コーカサスアルバニア
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コーカサスアルバニア
紀元前2世紀～紀元後8世紀
5世紀と6世紀のコーカサスアルバニア[1]
5世紀と6世紀のコーカサスアルバニア[ 1 ]
状態初期の国家は不明。後にササン朝、ラシドゥーン朝、ウマイヤ朝、アッバース朝の属国および属州となった。
資本カバラク（カバラ）。パルトー(バルダ)
共通言語コーカサス・アルバニア語、パルティア語、[ 2 ]中期ペルシア語、[ 3 ] [ 4 ]アルメニア語[ 5 ]
宗教
異教、キリスト教、ゾロアスター教
歴史的時代古代
• 設立
紀元前2世紀 
• 廃止
 8世紀
今日の一部

コーカサス・アルバニアは、古代コーカサス地方に位置し、現在のアゼルバイジャン地域の大部分を占める国家の、現代の外来語である。この地域の現代の外来語は、自らをコーカサス・アルバニアの住民の子孫とみなすウディ人の間では、アグワンクおよびアルアンクと呼ばれている。しかし、本来の外来語は不明である。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

アルバニアという名称は、古代ギリシャ語のἈλβανίαとラテン語のアルバニアに由来しており、[ 9 ]アルメニア語を誤って翻訳したギリシャ語の資料から作成されました。[ 10 ] [ 11 ]接頭辞「コーカサス」は、バルカン半島のアルバニアとの混同を避けるために使用されています。バルカン半島のアルバニアは、コーカサスアルバニアとは地理的にも歴史的にもつながりがありません。

この地域の先史時代については、地理的概念および／または民族言語的概念としてのコーカサス・アルバニアの起源を含め、ほとんど何も分かっていません。紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて、大コーカサス山脈の南と小コーカサス山脈の北の地域は、東部のコーカサス・アルバニア、中央のコーカサス・イベリア、西部のコルキス、南西部のアルメニア、そして南東部の アトロパテネに区分されていました。

252年、コーカサス・アルバニアはサーサーン朝の宗主権を認め、その記録はカアバ・イェ・ザルトシュトにあるシャープール1世の碑文にその属州として記載されている。この王国はサーサーン朝が滅亡するまで、その不可分な一部であり続けた。3世紀末までに、コーカサス・アルバニアの王はアルサケス朝に交代し、その後5世紀には別のイラン王家であるミフラニド朝が王位を継承した。

地理名

1838 年の地図: コルキス、イベリア、アルバニア

アグアンク（古アルメニア語：Աղուանք Ałuankʿ、現代アルメニア語：Աղվանք Aġvank'）は、コーカサス・アルバニアのアルメニア語名である。アルメニアの著述家によると、この名称はアルメニア語で「愛想が良い」を意味する「 ału」（«աղու»）に由来する。アグアンクという用語は多義的であり、アルメニアの文献ではクル川とアラクシェス川の間の地域をアルメニアの一部として示すためにも使用されている。[ 12 ]後者の場合、「アルメニアのアグアンク」または「ヘイ・アグアンク」という形で使用されることもある。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

この地域のアルメニア人歴史家であり、この地域についてほぼ完全な歴史的記録を残した唯一の人物であるモヴセス・カガンカトヴァツィは、アグヴァンクという地名は「アルメニア語で甘い、柔らかい、優しい」を意味する「ału」という言葉に由来すると説明している。彼によれば、これはコーカサス・アルバニアの初代総督アランの愛称であり、彼の温厚な性格に由来するとのことであった。[ 16 ]モヴセス・カガンカトヴァツィと他の古代史料は、アランまたはアルハンを、コーカサス・アルバニアの伝説的な創設者（アグヴァン）の名前、あるいはアラン族（アラニ）として知られるイランの部族の名前であるとさえ説明している。アラニ族は、いくつかの説ではノアの息子ヤフェトの息子であったとされている。[ 17 ]アヴェスターの翻訳者ジェームズ・ダーメステターは、アラン島をアイリヤナ・ヴァエゴと比較しました。 [ 18 ]彼もアイリヤナ・ヴァエゴをアラクス-アララト地域にあったと考えていましたが、[ 19 ]現代の理論ではイランの東部に位置する傾向があります。

387年までのコーカサスアルバニア

パルティア時代、この地域の名称はアルダン（中期ペルシア語：アラン）であった。[ 7 ]アラビア語ではar - Rānであった。[ 7 ] [ 20 ]グルジア語ではრანი（ラニ）として知られていた。古代ギリシャ語ではἈλβανίαアルバニアと呼ばれていた。[ 9 ]住民が何と呼ばれていたかは不明である。[ 6 ]

地理

イスラム以前の時代、コーカサス・アルバニア／アランという概念は、イスラム以後のアランよりも広範でした。古代のアランは東コーカサス地方の全域をカバーしており、これは現在のアゼルバイジャン共和国の領土の大部分とダゲスタン共和国の一部を含んでいました。しかし、イスラム以後の時代において、アランの地理的概念はクラ川とアラス川の間の地域に縮小されました。[ 7 ]

古代コーカサス・アルバニアは、大コーカサス山脈の南東部に位置していました。西はコーカサス・イベリア（現在のジョージア）、北はサルマティア、東はカスピ海、西はクラ川沿いのアルメニアのアルツァフ州とウティク州と接していました。 [ 21 ]しかし、これらの境界線はおそらく固定的なものではなかったでしょう。コーカサス・アルバニアの領土には、クラ川の西側の地域も含まれていた時期がありました。[ 22 ]

イスラム時代のアルバニアまたはアラン島は、東は低地、西は山岳地帯の三角形の土地で、クラ川とアラス川の合流点によって形成され、[ 7 ] [ 23 ]ミル平原とムガン平原の一部で構成されており、イスラム以前の時代には、現在のアゼルバイジャン共和国の領土とほぼ一致していました。[ 7 ]

アルバニアの地区は以下のとおりである。[ 24 ]

古代の王国の首都はカバラ（ガバラ、カパラク）でした。[ 25 ]

古典文献では、紀元前2世紀にアルメニア人がクラ川右岸の領土を征服した後、クラ川（キュロス川）がアルメニアとアルバニアの国境となったとされている。[ 24 ]

アルバニアの元々の領土は約23,000 km 2でした。[ 26 ]西暦387年以降、カフカス・アルバニア（学者によって「大アルバニア」と呼ばれることもあります）の領土は約45,000 km 2に拡大しました。[ 24 ] 5世紀に首都はウティクのパルタヴに移されました。パルタヴは5世紀半ばにアルバニア王ヴァチェ2世によって建設されたと伝えられています。[ 27 ]しかし、M・L・ショーモンによると、それ以前はアルメニアの都市として存在していました。[ 28 ]

13世紀に作者不明の中世年代記『アジャイブ・アド・ドゥニア』によると、アラン島は幅30ファルサーク（200キロメートル）、長さ40ファルサーク（270キロメートル）であったとされている。クラ川の右岸からアラス川に合流するまでの全域がアラン島とされていた（クラ川の左岸はシルヴァンと呼ばれていた）。アランの境界は歴史を通じて変化しており、現在のアゼルバイジャン共和国の領土全体を包含することもあれば、南コーカサスの一部のみを包含することもあった。また、アルメニアの一部であった時期もあった。[ 29 ]

中世イスラムの地理学者たちは、アラン島全般について、またバルダ、ベイラガン、ギャンジャなどを含むその町々についても記述を残している。

民族形成

もともと、少なくとも一部のコーカサス・アルバニア人は、現代のダゲスタンで話されている言語に近いレズギ語族の言語を話していたと考えられます。[ 30 ] [ 31 ]しかし全体としては、コーカサス・アルバニアでは26もの異なる言語が話されていた可能性があります。[ 32 ]

言語学者ヨスト・ギッパートによると、ブドゥフ人、クリト人、レズギン人、ルトゥリ人、ツァフル人などを含むレズギ語族の人々の祖先は、歴史的にコーカサス・アルバニアの領土に住んでいた。[ 33 ]

4世紀にコーカサス・アルバニア人がキリスト教化された後、住民の一部はアルメニア人（アルメニア王国から分離していたアルツァフ州とウティク州を支配していた）とグルジア人（北部）に同化され、[ 34 ]一方、コーカサス・アルバニアの東部はイスラム化され、イラン人[ 30 ]に吸収され、続いてテュルク系民族（現代のアゼルバイジャン人）に吸収された。[ 6 ]このグループの小規模な残存者は独立して存在し続けており、ウディ人として知られている。[ 35 ]イスラム化以前のコーカサス・アルバニア人は、カバラ、ザカタラ、シャキ、オグズのアゼルバイジャン人、オグズとシャキのアルメニア人など、多くの現代民族の民族形成 に役割を果たした可能性がある。カヘティアとヘレティのグルジア人（インギロイ）。ルトゥル人[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]、ダゲスタンのラック人、レズギ人、ツァフル人。[ 40 ]

アルファベットと言語

コーカサスアルバニア語

アルメニア中世の歴史家モヴセス・ホレナツィ、モヴセス・カガンカトヴァツィ、コリウンによると、コーカサス・アルバニア語（アルメニア語名はアグヴァネレン、現地名は不明）のアルファベットはメスロブ・マシュトツによって作られた。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]マシュトツはアルメニアの修道士、神学者、翻訳者であり、アルメニア語アルファベットの創始者とも言われている。[ 44 ]このアルファベットはウディ語の表記に使われ、ウディ語はおそらくコーカサス・アルバニア人の主要言語であった。

メスロブ・マシュトツの弟子コリュンは、著書『マシュトツの生涯』の中で、教師がアルファベットを創り出した経緯について次のように書いている。

すると、ベンヤミンという名のアルバニア人の老人が彼らを訪ねてきた。彼（マシュトツ）はアルバニア語の野蛮な言葉遣いを研究し、神から授かった鋭い知性によってアルファベットを発明し、キリストの恩寵によってそれを体系化し、整えたのである。[ 45 ]

ミンガチェヴィルにある7世紀の教会から出土したアルバニア語の碑文が刻まれた柱頭[ 46 ]（アゼルバイジャン国立歴史博物館）

コーカサス・アルバニア語のアルファベット52文字は、グルジア語、エチオピア語、アルメニア語の文字に類似しており[注 1 ]、いくつかの碑文と15世紀のアルメニア語の写本によって現存している[ 47 ] 。この写本、マテナダラン第7117号は、1937年にイリア・アブラゼによって初めて出版されたもので、言語マニュアルであり、アルメニア語アルファベット、ギリシャ語、ラテン語、シリア語、グルジア語、コプト語、コーカサス・アルバニア語など、様々なアルファベットを比較対象として掲載している。このアルファベットには「Ałuanicʿ girn ē」（アルメニア語：Աղուանից գիրն Է 、「これらはアルバニア語の文字である」の意）という題名が付けられていた。

1996年、ジョージア写本センターのザザ・アレクシゼは、エジプトのシナイ山にある聖カタリナ修道院で、羊皮紙に書かれたテキストを発見した。このテキストはジョージアのパリンプセストに再利用されていた。2001年、アレクシゼはその文字がコーカサス・アルバニア語であり、おそらく6世紀以前の初期の典礼書であると特定した。発見された文字の多くは、15世紀のアルメニア写本に記載されているアルバニア語のアルファベットには含まれていなかった。[ 48 ]

イスラムの地理学者アル・ムカッダースィー、イブン・ハウカル、エスタフリは、10世紀には首都バルダとアラン島の他の地域で、彼らがアラン語と呼ぶ言語がまだ話されていたと記録している。[ 7 ]

イランの言語

この地域におけるイラン人との接触は、メディア朝とアケメネス朝時代にまで遡る。コーカサス・アルバニアのアルサケス朝時代には、パルティア語がこの地域に広まった。[ 2 ]対外関係を扱う皇帝官邸の行政・記録管理に用いられた言語と文献は、アラム語に基づくパルティア語へと自然と移行した可能性がある。トゥマノフによれば、「アルタクシアス朝時代のヘレニズムの優位性に続いて『イラン主義』が優位となり、その兆候として、以前のギリシャ語に代わってパルティア語が知識人の言語となった」[ 2 ] 。

ササン朝の成立とともに、パルティア語と近縁関係にある中期ペルシア語[ 49 ]がササン朝の公用語となった。[ 4 ]この時代、ペルシア語はコーカサス地方のアルバニア語よりもさらに普及しており、この地域はイランの影響を強く受けていた。[ 3 ]ウラジーミル・ミノルスキーは次のように述べている。「トランスコーカサス、特に峠付近にイラン人入植者が存在したことは、先住民の吸収と押し戻しに重要な役割を果たしたに違いない。シャルヴァン、ライザン、バイラカンといった地名は、イラン人の移住が主にギーラーン州やカスピ海南岸の他の地域から始まったことを示唆している」。[ 50 ]ペルシア語とイラン文化の存在はイスラム時代も続いた。[ 51 ] [ 52 ]

宗教

コーカサス地方の元々の住民は、様々な異教を信仰していました。アケメネス朝、パルティア朝、そして特にササン朝の影響下で、ゾロアスター教もこの地域で発展しました。キリスト教はササン朝時代の4世紀後半に広まり始めました。

アラブ人の征服とカルケドン派の危機は、コーカサス・アルバニア教会の深刻な分裂を招いた。8世紀以降、地元住民の多くがイスラム教に改宗した。11世紀には、コーカサス・アルバニア系キリスト教の信条であった都市、パルタウ、カバラ、シャキにはすでに公会議モスクが存在していた。 [ 53 ]

これらのイスラム教化した集団は後にレズギン人やツァクール人として知られるようになり、あるいはトルコ系やイラン系の人々と混ざって現在のアゼルバイジャン人を形成したが、キリスト教徒として残った人々は徐々にアルメニア人に吸収されたり[ 54 ]、独自に存在し続けウディ人として知られるようになった。

ヘレティのコーカサス・アルバニア系部族は、10世紀にヘレティ女王ディナールによって東方正教会に改宗した。この小公国の宗教事務は、ジョージア正教会によって正式に管理されるようになった。1010年、ヘレティは隣国のジョージア王国カヘティに吸収された。最終的に、12世紀初頭、これらの土地は建設王ダヴィドの治世下でジョージア王国の一部となり、ジョージア化の過程が完了した。[ 55 ]

歴史

紀元前6世紀以前のアルバニアの歴史は不明です。

メディアン朝とアケメネス朝

一説によると、コーカサス・アルバニアは紀元前7世紀か6世紀にはメディア帝国に併合されていたという[ 28 ] 。しかし、この地域におけるペルシャの影響力が強まったのは、通常、ペルシャの北方国境を遊牧民の侵入から守るためだったと考えられている[ 27 ] [ 28 ] 。アケメネス朝時代にはすでに、コーカサスの峠を要塞化する措置が取られていた可能性がある。紀元前6世紀半ばまでに、アルバニアはアケメネス朝に併合され、後にアケメネス朝のメディア太守領の支配下に入った[ 28 ] [ 56 ]。ダルバンド周辺の要塞や門の建設は、伝統的にササン朝に帰せられる[ 27 ]。

ヘレニズム時代

アルバニアの首都カバラの門の遺跡

ギリシャの歴史家アリアノスは、ガウガメラの戦いで初めてコーカサス・アルバニア人について言及している（おそらく時代錯誤的）。この戦いでは、アルバニア人、メディア人、カドゥッシ人、サカエ人がアトロパテスの指揮下にあった。[ 28 ]アルバニアは、アルメニア大王ティグラネス（紀元前95-56年）の帝国の属国として歴史に初めて登場する。[ 57 ]アルバニア王国は紀元前2世紀または1世紀に東コーカサスに出現し、グルジア人、アルメニア人とともに南コーカサスの3つの国家の一つを形成した。[ 24 ] [ 58 ]アルバニアはアルメニアの強い宗教的、文化的影響下に入った。[ 27 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

ヘロドトス、ストラボン、その他の古典作家はカスピ人について繰り返し言及しているが、彼らについてはあまり詳しくないようだ。彼らは、アマルディ人、アナリアカ人、カドゥシイ人、アルバニ人（下記参照）、ウィティイ人といったカスピ海南岸の他の住民とグループ化されており（エラトステネス著『ストラボン伝』11.8.8）、彼らの土地（カスピアン）はアルバニアの一部であると言われている（テオファネス・ミュティレネウス著『ストラボン伝』11.4.5）。[ 63 ]

紀元前2世紀、アルバニアの一部はアルメニア王国に征服された。おそらくメディア王国[ 6 ]からであった（ただし、以前はオロンティド・アルメニアの一部であった可能性もある）。[ 64 ]

アルメニア人による征服以前、クラ川右岸の領土の元々の住民は、様々な先住民で構成されていました。古代年代記には、アルツァフやウティク地方を含むこれらの地域に居住していた様々な民族の名が記されています。これらは、ウティア人、ミキア人、カスピ人、ガルガリア人、サカセニア人、ゲリア人、ソディア人、ルペニア人、バラス[ア]ニア人、パルシア人、パラシア人です。[ 6 ]ロバート・H・ヒューセンによれば、これらの部族は「確かにアルメニア起源ではない」とされ、「ペルシャ人とメディア人の支配の長い期間に、一部のイラン人がここに定住したに違いないが、先住民のほとんどはインド・ヨーロッパ人ですらなかった」とされています。[ 6 ]彼はまた、クラ川右岸の様々な民族は「高度にアルメニア化されており、その多くが実際にアルメニア人であったことは疑いようがない」と述べています。 387年にクラ川右岸がコーカサス・アルバニア人に占領されたとき、これらの人々の多くは依然として独自の民族集団として言及されていました。[ 6 ]

ローマ帝国

バクーのゴブスタンにあるローマ時代の碑文。第 12 軍団フルミナタが残したもの。

アルバニアと古代ローマの間には永続的な関係があった。[ 65 ]

バクーのゴブスタンにあるボユクダシュ山の近くにあるラテン語の岩の碑文には、第12軍団フルミナタについて記されており、これは世界最東端のラテン語の碑文として知られている。[ 66 ]アルバニアでは、ローマ人が初めてカスピ海に到達した。 [ 66 ]

ローマのコインは、西暦 3 世紀の終わりまでコーカサス地方のアルバニアで流通していました。[ 67 ]紀元前 2 世紀の地層から発掘された2 つのデナリ硬貨は、クロディウスとカエサルによって鋳造されました。[ 67 ]アウグストゥスのコインは至る所に存在します。[ 67 ]カバラの宝物からは、オト、ウェスパシアヌス、トラヤヌス、ハドリアヌス帝のデナリが明らかになりました。

紀元前69-68年、ルクルスはアルメニアの支配者ティグラネス2世を打ち破り、コーカサスアルバニアの国境に接近し、ポンペイウスが後を継ぎました。[ 68 ]

紀元前66年から65年にかけて冬を越した後、ポンペイウスはイベリア遠征を開始した。ストラボンは、この遠征に参加したミティレネのテオファネスの記録に基づいてこのことを伝えている。 [ 69 ]カミラ・トレヴァーの証言によると、ポンペイウスは現在のアゼルバイジャンのカザフ地区にあるアルバニア国境に到達した。イグラール・アリエフは、当時カンビュセネと呼ばれたこの地域には主に牧畜民が住んでいたと述べている。アラザン川を渡河中、ポンペイウスはアルバニア王オロエゼスの軍勢に襲撃され、最終的にこれを撃破した。プルタルコスによれば、アルバニア人は「王の弟であるコシスに率いられており、戦闘が接近戦になるとすぐにポンペイウスに襲い掛かり、槍で胸当ての襞を突き刺したが、ポンペイウスはコシスの体を貫き、殺害した」と記されている。[ 70 ]プルタルコスはまた、「戦いの後、ポンペイウスはカスピ海へ進軍しようとしたが、わずか3日で多数の恐ろしい爬虫類に撃退され、小アルメニアへ撤退した」とも記している。 [ 71 ]アルバニアの最初の王たちは、確かに地元の部族貴族の代表であり、彼らの名前がアルメニア人やイラン人ではない（ギリシャ語の文献ではオロエゼス、コシス、ゾベル）ことからもそれがわかる。[ 72 ]

ローマ時代のコーカサス・アルバニアの住民は、北東コーカサス民族[ 7 ]または南コーカサス民族[ 73 ]に属していたと考えられている。ストラボン によれば、アルバニア人はクラ川の北に住んでいた26の部族の集団であり、それぞれが独自の王と言語を持っていた。[ 6 ]紀元前1世紀より前に彼らは一つの国家に連邦化し、一人の王によって統治された。[ 74 ]

ストラボンは紀元前1世紀のコーカサス・アルバニア人について次のように書いています。

確かに、現在では一人の王がすべての部族を統治していますが、かつては各部族がそれぞれの言語に基づき、それぞれの王によって別々に統治されていました。彼らは互いに容易に交流する手段がないため、26の言語を話します。[ 74 ]

コーカサスアルバニアは西暦300年頃ローマ帝国の属国でした。

アルバニアはディオニュシウス・ペリエゲテス（2世紀または3世紀）にも言及されており、彼はアルバニア人をイベリア人とグルジア人の近くに住む戦士の国家として描写している。[ 75 ]

1899年、アゼルバイジャンのカラガ村近郊で、ローマ時代の測量技術を描いた銀板が発掘された。ボユクダシュ山麓南東部（バクーから70km ）近郊の岩の碑文は、1948年6月2日、アゼルバイジャンの考古学者イシャグ・ジャファルザデによって発見された。凡例は「IMPDOMITIANO CAESARE·AVG GERMANIC L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL」である。そこにあるドミティアヌスの称号によると、関連する行軍は84年から96年の間に行われた。碑文を研究したロシアの専門家エフゲニー・パホモフは、関連する作戦はデルベント門を制圧するために開始され、第12軍は恒久的な拠点であるメリテネか、以前から移動していた可能性のあるアルメニアから進軍したと推測した。 [ 76 ]パホモフは、軍団がアラス川に沿ってその地点まで進軍を続けていたと推測した。1956年に出版された後の版では、軍団は当時カッパドキアに駐屯していたが、百人隊長は何らかの外交任務でアルバニアにいた可能性があるとされている。なぜなら、東方の君主との交渉にはローマ軍司令官が百人隊長を派遣するのが通例だったからである。[ 77 ]

1953年にアウグストゥスのデナリウス貨12枚が発掘された。[ 67 ] 1958年にはシャマクシの発掘物から西暦82年頃に鋳造されたデナリウス貨1枚が発見された。[ 67 ]

ローマ皇帝ハドリアヌス（117-138）の治世下、アルバニアはイラン系遊牧民であるアラン人の侵略を受けました。 [ 78 ]この侵略により、ローマとアルバニア人の同盟が促進され、 140年にはアントニヌス・ピウス帝の治世下でさらに強化されました。ササン朝は240年頃にこの地域を占領しましたが、数年後にはローマ帝国がコーカサス・アルバニアの支配権を取り戻しました。

297年、ニシビス条約により、コーカサス・イベリアとアルバニアに対するローマ保護領の再建が定められた。しかし50年後、ローマはこの地域を失い、それ以来ササン朝の不可分な一部であり続けた。

パルティア時代

パルティア支配下において、イランの政治的・文化的影響力はこの地域で増大した。[ 2 ]ローマの宗主権が散発的に存在したとはいえ、イランは今や、他のアルサケス朝の支族が支配していたイベリア（東ジョージア）と（コーカサス）アルバニアと共に、アルサケス朝全土にわたる一族連合の一部となった。[ 2 ]文化的には、アルタクシアス朝時代のヘレニズム支配に続いて「イラン主義」が台頭し、その兆候として、以前のギリシャ語に代わってパルティア語が知識人の言語となった。[ 2 ]この時代にはアラン人による侵攻があり、134年から136年にかけてアルバニア、メディア、アルメニアを攻撃し、カッパドキアにまで及んだ。しかし、ヴォロガセスはおそらく金銭を支払って彼らを説得し、撤退させた。

ササン朝時代

252年から253年にかけて、コーカサス・アルバニアはコーカサス・イベリアおよび大アルメニアとともにササン朝に征服・併合された。アルバニアはササン朝の属国となったが[ 79 ]、王政は維持された。アルバニア国王は実質的な権力を持たず、民事、宗教、軍事のほとんどの権限はササン朝のマルズバン（軍事総督）が掌握していた。[注2 ]

ローマ帝国は西暦300年頃、数年間にわたり属国としてコーカサス・アルバニアを再び支配しましたが、その後ササン朝が再び支配権を握り、その後アラブ人の侵略まで何世紀にもわたってこの地域を支配しました。

アルバニアは、シャープール1世のナクシュ・エ・ロスタムの三言語碑文に記載されているササン朝の州の中に記載されています。[ 80 ] [ 81 ]

アルメニア王ティリダテス3世が洗礼式のために出発する様子 （300年頃）。ティグラン・ホネンツ・ザカリド教会、アニ、 1215年。 [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

4世紀半ば、アルバニア王ウルナイルがアルメニアに到着し、啓蒙王グレゴリウス1世から洗礼を受けたが、キリスト教はアルバニアで徐々にしか広まらず、アルバニア王はササン朝への忠誠を貫いた。ビザンツ帝国とペルシアによるアルメニア分割（387年）後、ササン朝の支援を受けたアルバニアは、アルツァフとウティクを含むクラ川右岸からアラクス川に至る全域をアルメニアから奪取した。[ 28 ]

5 世紀半ば、ササン朝のヤズデギルド 2 世は、当時キリスト教を国教として採用していたローマ帝国とキリスト教徒が同盟を結ぶことを恐れ、帝国内のすべてのキリスト教徒にゾロアスター教への改宗を要求する勅令を出した。これがアルバニア人、アルメニア人、グルジア人の反乱につながった。アヴァライルの戦いで、キリスト教を信仰するコーカサス アルバニア、グルジア、アルメニアの連合軍はササン朝軍の手に敗れた。アルメニア貴族の多くはアルバニアの山岳地帯、とりわけササン朝ペルシャに対する抵抗の中心地となっていたアルツァフに逃れた。アルバニア国家の宗教的中心地もここに移った。しかし、ヤズデギルド 2 世の親族であるアルバニア王ヴァチェはゾロアスター教への改宗を強要されたが、その後すぐにキリスト教に改宗した。

『アルバニア国史』によると、ペローズ2世はアルバニア王ヴァシュ2世にペロザパト（「ペローズの街」または「繁栄したペローズ」）の建設を命じた。しかし、460年代半ばにヴァシュ2世の反乱を鎮圧した後、コーカサス・アルバニア王国はペローズによって廃止されていたため、この説はありそうにない。[ 85 ]この都市は、コーカサス・アルバニアの支配者一族が排除された後、ペローズ自身によって建設されたようだ。より安全な場所であったため、ここはイラン系マルズバンたちの新たな居城となった。[ 86 ]アルバニアは485年まで王不在のままだったが、その年、ペローズの弟で後継者のバラシュ（在位 484-488 ）がヴァチャガン3世（在位 485-510）を王位に就けた。[ 87 ] 552年にはアルバニアのカトリコスの所在地もパルタウに移された。[ 28 ] [ 88 ]

5世紀末までに、パルティア王朝の一派であったアルバニアの古代アルサケス朝王家は滅亡し、6世紀にはササン朝の子孫を主張するペルシャまたはパルティアのミフラーン朝の君主たちが王位に就いた。彼らはアランシャー（アルバニアのペルシャ語名であるアランのシャー）というペルシャの称号を名乗った。 [ 7 ]この王朝は、ササン朝の遠縁にあたるペルシャ人の創始者ミフラーンにちなんで名付けられた。[ 89 ]ミフラーン朝はイスラム教徒の宗主権下で821年から822年まで存続した。[ 90 ]

6世紀後半から7世紀初頭にかけて、アルバニアの領土はササン朝ペルシア、ビザンツ帝国、そしてハザール・ハン国の間で戦火を交えた。後者2国はしばしばササン朝ペルシアの同盟国として行動した。628年、第三次ペルソテュルク戦争の最中、ハザール人がアルバニアに侵攻し、その指導者ツィーベルは自らをアルバニアの領主と宣言し、クラ川とアラクセス川の商人や漁師に「ペルシア王国の測量に従って」課税した。アラブ人が到来する以前、トランスコーカサスの大部分はハザール人の支配下にあった[ 27 ] 。しかし、他の史料によると、ハザール人は後に政情不安のためにこの地域から撤退したとされている[ 91 ] 。

ピーター・ゴールデンによれば、「恒久的な定住地についての明確な記録はないものの、トルコ系遊牧民からの継続的な圧力はハザール時代の典型であった」[ 92 ]。一方、ウラジミール・ミノルスキーは、イスラム時代には「シルヴァンとシャッキの間にあるカバラの町は、おそらくハザール人が定住していた場所であった」と述べている[ 20 ] 。

アルメニアの政治、文化、文明の影響

アルメニアの政治、文化、文明は、コーカサス・アルバニア（アルメニア語でアグヴァンク）の歴史全体において重要な役割を果たした。[ 93 ]これは、西暦387年にアルメニア王国がペルシャとビザンツ帝国に分割された後、アルメニアのアルツァフ州とウティク州がアルメニア王国から分離され、ペルシャ人によってアグヴァンク（アラン）と呼ばれる単一の州（マルズパナテ）に組み入れられたためである。[ 94 ]この新しい単位には、クラ川と大コーカサス山脈の間にあった元のコーカサス・アルバニア、カスピ海沿岸に居住する部族、そして現在はアルメニアから切り離された2つの領土であるアルツァフとウティクが含まれていた。[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

アルメニアの修道士メスロプ・マシュトツは、アルメニア文字（フランチェスコ・マッジョート、1750-1805年作）を創作した後、5世紀にガルガリア文字（コーカサス・アルバニア語）を発明した。[ 42 ] [ 98 ]

7 世紀にアナニア・シラカツィ（® ® ® が編纂したアルメニアの中世の地図帳アシュハルハツイツ® ® アシュハルハツイツ® ）（® は、モフセス・コレナツィによるものとされることもあります）では、アルツァフとウティクを州として分類しています。彼の執筆時点ではアルメニアはアルメニア王国から離脱しており、白人のアルバニアやペルシアと政治的関係があると推定されていたにもかかわらず、アルメニア。 [ 99 ]シラカツィは、アルツァフとウティクが「現在ではアルメニアから分離」され「アグヴァンク」に含まれると明記し、この新しい存在をクラ川の北に位置する古い「厳密に言えばアグヴァンク」（ԲունԱղվանք）と区別することに注意を払っている。クラ川の北に位置する元々の部族よりも均質で発展していたため、アルメニア人はコーカサス・アルバニアの政治を掌握し、徐々にその言語と文化を押し付けるようになった。[ 100 ] [ 101 ]

アルツァフとウティクのアルメニア人人口は、両州の政治、社会、文化、軍事構造全体と同様に、そのままの形で残った。[ 61 ] [ 102 ] 5世紀、中世初期の歴史家ホレナツィ（Խորենացի）は、アルツァフとウティクの住民はアルメニア語を話しており、クラ川が彼の言葉を借りれば「アルメニア語の境界」（...զեզերսհայկականխօսիցս）を示していたと証言している。[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]しかし、これはその住民がアルメニア人のみで構成されていたことを意味するものではない。[ 97 ] [ 106 ]

西暦 387 年以降のコーカサス地方のアルバニアについてほとんど知られていないことは、アルメニア人作家モフセス・カガンカトヴァツィ(モフセスとしても知られる) による古アルメニア語のテキスト『アグヴァンクの地の歴史』 () に由来しています。 Daskhurantsi)、[ 107 ]これは本質的にアルメニアのアルツァフ州とウティク州の歴史です。[ 100 ]カガンカトヴァツィはホレナツィを繰り返して、「アグヴァンク」/「アルバニア」という名称自体がアルメニア語に由来すると述べ、それをアルメニア語の「アグ」（աղու、「親切な」、「慈悲深い」を意味する）と関連付けています。[ 108 ]ホレナツィは、「アグ」はアルメニア王ヴォロガセス1世（ヴァガルシュ1世）がアルメニアに隣接する北東州の知事に任命したアラン王子に付けられた愛称であるとしています。ホレナツィが伝える伝説によると、アランはアルメニアのシュニク州のシウニド族の祖先であるシサクの子孫であり、したがってアルメニア人の祖先の名である祖先ハイクの曾孫でした。[ 109 ]カガンカトヴァツィともう一人のアルメニア人作家キラコスガンザケツィは、アランシャヒク族を「ハイカズ人の王朝」と呼んで、アランがハイカズの血統に属していることを確認している。[ 110 ]

カラバフのアマラス修道院。5世紀にメスロブ・マシュトツがアルメニア語アルファベットを使用する最初の学校を設立した場所である[ 111 ] [ 112 ]

カガンカトヴァツィの歴史や、アルメニアの中世初期の作家アガサンゲロスの歴史書では、アグヴァーンク王国の封建制度は、政治用語も含めてアルメニア語であった。[ 113 ]アルメニアと同様に、アグヴァンクの貴族はナハラル( Ŷ šСրšր)、アザット( šᦡſ )、ハザラペッツ ( Űšᦡրšźťſ )、マルズペット ( ŴšրŦ຺ťſ )、シナカンという用語で呼ばれる。 ( ) など[ 100 ] [ 107 ]

後にカガンカトヴァツィの『歴史』に登場する王族は、アルメニア王国の「ガフナマク」 （直訳：「王位一覧」、アルメニア語：Գահնամակ）と呼ばれる階級表に含まれており、アルメニアの貴族階級を定義していた。 [ 114 ]コーカサス・アルバニアの王族は、アルメニア王国の「ゾラナマク」 （アルメニア語：Զորանամակ）と呼ばれる軍隊表にも含まれており、戦時中にアルメニア国王の前で主要貴族の軍事的義務を定めていた。[ 100 ]

アルメニアと同様に、「アルバニア人」聖職者は聖職者階層を表すためにアルメニア教会用語（katholikos/կաթողիկոս、vardapet/վարդապետ、sargavag/սարգավագなど）のみを使用していました。[ 100 ] [ 115 ]歴史書に見られる地名のほとんどは、アルメニア語と識別できます。ほとんどの町、村、山、川の名前が形態的にアルメニア語に特有であるだけでなく、全く同じ地名が歴史的アルメニアの他の地域にも見られ、現在も見受けられます。これらには、町を表すルート kert (「町」) (Arm.: ダスタカート、ナラケルトなど、ティグラナケルトまたは現代のスタパナケルトと比較してください) [ 116 ]村を表すシェンとカン (村) (カラシェンやデュタカンなどの軍隊: ŷťŶ および ůšŶ) などが含まれます。 117 ]

分割後、コーカサス・アルバニアの首都はクラ川東岸の地域（アルメニア人は「アグヴァンク・プロペル」（アルメニア語：ԲունԱղվանք）と呼ぶ）から、かつてアルメニア領であったウティク州に位置するパルタヴに移された。これに続き、アルバニア王国の宗教指導者（カトリック教会）の所在地もクラ川北岸からパルタヴに移された。[ 107 ]

アルバニア王国は4世紀初頭、他でもないアルメニアの福音伝道者、啓蒙者聖グレゴリウス（アルメニア語：Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ）によってキリスト教に改宗しました。彼は301年までにアルメニアをキリスト教国として洗礼しました。[ 118 ] 330年頃、聖グレゴリウスの孫でアルメニア東部諸州のエキュメニカルな指導者であった聖グリゴリスがアグヴァンク王国の司教に任命されました。グリゴリスの遺骨を埋葬した霊廟であるアマラス修道院は、ナゴルノ・カラバフで最も古い年代の建造物です。アマラスは聖グレゴリウスによって着工され、聖グリゴリス自身によって完成されました。[ 119 ]

伝承によれば、アマラス修道院には、歴史的アルメニアにおける最初のアルメニア学校が置かれていたとされ[ 120 ]、 5世紀初頭にアルメニア文字の発明者である聖メスロブ・マシュトツによって開校された。聖メスロブ・マシュトツは、アルツァフとウティクで福音伝道に熱心に取り組んだ。モヴセス・カガンカトヴァツィの『歴史』は、聖マシュトツの使命について4つの章を割き、彼を「啓蒙者」および「聖人」と呼んでいる（第一巻第27章、第28章、第29章、第二巻第3章）。[ 121 ]聖メスロブは、アルバニア王国を3回訪れ、アルツァフとウティクのアルメニア領だけでなく、クラ川以北の地域も視察した[ 121 ] 。

カガンカトヴァツィの『歴史』は、アグヴァンク教会へのアルメニアの影響について記述している。アグヴァンク教会の管轄は、アルツァフとウティクからクラ川以北の地域、いわゆる「元来の」「アルメニア人以前の」コーカサス・アルバニアの領土にまで及んでいた。[ 122 ]この結果の一つとして、教会と国家の言語としてアルメニア語が徐々にアルバニア語に取っ​​て代わっていった（ただし、そもそも「アルバニア語」という単一の言語が存在したと仮定した場合の話だが、アルバニア／アグヴァンクの人口は26もの異なる部族で構成されていたと記されているため、その可能性は疑わしい）。[ 122 ]同じ7世紀、アルメニアの詩人ダヴタク・ケルトグは『ユアンシェル大公の死を悼む挽歌』を著した。この詩の各節は、アルファベット順にアルメニア文字で始まっている。[ 116 ] [ 123 ]

キリスト教化

アルバニアの多神教は、ローマ解釈によって太陽、ゼウス、月と指定された 3 つの神の崇拝を中心としていました。

モヴセス・カガンカトヴァツィによれば、キリスト教は1世紀初頭からコーカサス・アルバニアに伝来し始めた。この地域で最初のキリスト教会は、エデッサのタデウスの弟子である聖エリセウスによって、ギスという場所に建てられた。アルメニアがキリスト教を国教として採択した直後（西暦301年）、コーカサス・アルバニアの王ウルナイルはアルメニア使徒教会の司教区を訪れ、アルメニア初代総主教である聖グレゴリウス・イルミネーターから洗礼を受けた。[ 107 ] [ 118 ]

ヴァチャガン3世は、いくつかの国内問題に関して教会の法的権利を認める教会会議を通じて、コーカサスアルバニアへのキリスト教の浸透に貢献した。[ 124 ] 498年（他の資料では488年）、アルエン（アグエン）（現在のアゼルバイジャンのアグダム地区）という集落で、アルバニアの教会会議が開催され、アルバニアにおけるキリスト教の地位をさらに強化する法律が採択された。

アルバニアの聖職者たちは、コーカサス地方とポントス地方における宣教活動に参加した。682年、イスラエルのカトリック教会は、北コーカサスのフン族の支配者アルプ・イルエトゥエルをキリスト教に改宗させる使節団を率いたが、失敗に終わった。アルバニア教会は聖地に多くの修道院を維持していた。[ 125 ] 7世紀には、アルバニアの支配者ヴァラズ・グリゴルと「彼の国民」が、ガルドマンにおいてヘラクレイオス皇帝によって洗礼を受けた。[ 126 ]

705年にネルセスが倒された後、コーカサス・アルバニアのエリート層は、590年以前のように、アルメニア総大主教を通してカトリコイを叙階するという伝統を復活させることを決定した。[ 127 ]この出来事は、一般的にコーカサス・アルバニア教会の廃止と、その宗派の地位がアルメニア使徒教会内のカトリコイに低下したと見なされている。[ 53 ]

イスラム時代

ササン朝アルバニアは7世紀半ば、イスラムのペルシア征服によって滅亡し、ラシドゥーン・カリフ朝に編入された。ミフラーン朝の最も著名な統治者であるアルバニアのジャヴァンシール王は、ササン朝イラン側でカリフ・ウスマーンのアラブ侵攻と戦った。南からのアラブ侵攻と北からのハザール人の攻勢の脅威に直面したジャヴァンシール王は、カリフの宗主権を認めざるを得なかった。その後、アラブ人は一人の総督のもと、アルメニアと領土を再び統一した。[ 28 ]

8世紀までに、「アルバニア」は厳密に地理的および教会の名称的な意味合いに縮小され、 [ 128 ]中世アルメニアの歴史家によってそのように言及された。その代わりに、アルメニア公国およびハチェン王国などのいくつかの公国、およびシャッダド朝、シルヴァン公国、デルベント公国などのさまざまなコーカサス、イラン、アラブの公国が生まれた。この地域の大半は、890年から929年までペルシアのサジド朝によって支配された。貨幣学および歴史の証拠に基づくと、この地域はアッバース朝のアルメニア州の一部であった時期もあった。

当時の初期のイスラム王朝には、ラワド朝、サジド朝、サラリド朝、シャッダード朝、シルヴァンシャー朝、シェキ首長国、ティフリス首長国などがあった。中世初期のアラン島の主要都市はバルダ（パルタヴ）とガーンジャだった。バルダは10世紀に隆盛を極め、造幣局が置かれていた。バルダは10世紀、ルーシのカスピ海遠征の結果、ルーシ人とノルウェー人により何度も略奪された。これらの襲撃の後、バルダは復興することなく、首都はバイラカンに取って代わられたが、バイラカンも1221年にモンゴル人により略奪された。その後、ガーンジャが台頭し、この地域の中心都市となった。シャッダード朝の首都であったガーンジャは、同王朝の治世中に「アランの母なる都市」と考えられていた。

アラン島の領土はセルジューク朝、続いてイルデギズ朝の支配下に入りました。短期間フワラズ朝に支配され、 13世紀にはモンゴルのフレグ朝に侵略されました。その後、チョーバー朝、ジャライル朝、ティムール朝、サファヴィー朝の支配下に入りました。

アゼルバイジャンの歴史学

コーカサス・アルバニアの歴史は、アゼルバイジャンの修正主義理論の主要なテーマであり、西側諸国やロシアの学術界や分析界から批判を受け、「奇妙」で「無意味」であるとしばしば評されてきた。[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

ロシアの歴史家で人類学者のヴィクトル・シュニレルマンは、論文「アルバニア神話」の中で、アゼルバイジャンの学者たちが「ナゴルノ・カラバフとアルメニアに住んでいた中世の著名なアルメニアの政治指導者、歴史家、作家を『アルバニア人』と改名してきた」と述べている。シュニレルマンは、こうした取り組みは1950年代に初めて開始され、「初期中世のナゴルノ・カラバフの住民からアルメニアの遺産を引き剥がし」、「アゼルバイジャンからアルメニアの歴史を浄化する」ことを目的としていたと主張している。[ 138 ] 1970年代、アゼルバイジャンはソビエト・アゼルバイジャンにおけるアルメニアの歴史的遺産を無視、軽視、または隠蔽する傾向から、「コーカサス・アルバニア人」を現代アゼルバイジャン人の祖先と恣意的に宣言することで、それをアゼルバイジャン文化の例として誤って帰属させ、誤って特徴づける傾向へと移行した。[ 139 ]この点に関して、カーネギー国際平和財団の研究者であるトーマス・デ・ワールは、アゼルバイジャンの歴史修正主義の政治的背景について次のように書いている。

このかなり奇妙な議論には、ナゴルノ・カラバフは実際にはコーカサス・アルバニア人の領有地であり、アルメニア人はその領有権を主張していなかったという強い政治的含意がある。[ 140 ]

シュニレルマンは、アゼルバイジャンの学者たちが用いた重要な修正主義的手法は「古代および中世の資料を再出版することであり、その中で『アルメニア国家』という用語が日常的かつ体系的に削除され、『アルバニア国家』に置き換えられていた」と述べている。[ 141 ]アメリカの作家ジョージ・ブルヌーティアンは、アゼルバイジャン科学アカデミー副会長のジヤ・ブニャドフがどのようにしてそうしたのかを例に挙げている。[ 142 ]彼は「アゼルバイジャン最大のアルメニア嫌い」というあだ名をつけられている。[ 141 ] [ 143 ]

デ・ワールによれば：

ブニアトフの学術的資質は疑わしいものであった。後に、彼が1960年と1965年に発表したコーカサス・アルバニアに関する2つの論文は、明らかに剽窃であったことが判明した。彼は自身の名義で、欧米の学者C.F.J.ダウセットとロバート・ヒューセンが英語で執筆した2つの論文を、出典を明記せずに翻訳しただけであった。[ 144 ]

ローワン大学の歴史家でこの分野の権威として知られるヒューセンは、シカゴ大学出版局から出版された著書『アルメニア：歴史地図帳』の中で次のように書いている。

研究者は、バクーで印刷されたアゼルバイジャン語、ペルシア語、さらにはロシア語や西ヨーロッパ語のソ連およびソ連崩壊後のアゼルバイジャン語版を利用する際には注意が必要です。これらの版はアルメニア人に関する記述を削除するように編集されており、近年大量に流通しています。このような版を利用する際には、研究者は可能な限りソ連崩壊以前の版を探すべきです。

— ロバート・ヒューセン[ 145 ]

デ・ワールによれば、ブニャドフの弟子であるファリダ・ママドヴァは「アルバニア理論を取り上げ、それを用いてアルメニア人をコーカサスから完全に追い出した。彼女はコーカサス・アルバニアを現在のアルメニア共和国に移転させた。アルメニア共和国の土地、教会、修道院はすべてアルバニアのものだった。アルメニアの聖なる事実は一つも攻撃されなかった」という。デ・ワールはママドヴァを「アゼルバイジャンでは非常に鈍器となっている」ものの洗練された一端だと評している。[ 146 ] [ 147 ]ジヤ・ブニャドフとファリダ・ママドヴァは共に、反アルメニアの公の声明やパンフレットで知られている。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

アゼルバイジャンの歴史修正主義は、ソ連時代およびソ連崩壊後のアゼルバイジャンにおけるアルメニアの記念碑に対する文化的破壊行為を含む、現地での多くの政策を支持した。[ 130 ]アゼルバイジャン領土にある「ハチュカル」として知られるアルメニアの記念碑の石の十字架は、アゼルバイジャンの独立前および独立後に「コーカサス・アルバニア」として定期的に誤って表現された。 [ 150 ]さらに、アルメニアのハチュカルをコーカサス・アルバニアの非アルメニアの記念碑として誤って特徴づけることは、ナヒチェヴァンにおけるアルメニアの歴史的記念碑に対する文化的破壊行為と関連していた。[ 129 ]ナヒチェヴァンにおけるハチュカル破壊とは、アゼルバイジャン政府がナヒチェヴァンのジュルファ（アルメニア語ではジュガ）近郊にあるアルメニア人墓地と数千体のアルメニア人ハチュカルを完全に破壊しようとした組織的な作戦を指す。アゼルバイジャンが記念碑を破壊・撤去する組織的な作戦を行っているというアルメニア人の主張は、1998年後半に初めて浮上し、2002年と2005年にも繰り返された。[ 151 ]人類学者でシカゴ大学の人類学准教授であるアダム・T・スミスは、ハチュカルの撤去を「人類の過去との関係における恥ずべき出来事であり、説明と償いを必要とするアゼルバイジャン政府による嘆かわしい行為である」と呼んだ。スミス氏と他の学者、そして数人の米国上院議員は、ユネスコやその他の組織に宛てたアゼルバイジャン政府を非難する書簡に署名した。 [ 152 ]アゼルバイジャンは、記念碑はアルメニアのものではなく、コーカサス・アルバニア起源のものであり、トーマス・デ・ワールによれば、「墓地を歴史戦争の行為から守ることはできなかった」と主張している。[ 153 ]

アゼルバイジャンにおける反アルメニア文化破壊行為は、コーカサス・アルバニア修正主義理論を用いて行われたが、アゼルバイジャン北部でも確認された。ノルウェーの考古学者が、シャキ市近郊のキシュ村にあるアルメニア・グルジア教会の修復作業に携わっていた。アゼルバイジャン人は教会の壁にあったアルメニア語の碑文を消し去り、ノルウェー外務省は公式に苦情を申し立てた。[ 154 ]

さらに、コーカサス・アルバニアに関する修正主義理論は、アゼルバイジャン・ジョージア間で進行中の、アゼルバイジャン共和国領内に一部所在するジョージアの精神的・歴史的建造物であるダヴィド・ガレジ修道院群の領有権をめぐる紛争においても、アゼルバイジャンの政治家によって利用されてきた。ダヴィド・ガレジ修道院群はジョージア東部カヘティ地方の、ジョージアの首都トビリシから南東に約60～70キロのガレジ山の半砂漠斜面にある岩窟修道院群である。ジョージアのギオルギ・マンジガラゼ外務副大臣は、ジョージア人にとってのダヴィド・ガレジ修道院の歴史的・文化的重要性を理由に、ジョージアはダヴィド・ガレジ修道院群の残りの部分を他の領土と交換する用意があると提案した。[ 155 ] [ 156 ]バクーはこの土地交換に反対しており、[ 157 ] 2007年4月、アゼルバイジャンのハラフ・ハラフォフ外務副大臣はバクーでの記者会見で、アゼルバイジャンがダヴィド・ガレヤを含む「国境地帯に対する領有権を放棄することはあり得ない」と述べた。ハラフォフ氏はその後、修道院は「アゼルバイジャン最古の住民と考えられているコーカサス・アルバニア人の故郷だった」と述べた。[ 158 ]ジョージアの美術史家ディミトリ・トゥマニシヴィリはこの主張を否定し、修道院は「ジョージアの巨匠たちの作品で覆われている」と述べた。「6世紀に遡るジョージアの碑文が至る所にあります」と彼は述べ、「他の文化の痕跡はそこにはありません。それ以上の証拠は必要ないと思います」と付け加えた。[ 159 ]

参照

注記

  1. ^ザザ・アレクシゼとベティ・ブレア著』には、他のアルファベット、具体的にはグルジア語（19文字）、エチオピア語（14文字）、アルメニア語（10文字）に似た文字を使った文字のサンプルがあります。
  2. ^しかしながら、「サーサン朝シャーハンシャーの主要な家臣の一人であったにもかかわらず、アルバニア王は表面的な権威しか持たず、サーサン朝のマルズバン（軍事総督）が民事、宗教、軍事のほとんどの権限を握っていた。」

脚注

  1. ^ Hewsen 2001、41ページ。
  2. ^ a b c d e fトゥマノフ、キリル. 『アルサケス朝』 .イラン百科事典. 抜粋：「ローマの散発的な宗主権がどのようなものであったとしても、この国は今や、他のアルサケス朝の支族が支配していたイベリア（東ジョージア）と（コーカサス）アルバニアと共に、汎アルサケス朝の連邦国家の一部となっていた。文化的には、アルタクシアス朝時代のヘレニズムの優位性に続いて「イラン主義」の優位性が生まれ、その兆候として、以前のギリシャ語に代わってパルティア語が知識人の言語となった。」
  3. ^ a b Shnirelman, VA(2001)、『過去の価値：トランスコーカサスの神話、アイデンティティ、政治』、大阪：国立民族学博物館、pp 79：「しかし、コーカサス・アルバニアの時代もその後も、この地域はイランの影響を強く受け、ペルシア語はアルバニア語よりも大きな成功を収めた」。
  4. ^ a bベンジャミン・W・フォートソン、「インド・ヨーロッパ語と文化：入門」、ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、2009年。242ページ：「中期ペルシア語はササン朝の公用語であった」
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  24. ^ a b c dヒューセン 2001、pp. 40–41
  25. ^ストラボンはアルバニアの都市について何も知らなかったが、西暦1世紀にプリニウスは王国の最初の首都であるカバラについて言及している。カバラという都市名は、ガバラ、カバラカ、シャバラ、タバラなど、様々な発音で知られてきた。
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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、コーカサス・アルバニアに関連するメディアがあります。
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