキスチャコフスキーの英語版（マーク・フッカー強調）[ 42 ] |
|---|---|
| 「さあ、旦那様、それで結構です。首長の命令で静かに来るように言われています。バイウォーターに連れて行って首長の部下に引き渡します。彼があなたの件を扱う際に、あなたの意見を述べることができます。しかし、もしロックホールズに必要以上に長く留まりたくないのであれば、私なら意見を短く切り上げますよ。」 | 「閣下、よく考えて下さい。総統直々の命令により、直ちに、そして一切の抵抗なく、我々の武装護衛の下、バイウォーターへ向かわなければなりません。そこで秘密警察に引き渡されます。総統が判決を言い渡す際、発言の機会が与えられるかもしれません。もし残りの人生を矯正労働収容所で過ごしたくないのであれば、口を閉ざすことをお勧めします。」 |
フッカーは、1982年のテキスト全体が原文よりも「はるかに悲観的」であると述べている。[ 42 ]彼は、シリフの指導者の演説の翻訳を「ロシアの警官が逮捕を行う模倣」と表現し、トールキンの「英国の警官」に「優雅に匹敵する」と呼んでいる。[ 42 ]しかし、ロシア語版には「意味深長な言葉」が含まれており、演説は「ソビエト特有の」ものになっていると述べている。「大元帥（ Generalissimo ）」という言葉は独裁者スターリンにのみ使われている。フッカーは、翻訳者たちが同じ章でさらに踏み込み、トールキンの「ボス」に非常に強い意味を持つ言葉「Вождь」（ヴォズド）を使用していることを指摘している。これは最も直接的な翻訳ではあるものの、ムラヴィヨフとキスティャコフスキーの翻訳だけが、スターリンをこれほど直接的に特定しようとした唯一の翻訳であるとフッカーは述べている。[ 42 ]このセリフは1991年にKhraniteliで放映されたテレビドラマ『旅の仲間』で使用された。[ 44 ]
ヘブライ語（リブニット）1977
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Lilith_(John_Collier_painting).jpg)
『指輪物語』のヘブライ語への最初の翻訳（שר הטבעות, Sar ha-Tabbaot ）は、1977年にカナン運動のメンバーであるルース・リブニットによって行われ、詩人のウリエル・オフェクの助けを借りて詩の詩句が訳された。それは、以前の翻訳者の名前が保持された第二英語版を使用して、エマニュエル・ロッテムによって改訂された。出版社にとって最も費用がかからない選択肢として、ロッテムが編集者とされた。[ 46 ]ロッテム版は書店でリブニット版に取って代わり、白熱した論争を巻き起こすのに一役買った。[ 46 ]ダニー・オーバックは、古くからのトールキンファンは、神話的で「ほとんど聖書の」用語に満ちたリブニットの「古くて伝統的で文学的なヘブライ語」を好むと書いている。例えば、リブニットは「角」を、シナゴーグの儀式用の角笛であるショファールと訳している。通常の訳語は「ケレン」（ קרן）である。あるいはまた、彼女は「異教徒」を「割礼を受けていない」という意味の「ハーアレリム」（הערלים）と訳し、これも宗教的な意味合いを帯びている。こうした表現は、この翻訳に印象的な「高音域」を与え、多くのイスラエル人が美しく、魔法のように感じたという。[ 46 ]
リブニット版の編集を任されたロッテムは、自らが好むやや専門的で現代的なヘブライ語と、リブニットの「古風で豊かな言葉遣い」を混ぜ合わせ、「奇妙な」結果を生み出した。彼は多くの誤りを発見し修正したが、スラングを含むはるかに低俗な文体を導入した。オーバックは、主に10代の新しい読者がロッテム版を好むと述べている。それは彼らが「リブニットのヘブライ語の美しさを理解できないからか、あるいは…翻訳においては美しさよりも正確さを重視するからか」によるものだ。[ 46 ] [ 47 ]二つの版のもう一つの違いは、人名表記である。リブニットは「エルフ」を「בני לילית」（Bneyi Lilith、つまり「リリスの子供たち」）と翻訳した。ロッテムはこれを「エレフス」と転写し、イディッシュ語では「עלף」として維持している。この変更は、「ブネイ・リリス」がバビロニア由来のユダヤの民間伝承に登場するリリス、すなわちすべての悪魔の母を想起させ、トールキンのエルフには不適切な文脈であったため行われた。[ 45 ]リヴニットはトールキンの名前の翻訳規則を知らなかったため、多くの誤りが生じてしまった。ロッテムは付録を翻訳し、トールキンの指示に従った。リヴニットはトールキンの伝説を参照しなかったため、『シルマリルの物語』と『ホビット』の出来事に関連する部分を不正確に翻訳したり、省略したりした。彼女は転写に大きな矛盾を生じさせ、物語の中で同様のテキストが繰り返された。オフェクも詩の中で同様の誤りを犯した。[ 46 ]
オルバックは、叙事詩を翻訳する際には対象言語の神話体系を用いる必要があると述べている。「日本語訳では神道と侍の用語を用いなければならない（…瀬田貞治が実際にそうしたように）」。ヘブライ語は20世紀まで宗教的な用途を除いて2000年近く絶滅しており、現代ヘブライ語は非常に新しい言語であるため「祖先の豊かさを欠いている」ため、『指輪物語』のような叙事詩の翻訳には不向きである。したがって、彼の見解では、リブニットが高尚な文体を選んだのは正しかった。[ 46 ]
スペイン語（ドメネク）1977–80
最初のスペイン語訳は、ルイス・ドメネク（フランシスコ・ポルア）の筆名で1977年から1980年にかけて行われた。言語学者サンドラ・バヨナは、トールキンが非標準的な英語を用いていたのに対し、この翻訳では労働者階級のホビット族などの登場人物の話し方が文法的に正しいスペイン語で表現されていることが多いと述べている。バヨナは、トールキンは個々の登場人物を区別するためと、彼らがどの集団に属するかを示すために、話し方を用いていると述べている。そして、たとえ繰り返しになるとしても、トールキンはこれを完全に規則的に行っていると指摘している。[ 48 ]
労働者階級のホビット族の場合、ハム・ギャムジー、サム・ギャムジー、コットン、ホブ・ヘイワード、農夫マゴット、ロビン・スモールバロウといった登場人物が、複数の非標準的な英語表現を用いていることを示している。これには、主語の重複（「ドロゴさん、彼は…と結婚しました」）、二重否定（「話しても何も解決しません」）、主語と動詞の一致の変化（「『エルフとドラゴン！』と私は彼に言った」）、音の省略（「私の犬はあなたを傷つけません。私が指示しない限りは」）、造語（宝石を「jools」、歩き回るを「trapessing」）などが含まれる。[ 48 ]さらに、彼らは「begging your pardon」「I reckon」「if you understand [me]」といった特定の表現を繰り返し用いている。[ 48 ]バヨナの説明によると、この翻訳ではこれらの効果は完全に省略されているか、二重否定の場合と同様に、標準スペイン語（「Con hablar no remediamos nada」（強調はバヨナ）のような二重否定は文法的に正しい）で正確に表現されている。バヨナは、まれな例外として、 「trapessing（罠を仕掛ける）」を表すのに標準スペイン語のmerodeandoではなくmedoreandoが使われていると述べ、「読者の目には確かにハム（ギャムギー）の姿が浮かび上がる」と述べている。[ 48 ]
標準的なスペイン語訳の影響は、トールキンの話し方の違いの表現を徐々に弱めていくことである。バヨナは、これによってプロットや読者の登場人物の見方は変わらないものの、トールキンが各登場人物の社会階級や個性について与えている追加的な手がかりの一部が犠牲になっていると結論付けている。[ 48 ]
中国語版（Chu; Ding et al）2001–02
李鴻曼は、『指輪物語』の中国語版の制作には多くの障害があると述べている。言語と文化の大きな隔たり、作品のテーマや題材への不慣れさなどが挙げられる。李は2つの中国語版を比較している。1つは台北（台湾）のLinking Booksから2001年から2002年に出版された朱学衡（ルシファー・チュー）による中国語版、もう1つは2001年に南京のYilin Pressから出版された丁棣（ディン・ディ）、姚镜镕（ヤオ・ジンロン）、汤定九（タン・ディンジウ）による中国語版である。李は、丁らによる中国語版はより文学的であるかもしれないが、「伝統的な中国の武侠小説のように聞こえる」という欠点がある、と述べている。 [ 49 ]これに対し、西洋のファンタジーに通じた朱は、はるかに人気のある中国語版を執筆している。『輪誦詩』を例に挙げると、丁らは現代中国の詩の形式を用いているのに対し、朱は中国の読者に馴染みのある古典詩の形式を用いている。朱は章題「闇の中の小刀」をかなり直接的に（黑暗中的小刀, Hēi'àn zhōng de xiǎodāo）訳しているのに対し、丁らはより精緻に（夤夜劍光, Yínyè jiàn guāng）訳している。[ 49 ]
異なる伝承として、ヨーロッパの騎士道における遍歴騎士に相当する中国版の遊侠（ゆうしゃ）がある。丁らによる版では、『灰色の騎士団の通過』は「放浪する夏騎士 遊侠骑士遊侠 qishi 」 （放浪する夏騎士）と訳されている。エリック・レインダースは、アラゴルンはこの型によく当てはまるが、ボロミア、ガンダルフ、レゴラス、ギムリなどは「ゆるやかに」近似しているものの、反英雄的なホビット族は全く当てはまらないと述べている。[ 50 ]
翻訳によって名称へのアプローチも大きく異なっている。Chuは裂け谷を「瑞文戴爾Ruì wén dài'ěr」（原語に近い発音）と音訳しているのに対し、Dingらはトールキンの『地名指南』の助言に従い、その意味を「林谷língǔ」（森の谷）と訳している。[ 49 ]
翻訳一覧
参照
参考文献
- ^カーペンター2023、アレン＆アンウィン社229号、1961年2月23日。マーティン・アンダーソン「Lord of the Errors or, Who Really Killed the Witch-King?」を参照。
- ^カーペンター、ハンフリー(1978) [1977]. JRRトールキン伝記.アンウィンペーパーバック. pp. 111, 200, 266および全文. ISBN 978-0-04928-039-7。
- ^ Seiler, Andy (2003年12月16日). "「『リング』が完全復活」 USAトゥデイ。 2006年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年3月12日閲覧。
- ^ a b cシッピー 2005、131–133ページ
- ^ a b cスミス、アーデン・レイ(2006). 「トールキンの翻訳：『指輪物語』の文献学的要素（レビュー）」.トールキン研究. 3 (1): 228– 231. doi : 10.1353/tks.2006.0031 . ISSN 1547-3163 . ターナー2005「文献学と古語学」を引用
- ^トールキン、JRR（2001年7月）。ホステッター、カール・F（編）「ゴンドールの河とビーコンヒルズ」、ヴィニャール・テングワール（42）：8。
- ^ a b c d eオネゲル 2011b、14頁。
- ^トールキン 1955年、付録F2「翻訳について」
- ^パラ・ロペス、ギレルモ;バートル・テキシドール、エドゥアルド（2019）。"El tesoro lingüístico de Gollum. El uso del idiolecto en la caracterización de la identidad de los personajes de ficción y su traducción para el doblaje" (PDF)。モンティ。 Monografías de Traducción e Interpretación (4): 343–370 . doi : 10.6035/MonTI.2019.ne4.12。hdl : 10234/184489。
- ^ a bレインダース2024、144頁。
- ^ a b c d e f gシャーロット、ストロンボム (2009 年 1 月 29 日)。 「 God åkermark eller fet och fruktbar mylla? – Om Erik Anderssons och Åke Ohlmarks översättningar av JRR Tolkiens The Lord of the Rings」 [良好な耕作可能な土地、それとも肥沃で実り豊かな土壌? – エリック・アンダーソンとオーケ・オールマークスによるJRRトールキンの『指輪物語』の翻訳について。ヴェツァーガ（スウェーデン語）。ISSN 1654-0786。2014 年 3 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年5 月 26 日に取得。
- ^ a b cカーペンター2023、#190、レイナー・アンウィン宛、1956年7月3日
- ^ a b cフッカー、マーク・T. 「指輪物語のオランダ語新改訂版」 。 2008年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年5月26日閲覧。
- ^ヴァン・ロッセンベルク、ルネ（1996年） 「トールキンのオランダへの例外的な訪問：再構成」『ミスロア』21（2）。第45条。
- ^書籍の情報源に関しては、2024年のデータベース検索ではシュチャートによる翻訳以外には見つかりませんでした。「指輪物語：オランダ語版」 WorldCat 。 2024年4月30日閲覧。
- ^フッカー、マーク・T. (2004). 「オランダのサミズダート：メンシンク＝ファン・ヴァルメロ訳『指輪物語』」『トールキンの翻訳：テキストと映画』ウォーキング・ツリー・パブリッシャーズ. pp. 83– 92.
- ^ Vink, Renee (2006). 「In de ban van de Ring: Old and New Fashions of a Translation」 . Lembas Extra .
- ^ a b cベレゴンド (アンダース・ステンストロム)、「トールキンのスウェーデン語訳:ホネゲルからリンガルナスへ」、オネゲル 2011a、49–63 ページ
- ^カーペンター2023、#228、アレン＆アンウィン、1961年1月24日
- ^カーペンター2023、アレン＆アンウィン社発行第229号、1961年2月23日
- ^ Ohlmarks、オーケ(1982)。トールキンのオクデン・スヴァルタの魔術。シェーストランド。ISBN 978-91-7574-053-9。
- ^ a b c Löfvendahl、ボー (2003 年 12 月 30 日)。「Vattnadal byter namn i ny översättning」 [ウォーターデイルは新しい翻訳では名前を変更しています]。Svenska Dagbladet (スウェーデン語) 。2016 年9 月 7 日に取得。
- ^アンダーソン 2015、「2003 年 7 月 1 日」。
- ^カーペンター2023、#204、レイナー・アンウィン宛、1957年12月7日
- ^トールキン-ジョージ・アレン＆アンウィン・アーカイブ、ハーパーコリンズ、ハモンド＆スカル 2005、p. 751より引用
- ^ロブデル 1975、153–201頁。
- ^ a bハモンド, ウェイン・G. ;スカル, クリスティーナ(2005). 「指輪物語の命名法」. 『指輪物語：読者のための手引き』 .ホートン・ミフリン. pp. 750– 782. ISBN 978-0-00-720907-1。
- ^ a b c d e fロブデル 1975、155–157頁。
- ^ロブデル 1975、195ページ。
- ^ a b c d e f gラフィ、フランチェスカ (2022). 「パラテキストと再翻訳」(PDF)。トランスコム。15 (1): 44–62 .
- ^スカル、クリスティーナ;ハモンド、ウェイン G. (2006)。JRR トールキン コンパニオンおよびガイド: 年表。ハーパーコリンズ。 p. 718.
- ^ a b c d e fサヴェッリ、マルカントニオ（2020年）。「トールキンの翻訳。翻訳と不正確な表現の微妙な境界線。イタリアの事例研究」『トールキン研究ジャーナル』11（1）。記事3。
- ^ "Tre anni con Fatica…" . イタリア・トールキン研究協会. 2023年2月4日. 2024年5月12日閲覧。
- ^ a b c d e fストップフェル、スザンヌ（2005年）「裏切り者と翻訳者：『指輪物語』の3つのドイツ語版」マローン（43）：11-14。JSTOR 45320518 。
- ^マレツケ、エルセマリー (1977 年 9 月 13 日)。 「Gegen die 'Lektoratseinheitssoße': Schon 87 Bücher übersetzt - von Tolkien bis zur Sagan」 [「編集の均一性ソース」に反対: すでに 87 冊が翻訳されている - トールキンからセーガンまで]。Börsenblatt für den deutschen Buchhandel (ドイツ語)。33 (73): 65–67 .
- ^ a bナーゲル、ライナー「『新しきものは異質なものを同化しようとする』― 論争の理由としての原典の異なる解釈：『指輪物語』の『旧』ドイツ語訳と『新』ドイツ語訳」、オネゲル 2011a、19～47頁
- ^ Carpenter 2023、#352 to Ungfrú Aðalsteinsdottir、1973 年 8 月 4 日。
- ^ a b c d e f g h i j kフェレ, ヴァンサン; ローゾン, ダニエル; リッグス, デイヴィッド. 「Tolkien en Français: On the Translation of J.R.R. Tolkien's Works into French and their Reception in France」,オネゲル 2011a , pp. 45–67. 著者による『指輪物語』の翻訳は、クリスチャン・ブルゴワ社から2014年から2016年にかけて出版され、単巻版は2018年に『Tolkien, John Ronald Reuel』（2018年）として出版された。『Le Seigneur des Anneaux Intégrale』（フランス語）。ローゾン, ダニエル訳。ポケット版。ISBN 978-2-266-28626-8。
- ^トールキン、JRR (1997). 「『ベオウルフ』の翻訳について」. 『怪物と批評家たち』.ハーパーコリンズ. ISBN 0-261-10263-X。
- ^ a bマルコワ、オルガ (2004). 「文献学がイデオロギーになるとき：J・R・R・トールキンのロシア的視点」 .トールキン研究. 1.マーク・T・フッカー訳: 163–170 . doi : 10.1353/tks.2004.0011 . S2CID 51684428 .
- ^マーク・T・フッカー（2003年）『ロシア人の目から見たトールキン』ウォーキング・ツリー・パブリッシャーズISBNも参照 3-9521424-7-6。
- ^ a b c d e f gフッカー、マーク・T.「『指輪物語』の9つのロシア語訳」、オネゲル 2011a、pp. 119–152
- ^トールキン 1955年、「ホビット庄の掃討」。
- ^コール、ブレンダン（2021年4月1日）「30年前のロシア版『ロード・オブ・ザ・リング』TVドラマ版が発見され、YouTubeに公開」ニューズウィーク誌。2021年4月5日閲覧。
- ^ a b新版、編集者による脚注。
- ^ a b c d e fオーバック、ダニー「イスラエル翻訳論争 ― 現状と今後の展望」オネゲル 2011a、49～63頁
- ^ Kfir, Yuval (2006). 「Alas! The Aged and Good Translation!」翻訳: Shoulson, Mark. Meson. 2023年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年5月20日閲覧。
- ^ a b c d e Bayona, Sandra、「Begging your pardon, Con el perdón de usted : Some Socio-linguistic Features in The Lord of the Rings」、Honegger 2011a、69～90ページ。
- ^ a b c李洪曼（2010）「翻訳におけるファンタジー：『指輪物語』の二つの中国語版に関する研究」異文化コミュニケーション誌6（4）第20号。
- ^ Reinders 2024、43–44 ページ。
出典
- エリック・アンダーソン（2015年10月5日）。Översättarens anmärkningar : dagbok från arbetet med Ringarnas here [ 翻訳者注: 『ロード・オブ・ザ・リング』に関する私の仕事の日記]（スウェーデン語）。ノルシュテッツ。ISBN 978-91-1-307110-7。
- カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981]. 『J・R・R・トールキン書簡集：改訂増補版』 ニューヨーク：ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-35-865298-4。
- ハモンド、ウェイン・G. ;スカル、クリスティーナ(2005). 『指輪物語：読者のための手引き』 ロンドン：ハーパーコリンズ750-782. ISBN 0-00-720907-X。
- オネゲル、トーマス編(2011a)。トールキンの翻訳。コルマーレシリーズ。 Vol. 4. チューリッヒ: Walking Tree Publishers。ISBN 978-3-9521424-6-2。
- オネゲル、トーマス(2011b) [2004]. 「ウェストロンから現代英語へ：翻訳者とトールキンの言語網」. オネゲル、トーマス編著. 『トールキンの翻訳：テキストと映画』. コルマレ・シリーズ. 第6巻.ウォーキング・ツリー・パブリッシャーズ. pp. 1-18 . ISBN 978-3-9521424-9-3。
- フッカー、マーク・T.（2003年）『ロシアの目を通して見るトールキン』チューリッヒ：ウォーキング・ツリー・パブリッシャーズ、ISBN 978-3-9521424-7-9. OCLC 54771230 .
- ロブデル、ジャレッド(1975). 「指輪物語における名前のガイド」.トールキン・コンパス. シカゴ、イリノイ州:オープン・コート・パブリッシング. pp. 153– 201. ISBN 0-87548-303-8。
- レインダース、エリック（2024年）『中国語でトールキンを読む』ブルームズベリー出版、ISBN 978-1-350-37465-2。
- シッピー、トム(2005) [1982]. 『中つ国への道：J・R・R・トールキンはいかにして新たな神話を創造したか』（第3版）.ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-261-10275-0。
- トールキン, JRR (1955). 『王の帰還』 . 『指輪物語』 . ボストン:ホートン・ミフリン. OCLC 519647821 .
- ターナー、アラン（2005年）『トールキンの翻訳：『指輪物語』の文献学的要素』。 Duisburger Arbeiten zur Sprach– und Kulturwissenschaft。 Vol. 59.フランクフルト：ピーター・ラング。ISBN 3-631-53517-1。
外部リンク
