ローマカトリックのバラモン
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ローマ・カトリックのバラモン、あるいはキリスト教のバラモン[ 1 ]（IASTバモン/baməɳ ~ bamɔɳ/、ロミ・コンカニ語およびボンベイ東インド方言）は、ゴア人[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 、ボンベイ東インド人[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]、 マンガロールのカトリック教徒[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]の間でキリスト教化されたカーストである。彼らはバラモンとプラブーの父系の子孫で、ラテン教会に改宗した。これはポルトガル領東インドに併合されたコンカン地方の一部で発生し、首都はヴェーリャ・ゴアおよびボンベイ（ボン・バイーア）にあり、ポルトガル領インド最大の領土（州）であった。彼らは祖先の民族社会的な価値観や習慣の一部を保持しており、その多くはラテン系とコンカニック系の文化が顕著に混ざり合った文化を示しています。[ 13 ] [ 14 ]

起源

ゴアでは、バラモンは聖職に就いていましたが、農業、貿易、金細工など、様々な職業に就いていました。[ 15 ]このカーストの起源は、16世紀から17世紀にかけてポルトガル人が行ったヴェリャス・コンキスタ（ポルトガル語：古い征服）によるキリスト教化に遡ります。この時期に、イエズス会、フランシスコ会、ドミニコ会の宣教師たちが多くのバラモンをキリスト教に改宗させました。[ 16 ]最初の大規模な改宗は、ディヴァルのバラモンとカランボリム（カルマリ）のクシャトリヤの間で起こりました。[ 17 ]

バラモンの下位カースト（チットパヴァン・バラモン、デシャスタ・バラモン、カルハダ・バラモン、サラスワト・バラモンなど）とプラブスからの改宗者はすべて、バモンという単一のキリスト教カーストに統合されました。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]特定地域のバラモンの改宗は、結果として司祭が失われることになり、他のカーストの人々の改宗に役立ったため、そのような改宗者は教会とポルトガルの統治者から同様に高く評価されました。[ 16 ]

1623年、グレゴリウス15世教皇の特別許可により、キリスト教のバラモンはヤジュノパヴィタ（聖なる糸）やその他のカーストの印を身につけることさえ許可されました。ただし、これらにはカトリックの司祭による祝福が必要でした。[ 21 ]

バモン族は一般に、インドのカースト制度を社会階級化の一形態とみなしている。[ 22 ]彼らのカースト制度は、ヒンドゥー教徒のそれと関連する宗教的要素から切り離されているため、西洋の階級概念と同様に、カーストの維持を社会階層化の一形態として正当化する傾向がある。 [ 22 ]彼らは同族婚制を採用しており、一般に他のカーストのカトリック教徒との結婚を控えている。 [ 22 ] [ 23 ]しかし、バモン族が下層カーストと結婚したり交わったりすることはなかったものの、ローマカトリック教会の法令や規範は、ヒンドゥー教徒が下層カーストに対してヒンドゥー教のカーストに基づく差別を行うことを禁じていた。[ 24 ]

現在では大半がポルトガル系の姓を名乗っているが、中には改宗前の祖先の姓を保持している者もいる。例えば、 Bhat、Kamat、Nayak、Pai、Prabhu、Shenoy、Shettなどである。[ 25 ] [ 26 ]これらの姓のコンカン語化された異形は、Bhôtt、Kāmot、Nāik、Poi、Porbų（Probų）、Šeņai、Šetなどである。 [ 26 ]しかし、Pundit、Bhatta、Shenoy（Shenvi）、Joshiだけがバラモンの役割を示唆している。例えば聖職や占星術など。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]他の姓の意味は以下の通り：カマート（耕作者または土地所有者）、ナヤック（軍事指導者）、デサイ（村長）、パイ/プラブ（領主） 、バアリガ（兵士）など。[ 30 ] [ 31 ]ガウド・サラスワト・バラモンのサブカーストは19世紀にシェノイ・ゴンパブによって創設された。シェノイは、キリスト教バラモンのホセ・ジェルソン・ダ・クンハの著作の中にGSBの系譜を見出し、この時代にサラスワトのバラモンとしての地位はヒンドゥー教のマラーティー語バラモンによって否定され、ホセはマハラティ語を話すサラスワト・バラモンによって「汚れたキリスト教徒」とレッテルを貼られた。[ 1 ]

ムダルタは、カルナータカ州ウディピ県出身のバモン族に見られるユニークな姓である。[ 32 ]マンガロールのカトリック教徒のバモン族の中には、父系の祖先をコンカニのサラスワト・バラモンに遡る者もいる。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 33 ]マンガロールのカトリック教徒のコミュニティには、プロテスタントのアングロ・インド人がカトリックに改宗した際にカトリックの司祭によってバモン族に受け入れられた例が1つあり、 [ 34 ]彼らの子孫はプルプトゥル・バモン（説教壇のバラモン）として知られている。 [ 34 ]

1976年、インド西部のゴア・サラスワト・バラモン3グループとゴア・カトリック・バモン1グループを対象に遺伝子検査研究が行われた結果、ゴア・カトリック・バモンとチトラプル・サラスワト・バラモンの間には関係があるという歴史的・民族学的証拠が確認された。[ 35 ]さらにこの研究では、対象グループ間のグループ間差異から遺伝的近似性が示唆され、遺伝的距離は0.8から1.5の範囲にあることが明らかになった。[ 35 ]

有名なゴア貴族出身のホセ・アントニオ・ピント兄弟とフランシスコ・ピント兄弟のようなキリスト教バラモンの中には、ピント家の陰謀でポルトガル統治を打倒しようとした後、プーナ（プネー）でバジー・ラオ2世の軍隊に加わった者もいた。[ 36 ] [ 37 ]

「いいえ、そうするつもりはありません

深く掘り下げて調べてみると、 たとえプラブーが愚か者でなく 、両方の世界の良いところを取ったとしても、 私は本当にデ・ソウザ・プラブーであることがわかります。 （カトリックのバラモン！）

彼の大きな笑い声が今でも聞こえてきます。

  • マンガロールの作家リチャード・クラスタの官能小説『改訂カーマスートラ』の主人公は、1970年代にマンガロールの小さな町に住む中流階級のバモン族の若者、ヴィジャイ・プラブです。 [ 39 ]エロティックな憧れと、保守的なマンガロールから逃げたいという強い願望に満たされた彼は、性的で精神的な旅に乗り出し、最終的に比較的自由な米国にたどり着きます。
  • 小説『ベルタンガディコ・バルタザール』（ベルタンガディのバルタザール）のバルタザール、『神の恵みによって』のサルダール・シマオンとサルダール・アンソン、ソルダラチム・シノール（『騎士のしるし』）のサルとドゥムガ・ピーンスなど、コンカニの小説家VJPサルダーニャの小説の主人公はバモン人である。『ソルダラチム・シノール』のジャキュロ・パイやモンナ・カマス、[ 40 ]サルダール・シマオン・ペドル・プラブ、 『デヴァーチェ・クルペン』のサルダール・アンソン・ポール・シェット、ラファエル・ミンゲル・カマスといった少数の登場人物は明らかにバラモンの姓を持っている。[ 41 ]
  • アントニオ・ゴメスのデビュー小説『胡椒の毒』 （2010年）は、サルセッテのルートリム出身のバモン族、デ・アルブケルケ家の苦難と苦難を描いている。一族の長は、ゴア征服者アフォンソ・デ・アルブケルケと同名で、伝説によって一族と結びついている。彼以外には、妻のドナ・イザベラ、二人の息子パウロとロベルト、娘アマンダ、料理の腕前で知られる叔母ロジータ、アヤ・カルミナ、そしてデ・アルブケルケ家の屋敷に住む数人の使用人らがいる。[ 42 ]
  • シャクンタラ・バルヴァニの小説『ロスト・ディレクションズ』（1996年）には、ゴアのバモン族の端役であるドンナ・ボルヴァンタ＝ブラガンサが登場する。彼女は熱心なカトリック教徒で、バラモンの血統に誇りを持っており、主人公のサンジータ・チャイナニが彼女をアングロ・インド人と勘違いしたことを軽蔑的に叱責する。[ 43 ]チャイナニがローマ・カトリック教徒でありながら、なぜ自分をバラモンと呼ぶことができるのかと無邪気に尋ねると、その問いはボルヴァンタ＝ブラガンサによって軽蔑的に無視される。[ 44 ]

著名人

脚注

a ^ 1882年にマンガロールでバーゼル印刷所から出版された『コンカニ語文法』 の中で、イタリアのイエズス会士でコンカニ語の文献学者であるアンジェラス・フランシス・ザビエル・マッフェイは、マンガロールのカトリック教徒であるバモン家は当時もまだパイク姓で呼ばれていたと述べています。[ 26 ]この本の中で、マッフェイはコンカニ語の文法練習問題も出しています。

Mezār lugaţ gallāiñgī? Galtāñ. Have you cover the table with cloth? I will!

Suriār kiteñ assā moņ, amkāñ sǎrkeñ kǎļnāñ: zipki mǎnis moņtāt, suriār sǎbār kǎtañ assāt. We do not know properly what's there in the moon: Learned people say that there are many spots in the moon .

Kitleañ uorānčer amiñ yēzāi? Dånparā yā sānjer. At what time should we come? Afternoon or in the evening?

Amiñ Devā kurpā sāmbaļtāuñ moņasăr、Deu amger rāuta。私たちが神の恵みを保っている限り、神は私たちの家に住んでくださいます。

Pātkiānger Deu rãutãgī? Rāutā, puņ išţa bǎri niñ. Does God stay at sinners' home? He stays, but as a friend.

Tuzo pūtų khǎiñ assā? To seireānger assā. Where is your son? He is at a relatives' house.

Tūñ khǎiñčea gǎrānt assāi? Āuñ Porbuger assāñ, mozo bāu Kāmtiger, moji boiņ Nāikāger, moji māusi Šēţiger, mozo sentur Šeņǎiñger. In whom house do you reside? I stay at the Prabhu household, my brother at the Kamath household, my sister at the Naik household, my aunty at the Shet household, my great-grandchild at the Shenoy household.

Somi Jezu Krist vāur kǎrtālo, teātz jinsār tūñ vāur kǎr ani asseñ sompūrņ zatoloi. Everyone should live as Jesus Christ did; Live like his and you will become complete .

Zōkōņ Jezu Kristāčer sātmāndināñ、pātienāñ ani tātso mōg kārināñ、takā zārti zāun zіli。イエス・キリストを信頼せず、信じず、愛さない人は裁かれます。

参照

引用

  1. ^ a bフェルナンデス、ジェイソン・キース (2018). 「世紀の橋渡し：ワマンラオ・ヴァルデ・ヴァロリカールの略歴」。Revista Critica de Ciências Sociais (115): 183–204 . doi : 10.4000/rccs.7048。 2025年1月15日のオリジナルからアーカイブ。
  2. ^ Center National de la recherche scientifique (フランス) & Commissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses 2001、p.  638
  3. ^リズリー＆クルック 1915年、 80ページ 
  4. ^ラオ 1963、45ページ
  5. ^ 「デカン大学研究所紀要」 1939年。
  6. ^ 「ボンベイ人類学会誌」 1968年。
  7. ^バプティスタ、エルシー・ウィルヘルミナ（1967年）「東インド人：ボンベイ、サルセット、バセインのカトリック共同体」。
  8. ^バプティスタ、エルシー・ウィルヘルミナ（1967年）「東インド人：ボンベイ、サルセット、バセインのカトリック共同体」。
  9. ^インドの歴史に関する会議（1972年）。「議事録」。
  10. ^ a bシルバ＆フックス 1965、6ページ
  11. ^ a bプラブ 1999、p. XV
  12. ^ a bフェルナンデス 1969、246ページ
  13. ^ラトーレ、アショク（2017年2月16日）『キリスト教のインド・オーストラリア社会への影響』 Xlibris Corporation. ISBN 9781514494615。
  14. ^ 「コネチカット福音派雑誌：そして宗教情報機関」 1808年。
  15. ^ゴメス 2004、176ページ
  16. ^ a b de Mendonça 2002、pp. 39–40
  17. ^ゴメス 1987、64ページ
  18. ^グネ＆ゴア、ダマン・ディウ（インド）地名辞典部 1979年、238ページ
  19. ^ゴメス 1987、77ページ
  20. ^シャシ 1996、p. 117
  21. ^マンリケとコリス、1995 年、p.  47
  22. ^ a b cウェスティン他 2010年、 227頁 
  23. ^シルバ＆フックス 1965、15ページ
  24. ^シンハ 2002、74ページ
  25. ^ピント 1999、168ページ
  26. ^ a b cマフェイ 1882、217ページ
  27. ^ 「姓の物語を深く掘り下げる」。タイムズ・オブ・インディア。2016年4月24日。2023年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  28. ^ 「pundit noun - 定義、写真、発音、使用法 | Oxford Advanced Learner's Dictionary at OxfordLearnersDictionaries.com」。2021年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年8月28日閲覧。
  29. ^ “Bhatts Rajput Jammu and Kashmir” . 2024年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  30. ^ Kamath, MV (1991). 『銀行の旅：カナラ銀行の物語』 Vikas Publishing House. ISBN 978-0-7069-5830-0。
  31. ^ハンクス、パトリック（2003年5月8日）『アメリカ人姓名辞典：全3巻』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-977169-1。
  32. ^ドスーザ 2009
  33. ^ D'sa 1965、71～72ページ
  34. ^ a b D'Souza 1996、p. 58
  35. ^ a bバティアら 1976
  36. ^ 「プネーのペーシュエ時代の著名なゴア人-3: 2人のゴア人が著名な親族に従う」。
  37. ^ 「マラーター軍のゴア人大佐が勲章を授与される」。
  38. ^メロトラ 1992、119ページ
  39. ^ Crasta 1992、p. 12（主人公による意識の流れのナレーション）「私が生まれたとき、何年も経ってから、バラモンのキリスト教徒の子孫である私に名前を付けるという問題がありました。さらにその前には、南東ヨーロッパから来たアーリア人の入植者という問題もありました。」
  40. ^ D'Souza 2004、64ページ
  41. ^ドゥソウザ2004、52ページ 
  42. ^ゴメス
  43. ^ Bharvani 1996、50ページ「彼女は大声でこう叫んだ。『私はアングロ人なんかじゃない！ 私はドナ・ボルヴァンタ＝ブラガンサ、ゴア出身のカトリックのバラモンよ。あのイギリス人のペテン師、あのヒキガエル、ゴア人を混血のメスティゾと呼ぶあの赤毛のネグリト、ニラド・チャウドゥリの身も心も地獄の業火で焼かれんことを！』」
  44. ^ Bharvani 1996、50ページ 「『ボンベイの修道院で学びました』とサンジータは、火と硫黄を噴き出すような視線を落ち着かせようとした。『カトリック教徒を心から尊敬しています。教会にもよく行きます。水曜日にはマヒム教会のノベナにも行くことがあります。でも、どうしてあなたはカトリック教徒なのに、自分をバラモンと名乗れるのですか？この恥ずべきカースト制度に悩まされているのは、私たちヒンズー教徒だけだと思っていましたが？」…ボルヴァンタ＝ブラガンサ嬢は蛇のような指を脅すように振り回した。『誰かに唆されたのですか？ベリアルがまたやったのですか？私はゴアのバラモンです。あなたのたわごとを聞くためにここにいるわけではありません、あなたの名前が何であれ、お嬢様！』」

参考文献

さらに読む

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