契約の箱
箱舟の前で頭を下げるモーセとヨシュア（ 1900年頃）ジェームズ・ティソ作
ドゥラ・エウロポスのシナゴーグに描かれた、ペリシテ人による聖櫃の捕囚

契約の箱[ a ]は、証の箱[ b ]または神の箱[ c ] [ 1 ] [ 2 ]としても知られ、イスラエル人にとって最も神聖な物であると考えられていた宗教的な貯蔵箱および聖遺物でした。

宗教的伝統では、それは純金で飾られ、「慈悲の座」として知られる装飾的な蓋が付いた木製の収納箱であると説明されている。ヘブライ語聖書と旧約聖書の出エジプト記 [ 3 ] と列王記上 [ 4 ] によると、この箱には律法の石板が入っており、それによって神はシナイ山でモーセに十戒を授けた。新約聖書の出エジプト記[ 5 ]、民数記[ 6 ]、ヘブライ人への手紙[ 7 ]によると、この箱にはアロンの杖とマナの壺も入っていた。 [ 8 ]聖書の記述によれば、イスラエル人がエジプトから脱出してから約1年後、イスラエル人がシナイ山の麓に宿営していたときに神がモーセに与えた型に従って箱が作られた。その後、金メッキのアカシアの箱の支柱は、人々が行進する間、レビ人によって持ち上げられ、約2,000キュビト（800メートルまたは2,600フィート）先まで運ばれました。 [ 9 ]神は、箱の蓋の上の「2つのケルビムの間から」モーセに話しかけました。 [ 10 ]

ユダヤの伝承では、契約の箱の運命について様々な見解があり、バビロンへ運ばれた、ヨシヤ王によって神殿か地下の部屋に隠された、エレミヤによってネボ山の洞窟に隠されたなどとされている。エチオピア正教会は、契約の箱はアクスムに保管されていると主張している。南アフリカのレンバ族は、ジンバブエに複製があるという先祖伝来の所有物であると主張している。一部の伝承では、ローマかアイルランドにあったが失われたとされているが、現在その所在を決定的に裏付ける検証済みの証拠はない。契約の箱はサマリア人によって崇められ、キリスト教ではキリストと聖母マリアの型として象徴され、コーランにも記載され、バハーイー教では精神的な重要性を持つとされている。契約の箱は、レイダース/失われたアーク《聖櫃》などの現代映画やその他の文学・芸術作品で大きく取り上げられており、歴史的かつ超自然的な意味を持つ強力で神秘的な聖遺物として描かれることが多い。

聖書学者や考古学者の間では、古代近東における箱舟の移動の歴史や、ヘブライ語聖書における箱舟の物語の歴史と年代について、学術的な議論が続いています。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]さらに、ベドウィンやエジプトの影響など、箱舟の創造につながった可能性のある歴史的影響についても、学術的な議論があります。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

聖書の記述

構築と説明

礼拝堂の箱舟（サンロック教会、パリ）。

出エジプト記によると、神はモーセにシナイ山に40日間滞在している間に箱舟を建造するよう指示しました。[ 17 ] [ 18 ]彼は幕屋と箱舟の調度品の設計図を見せられ、石板を収めるためにアカシア材（アカシア材としても知られる）で作られることを告げられました。[ 19 ] [ 19 ]モーセはベザレルとオホリアブに箱舟を建造するよう指示しました。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

出エジプト記には、箱船の建造方法についての詳細な指示が記されている。[ 23 ]それは2+ 長さ1 ⁄ 2キュビト、 1+幅1 ⁄ 2キュビト、 1+アカシア材で高さ1⁄2キュビト（約131×79×79センチメートル、52×31×31インチ）の箱を作る。そして、全体を金で鍍金し、金の冠または縁飾りで周囲を飾る。四隅に金の輪を四つ、各辺に二つずつ取り付ける。そして、これらの輪に、箱を運ぶためのアカシア材の棒を金で覆って差し込む。棒は取り外さない。 [ 24 ] [ 25 ]

機動的な先鋒

聖書の記述によれば、モーセによって造られた後、イスラエル人は40年間砂漠をさまよい、その間ずっとこの箱を携えて旅を続けた。イスラエル人が宿営するたびに、この箱は会見の天幕、つまり幕屋の中に置かれていた。

ヨシュアに率いられたイスラエル人が約束の地へと向かい、ヨルダン川の岸に到着したとき、神の箱は民に先立って先頭に担がれ、彼らの前進の合図となった。[ 26 ] [ 27 ]川を渡っている間、神の箱を担いだ祭司たちの足が川の水に触れるとすぐに川は干上がり、民が川を渡り終えた後、祭司たちが箱とともに川を離れるまで、川は干上がったままであった。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]記念として、祭司たちが立っていた場所のヨルダン川から12個の石が取り除かれた。 [ 32 ]

エリコの戦いの間、神の箱は6日間毎日1回、武装した男たちと7人の祭司が7つの角笛を吹き鳴らしながら町の周りを運ばれました。[ 33 ] 7日目に、7人の祭司が7つの角笛を吹き鳴らしながら、神の箱の前に立ち、町を7回回りました。そして、大声で叫ぶと、エリコの城壁は崩れ落ち、人々は町を占領しました。[ 34 ]

アイでの敗北の後、ヨシュアは契約の箱の前で嘆きました。[ 35 ]ヨシュアがゲリジム山とエバル山の間で民に律法を読み聞かせたとき、彼らは契約の箱の両側に立ちました。イスラエル人がカナンの征服を終えた後、契約の箱はシロに保管されました。 [ 36 ]次に契約の箱について語られるのはベテルのことです。[ d ]そこではアロンの孫である祭司ピネハスが契約の箱を管理していました。[ 37 ]この節によると、イスラエルの人々はギブアの戦いでベニヤミン族を攻撃する計画を立てていたとき、契約の箱について相談しました。後に契約の箱は再びシロに保管され、[ 38 ]そこではエリの二人の息子、ホフニとピネハスが管理していました。[ 39 ]

ペリシテ人による捕獲

1728年、出エジプト記40章17～19節に出てくる幕屋と聖なる器の建立時の箱の図

聖書の物語によると、数年後、イスラエルの長老たちはエベン・エゼルの戦いで敗北したばかりだったペリシテ人と戦うため、神の箱を戦場に持ち込むことを決意しました。[ 40 ]彼らは再び大敗を喫し、3万人の兵士を失いました。神の箱はペリシテ人に奪われ、ホフニとピネハスは命を落としました。箱が奪われたという知らせは、使者によってすぐにシロに伝えられ、「衣服を引き裂き、頭に土をかぶった」老祭司エリはそれを聞いて倒れて亡くなりました。箱が奪われたという知らせを受けた当時、エリの義理の娘は息子を身ごもっており、その子にイカボドと名付けました。これは、箱を失ったことに関連して「栄光はイスラエルから去った」という意味で説明されています。[ 41 ]イカボドの母は彼が生まれた時に亡くなりました。[ 42 ]

ペリシテ人は契約の箱を国内の数カ所に運びましたが、どの場所でも災難に見舞われました。[ 43 ]アシュドドでは箱はダゴンの神殿に置かれました。翌朝、ダゴンは箱の前にひれ伏して倒れているのが見つかりました。元の場所に戻されたダゴンは、その翌朝、再びひれ伏して倒れているのが見つかりました。アシュドドの人々は腫瘍に悩まされ、ネズミの疫病が国中に蔓延しました。これは腺ペストだったのかもしれません。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]腫瘍の苦しみはガトとエクロンの人々にも降りかかり、箱は次々に移されました。[ 47 ]

イスラエル人への箱の帰還

契約の箱を担いでヨルダン川を渡るヨシュア、ベンジャミン・ウェスト作、1800年

契約の箱が彼らのところにあった後、ペリシテ人は占い師の助言に従って、イスラエル人にそれを返しました。その際に、彼らが患っていた腫瘍とネズミの金の像を供え物として添えました。契約の箱はベト・シェメシュのヨシュアの野に設置され、ベト・シェメシュの人々は、サムエル記上第6章の最初の5節に従って、犠牲と全焼の供え物を捧げました。サムエル記上第6章第19節には、好奇心からベト・シェメシュの人々が契約の箱を見つめたため、神が罰として彼らのうち70人（翻訳によっては5万70人）を倒したと記されています。第21節で、ベト・シェメシュの人々は、契約の箱を移動させるためにキルヤテ・ヤリムに人を遣わしました。そして、契約の箱はアビナダブの家へ運ばれ、その息子エレアザルが聖別されて保管することになりました。サムエル記上 7 章によれば、キルヤテ・ヤリムは 20 年間、神の箱の住まいであり続けました。

サウルの治世下、ペリシテ人と初めて遭遇する前から神の箱は軍隊の元にあったが、王は戦闘開始前に箱を確認するのがあまりにも辛抱強すぎた。歴代誌上13章には、サウルの時代には人々が箱を確認する習慣がなかったと記されている。

ダビデ王の治世中

13世紀のモーガン聖書にある、ダビデが聖櫃をエルサレムに運び込む場面を描いたイラスト（サムエル記下6章）

聖書の物語によると、統一王国の統治を始めたダビデ王は、大歓喜の中、キルヤト・ヤリムから神の箱を運び出しました。シオンへ向かう途中、神の箱を運ぶ荷車の御者の一人であるウザは、箱を支えようと手を伸ばしたところ、神に打たれて死んでしまいました。このことから、その場所は後に「ペレツ・ウザ」（文字通り「ウザに対する怒り」を意味する）と名付けられました[ 48 ] 。恐れたダビデは、箱をシオンへ運ぶ代わりに、ギト人オベド・エドムの家に運び込みました。箱はそこで3ヶ月間留まりました[ 49 ] [ 50 ] 。

ダビデは、オベド・エドムの家に神の箱があったため神が彼を祝福したと聞き、レビ人に箱をシオンに運ばせました。一方、ダビデ自身は「亜麻布のエポデ を腰に巻き、主の前で力一杯踊り」、エルサレムに集まった民衆の前で踊りました。この踊りは、最初の妻であるサウルの娘ミカルから嘲笑の的となりました。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]シオンでは、ダビデは箱を自ら用意した天幕に安置し、犠牲を捧げ、食料を配り、民と自分の家族を祝福しました。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]ダビデは天幕を個人的な祈りの場として用いました。[ 57 ] [ 58 ]

レビ人は契約の箱の前で奉仕するよう任命された。[ 59 ]ダビデが契約の箱のために神殿を建てる計画は、預言者ナタンの助言により中止された。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]契約の箱はラバの包囲の間、軍隊と共にあった。[ 64 ]そして、アブサロムの陰謀の時にダビデがエルサレムから逃亡したとき、契約の箱はダビデが祭司ザドクにエルサレムに返すように命じるまで彼と共に運ばれた。 [ 65 ]

ソロモン王の神殿

第一神殿の模型。教師用聖書マニュアル（1922年）に掲載。

聖書の物語によると、アビアタルはアドニヤのダビデに対する陰謀に加担したためにソロモン王によって祭司職から解任されたが、彼は以前に契約の箱を担いでいたため命は助かった。[ 66 ]ソロモンは神が知恵を約束した夢を見た後、契約の箱の前で礼拝した。[ 67 ]

ソロモン神殿の建設中、コデシュ・ハコダシム（「至聖所」）と呼ばれる特別な内部の部屋が、契約の箱を収容するために準備されました。 [ 68 ]そして神殿が奉献されたとき、十戒の元の石板を収めた契約の箱がそこに置かれました。[ 69 ]祭司たちが契約の箱を聖所に置いた後、そこから出てくると、神殿は雲で満たされました。「主の栄光が主の家を満たしていたからです」。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

ソロモンはファラオの娘と結婚したとき、彼女をシオンの外の家に住まわせました。シオンは契約の箱があったために聖別されていたからです。[ 73 ]ヨシヤ王も契約の箱を神殿に戻しましたが、[ 74 ]彼の前任者の一人が神殿から箱を持ち去ったようです（歴代誌下33-34章と列王記下21-23章を参照）。

ヒゼキヤ王の治世中

15世紀初頭から神殿に運ばれた聖櫃 ベリー公爵の貴重な時間

聖書の中で最後に箱を見た人物として言及されているヨシヤ王の前に、ヒゼキヤ王が箱を見ていた。[ 75 ] [ 76 ]ヒゼキヤはエルサレムをアッシリア帝国から守るために城壁を改良し、ギホン川の水を今日ヒゼキヤのトンネルとして知られるトンネルに流して城壁内の水をシロアムの池に導いたことでも知られている。[ 77 ]

非正典文書『器物論』の中で、ヒゼキヤは危機の際にソロモンの神殿の聖櫃とその他の宝物を隠した王の一人として挙げられています。この文書には、青銅板に記録されたとされる以下の隠し場所が列挙されています。(1) 門が塞がれた谷にある、清らかな水が湧き出るコヘルまたはカハルという名の泉。(2) コテル（ヘブライ語で「壁」を意味する）という名の泉。(3) ゼデキヤという名の泉。(4) 正体不明の貯水槽。(5) カルメル山。(6) バビロンの場所。[ 78 ]

多くの学者は、ヒゼキヤがコヘレト書（キリスト教では伝道の書）の全部または一部、特に有名な謎めいたエピローグを書いたとも考えられています。[ 79 ]注目すべきは、エピローグがアーモンドの花（つまりアロンの杖）、イナゴ、銀、金といった言葉で箱舟の物語に言及しているように見えることです。さらに、エピローグは泉で壊れた水差しと水槽で壊れた車輪について謎めいた言及をしています。[ 80 ]

シロアムの池の清らかな湧き水が巡礼者たちの儀式の清めに使われていたかどうかについては学者の間で意見が分かれているが、池と神殿の間に階段状の巡礼路が紀元1世紀に建設されていたという点では多くの学者が同意している。[ 81 ]この道路は部分的に発掘されているが、シロアムの池の西側は2016年現在未発掘のままである。[ 82 ]

バビロン王国の侵略

紀元前587年、バビロニア人がエルサレムを破壊したとき、聖書のエズラ記第3巻の古代ギリシャ語版であるエズラ記第1章には、バビロニア人が神の箱の器を持ち去ったことが記されているが、箱を持ち去ったことについては触れられていない。

そして彼らは主の聖なる器を、大小を問わず、神の箱の器物と王の宝物と共に奪い、バビロンへ運び去った。[ 83 ]

ラビ文献では、神の箱の最終的な処分については議論が続いている。バビの中には、バビロンへ運ばれたと考える者もいれば、バビロンへ運ばれて二度と戻ってこられないように隠されたと考える者もいる。[ 84 ] 2世紀後半のラビ著作『トセフタ』には、ユダ王ヨシヤが神の箱を、マナの壺、聖油の入った壺、芽を出したアロンの杖、そしてペリシテ人からイスラエルに与えられた箱と共に保管したというラビの意見が記されている。[ 85 ]

コハテ人の奉仕

コハテ人は民数記に登場するレビ人の家の一つです。彼らの責任は幕屋における「最も聖なるもの」の管理でした。荒野をさまよう陣営が出発する際、コハテ人はアロンと共に幕屋に入り、聖櫃を幕幕で覆い、「その上に上等な皮革の覆いをかけ、その上に青布を敷き、その棒を所定の位置に立てる」ことになっていました。聖櫃は会見の天幕において、コハテ人が担ぐ責任を負っていた物品の一つでした。[ 86 ]

今日のユダヤの伝統

ヨマのタルムード[ 87 ]によれば、聖櫃は第一神殿時代の終わり頃に神殿から運び出され、第二神殿には納められなかったとされている。一説によると、紀元前587年にネブカドネザルがエルサレムを征服し、エコニヤ王と上流階級の人々を追放した際に、聖櫃はバビロンに運ばれたとされている[ 88 ] 。

別の説では、ユダ王ヨシヤが神殿の破壊を予期して契約の箱を隠したとされています。どこに隠されたのかは不明です。タルムード[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]には、木材を保管するための部屋にあった石が改ざんされているのではないかと司祭が疑ったという記述があり、契約の箱が隠されていたことを示唆しています。

あるいは、聖櫃は至聖所の地下に残されていたという説もある。ラダク派やマイモニデス派を含む一部のチャザル派は、ソロモンが聖櫃を守るために神殿の地下にトンネルを掘り、後にヨシヤがそれを利用したと主張している。この地域の発掘調査は、政治的な問題からほとんど成果を上げていない。[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

IIマカバイ記2:4-10にある意見では、エレミヤが新バビロニアの侵略に備えて、契約の箱と他の聖なる品々をネボ山（現在のヨルダン）の洞窟に隠したと主張しています。

考古学と歴史的文脈

考古学的証拠は、箱がそこからエルサレムに移されたとされるかなり後、紀元前8世紀と7世紀にキルヤテ・ヤリムで強力な宗教活動が行われていたことを示している。 [ 95 ]特に、考古学者たちは、南王国ではなく北王国に関連する大きな高台を発見しており、それは神殿だった可能性がある。[ 96 ]トーマス・レーマーは、これは箱がずっと後になって、おそらくヨシヤ王（在位紀元前 640-609年頃）の治世中までエルサレムに移されなかったことを示しているのではないかと示唆している。彼は、これが箱がソロモン以前の歴史では重要な役割を果たしたが、それ以降ではそうでない理由を説明できるかもしれないと指摘している。さらに、歴代誌下35:3 [ 74 ]は、それがヨシヤ王の治世中に移されたことを示している。[ 95 ]しかし、イガル・レヴィンは、キリアト・ヤリムが王政時代に宗教の中心地であった、あるいはそこに「神の箱の神殿」があったという証拠はないと主張している。[ 12 ] : 52, 57

KLスパークスは、箱舟の物語は紀元前8世紀頃に「箱舟物語」と呼ばれる文書の中で独立して書かれ、その後バビロン捕囚の直前に聖書の主要な物語に組み込まれたと考えています。[ 97 ]

レーマーはまた、箱には「イスラム以前のベドウィンの箱に見られたような」聖石が積まれていた可能性を示唆し、これらはヤハウェの像、もしくはヤハウェとその伴侶女神アシェラを描いた一対の像であった可能性があると推測している。[ 14 ]一方、スコット・ノエゲルは、箱とこれらの慣習との類似性は「説得力に欠ける」と主張している。その理由の一つは、ベドウィンの物品には箱のような独特の構造、機能、そして輸送手段が欠けているからだ。[ 15 ]箱とは異なり、ベドウィンの箱には「箱も蓋も棒も入っておらず、神の玉座や足台として機能しておらず、金で覆われておらず、ケルビム像も描かれておらず、誰が触れても制限はなく、馬やラクダで運ばれた。[ 15 ]

ノエゲルは、古代エジプトの太陽の帆船がイスラエルの箱舟のより妥当なモデルであると主張している。エジプトの帆船には前述の特徴がすべて備わっていたからである。さらに、エジプト人は彫像の足元に契約書を置くことでも知られており、これは箱舟の中に契約の石板が置かれたこととのさらなる類似性を示していると付け加えている。[ 15 ]

レヴィンは、聖書のいくつかのテキストは契約の箱がエルサレムへの崇拝の集中化以前には地方の聖地にあった他の多くの箱のうちの一つに過ぎなかったことを示唆していると主張しているが[ 98 ] 、ラナン・アイヒラーはこれに反対している[ 99 ]。クリフォード・マーク・マコーミックは契約の箱が実際に存在したかどうか疑問視しているが[ 100 ]、アイヒラー、デイビッド・A・フォーク、ロジャー・D・アイザックス、アダム・R・ヘミングスなどの他の学者は、言語的証拠と新王国時代のエジプトからの同様の遺物との重要な類似点に基づいて、その歴史性と古さを擁護している[ 101 ] [ 102 ] [ 16 ]。

アブラハムの宗教における言及

タナハ

ジョージ・ワシントン・メイソニック国立記念碑にある契約の箱のレプリカ

箱舟は、出エジプト記で初めて言及され、その後、申命記、ヨシュア記、士師記、サムエル記上、サムエル記下、列王記上、歴代誌上、歴代誌下、詩篇、エレミヤ書に何度も登場します。

エレミヤ書では、ヨシヤの時代に語ったエレミヤによって言及されており、[ 103 ]おそらく終末の時代には、箱舟はもう話題に上ることも、再び使用されることもなくなるだろうと預言しました。

あなたがたがその地に増えて子孫を豊かにする日には、主の言葉が告げられる。人々はもはや『主の契約の箱』とは言わず、それは心に浮かばず、口にせず、思い出さず、再び用いられない。

ラシはこの節について、「民全体が神聖な精神に満たされ、会衆自体が契約の箱であるかのように、神の存在が集団的に彼らに宿るだろう」とコメントしています。[ 104 ]

マカバイ記第二巻

第二マカバイ記によると、第2章の冒頭にはこう記されている。[ 105 ]

記録によると、預言者エレミヤは 神の啓示に促され、 会見の幕屋と聖櫃を携えて行くよう命じました。そして彼は山へと向かい、その頂上からモーセは神の約束の地を見ました。山に着くと、エレミヤは洞窟住居を見つけ、天幕、聖櫃、香壇を運び込み、入り口を塞ぎました。仲間の何人かが道しるべを立てに来ましたが、見つけることができませんでした。エレミヤはこのことを知ると、彼らを叱責しました。「神がついに御民を集め、彼らに慈悲を施されるまで、この場所は知られないままである。主はこれらのことを再び明らかにし、主の栄光が雲と共に現れるであろう。モーセの時代、そしてソロモンが神殿がふさわしく聖別されるように祈った時と同じように。」

「モーセが頂上から神の約束の地を見た山」とは、現在のヨルダンにあるネボ山のことである。

サマリアの伝統

サマリアの伝承によれば、契約の箱はゲリジム山の聖域に保管されていたとされている。[ 106 ]

新約聖書

旧約聖書の物理的な箱

契約の箱を運ぶ：フランス、オーシュ大聖堂の金箔を施した浅浮彫

新約聖書では、契約の箱はヘブライ人への手紙とヨハネの黙示録で言及されています。ヘブライ人への手紙9章4節には、契約の箱には「マナの入った金の壺と、芽を出したアロンの杖と、契約の板」が入っていたと記されています。[ 107 ]黙示録11章19節には、預言者が天にある神の神殿が開かれ、「神殿の中に契約の箱が見えた」と記されています。

「新しい箱舟」としての聖母マリア

ルカによる福音書では、著者は受胎告知と聖訪の記述を、マリアと聖櫃を比較するために8つの文学的並行性を用いて構成しています。[ 108 ] [ 109 ]

トマス・アクィナスを含む教父たちは、箱の中身はイエス・キリストの属性を象徴するものとみなしていた。マナは聖体、アロンの杖はイエスの永遠の祭司権、律法の石板は律法を与える者自身を象徴する。[ 110 ] [ 111 ] トマス・アクィナスは、箱の二種類の材料を、位格的結合におけるキリストの二つの性質（イエスは人間性と神性の両方を持つ）に例えた。彼は次のように記している。「律法とマナの入った箱は、『天から降ってきた生きたパン』であり、『律法の成就』であるキリストを象徴していた。さらに、金で覆われた木は、キリストが真の人間であり、真の神であることを象徴している。」[ 112 ]

カトリックの学者たちは、黙示録12章1-2節に出てくる妊娠・出産する黙示録の女性を聖母マリアと結びつけ、「新しい契約の箱」と特定しています。[ 108 ] [ 113 ]人類の救世主を宿した聖母マリア自身が至聖所となりました。これは、3世紀にグレゴリウス・タウマトゥルゴス、4世紀に聖アンブロシウス、シリアの聖エフライム、聖アウグスティヌスによって与えられた解釈です。[ 114 ]『カトリック教会のカテキズム』では、マリアは箱舟の比喩的な表現であると教えています。「主御自身が住まわれたマリアは、シオンの娘そのものであり、契約の箱であり、主の栄光が宿る場所である。彼女は『神の住まい（…）人々と共に住まう』のである。」[ 115 ] 

アレクサンドリアの司教聖アタナシウスは、聖櫃と聖母マリアの関係について次のように記したとされています。「おお、高貴なる聖母よ、まことにあなたは他のいかなる偉大さよりも偉大です。神の御言葉の住まいである聖母よ、あなたの偉大さに匹敵する者は誰でしょうか？聖母よ、すべての被造物の中で、あなたを誰と比較すべきでしょうか？金ではなく純粋さをまとった契約の箱よ、あなたはそれらすべてよりも偉大です！あなたは真のマナ、すなわち神が宿る肉体を収めた黄金の器である箱なのです」（トリノ・パピルスの説教）。[ 108 ]

コーラン

聖櫃についてはコーラン（スーラ・アル・バカラ：248）で次のように言及されている。[ 116 ]

預言者はさらに彼らに告げた。「サウルの王権の印は、主からの御言葉と、モーセ一族とアロン一族の遺物を収めた箱があなた方のもとに来ることである。それは天使たちによって運ばれるであろう。もしあなた方が真に信じるならば、これは確かにあなた方への印である。」

他の宗教におけるアーク

ウリ・ルビンによれば、契約の箱はイスラム教（およびバハイ教）に宗教的根拠があり、特別な意味を持っているとのことです。[ 117 ]

現在の状況に関する主張

マカバイ記によれば

紀元前100年頃に書かれた『マカバイ記下』2章4-10節には、預言者エレミヤがバビロニア侵攻の前に「神の警告」を受けて、聖櫃、幕屋、香の祭壇を持ち出し、洞窟に埋めたと記されており、その場所を知りたい信奉者たちには「神が再び民を集め、彼らを慈悲に迎え入れる時まで」その場所は知られないようにと告げたと記されている[ 118 ] 。

エチオピア

アクスムのシオンの聖母マリア教会の石板礼拝堂には、オリジナルの契約の箱が納められていると言われています。

エチオピア正教会テワヘドは、アクスムに契約の箱を所有していると主張している。契約の箱は、シオンの聖母マリア教会近くの宝物庫に厳重に保管されている。契約の箱に納められた石板のレプリカ、いわゆる「タボット」は、すべてのエチオピア正教会テワヘドに保管されている。それぞれのタボットはそれぞれの聖所に保管されており、それぞれ特定の聖人に捧げられている。最も有名なものとしては、聖マリア、聖ジョージ、聖ミカエルなどが挙げられる。[ 119 ] [ 120 ]

ケブラ・ナガストは、1270年にエチオピア帝国が建国され、同国を統治したソロモン王朝を正当化するために書かれたとよく言われますが、これは事実ではありません。元々は別の言語（コプト語またはギリシャ語）で書かれ、その後アラビア語に翻訳され、1321年にゲエズ語に翻訳されました。 [ 121 ]この聖典は、メネリク1世が神の助けを借りて契約の箱をエチオピアに運び込んだ一方で、偽造品がエルサレムの神殿に残された経緯を物語っています。ケブラ・ナガストはこの信仰に関する最もよく知られた記述ですが、この信仰はケブラ・ナガストよりも古いものです。 12世紀最後の四半期に著作を残したアブ・アル・マカリムは、彼らが契約の箱を所有していたという信仰について、初期の段階で言及している。「アビシニア人も契約の箱を所有している」と彼は記し、その物体についての説明の後、年に4回、「大降誕祭、栄光の洗礼祭、聖なる復活祭、そして光り輝く十字架祭」に箱の上で典礼が執り行われる様子を描写している。[ 122 ]

1992年に物議を醸した英国人作家グラハム・ハンコックは、著書『印と封印』の中で、箱舟はエジプトで数年間過ごした後、ナイル川を経由してエチオピアに渡り、タナ湖の島々で約400年間保管された後、最終的にアクスムに運ばれたというエチオピア人の信仰について報告している。[ 123 ]トロント大学の考古学者ジョン・ホラデイは、ハンコックの説を「ナンセンスで戯言」と評した。ロンドン大学の元エチオピア研究教授エドワード・ウレンドルフは、「それを読んで多くの時間を無駄にした」と述べている。1992年のインタビューで、ウレンドルフは1941年にアクスムの教会に保管されていた箱舟を調べたと述べている。彼はそこで箱舟について、「木箱はあったが、中身は空だった。中世中期から後期にかけて、即興で作られたものだ」と述べている。[ 124 ] [ 125 ]

2009年6月25日、エチオピア正教会総主教アブネ・パウロス氏は、翌日、アクスムの教会に安全に保管されている契約の箱の除幕式を世界に発表すると述べた。[ 126 ]その翌日、総主教は結局箱の除幕式は行わないが、代わりに箱の現状を証言すると発表した。[ 127 ]

南アフリカ

南アフリカとジンバブエのレンバ族は、彼らの祖先が箱舟を「神の声」と呼び南へ運び、最終的に彼らの精神的な故郷であるドゥムゲ山脈の深い洞窟に隠したと主張している。[ 128 ] [ 129 ]

2008年4月14日、英国チャンネル4のドキュメンタリー番組で、チューダー・パーフィットは聖書の物語を文字通り解釈するアプローチを取り、この主張に関する自身の研究について語った。パーフィットは、レンバ族が語った物体は聖櫃に似た特性を持っていると述べている。それは聖櫃と似た大きさで、司祭によって棒に担がれ、地面に触れることは許されず、神の声として崇められ、敵をなぎ倒す強力な武器として使われたという。[ 130 ]

パーフィットは著書『失われた契約の箱』（2008年）の中で、契約の箱はマカバイ記第二に描かれている出来事の後にアラビアに運ばれたとも示唆し、遠い昔にイエメンに運ばれたと主張するアラビアの資料を引用している。2000年代の遺伝子Y-DNA分析により、レンバ族の男性の一部が部分的に中東起源であることが判明したが、ユダヤ人との具体的なつながりは確認されていない。[ 131 ]レンバ族の伝承では、契約の箱はセナと呼ばれる場所にしばらく滞在したとされており、それはイエメンのセナである可能性がある。その後、海を渡って東アフリカに運ばれ、グレート・ジンバブエの時代に内陸部に運ばれた可能性がある。彼らの口承によると、契約の箱はレンバ族が箱とともに到着した後しばらくして自爆した。レンバ族の司祭たちは、元の箱の芯を使って新しいものを建造した。このレプリカは1940年代にスウェーデン系ドイツ人宣教師ハラルド・フィリップ・ハンス・フォン・シカードによって洞窟で発見され、最終的にハラレの人間科学博物館に収蔵されました。[ 129 ]

ヨーロッパ

ローマ

2世紀のラビ、エリエゼル・ベン・ホセは、ローマのどこかで聖櫃の贖罪所の蓋を見たと主張しました。彼の記録によると、そこには血痕があり、それはユダヤ教の大祭司が贖罪の日にその上に振りかけた血による染みだったと伝えられています。[ 132 ] [ 133 ]

そのため、別の伝説では、聖櫃はサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ大聖堂に保管され、西ゴート族の王アラリック1世とヴァンダル族の王ガイセリックによるローマの略奪を生き延びたが、5世紀に大聖堂が火災に遭い、最終的に失われたと主張している。[ 134 ] [ 135 ]

アイルランド

1899年から1902年にかけて、ロンドンの英国イスラエル協会は、アイルランドのタラの丘で契約の箱を探して限定的な発掘調査を行った。モード・ゴーンやアイルランド王立考古学協会（RSAI）を含むアイルランドの民族主義者たちは、彼らが丘を破壊する前に発掘を阻止する運動を起こし、成功した。[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]考古学者コナー・ニューマンが1992年から1995年にかけて行った非侵襲的な調査では、契約の箱の証拠は発見されなかった。[ 138 ]

イギリス領イスラエル人は、タラの箱舟はエジプトの王女テア・テフィの墓にあると信じていました。アイルランドの伝説によると、テア・テフィは紀元前6世紀にアイルランドに渡り、アイルランド王エリモンと結婚しました。タラの歴史的重要性から、ダグラス・ハイドやW・B・イェイツといったアイルランドの民族主義者は新聞で抗議の声を上げ、1902年にはモード・ゴーンが遺跡の発掘に反対するキャンペーンを主導しました。[ 139 ]

マライタ島

多くのマライタ人は、契約の箱が島のジャングル奥深くに埋められていると主張しています。彼らは、イスラエルの大祭司ゼデキヤの子孫であり、西暦66年にゼデキヤが箱を埋めるためにこの地に来たという、失われたユダヤ人の一族であるという家伝を受けています。この説は、マイク・エデリーによる最近発表された記事「契約の箱の場所が​​発見！」の中で提唱されています。記事の中でエデリーは、バアル・シェム・トーブのトーラーの法典が、マライタ島の現在の場所を明らかにしていると主張しています。[ 140 ]

さらに2013年には、マシュー・フィッシュベインというジャーナリストがマライタ島で方舟を発見しようと島を訪れました。彼は数人のマライタ島民にインタビューを行い、方舟がどのようにしてそこにたどり着いたのかを語りました。彼は方舟を見つけることはできませんでしたが、伝説は今も生き続けています。[ 141 ]

文学と芸術において

フィリップ・カウフマンは、スティーブン・スピルバーグ監督の1981年の冒険映画『レイダース/失われたアーク《聖櫃》 』の主要なプロット装置として契約の箱を考案した。[ 142 ] [ 143 ] 1936年にインディアナ・ジョーンズがエジプトの都市タニスで契約の箱を発見する。[ 144 ] [ e ]

2006年のデンマークの家族向け映画『テンプル騎士団の失われた財宝』では、最後に発見される財宝の主要部分は契約の箱です。契約の箱の動力は、巨大なライデン瓶のような分離された金属板に蓄えられた静電気です。[ 145 ]

ハリー・タートルダブの小説『アルファとオメガ』（2019年）では、箱船が考古学者によって発見され、登場人物たちは神の存在が証明されたことに向き合わなければならない。[ 146 ]

箱舟は2000年にわたって芸術作品に何度も描かれてきました。いくつかの例は上記の記事にあり、さらにいくつかはここにあります。

ヨム・ハアリーヤ

ヨム・ハ・アリーヤ（アリーヤの日）（ヘブライ語：יום העלייה ）は、イスラエル人が契約の箱を担いでヨルダン川を渡ってイスラエルの地に入ったことを記念して、毎年ヘブライ暦のニサン月の10日に祝われるイスラエルの国民の祝日である。[ 147 ] [ 148 ]

参照

脚注

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  4. ^ 「ベテル」は欽定訳聖書では「神の家」と訳されている。
  5. ^アークは『インディ・ジョーンズ/最後の聖戦』（1989年）で言及されており、『インディ・ジョーンズ/クリスタル・スカルの王国』（2008年）にも簡単に登場する。

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さらに読む

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  • デビッド・ハバード (1956) ケブラ・ナガスト博士の文学的情報源。論文、セント・アンドリュース大学、スコットランド
  • マンロー・ヘイ、スチュアート著『契約の箱の探求：モーセの石板の真の歴史』 LBタウリス社、2006年、ISBN 1-84511-248-2
  • リトマイヤー, L., 『契約の箱：ソロモン神殿に安置されていた場所』聖書考古学評論 22/1: 46–55, 70–73, 1996
  • シュトルツ、フリッツ著「契約の箱」『キリスト教百科事典』 （エルウィン・ファルブッシュ、ジェフリー・ウィリアム・ブロミリー編）第1巻、125ページ。ミシガン州グランドラピッズ：Wm. B. Eerdmans、1999年。ISBN 0-8028-2413-7
ウィキブックスには契約の箱に関する詳細情報が掲載されています。
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Wikiquote には契約の箱に関する引用があります。
契約の箱に関する図書館資料

この記事の一部は1906年のユダヤ百科事典から引用されています。契約の箱

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