シェルシャバディア

シェルシャバディア
শেরশাবাদিয়া
人口の多い地域
西ベンガル(マルダ、ムルシダーバード、ウッタル ディナジプール)ビハール(カティハール、プルニア、アラリア) ジャールカンド州(サヘブガンジ、パクール)バングラデシュ(チャパイ ナワブガンジ)
ビハール州1,302,644 (2023) [ 1 ]
言語
ベンガル語(ヴァレンドリ方言) ( L1 ) ヒンディー語・ウルドゥー語( L2 )
宗教
スンニ派イスラム教（アフリ・ハディース）

シェルシャバディア（バディアとも呼ばれる）は、インドの西ベンガル州、ビハール州、ジャールカンド州に居住するベンガル系ムスリムのコミュニティである。[ 2 ] [ 3 ]彼らはベンガル系シャイフのコミュニティに属し、西ベンガル州とビハール州のシャイフの重要な部分を占めている。このコミュニティでよく使われる姓には、シェク、セク、ハク、イスラーム、モンダルなどがある。[ 4 ]彼らのほとんどは、アフリ・ハディース運動に所属するスンニ派ムスリムである。[ 5 ]

これらの人々は主に、北岸のビハール州カティハール地区、南岸のジャールカンド州サヒブガンジ地区から南岸の西ベンガル州ムルシダバード地区、北岸の西ベンガル州マルダ地区までのガンジス川沿いのチャールとドゥバ（低地）に住んでいます。

用語

シェルシャバディア（ペルシア語：شرشابادیا）という言葉は、文字通り、歴史的なベンガル・スバのパルガナであるサルサバード/シェルシャバードとして知られる土地の住民を意味します。この用語は、ムガル帝国のベンガル州にあったジャワル・エ・サルサバード、またはサルサバードのサークル/区分として知られるコミュニティの起源地に由来しています。これは、サルサバード/セルサバードとして知られる単なるパルガナに縮小され、後にシェルシャバード/シェルシャハバードへと訛りました。ベンガル地方に位置するシェルシャバードは、南部マールダと北部ムルシダバードの一部を構成していました。[ 2 ]

歴史と起源

シェルシャバディアのベンガル・ムスリム・コミュニティは、かつてムガル帝国ベンガル州のジャワル・エ・サルサバード（サルサバードの一部）から始まり、ムルシダバードの北部、西ベンガルのマールダの大部分、ジャールカンド州のサヘブガンジ地区の北東部を占めていた。[ 2 ] [ 5 ]

20世紀初頭、ガンジス川西岸の浸食により、ムルシダバードのシェルシャバディア人（主にファラッカ、サムセルガンジ、スーティ警察署出身者）の多くがガンジス川の上流域に沿ってマルダへ徐々に移住し、チャールやディヤーラに定住した。[ 6 ] [ 7 ]

彼らはマールダーとムルシダバードから川沿いに上流へ移住し、東ビハール州と北ベンガル州の各地に散らばっていった。移住の原因は、反英活動への関与に対する英国政府の弾圧と、ガンジス川の左右岸における浸食によるものと考えられている。[ 5 ]

彼らは19世紀半ば、ワッハーブ派運動の旗印の下、反英活動に参加しました。彼らはマルダ地区とその周辺地域に複数の反英拠点を築きました。自由の闘士、資金、弾薬などは、河川を船で広範囲に集められ、まずナラヤンプル中心部に集められ、その後船でパトナ中心部に送られ、最終的に北西国境の戦場であるシッタナへと組織的に供給されました。彼らはこれらの地域からザカート、オソル、フィトラ、その他の自発的な寄付金を組織的に集めました。[ 5 ]また、彼らは「ムッティ」と呼ばれる新しい資金集めのシステムを考案しました。このシステムは、反英運動を開始するための資金を集めるために、パトナ・カリフによって考案されました。[ 8 ]

彼らは、マウラナ・ラフィ・モンダル、ムラヴィ・アミルディン、イブラヒム・モンダルなどの指導者の下で反イギリス活動に従事した。[ 5 ]運動の指導者たちは、イギリス政府に対する戦争を起こしたとして1869年に起訴された。[ 9 ]ムラヴィ・アミルディンとイブラヒム・モンダルは、それぞれ1870年のマールダの陰謀と1870年のラージマハルの陰謀で、アンダマン諸島への流刑を宣告された。 [ 10 ]

イギリス統治時代、シェルシャバディアの人々は、ワッハーブ派運動として知られる反イギリス運動に一部のメンバーが関与していたことから、イギリス当局によって犯罪傾向があるとみなされていましたが、後にイギリス当局はこのコミュニティに対する態度を変えました。[ 11 ]

地理的分布

シェルシャバディア族は伝統的に、ジャールカンド州ラジマハル地区からバングラデシュのラジシャヒ管区チャパイ・ナワブガンジ県に至るガンジス川左右岸に居住しています。現在は主に西ベンガル州とビハール州の周辺地域、すなわちマルダ、ムルシダバード、ウッタル・ディナジプール、プルニア、カティハール、キシャンガンジなどに居住しています。ビハール州がジャールカンド州に分割された後、現在はサヘブガンジ北東部とパクル県に居住しています。[ 4 ]また、マルダとムルシダバードから移住してきた西ベンガル州のダージリンとウッタル・ディナジプール県にも居住しています。[ 12 ]

現在の状況

シェルシャバディア人は、ベンガル語の北中部ベンガル語方言の下位方言であるマルダイヤ・ベンガル語を話すと伝えられている。[ 2 ]ビハール州とジャールカンド州に住む人々はヒンディー語とウルドゥー語を知っている。

彼らは定住農業者のコミュニティですが、人口増加に伴い土地所有が細分化されました。その結果、多くの人が土地を失い、農業労働者、日雇い労働者、教師、商売人などとして働く人々がコミュニティ内で増加しました。この移動は、南部マルダと北部ムルシダバードの一部を流れるガンジス川の河岸浸食によっても悪化しています。

このコミュニティは完全にスンニ派ムスリムに属しています。大多数はイスラム教で認められている4つの神学学派、すなわちハナフィー派、シャーフィイー派、マリキ派、ハンバリ派のいずれにも属していません。むしろ彼らは4人のイマーム全員からの正しい呼びかけをすべて守り、アフル・イ・ハディース（クルアーンとハディースの厳格な追随者）として知られています。[ 5 ]ピル/ダルベシュ（イスラムの聖者）の説教は通常受け入れられません。葬儀場での祈りを除いて、ジヤラート（祈りの灯火の一種）は行いません。全体として彼らは民衆のムハッラムには関与していませんが、彼らの中には一日中断食を続ける人もいます。チャルハムとチャリシャ（死後4日目と40日目の儀式）はシェルシャバディアコミュニティのほとんどで行われていません。[ 4 ] [ 13 ]

社会的な伝統

彼らは、パラ（村）と呼ばれる独自の組織化された集落に居住しています。同じ地域の数世帯がジャマート（共同体）またはドーシュ（共同体）を形成します。このジャマートは、出生、結婚、そして死に関連する儀式の管理を担っています。また、地域における家族間の紛争や土地紛争の解決も担っています。この社会において、ジャマートの長（ソルダール）の役割は非常に重要です。

シェルシャバディアの女性たちは、実践されている限りパルダ（ベール）の制度に従っています。シェルシャバディアの女性たちは、カンタ／ケータ（衣服）の縫製とシェルシャバディア・ギード（歌）の歌唱に熟達しています。

結婚式は主に昼間に厳粛に行われます。結婚中、彼らはハルディ・マカ、バイナ・コラ、ジード・ガハ、トゥブラ・カーワなどの儀式を行う[ 2 ]。

彼らの伝統的な食品には、カレイヤー ウティ/ルティ、アヤイハル キル、バーカ、パタサプタ、パンタブハット、ジャルバート、アンダサ/アダルサ、チチャイ/チトゥア ピタなどが含まれます。 [ 2 ]

参照

参考文献

  1. ^ "ビハール州カーストの賢明な人口シェア完全リスト: बिहार में किस जाति की कितनी संख्या, 「」。ヒンドゥスターン(ヒンディー語) 。2024 年2 月 1 日に取得。
  2. ^ a b c d e f「西ベンガル州後進階級委員会によるシェルシャバディア・ムスリムに関する報告書」（PDF）www.wbcdc.gov.in。2020年5月30日閲覧。
  3. ^ Hossain, Md S.; Hossain, Md Siddique (2024年10月29日). 「ベンガル、ビハール、ジャールカンドにおけるシェルシャバディア共同体の言語的・文化的アイデンティティ」 . 2. doi : 10.17632/m7rrprmyjz.2 . [CC by 4.0]{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  4. ^ a b cインド・ビハール州の人々 第16巻 第2部 S・ゴパル＆ヘトゥカール・ジャ編 876～877ページ シーガル・ブックス
  5. ^ a b c d e f Haque, Md Ekramul (2015年7月). 「シェール・シャー・アバディ共同体：歴史的観点からの研究」(PDF) .国際人文社会科学研究ジャーナル. II,第1号, 2015年7月: 278–287ページ.
  6. ^ミトラ、A. (1954).西ベンガル州ハンドブック: マルダ. カルカッタ: インド政府出版局. p. 19. カリアチャック、マニクチャック、ラトゥアでも、ファラッカ、サムセルガンジ、ムルシダバードのスティ警察署からのシェルシャバディア人の移住により、大きな成長が見られました。...........「ラトゥアとマニクチャックのラック産業の衰退は、人口増加の減少を引き起こしました。ガンジス川がサンタル・パルガンス川に流れ込み、マルダ川側に岩を噴出させたことで、ムルシダバードからの移住者が増加したことで、人口増加の減少は隠されていました。
  7. ^ Lambourne, GE (1918). Bengal District Gazetteers Malda . Calcutta: The Bengal Secretariat Book Depot. pp. 26, 28.
  8. ^ハンター, WW (1876). 『インドのムスリムたち』（第3版）. ロンドン: トゥルブナー・アンド・カンパニー. p. 82.
  9. ^ミトラ、A. (1954).西ベンガル地方ハンドブック：マルダ. カルカッタ: インド政府出版局. p. 19.シェルサバディヤ派の間では、ファラジ派として知られるイオクトリンが主流であるが、ラマザービ派、ワッハーブ派、ハダーヤト派といった名称で知られるグループもある。これらの分派の共通点は、コーランのテキストを拠り所とすることを公言し、ムハンマド教徒の宗教界が分かれている通常の教義のいずれにも属さないことである。実際には、これらの教義の信奉者は、ムハンマド教徒の間で一般的に禁じられている飲酒、喫煙、高利貸しを認めるだけでなく、奉仕することや、結婚適齢期の女性が未婚のままでいることを許さない。"............"1869年、ワッハーブ派は女王に対する戦争行為を行ったとして、いくつかの訴追を受けた。
  10. ^デイ、アマレンドゥ (1987). Bangalee Buddhijibi O Bicchinnotabad (ベンガル語)。カルカッタ。 118、119ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  11. ^モハメッド・サジャド（2014年8月13日）『ビハール州のムスリム政治：変化する輪郭』テイラー＆フランシス、288頁。ISBN 978-1-317-55981-8。
  12. ^デッバーマン、プラセンジット。西ベンガルのムスリム・バディア族の社会経済生活（ベンガル語）。pp. 29, 30。
  13. ^ミトラ、A. (1954).西ベンガル州ハンドブック：マルダ. カルカッタ: インド政府出版局. p. 19.シェルサバディヤ派の間で広く信じられている教義はファラーズィー派として知られるものですが、ラマザービ派、ワッハーブ派、ハダーヤ派といった名称で知られるグループもあります。これらの分派に共通する特徴は、コーランのテキストを自らの教義の根拠とすることを公言し、ムハンマド派の宗教界が分かれている一般的な教義のいずれにも属さないことです。実際には、これらの教義の信奉者は、飲酒、喫煙、高利貸しに関するムハンマド教徒の間での通常の禁止事項を認めるだけでなく、奉仕を受けることや、結婚適齢期の女性が未婚のままでいることを許すことにも反対している。"............."ファラジー派は、亡くなった聖人を称えるそのような集まりを偶像崇拝的であると非難し、その集まりに協力する者をベダティとして非難する点で、この点で他のムハンマド教徒と区別されている。
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