聖書考古学における碑文の一覧

以下は、聖書考古学にとって重要な、人間が作ったり形を整えたりした、碑銘のある遺物のリストです。

聖書の年代学に重要な選ばれた遺物

この表は、聖書年代学の研究において特に重要な碑文を列挙しています。参考文献はANET [ 1 ]およびCOS [ 2 ]から引用し、判明している場合はeditio princeps (EP)へのリンクも貼っています。

エジプト人

名前 画像 現在の場所 発見した 日付 書き込み 意義 参照
ウェニの自伝カイロ博物館1880年、アビドス紀元前2280年頃エジプトの象形文字シナイ半島とレバント地方におけるエジプトの最も初期の軍事作戦を記録しています。 ANET 227–228
セベク・クの石碑マンチェスター博物館1901年、アビドス紀元前1860年頃エジプトの象形文字セクメム (skmm、シケムと思われる) を含む、レチェヌにおけるエジプトの最も初期の軍事作戦を記録しています。アネット 230
メルネプタハの石碑カイロ博物館1896年、テーベ紀元前1209年頃エジプトの象形文字このテキストは主に古代リビア人に対する軍事作戦の記録であるが、28行のうち最後の3行はカナンの別の作戦について扱っており、そこには歴史の記録にイスラエルという名前が初めて登場する例や古代エジプトで唯一記録されている記録が含まれている。 COS 2.6 / ANET 376–378 / EP [ 3 ]
ブバスタイトポータル元の場所1828年、カルナック紀元前925年頃エジプトの象形文字紀元前925年頃、第22王朝のショシェンク1世（聖書のシシャクとされる）による征服と軍事作戦を記録している。ラファ（rph）、メギド（mkdi）、アジャロン（iywrn） などの都市が記録されている。ANET 242–243

その他の重要なエジプトの遺物

  • 処刑文書– 聖書に登場する多くの場所への最古の言及
  • ブルックリン・パピルス35.1446 – 45人の人物名が記載された文書。その中には「Šp-ra」という名のカナン人女性も含まれている。学者たちは、これは出エジプト記1章15～21節にも登場するヘブライ語名「Shiphrah」の象形文字による翻字であると推測している。しかし、この名前は関連している可能性もあるものの、この文書の年代は紀元前1833～1743年頃（聖書に登場するShiphraが実在したであろう数世紀前）である。[ 4 ] [ 5 ]
  • イプウェル・パピルス– エジプトが自然災害に見舞われ、混乱状態に陥っていた様子を描いた詩。この文書は紀元前1250年頃のものとされている[ 6 ]が、内容はそれ以前、中王国時代、ただし第12王朝後期以降と考えられている[ 7 ] 。かつては聖書の出エジプト記を記述したものと考えられていたが、現在では世界最古の政治倫理に関する論文とされており、善良な王とは不正な役人を統制し、神の意志を遂行する王であると示唆している[ 8 ] 。
  • ベルリン台座レリーフ– 多くの現代の学者によって古代イスラエルに関する最古の歴史的言及が含まれていると考えられています。[ 9 ] [ 10 ]この仮説については専門家の間でも意見が分かれています。[ 11 ]

楔形文字

名前 画像 現在の場所 発見した 日付 書き込み 意義 参照
イドリミの像大英博物館1939年、アララク紀元前1500年頃アッカド楔形文字カナンに関する最も古い楔形文字の記録アネット557
クルフのモノリス大英博物館1861年、ウチテペ、ビスミル紀元前850年頃アッシリア楔形文字シャルマネセル3世のモノリスの末尾には、カルカルの戦いに関する記述があります。この記述には「アハアブブ・シルイラア」という名が登場しますが、これはイスラエル王アハブを指すと一般的に考えられています。[ 12 ] [ 13 ]しかし、アッシリアとバビロニアの記録において「イスラエル」という用語が言及されているのはこれが唯一であり、この翻訳案に異議を唱える学者もいます。 COS 2.113A / ANET 277–278
シャルマネセル3世の黒いオベリスク大英博物館1846年、ニムルド紀元前825年頃アッシリア楔形文字聖書の人物を描いた最古の絵画と考えられるものが含まれています。おそらくオムリの息子イエフ( m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i )、またはイエフの大使がシャルマネセル 3 世の足元にひざまずいている姿です。 COS 2.113F / ANET 278–281
サバーアの石碑イスタンブール考古学博物館1905年、サバーア紀元前800年頃アッシリア楔形文字アダド・ニラリ 3 世のパ・ラ・アーシュ・トゥ（フィリスティア） へのアッシリア遠征の記録COS 2.114E / ANET 282 / EP [ 14 ]
ニムルドの石板未知1854年、ニムルド紀元前800年頃アッカド楔形文字アダド・ニラリ3世によるパラトゥ（フィリスティア）、ティルス、シドン、エドム、フムリ（後者はイスラエル王国と理解される）における初期のアッシリア征服について記述する。 COS 2.114G [ 15 ]
ニムルドの石板 K.3751大英博物館1850年頃、ニムルド紀元前733年頃アッカド楔形文字ティグラト・ピレセル 3世 (紀元前 745 年から 727 年) のこの地域への遠征について説明します。これには、ユダ (Yaudaya または KUR.ia-ú-da-aa) についての最初に知られている考古学的言及も含まれます。 COS 2.117 / ANET 282–284
サルゴン2世のプリズムA大英博物館1850年頃、アッシュールバニパル図書館紀元前710年頃アッカド楔形文字サルゴン 2世 (紀元前 722 ～ 705 年) のパラストゥ、ユダ、エドム、モアブへの遠征 について説明しています。COS 2.118i / ANET 287
ラキシュの救済大英博物館1845年、ニネベ紀元前700年頃アッシリア楔形文字セナケリブのレリーフの一部。紀元前 701 年の ラキシュ包囲戦の後、ユダの捕虜が捕虜として連行される様子が描かれている。COS 2.119C / EP [ 16 ]
アゼカ碑文大英博物館1850年頃、アッシュールバニパル図書館紀元前700年頃アッカド楔形文字アゼカの征服を含む、ユダ王ヒゼキヤに対するセナケリブによるアッシリア遠征について記述しています。 COS 2.119D
セナケリブの年代記大英博物館、シカゴ東洋研究所、イスラエル博物館1830年、おそらくニネベ、出所不明紀元前690年頃アッシリア楔形文字ヒゼキヤ王の治世中の紀元前701年にアッシリア王セナケリブがエルサレムを包囲した様子を描写しています。 COS 2.119B / ANET 287–288
エサルハドンとティルスのバアルとの条約大英博物館1850年頃、アッシュールバニパル図書館紀元前675年頃アッカド楔形文字エサルハドン（在位紀元前681年から669年）とティルスのバアルの間で結ばれた、ピリステに関する 条約について記述している。COS 2.120 / ANET 533
ナボニドゥスの円筒大英博物館とペルガモン博物館1854年、ウル紀元前550年頃アッカド楔形文字ベルシャザール（バルタザール）をナボニドゥスの長男 として描写するCOS 2.123A
ネブカドネザル年代記大英博物館1896年（入手）、出所不明紀元前550年頃～紀元前400年頃[ 17 ]アッカド楔形文字紀元前597年のネブカドネザルによるエルサレムの最初の包囲、エルサレム包囲戦（紀元前597年）について記述しています。COS 1.137 / ANET 301–307
キュロスの円筒大英博物館1879年、バビロン紀元前530年頃アッカド楔形文字キュロス王の宗教に対する扱いは、歴代誌、エズラ記、ネヘミヤ記にとって重要です。 COS 2.124 / ANET 315–316
ナボニドゥス年代記大英博物館1879年（取得）、シッパル、出所不明紀元前4世紀～1世紀[ 18 ]アッカド楔形文字ペルシャ王キュロス大王によるバビロン征服について記述しているCOS 1.137 / ANET 301–307 / EP [ 19 ]

その他の重要な楔形文字遺物

カナン語、アラム語、ヘブライ語

名前 画像 現在の場所 発見した 日付 書き込み 意義 参照
メシャの石碑ルーバー1868年、ヨルダン、ディバン紀元前850年頃モアブ語モアブ王メシャがオムリ家（イスラエル王国）に勝利した様子を描写しています。イスラエルの神ヤハウェに関する聖書外の確実な言及としては最古であり、フランスの学者アンドレ・ルメールによる31行目の部分の復元が正しければ、「ダビデの家」（すなわちユダ王国）に関する最古の言及となります。カナン語族の「モアブ語」方言を含む、わずか2つの遺物のうちの1つです（もう1つはエル・ケラク碑文です） 。COS 2.23 / ANET 320–321
テル・ダンの石碑イスラエル博物館1993年、テル・ダン紀元前800年頃古代アラム語イスラエルの過去を聖書外から裏付けるものとして、特に8行目と9行目には「イスラエルの王」と「ダビデの家」という記述があり、その重要性は計り知れない。後者は、学者の間では一般的にユダの支配王朝を指すと理解されている。この句の意味については少数の学者によって異論が唱えられてきたものの、[ 33 ]今日ではダビデ王朝を指すものとして広く受け入れられている。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
シロアムの碑文イスタンブール考古学博物館1880年、シロアムトンネル紀元前701年頃古代ヘブライ語シロアムトンネルの建設を記録するCOS 2.28 / ANET 321
LMLKシール様々な1870年以降 紀元前700年頃フェニキア文字（古代ヘブライ文字とも呼ばれる） 約2,000枚の切手が印刷され、「王の所有物」と翻訳されている COS 2.77 / EP [ 38 ]
エクロン碑文イスラエル博物館1996年、エクロン紀元前650年頃フェニキア文字この地域から発見された、ペリシテ人のものとされる最初の碑文 コス 2.42
トランペッティング・プレイスの碑文イスラエル博物館1968年、エルサレム西暦1世紀頃ヘブライ語[ 39 ]ヨセフスの記述と一致して、トランペットを吹く司祭たちのための方向を示す標識であると信じられている

その他の重要なカナン、アラム、ヘブライの遺物

イスタンブール考古学博物館のゲゼル暦。
「ユダの王アハズの子ヒゼキヤへ」 –エルサレムのオフェルの発掘で発見された
ケテフ・ヒンノムの祭司の祝福

ギリシャ語とラテン語

名前 画像 現在の場所 発見した 日付 書き込み 意義 参照
エウネロス碑文 おそらくダマスカス国立博物館ラス・マカリスターによるゲゼル遺跡の発掘ギリシャ語 混合的な性格を持つ初期ギリシャ語のトリグラマトンの証明。ヘラクレスとヤハウェ・イナシオスの饗宴に言及している。 [ 64 ]
寺院の警告碑文イスタンブール考古学博物館1871年、エルサレム紀元前23年頃～紀元後70年頃ギリシャ語 ヘロデ王の神殿の碑文であると考えられており、外国人（「アロゲネー」）が神殿の敷地内に入らないように警告している。
ティトゥスの凱旋門元の場所ナ、ローマ西暦82年頃ラテン 西暦70年、ティトゥスによるエルサレム略奪の戦利品を描いたレリーフ。メノーラーとトランペット、そして供えのパンのテーブルと思われるものが描かれている。

その他の重要なギリシャとラテンの遺物

物議を醸すもの（偽造、偽造の主張、または身元確認が争われているもの）

重要な美術館

外部リストの一致

  • ANET：旧約聖書に関連する古代近東文書。第3版（補遺付き）。ジェームズ・B・プリチャード編。プリンストン：プリンストン大学出版局、1969年
  • COS：聖書の文脈。全3巻。ウィリアム・W・ハロ、K・ローソン・ヤンガー編。ライデン：ブリル社、1997-2002年
碑文コスアネット
参照タイトル参照タイトル
ピラミッドテキスト1.4ピラミッドテキストスペル6003アトゥムによる創造
1.9パピルス・ブレマー・リンド6～7竜の撃退と創造
シャバカ・ストーン1.15「メンフィス神学」4～6メンフィスの神学
1.17棺のテキスト呪文 11307～8すべての人間は機会において平等に創造された
死者の書1.18死者の書 1759～10原始的な秩序の確立
棺のテキスト1.19棺のテキスト 15710不浄な動物の神話的起源
1.21竜の撃退11～12竜の撃退
1.22イシスの伝説とラーの名12～14歳神とその知られざる力の名前
アスタルテと飽くなき海1.23アスタルテの伝説と海の貢物17～18アスタルテと海の貢物
天の牛の書1.24人類の破滅10人類の破滅からの救済
アテンへの大賛歌1.25カイロのアメン・ラーへの大賛歌365～367アモン・ラーへの賛歌
1.27太陽神への二つの賛歌367～368普遍主義的な太陽への賛歌
1.28アテンへの大賛歌369～371アトンへの賛歌
ハーパーの歌1.30インテフ王の墓からの歌467ハーパーの歌
1.31ネフェルホテプの墓からの歌33～34死者の幸運
処刑のテキスト1.32処刑のテキスト328～329アジアの王子たちの処刑
1.33夢の予言495夢の解釈
1.34カルナックのアメン・ラー神殿の毎日の儀式325～326寺院での日々の儀式
メリカラ王への教え1.35メリカレ414～418メリカレ王への指示
アメンエムハトの指示1.36アメンエムハト418–419アメン・エム・ヘト王の教え
シヌヘの​​物語1.38シヌヘ18～22歳シヌヘの​​物語
二人の兄弟の物語1.40二人の兄弟23～25二人の兄弟の物語
ウェナムンの物語1.41ウェナムンの報告25～29ウェン・アモンのフェニキアへの旅
イプウェルパピルス1.42エジプトの賢​​者の訓戒：イプウェルの訓戒441～444イプ・ウェルの訓戒
雄弁な農民1.43雄弁な農民407～410雄弁な農民の抗議
あらゆる指示1.46あらゆる指示420–421アニの教え
アメネモペの教え1.47アメネモペの教え421～424アーメン・エム・オペトの教え
職業風刺1.48ドゥア・ケティ、あるいは貿易に関する風刺432～434職業風刺
飢饉の石碑1.53飢饉の石碑31～32ページエジプトの7年間の不作の伝統
ベントレシュ石碑1.54憑りつかれた王女の伝説（「ブトレシュ石碑」）29～31憑依された王女の伝説
エルクニルシャの神話1.55エルクニルサとアセルトゥ519エル、アシェルトゥ、そして嵐の神
イルヤンカ1.56嵐の神と蛇（イルヤンカ）125～126イルヤンカスの神話
テリピヌ1.57テリピヌの怒り126～128テレピヌス神話
ムルシリ2世1.60ムルシリ2世の疫病の祈り394～396ムルシリスの疫病の祈り
1.63ウハムワの疫病退治の儀式347疫病に対する儀式
ヒッタイト軍の誓い1.66最初の兵士の誓い353～354兵士の誓い
シュッピルリウマ1世1.74スッピルリウマの証書319スッピルリウマスとエジプトの女王
1.83僧侶と寺院関係者への指示207～210寺院関係者への指示
1.84国境守備隊司令官への指示210～211国境警備隊司令官への指示より
バアルサイクル1.86バアル神話129～142バアルとアナトについての詩
ケレットの伝説1.102キルタ叙事詩142～149ケレット王の伝説
アクハットの物語1.103「アッカトゥ伝説」149～155アクハトの物語
1.108イシュタルの冥界への降臨106～109イシュタルの冥界への降臨
1.109ネルガルとエレシュキガル507～512ネルガルとエレシュキガル
1.110ネルガルとエレシュキガル (アマルナバージョン)103～104ネルガルとエレシュキガル
エヌマ・エリシュ1.111創造の叙事詩60～72、501～503天地創造叙事詩
ダンナム王朝1.112ダンヌの神統記517–518バビロニアの神統記
1.115夜の神々への祈り390～391夜の神々への祈り
シャマシュへの大いなる祈り1.117シャマシュ賛歌387～389太陽神への賛歌
1.129アダパの物語101～103アダパ
アトラ・ハシス1.130アトラ・ハシス104–106, 512–514アトラハシス
1.131エタナ114–118, 517エタナ
ギルガメシュ叙事詩1.132ギルガメッシュ72～99、503～507ギルガメシュ叙事詩
1.133アッカドのサルゴンの誕生伝説119サルゴンの伝説
1.134バビロニア王名表271、272、566–567バビロニア王名表B、バビロニア王名表A、セレウコス朝王名表
1.135アッシリア王名表564–566アッシリア王名表
バビロニア年代記1.137バビロニア年代記301～307新バビロニア帝国とその後継者
1.143シャマシュのためのアッシュールバニパル賛歌386–387アッシュルバニパルの太陽神への祈り
アダド・グッピ1.147アダッド・グッピ自伝560–562ナボニドゥスの母
Ludlul bēl nēmeqi1.153正義の苦しみの詩596–600; 434ルドルル・ベル・ネメキ
バビロニアの神義論1.154バビロニアの神義論601～604バビロニアの神義論
悲観主義の対話1.155悲観主義の対話、あるいは従順な奴隷600～601悲観主義の対話
1.171ギルガメッシュとアッカ45～47ページギルガメッシュとアッガ
人間と神との対話1.179「人間とその神」589–591人間とその神
アフモース・ペン＝ネケベトの自伝2.1ネケブのアモスの墓の伝記233～234ヒクソスの追放
2.2Aトトメス3世の年代記234B～238カルナックの年代記
22億トトメス３世のゲベル・バルカル石碑238C、240D-Cバルカル石碑
2.2℃トトメス３世のアルマント石碑234 Aアルマント石碑
2.3アメンホテプ2世のメンフィスとカルナックの石碑245～247メンフィスとカルナックの石碑
カルナック2.4A[セトス1世] カルナック、シレからパ・カナーンへの遠征、第1年254C、254A、254Dセティ1世のアジア遠征
2.4℃[セトス1世] カルナック、イェノアムとレバノンへの遠征（1年目以降）254Cセティ1世のアジア遠征
北山の石碑24億[セトス1世] 最初のベス・シャンの石碑、1年目253～254セティ1世による北パレスチナへの遠征
2.4D[セトス1世] 第二ベス・シャン石碑、失われた年255セティ1世とラムセス2世のベト・シャン石碑
カデシュの碑文2.5A[ラムセス2世] カデシュの戦い ― 詩、あるいは文学的記録255～256ラムセス2世のアジア遠征
メルネプタハの石碑2.6メルネプタハの（イスラエルの）石碑376～378メル・ネ・プタハの勝利の賛歌（「イスラエルの石碑」）
2.10棺のテキスト 15933楽園の野原
2.12死者の書 12534～36ページ無罪の主張
メシャの石碑2.23メシャ王の碑文320～321モアブの石碑
シロアムの碑文2.28シロアムトンネルの碑文321シロアム碑文
イェヒミルク碑文2.29ヤヒミルク王の碑文653–654ビブロスのイェヒミルク
キラムワ石碑2.30クラムワ碑文654–655イディ・サマルのキラムワ
イェハウミルクの石碑2.32イェハウミルク王の碑文656ビブロスのイェハウミルク
ザックルの石碑2.35ハマトの王ザクルの碑文655–656ハマトとルアトのザキル
アヒラムの石棺2.55ビブロス王アヒロムの石棺の碑文661ビブロスのアヒラム
タブニットの石棺2.56シドン王タブニトの石棺の碑文662シドンのタブニト
エシュムナザール2世の石棺2.57シドン王エシュムンアゾルの石棺の碑文662シドンのエシュムンアザール
セファイア石碑2.82セフィレのバル・ガヤとマティエルの碑文659–661KTKとアルパド間の条約
ゲゼル暦2.85ゲゼル暦320ゲゼル暦
アルスラーン・タシュのお守り2.86アルスラーン・タシュのお守り658アルスラーン・タシュのお守り
クルフのモノリス2.113A【シャルマネセル三世】クルクモノリス277～278[シャルマネセル3世] 年代記（i 29 – ii 13）
21億1300万[シャルマネセル3世] 年代記：アッシュール粘土板278～279参照[シャルマネセル3世] 年代記
2.113℃[シャルマネセル3世] 年代記「カラ・ブルス」279～280[シャルマネセル3世] 年代記（勅書碑文）
シャルマネセル3世の黒いオベリスク2.113F[シャルマネセル3世] ブラックオベリスク278～281[シャルマネセル3世] 年代記（ブラックオベリスク）
2.113G[シャルマネセル3世] アッシュールの玄武岩像280[シャルマネセル3世] 様々な碑文（a）
2.113時間[シャルマネセル3世] 黒石の円筒281[シャルマネセル3世] さまざまな碑文（c）
サバーアの石碑2.114E[アダド・ニラリ III] サバアの石碑282[アダド＝ニラリ 3 世] (b) サバアの石碑
2.117A[ティグラト・ピレセル3世] カラハ年代記282～283[ティグラト・ピレセル3世] 年代記（103-133）
2.117℃[ティグラト・ピレセル3世] 概要碑文 4283～284[ティグラト・ピレセル3世] 年代記（1-34）
サルゴン2世の年代記2.118A[サルゴン2世] 年代記285[サルゴン2世] 年代記報告書より（23-57）
サルゴンの石碑2.118E[サルゴン2世] 大「要約」碑文284～285[サルゴン2世] 一般的な性質の碑文（1）
サルゴン2世の年代記2.118F[サルゴン2世] 小さな「要約」碑文285[サルゴン2世] 年代記報告書より（11-15）
サルゴン2世のプリズム2.118i[サルゴン2世] ニムルド碑文287[サルゴン2世] 壊れたプリズムから（3）
セナケリブの年代記21億1900万セナケリブによるエルサレム包囲287～288[センナケリブ] (a) エルサレムの包囲
キュロス・シリンダー2.124キュロス・シリンダー315～316サイラス
エシュヌンナの法則2.130エシュヌンナの法則161～163エシュヌンナの法則
ハンムラビ法典2.131ハンムラビ法典163～180ハンムラビ法典
2.132中期アッシリア法180～188中期アッシリア法
2.133新バビロニア法197～198新バビロニア法
ウル・ナンム法典2.153ウル・ナンムの法則523–525ウル・ナンムの法則
リピト・イシュタル2.154リピト・イシュタルの法則159～161リピト・イシュタル法典
グデアシリンダー2.155グデアの円筒268～269グデア、ラガシュのENSI
3.2筆写者の技475–479風刺的な手紙
アナスタシ・パピルス I3.3ピ・ラメスの賛美（パピルス・アナスタシ1世）471ラムセスの都市を讃えて
3.4逃亡労働者の報告書（パピルス・アナスタシ V）259逃亡奴隷の追跡
3.5ベドウィンの報告 (パピルス・アナスタシ 6 世)259国境当局者の報告
トリノの司法パピルス3.8トリノ司法パピルス（ラムセス3世に対するハレム陰謀）214～216陰謀罪の裁判の結果
3.10シリア人奴隷をめぐる訴訟216～217訴訟記録より
ヤブネ・ヤムのオストラコン3.41メサド・ハシャヴィヤフ（ヤヴネ・ヤム）オストラコン568ヨシヤの時代からの手紙
ラキシュ文字3.42Aラキシュ・オストラカ [2]322ラキシュ・オストラコン II
34.2億ラキシュ・オストラカ [3]322ラキシュ・オストラコン3世
3.42℃ラキシュ・オストラカ [4]322ラキシュ・オストラコン IV
3.42Dラキシュ・オストラカ [5]322ラキシュ・オストラコン V
3.42Eラキシュ・オストラカ [6]322ラキシュ・オストラコン VI
3.42Fラキシュ・オストラカ [9]322ラキシュ・オストラコン IX
アラドのオストラカ3.43Aアラド・オストラカ [1]569Bアラドのオストラカ3つ（A）
3.43時間アラド・オストラカ [17]569Cアラドのオストラカ3つ（B）
3.43iアラド・オストラカ [18]569Aアラドのオストラカ3つ（C）
エレファンティネのパピルスとオストラカ3.46[エレファンティンのジェダニア文書館] 過越の手紙491「過越祭のパピルス」
3.51[エレファンティンのジェダニア文書館] 推薦状依頼書（初稿）491–492ヤホ神殿再建許可請願
3.52[エレファンティネのジェダニア文書] 神殿再建の勧告492ユダとサマリアの総督によるエレファンティネのユダヤ人への助言
3.53[エレファンティネのジェダニア文書] 神殿再建のための支払いの申し出（草案）492エレファンティネのユダヤ人による嘆願書、おそらくアルサメス宛て
3.65[ミブタヒア・アーカイブ] 商品の撤退491宣誓による請求の解決
3.87℃衣服の縫製を申し出る491ユダヤ人から高位のユダヤ人への手紙
3.87E異教徒からユダヤ人への挨拶491異教徒からユダヤ人への挨拶
アマルナ文字3.92Aエルサレムのアブディヘバの手紙 (EA 286)487–488[アマルナ文書] EA、第286号
39.2億エルサレムのアブディヘバの手紙 (EA 289)489[アマルナ文書] EA、第289号
3.92℃ガズルの統治者の手紙（EA 292）489～490[アマルナ文書] EA、第292号
3.92Gシェケムのラバイユの手紙（EA 254）486[アマルナ文書] EA、第254号
3.129兄弟姉妹の相続545–546（§14）相続に関する訴訟
男と彼の妻の間の争い3.146男と彼の妻の間の争い405～407自殺をめぐる論争
アンズ3.147アッカドのアンズー物語514～517祖の神話

その他の外部リスト

参照

参考文献

  1. ^ ANET:旧約聖書に関連する古代近東文書。第3版（補遺付き）。ジェームズ・B・プリチャード編。プリンストン：プリンストン大学出版局、1969年
  2. ^ COS:聖書の文脈. 全3巻. ウィリアム・W・ハロとK・ローソン・ヤンガー編. ライデン: ブリル社, 1997–2002
  3. ^ Petrie, WM Flinders; Spiegelberg, Wilhelm [ドイツ語] (1897), Six temples at Thebes, 1896 , London: Quaritch, 2016年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月29日閲覧。
  4. ^ヴァン・ヒール、Koenraad Donker (2014).ツェンホールさん。オックスフォード大学出版局。 p. 114.ISBN​ 978-977-416-634-1。
  5. ^ 「ブルックリン美術館」。ブルックリン美術館。
  6. ^クィーク 2014、167ページ。
  7. ^ウィレムス 2010、83ページ。
  8. ^ガブリエル 2002、23ページ。
  9. ^ヴィーン、ピーター・ファン・デル;ヴォルフガング・ツヴィッケル（2017年1月23日）。 「イスラエルとその考えられる考古学的および歴史的背景についての最も初期の言及」。ヴェトゥスのテスタサム。67 (1): 129–140。土井: 10.1163/15685330-12341266。
  10. ^ Theis, Christoffer (2003). 「カナンのイスラエル。ファラオ・メルエンプタハより（ずっと）前？ベルリンの像台座レリーフ21687の新たな考察」 . Journal of Ancient Egyptian Interconnections . 2 (4). doi : 10.2458/azu_jaei_v02i4_van_der_veen .
  11. ^古代のカナンとイスラエル：歴史と宗教の教科書、第2巻、KL Noll著、p:138
  12. ^ヘブライ語聖書：新たな洞察と学問、フレデリック・E・グリーンスパーン編、ニューヨーク大学出版、2008年、 11ページ
  13. ^ジョナサン・マイケル・ゴールデン著『古代カナンとイスラエル：新たな視点』 ABC-CLIO、2004年、 275ページ
  14. ^ウンガー、エックハルト;イスタンブール アルケオロジ ムゼレリ (1916 年 1 月 1 日)。「Reliefstele Adadniraris 3 aus Saba'a und Semiramis」。コンスタンティノペル・ドリュック・フォン・アーメド・イーサン。2016 年 9 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年12 月 8 日に取得- インターネット アーカイブ経由。
  15. ^変遷期のペリシテ人：紀元前1000年から730年頃の歴史カール・S・エーリッヒ著 P:171
  16. ^ 「ニネベとバビロンの遺跡での発見」。2017年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年12月8日閲覧。
  17. ^ 「バビロニア年代記タブレット（大英博物館、#21946）」。2016年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月17日閲覧。
  18. ^クライド・E・ファント、ミッチェル・G・レディッシュ『聖書の失われた秘宝：世界の博物館に所蔵される考古学的遺物を通して聖書を理解する』2016年4月26日アーカイブ、Wayback Machine、p. 228。Wm. B. Eerdmans Publishing、2008年。ISBN 0-8028-2881-7
  19. ^シドニー・スミス、1924年
  20. ^チャールズ・F・ホーン (1915). 「ハンムラビ法典：序論」 . イェール大学. 2007年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月14日閲覧。
  21. ^ 「ネシリムの法典」 Fordham.edu. 2012年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月29日閲覧。
  22. ^ a b cテキストと歴史：歴史学と聖書テキストの研究Archived 28 April 2017 at the Wayback Machine、168ページ
  23. ^ a b c d e f g h iケレ、ブラッド（2002）「名前の持つ意味：北王国における新アッシリアの名称とイスラエル史および聖書解釈への影響」聖書文学ジャーナル、121（4）：639-666、doi：10.2307/3268575、JSTOR 3268575 
  24. ^ a bカリミ、アイザック (2005)。年代記における古代イスラエルの歴史の再構築。アイゼンブラウンス。 p. 106.ISBN​ 978-1-57506-058-3. 2013年3月14日閲覧。
  25. ^ダン、ジェームズ・DG; ロジャーソン、ジョン・ウィリアム（2003年11月19日）『アーダムズ聖書注解』ウィリアム・B・アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-3711-02016年12月8日閲覧– Googleブックス経由。
  26. ^キッチン、ケネス・アンダーソン（2003年1月1日）『旧約聖書の信頼性について』Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4960-12016年12月8日閲覧– Googleブックス経由。
  27. ^ Bible.org Archived 2 April 2015 at the Wayback Machine、引用：「ユダのアザリヤが反アッシリア連合を率いたという考えの擁護については、タドモル著『ヤウディのアザリヤウ』Scripta Hierosolymitana 8 (1961): 232–271を参照。しかし、イスラエルとユダヤの歴史、旧約聖書図書館。ジョン・H・ヘイズとJ・マクスウェル・ミラー編。ロンドン：SCM Press、1977年」には、「最近、ナアマン[ナダブ・ナアマン。「ユダへの遠征に関するセンナケリブの『神への手紙』」BASOR CCXIV (1974) 25–39]は、ヤウディの王アズリヤウについて言及していると思われる断片は、実際にはセンナケリブの時代のものであり、アザリヤではなく、ヒゼキヤ。ティグラト・ピレセルの年代記にはアザリヤという人物が2回言及されている（123行目のAz-ri-a-[u]と131行目のAz-r-ja-a-í）。しかし、どちらも彼の国について言及していない。したがって、ティグラト・ピレセルの年代記のアズリアウと聖書のアザリヤは別人として扱うべきである。アズリアウの国は、現時点では特定できない。ナアマンは国（ヤウディ）をアズリアウという名称から切り離しています（36ページ）。また、28ページ5行目の原文の転写が「[I]zri-ja-u mat Ja-u-di」である箇所を「ina birit misrija u mat Jaudi」と読み替えています。しかし、キッチン著『旧約聖書の信頼性について』（OROT）18ページは、それほど断定的ではありません。彼は「したがって、このアズリアウ（領土名が記されていない！）がユダのアザリアであると断言することはできない。この問題は現時点では未確定であり、おそらく可能性は低い」と述べています。CAH 3:35–36も参照。
  28. ^デイヴィス、フィリップ・R.（1992年6月）『古代イスラエルを探して：聖書起源研究』A&Cブラック、63ページ。ISBN 978-0-567-44918-4. az-ri-au (? ANET ia-u-ha-zi) (mat)ia-u-da-a への言及は、少数の学者 (例えば ANET を参照) によってユダのアザリアへの言及であると解釈されているが、大多数の学者は、問題の国家をジンジルリ碑文に言及されシリア北部に位置するイディであると同定している。
  29. ^ Verzeichnis der in der Formei der Königl. Museen käuflichen Gipsabgüsse (1902)アーカイブ2016 年 3 月 14 日、ウェイバック マシンページ 20
  30. ^レビンソン、バーナード・M. (2010). 「申命記13:1の正典公式の源泉としてのエサルハドンの継承条約」アメリカ東洋協会誌. 130 (3). アメリカ東洋協会: 337–347 . JSTOR 23044955. 2021年11月12日閲覧。 
  31. ^ Steymans、Hans U. (2013 年 1 月 1 日)。「申命記 28 章とテル・タイナット：独自の研究」。言語とエクレシア。34 (2)。プレトリア大学。土井: 10.4102/ve.v34i2.870。hdl : 2263/33483。2021 年11 月 12 日に取得。
  32. ^ Thomas, D. Winton (1958) Documents from Old Testament Times ; 1961 ed. Edinburgh and London: Thomas Nelson and Sons; p. 84.
  33. ^レイニー 1994、47ページ。
  34. ^グラッベ、レスター・L.（2007年4月28日）『アハブ・アゴニステス：オムリ王朝の興亡』ブルームズベリー・パブリッシングUSA. ISBN 9780567251718テル・ダン碑文は初登場時に多くの議論と多くの記事を生み出したが、現在では（a）本物であり、（b）ダビデ王朝とアラム王国ダマスカスに言及していると広く考えられている。
  35. ^クライン、エリック・H.（2009年9月28日）『聖書考古学：超簡潔入門』オックスフォード大学出版局、 ISBN 9780199711628今日では、学術誌で多くの議論が重ねられ、この碑文が本物であるだけでなく、まさにダビデの家を指していることがほとんどの考古学者に認められており、聖書以外で聖書のダビデに言及した初めての事例となっている。
  36. ^ Mykytiuk, Lawrence J. (2004年1月1日). 『紀元前1200-539年の北西セム語碑文における聖書人物の特定』聖書文学協会. ISBN 9781589830622根拠のない偽造の疑いがいくつかあったが、この碑文が本物であるという学術的認識にはほとんど、あるいは全く影響を与えなかった。
  37. ^ビラン、アヴラハム；ナヴェ、ジョセフ（1993）「テル・ダン出土のアラム語石碑断片」イスラエル探検ジャーナル43 （ 2-3 ） 。イスラエル探検協会：81-98。JSTOR 27926300 。 
  38. ^ウォーレン、チャールズ（1870年）「瓶の取っ手に刻まれたフェニキアの碑文」パレスチナ探検季刊誌2号（9月30日）：372ページ。
  39. ^ Aderet, Ofer (2017年3月9日). 「壁、タブレット、床に書かれた文字」 . Haaretz . 2014年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月8日閲覧。
  40. ^ 「最古のヘブライ語碑文とは？クリストファー・ロールストンへの返答」聖書考古学協会、2012年8月22日。2014年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月8日閲覧。
  41. ^ 「翼のある『精霊』とユダヤ人の名前が刻まれた古代の印章がエルサレムで発見される」エルサレム・ポスト紙、2024年8月29日。ISSN 0792-822X 。 2024年8月29日閲覧。 
  42. ^ 「考古学：古代ヘブライ語の音符の意味」 Christianity Today、2010年1月18日。2011年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月29日閲覧。
  43. ^ Nir ​​Hasson、「イスラエルの考古学者がダビデ王とソロモン王の時代の遺物を発掘」、2013年10月8日アーカイブ、Wayback Machine Haaretz、2013年7月15日。
  44. ^ニューマン、マリッサ（2013年12月31日）「解読：エルサレム最古のヘブライ語彫刻は質の悪いワインを指している」タイムズ・オブ・イスラエル。2017年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月8日閲覧。
  45. ^ Hoftijzer, J. & van der Kooij, G. (1976) 「Deir 'Alla からのアラム語テキスト」、『 Documenta et Monumenta Orientis Antiqui』19。ライデン: ブリル
  46. ^フィリップ・スターン「聖書と碑文におけるバラム」ミッドストリーム（2002年）（2009年2月27日アクセス）。
  47. ^カウフマン、SAアンカー聖書辞典。173～ 178ページ 。
  48. ^前者についてはウィリアム・F・オルブライト、後者についてはエドウィン・R・ティール著『ヘブライ王の神秘的な数』（第3版、ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン/クレーゲル、1983年）217を参照。ただし、ゲルション・ガリルは彼の治世を紀元前697年から642年としている。
  49. ^ Grena (2004)、p. 26、図9および10
  50. ^ショーハム、ヤイル「ヘブライのブルラエ」『ダビデの町の発掘調査：最終報告書VI』Qedem 41（エルサレム：エルサレム・ヘブライ大学、2000年）、33
  51. ^ Kantrowitz, Jonathan (2012年1月3日). 「考古学ニュースレポート：ジェレミアを捕らえた者たちの印章が発見される！」オリジナルより2016年12月21日時点のアーカイブ。 2016年12月8日閲覧。
  52. ^ガーフィンケル, ヨセフ; クリングバイル, マーティン; ヘイゼル, マイケル G.; ペトルク, ネストール H. (2019年5月). 「テル・ラキシュにおける2014年シーズンのユダヤのブルラ4点」 .アメリカ東洋研究学会紀要. 381 (6): 41– 56. doi : 10.1086/703122 . ISSN 0003-097X . 
  53. ^近東における発掘マニュアル：パレスチナにおけるテル・エン・ナスベ探検隊の発掘方法と記録 | Wm Frederic Badè | Palestine Inst Arch Berkeley CA | 1934
  54. ^ Heilpern, Will (2015年12月3日). 「聖書の王の印章、廃棄物処理場で発見」 . CNN . 2024年9月11日閲覧。
  55. ^ビアマン、ブルーノ（2024年3月1日）。「証明されるまで男性？：エルサレム出土の銘文付き印章を手がかりに女性を探す」近東考古学87 ( 1): 32– 40. doi : 10.1086/727577 . ISSN  1094-2076 .
  56. ^ 「サイト履歴」 。 2012年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月16日閲覧。
  57. ^ 「安息日に関する最初の聖書外の言及、紀元前630年頃」 。2012年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  58. ^ “Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BC” . 2011年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年2月18日閲覧。
  59. ^ 「銀で書かれた謎を解く」ニューヨーク・タイムズ、2004年9月28日。 2010年5月8日閲覧。
  60. ^「ケテフ・ヒンノムの課題：先端技術を用いた最古の聖書本文とその文脈の復元」、ガブリエル・バーケイ他『近東考古学』第66巻第4号（2003年12月）、162～171頁（JSTOR） 2017年1月16日アーカイブ、 Wayback Machine。
  61. ^ 「聖書の遺物が実在すると証明される」 Webcenters.netscape.compuserve.com。2007年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月29日閲覧。
  62. ^ 「ラキシュの手紙」 . Formerthings.com. 1938年1月10日. 2012年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月29日閲覧。
  63. ^ TCミッチェル(1992). 「エルサレム陥落までのユダ王国」. ジョン・ボードマン、IESエドワーズ、E.ソルバーガー、NGLハモンド編. 『ケンブリッジ古代史』第3巻第2部：紀元前8世紀から6世紀までのアッシリア・バビロニア帝国と近東のその他の国家. ケンブリッジ大学出版局. 397ページ. ISBN 978-0-521-22717-9。
  64. ^ 「ゲゼル山の聖書側面灯、パレスチナにおける発掘と発見の記録：マカリスター、ロバート・アレクサンダー・スチュワート、1870-1950：無料ダウンロード、借用、ストリーミング：インターネットアーカイブ」。インターネットアーカイブ。2023年3月25日。 2024年1月25日閲覧。
  65. ^ "PH209961" .検索可能なギリシャ語碑文. パッカード人文科学研究所. 2014年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月18日閲覧。
  66. ^フリーゼン、スティーブン（2007年1月）「誤ったエラストス：地位、富、そしてパウロの教会」。コリントの文脈。古代キリスト教起源研究研究所。2012年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月18日閲覧。こうしてエラストスの碑文は、20世紀におけるパウロのキリスト教社会の地位の再構築において、重要な位置を占めることになった。しかしながら、この碑文は誤って出版されており、エラストスに関する2つの言及の特定は誤りである。- 要約のみ。
  67. ^ギル、デイヴィッド・WJ (1989). 「エラスタス・ザ・エディル」 .ティンダル紀要. 40 (2): 298. doi : 10.53751/001c.30545 . S2CID 245872410 . 
  68. ^ a bアレグロ、ジョン・マルコ（1965年）『シャピラ事件』ダブルデイ、ISBN 9789120009094。
  69. ^ a bヴェルメス、ゲザ（2010年）『死海文書の物語：奇跡の発見と死海文書の真の意義』ペンギン社ISBN 978-0-14-104615-0。
  70. ^ 「聖書の遺物」 Athenapub.com。2011年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年12月29日閲覧。
  71. ^ゴーレン、ユヴァル;アリー、エラン (2014)。 「書記ネリヤフの息子ベレクヒャフのブレエの信憑性」。アメリカ東洋研究学校の紀要。372 : 147–158 .土井: 10.5615/bullamerschoorie.372.0147。ISSN 0003-097X。S2CID 164807979。  
  72. ^ Shanks, Hershel (2012年4月25日). 「エルサレム偽造会議報告書」(PDF) . magazine.bible-translation.net . Bible Translation Magazine . 2024年4月19日閲覧。
  73. ^混乱に注意してください。「Shema」のような名前を持つ、明らかに無関係なアザラシが多数存在します。
  74. ^ 「新展示：一神教の三つの顔」。2008年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年8月28日閲覧。

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_inscriptions_in_biblical_archaeology&oldid=1326839756」より取得