イスラエルの歴史
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イスラエルの歴史は、カナン、パレスチナ、聖地としても知られる南レバント地方、つまりイスラエルとパレスチナの位置する場所を網羅しています。先史時代から、レバント回廊の一部として、この地域にはアフリカからの初期人類の波が見られ、その後、紀元前10,000年頃にナトゥーフ文化が出現しました。この地域は、カナン文明の発展とともに、紀元前2,000年頃に青銅器時代に入りました。鉄器時代には、イスラエル王国とユダ王国が樹立され、アブラハムの宗教の起源の中心的存在となりました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]これにより、ユダヤ教、サマリア人、キリスト教、イスラム教、ドルーズ派、バハイ教が生まれました。イスラエルの地は多くの紛争を経験し、様々な政体によって支配され、様々な民族を受け入れてきました。

その後の数世紀に、アッシリア、バビロニア、アケメネス朝、マケドニア帝国がこの地域を征服した。ヘレニズム時代にはプトレマイオス朝とセレウコス朝が覇権を争った。ハスモン朝を通じて、ユダヤ人はローマ共和国に編入されるまでの1世紀に渡って独立を維持した。[ 5 ]西暦1世紀と2世紀のユダヤ・ローマ戦争の結果、多くのユダヤ人が殺害されたり、奴隷として売られたりした。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]キリスト教の到来後、人口動態は新たなキリスト教徒へと移行し、4世紀までにはユダヤ人に代わって多数派となった。 7世紀、イスラエルにおけるビザンチン帝国のキリスト教支配は、イスラム教徒によるレヴァント征服でラシドゥーン・カリフに取って代わられ、その後ウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝の支配下に入り、 1070年代にセルジューク朝に征服された。12世紀から13世紀にかけて、イスラエルの地では十字軍の一環としてキリスト教徒とイスラム教徒の戦争が起こり、 12世紀にはエルサレム王国がサラディンのアイユーブ朝に侵略された。十字軍はさらに1世紀にわたって領土を縮小しながらも持ちこたえた。13世紀、イスラエルの地はモンゴルの征服を受けたが、これはマムルーク朝によって阻止され、16世紀までその支配下にあった。マムルーク朝はオスマン帝国に敗れ、この地域は20世紀初頭まで オスマン帝国の州となった。

19世紀には、ヨーロッパでシオニズムとして知られるユダヤ人民族主義運動が勃興し、ディアスポラからイスラエルへのユダヤ人の移民、アリーヤーが増加した。第一次世界大戦中、連合国によるシナイ・パレスチナ作戦は、オスマン帝国の分割につながった。英国は、委任統治領パレスチナとして知られる国際連盟の委任統治により、この地域の支配権を認められた。英国は、 1917年のバルフォア宣言でユダヤ人の故郷の創設を約束した。パレスチナのアラブ人はユダヤ人の移民を阻止しようとし、英国統治下で緊張が高まった。1947年、国連は委任統治領パレスチナの分割とユダヤ人とアラブ人の国家樹立に投票した。ユダヤ人はこの案を受け入れたが、アラブ人は拒否した。その結果、ユダヤ人が勝利する 内戦が起こった。

1948年5月、イスラエルの独立宣言をきっかけに1948年イスラエル戦争が勃発し、イスラエルは近隣諸国の軍隊を撃退しました。その結果、1948年にパレスチナ人が追放され逃亡し、中東の他の地域からのユダヤ人の移住につながりました。世界中のユダヤ人の約40%がイスラエルに住んでいます。1979年には、エジプトとイスラエルの和平条約が締結されました。1993年、イスラエルはパレスチナ解放機構とオスロ合意に署名し、その後パレスチナ自治政府が設立されました。1994年には、イスラエルとヨルダンの和平条約が締結されました。イスラエルとパレスチナの和平プロセスは長期にわたっていますが、紛争は続いています。

先史時代

スクル洞窟

現代イスラエル領土における初期人類の最古の証拠は、150万年前のガリラヤ湖近くのウベイディヤで発見されました。[ 10 ]イロンではフリント石器の遺物が発見されており、これはアフリカ以外で発見された最古の石器です。ヨルダン川にかかるヤコブの娘たちの橋は、約78万年前の初期人類による火の制御の証拠であり、知られている最古の例の一つです。[ 11 ]

カルメル山地域のエル・タブンとエス・スフールでは、[ 12 ]ネアンデルタール人と初期現代人の遺骨が発見され、この地域で最も長い地層記録を示し、60万年に及ぶ人類の活動を示し、[ 13 ]前期旧石器時代から現在まで、およそ100万年に及ぶ人類の進化を表しています。[ 14 ]その他の重要な旧石器時代の遺跡には、ケセム洞窟があります。ミスリヤ洞窟で発見された20万年前の化石は、アフリカ以外で発見された解剖学的に現代人の2番目に古い証拠です。[ 15 ]その他の注目すべき発見には、スフールとカフゼーのホミニン、およびマノット1があります。紀元前10千年紀頃、この地域にはナトゥーフ文化が存在していました。 [ 16 ]ナハル・オレンやゲシェルなどの遺跡は、新石器時代革命期にこの地域で農業が始まったことを証明している。[ 17 ]

周期化

以下は、最も一般的な期間区分の 1 つです。

青銅器時代のカナン

遊ぶライオンと雌ライオン
ライオンと雌ライオンが戯れる姿を描いたカナン人の彫刻。ベト・シェアン、紀元前14世紀。現在はイスラエル博物館所蔵
テルダン門
カナン人時代の門、テル・ダン

カナン人は中期青銅器時代（紀元前2100～1550年）に考古学的に存在が確認されている[ 19 ] 。おそらく独立、あるいは半独立の都市国家が存在したと考えられる。都市はしばしば巨大な土塁に囲まれており、その結果、今日この地域でよく見られる考古学的塚、あるいは「テル」が形成された。中期青銅器時代後期には、エジプトのナイル川デルタ地帯にカナン人が定住し、彼らはカナンと密接な関係を維持していた。この時期、カナン/アジア起源の王朝であるヒクソス王朝は、紀元前16世紀に滅ぼされるまで下エジプトの大部分を支配していた。 [ 20 ]

後期青銅器時代（紀元前1550-1200年）には、ガザから統治していたエジプト新王国に貢物を納めるカナン人の属国があった。[ 21 ]紀元前1457年、ファラオ・トトメス3世の指揮下にあるエジプト軍は、メギドの戦いでカデシュ王が率いるカナン人の属国反乱連合を破った。

後期青銅器時代には中東で文明が崩壊した時期があり、[ 22 ]カナンは混乱に陥り、エジプトの支配は終わりました。[ 23 ] [ 24 ]ハツォル、ベト・シェアン、メギド、エクロン、イスドゥド、アスカロンなどの都市中心部が被害を受けたり破壊されたりした証拠があります。 [ 25 ]この時期に2つのグループが現れ、鉄器時代への移行（初期の青銅器よりも優れた鉄製の武器/道具を使用していた）と関連しています。海の民、特にペリシテ人はエーゲ海世界から移住して南海岸に定住し、イスラエル人は高地に点在する集落を形成しました。[ 20 ]

半遊牧民のハビル人に関する2千年紀の碑文のいくつかは、ヘブライ人と関連があると考えられており、[ 26 ]ヘブライ人は一般的に聖書のイスラエル人と同義でした。[ 27 ]多くの学者は、2つの民族名の語源が似ているため、この関連性はもっともらしいと考えていますが、[ 28 ]ハビル人はヘブライ社会を含むあらゆる近東社会に見られる社会階級を指していると主張する人もいます。 [ 29 ]

古代イスラエルとユダ：鉄器時代からバビロニア時代まで

初期イスラエル人（鉄器時代I）

イスラエル（イスラエル） という名の民族の存在を示す最も古い記録は、紀元前1209年頃にファラオ・メルネプタハのために建てられたエジプトのメルネプタハの石碑に見られる。 [ 30 ]

メルネプタハの石碑は紀元前 1209年頃に遡り、イスラエルに関する最古の文献である。

考古学的証拠によると、鉄器時代初期I期には、ヨルダン川両岸のカナンの高地、主にエルサレム北部のサマリアに数百の小さな村落が築かれていた。これらの村落の人口は最大400人で、ほぼ自給自足の生活を送っていた[ 31 ] [ 32 ] 。牧畜、穀物栽培、ブドウやオリーブの栽培を営み、ある程度の経済交流を行っていた[ 33 ] 。陶器は簡素で装飾は施されていなかった[ 20 ] 。小さな遺跡であっても、文字が記録に用いられていた[ 34 ] 。ウィリアム・G・デヴァーは、中央高地におけるこの「イスラエル」を、文化的、そしておそらく政治的な実体であり、組織化された国家というよりはむしろ民族集団であったと見ている[ 35 ] 。

現代の学者たちは、イスラエル人とその文化は、国家神ヤハウェを中心とした独自の一神教、後に一神教の宗教の発展を通じて、カナン人とその文化から分岐したと信じている。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]マクナットによれば、「鉄器時代Iのいつかの時点で、ある集団が自らを『イスラエル人』と認識し始めたと推測するのはおそらく間違いない」と述べており、異人種間の結婚の禁止、家族の歴史と系図の重視、宗教などの特徴を通じて、カナン人との区別が行われた。[ 39 ]

ペリシテ人の調理器具、彼らの食生活における豚肉の多用、そして地元で作られたミケーネ時代の陶器（後に二色ペリシテ陶器へと進化した）は、いずれも彼らの外国産を裏付けている。彼らの都市は大規模で精巧であり、これらの発見と合わせて、複雑で階層的な社会であったことを示唆している。[ 20 ] [ 40 ]

イスラエル・フィンケルシュタインは、アブラハムに関する最も古い伝承は鉄器時代に起源を持つと考えている。それは土地と子孫、そしておそらくヘブロンにある彼の祭壇というテーマに焦点を当てている。アブラハムのメソポタミアにおける遺産については議論されていない。[ 41 ]

イスラエルとユダ（鉄器時代II）

テル・ダンの石碑
テル・ダンの石碑にはダビデの家に関する最古の記述が含まれている。
キルベット・ケイヤファ
エラ渓谷を見下ろす10世紀初頭の要塞都市、キルベト・ケイヤファ。学者たちはダビデ王国と関連付けている。
ダビデの町
エルサレムのダビデの町にある階段石構造物

紀元前10世紀、イスラエル王国ユダ王国とイスラエル王国が出現しました。ヘブライ語聖書によれば、これらの王国は、サウル、ダビデ、そして第一神殿を建設したとされるソロモンによって統治された単一の王国に先立って存在しました。考古学者たちは、統一された君主制が存在したかどうかについて議論を重ねてきました。[注 1 ] [ 42 ] [ 43 ]このような統一王政の存在を支持する人々は、聖書の記述を支持する最大主義者[ 44 ]と、そのような国家はおそらく提案されているよりも小規模であったと主張する最小主義者[ 45 ]に分かれています。[ 46 ]

歴史家や考古学者は、北イスラエル王国が紀元前900年頃までには存在していたことで一致しています。 [ 47 ] [ 48 ]そしてユダ王国が紀元前850年頃までには存在していたということです。 [ 49 ] [ 50 ]イスラエル王国は2つの王国のうちより繁栄しており、すぐに地域大国へと発展しました。[ 51 ]オムリ朝の時代には、サマリア、ガリラヤ、ヨルダン渓谷上部、シャロン、そしてヨルダン川西岸の大部分を支配していました。[ 52 ] 首都サマリアには、レバント地方で最大級の鉄器時代の建造物がありました。 [ 53 ] [ 54 ]イスラエル王国の首都は、オムリがサマリアに定住するまでは、シェケム、ペヌエル、ティルツァの間を移動し、王位継承はしばしば軍事クーデターによって決まりました。ユダ王国は規模は小さかったものの、より安定していた。ダビデ王朝は4世紀にわたり王国を統治し、首都は常にエルサレムに置かれ、ユダヤ山脈、シェフェラの大部分、そして北ネゲブのベエルシェバ渓谷を支配していた。[ 55 ]

クルフのモノリスによれば、紀元前854年[ 56 ] 、イスラエルのアハブとアラム・ダマスカスのベン・ハダド2世の同盟は、カルカルの戦いでアッシリアの侵攻を撃退し、勝利を収めました。この時代のもう一つの重要な発見は、メシャの石碑です。これはモアブ人の石碑で、エミール・サッタム・アル・ファイズがヘンリー・トリストラムをバニ・サケルの封臣の領土を巡視した際にディバンで発見されました。[ 57 ]この石碑は現在、ルーブル美術館に所蔵されています。この石碑には、モアブ王メシャが、モアブの神ケモシュが民に怒り、彼らをイスラエル王国に従属させたこと、そして最終的にケモシュが戻ってきてメシャを助け、イスラエルの軛を振り払い、モアブの地を回復させたことを記している。この石碑はイスラエル王オムリ[ 58 ] 、ヤハウェ神[ 59 ] 、 [ 58 ]、そしてダビデの家系に関する初期の言及が含まれている可能性がある。[ 59 ]

アッシリアの侵略

新アッシリア帝国の最大の領土拡大期

イスラエル王国は、紀元前720年頃、首都サマリアの長期にわたる包囲の末、アッシリア人の手に落ちた。 [ 60 ]サルゴン2世の記録によると、彼はサマリアを占領し、住民27,290人をメソポタミアへ追放した。[ 61 ]バビロニア年代記とヘブライ語聖書の両方がイスラエルの滅亡をシャルマネセルの治世の代表的な出来事としていることから、彼がこの都市を占領した可能性が高い。[ 62 ]アッシリアによる追放は、ユダヤ人の失われた十部族という概念の基礎となった。アッシリア人は滅亡した王国の領土に外国人集団を定住させた。[ 63 ]サマリア人は、アッシリア人によって追放されなかった古代サマリアの イスラエル人の子孫であると主張している。

シロアム碑文の詳細

イスラエルの滅亡を逃れた難民がユダに移住し、エルサレムが大幅に拡張され、ヒゼキヤ王（在位紀元前715-686年）の統治下でシロアムトンネルの建設につながったと考えられています。 [ 64 ]建設チームが残したヘブライ語で書かれたシロアムの碑文は、1880年代にトンネル内で発見され、現在はイスタンブール考古学博物館に所蔵されています。[ 65 ]

ヒゼキヤ王の治世中、サルゴンの息子セナケリブはユダを占領しようと試みたが失敗した。アッシリアの記録によると、セナケリブは46の城壁都市を破壊し、エルサレムを包囲し、多額の貢物を受け取った後に撤退した。[ 66 ]セナケリブはラキシュでの二度目の勝利を記念して、ニネベにラキシュのレリーフを建立した。

「ヒゼキヤ…ユダの王」 –エルサレムで発掘された、古代ヘブライ文字で書かれた王家の印章

この時代には、イスラエルのホセアとアモス、ユダのミカとイザヤという4人の「預言者」の著作が記されていると考えられています。彼らは主に社会批評家であり、アッシリアの脅威を警告し、宗教的代弁者として活動しました。彼らはある程度の言論の自由を有し、イスラエルとユダにおいて重要な社会的・政治的役割を果たしたと考えられます。[ 67 ] [ 68 ]彼らは統治者と一般民衆に対し、神を意識する倫理的理想を堅持するよう促し、アッシリアの侵攻を倫理的失敗による集団への神の罰と捉えました。[ 69 ]

ヨシヤ王（紀元前641年から619年まで統治）の治世下、申命記は再発見あるいは執筆された。ヨシュア記と列王記に記されたダビデとソロモンの王権に関する記述は、同一の著者によるものと考えられている。これらの書は申命記書として知られ、ユダにおける一神教の出現における重要な一歩と考えられている。これらの書は、バビロンの台頭によってアッシリアが弱体化していた時代に出現したため、文字化以前の口承伝承をテキストにまとめたものと考えられる。[ 70 ]

バビロニア時代（紀元前587～538年）

最初の反乱、597年の敗北

紀元前7世紀後半、ユダは新バビロニア帝国の属国となった。紀元前601年、ユダのヨヤキムは預言者エレミヤの強い抗議にもかかわらず、バビロンの主要なライバルであるエジプトと同盟を結んだ。[ 71 ] [ 72 ]その罰として、バビロニア人は紀元前597年にエルサレムを包囲し、エルサレムは降伏した。[ 71 ] [ 73 ]この敗北はバビロニア人によって記録されている。[ 74 ] [ 75 ]ネブカドネザルはエルサレムを略奪し、エコヤキン王（エコニヤ）と他の著名な市民をバビロンへ追放し、彼の叔父であるゼデキヤが王に即位した。[ 71 ] [ 76 ]

数年後、ゼデキヤはバビロンに対して再び反乱を起こし、エルサレムを征服するために軍隊が派遣されました。[ 71 ]

第二次反乱、587/86年の敗北

バビロンへの亡命者のルート

紀元前587年または586年、バビロン王ネブカドネザル2世はエルサレムを征服し、第一神殿を破壊し、都市を徹底的に破壊した。[ 71 ] [ 77 ] [ 78 ]ユダ王国は滅ぼされ、多くの市民がバビロンへ追放された。かつてのユダの領土は、破壊されたエルサレムの北に位置するミツパを中心とするユドと呼ばれるバビロニアの属州となった。[ 77 ]

紀元前587/86年以降のバビロニア人ディアスポラ

バビロンの遺跡からは、エホヤキン王の配給量を記した粘土板が発見されました。彼は最終的にバビロニア人によって解放されました。聖書とタルムードによれば、ダビデ王朝はバビロニアのユダヤ人の長として存続し、「ロシュ・ガルト」（亡命者の長）と呼ばれていました。アラブとユダヤの史料によると、ロシュ・ガルトは現在のイラクでさらに1500年間存続し、11世紀に終わりました。[ 79 ]

第二神殿時代

アケメネス朝時代（紀元前538～332年）

ユド銀貨の表面
ペルシアのユド地方で鋳造された銀貨（ゲラ）。紀元前 375年から332年頃。表面：王冠を戴いた髭を生やした頭。ペルシアの大王を表わしていると思われる。裏面：ハヤブサが右を向き、翼を広げている。右に古ヘブライ文字のYHDがある。

紀元前538年、アケメネス朝のキュロス大王がバビロンを征服し、その帝国を掌握した。キュロスはバビロニア人に服従させられたすべての民族に宗教の自由を認める布告を出した（キュロスの円筒碑文を参照）。聖書によると、ゼルバベルに率いられた5万人のユダヤ人を含むバビロンのユダヤ人捕囚者はユダに戻り、エルサレムの神殿を再建した。第二神殿はその後紀元前515年頃に完成した。[ 80 ]エズラとネヘミヤに率いられた5000人の第二の集団は紀元前456年にユダに戻った。最初の集団はペルシャ王から宗教的規則を施行する権限を与えられ、2番目の集団は知事の地位と都市の城壁を修復する王の使命を持った。[ 81 ]この国は紀元前332年までユダと呼ばれるアケメネス朝の属州であり続けた。

トーラーの最終的なテキストは、ペルシャ時代（おそらく紀元前450年から350年）に書かれたと考えられています。このテキストは、以前のテキストを編集・統合することで形成されました。[ 82 ]帰還したイスラエル人は、バビロンから持ち帰ったアラム文字（アシュリ文字としても知られる）を採用しました。これが現在のヘブライ文字です。ヘブライ暦はバビロニア暦によく似ており、おそらくこの時代に遡ります。[ 83 ]

聖書には、帰還者、第一神殿時代のエリート層[ 84 ]とユダに残った人々との間の緊張が描かれている。[ 85 ]ペルシャ王家の支援を受けた帰還者が、ユダで土地を耕すために残った人々を犠牲にして大地主になった可能性がある。第二神殿に対する彼らの反対は、崇拝から排除されることで土地の権利を奪われるのではないかという恐れを反映していただろう。[ 84 ]ユダは事実上、世襲の高祭司[ 86 ]と、秩序を維持し貢物が支払われるように責任を負ったペルシャ人によって任命された総督（多くの場合ユダヤ人）によって統治される神権政治になっていた。[ 87 ]

ペルシャ人はエジプトのアスワン近郊のエレファンティネ島にユダヤ人の駐屯軍を配置しました。20世紀初頭には、この共同体の活動を記録した175枚のパピルス文書が発見されました。その中には、駐屯軍に過越祭の正しい運営方法を指示した手紙である「過越パピルス」も含まれていました。[ 88 ]

ヘレニズム時代（紀元前333～64年）

紀元前332年、マケドニアのアレクサンダー大王は、アケメネス朝に対する遠征の一環としてこの地域を征服した。彼が紀元前322年に死去した後、将軍たちは帝国を分割し、ユダヤはエジプトのセレウコス朝とプトレマイオス朝の国境地域となった。[ 89 ]プトレマイオス朝の1世紀にわたる支配の後、ユダヤは紀元前200年、パニウムの戦いでセレウコス朝に征服された。ヘレニズム時代の支配者は一般にユダヤ文化を尊重し、ユダヤ人の制度を保護した。[ 90 ] [ 91 ]ユダヤはヘレニズム時代の封臣としてイスラエルの大祭司の世襲職によって統治された。 [ 92 ]しかし、この地域はギリシャ化の過程を経て、ギリシャ人、ギリシャ化したユダヤ人、敬虔なユダヤ人の間の緊張が高まった。これらの緊張は、大祭司の地位と聖都エルサレムの地位をめぐる権力闘争を含む衝突へとエスカレートしました。[ 93 ]

アンティオコス4世エピファネスが神殿を奉献し、ユダヤ教の慣習を禁じ、ユダヤ人にヘレニズム時代の規範を強制的に押し付けたことで、数世紀にわたるヘレニズム支配下の宗教的寛容は終焉を迎えた。紀元前167年、ハスモン朝のユダヤ教司祭マタティアスが、モディインでギリシャの神々への生贄を捧げていたギリシャ化したユダヤ人とセレウコス朝の役人を殺害したことから、マカバイ戦争が勃発した。彼の息子ユダ・マカバイは数々の戦いでセレウコス朝を打ち破り、紀元前164年にエルサレムを占領して神殿礼拝を復活させた。この出来事はユダヤ教のハヌカ祭によって記念されている。[ 94 ] [ 95 ]

ユダの死後、兄弟のヨナタン・アッフスとシモン・タッシは、セレウコス朝が内乱とパルティアとの戦争によって衰退していくのを利用し、ユダヤにハスモン朝の属国を樹立し、その勢力を強化した。また、台頭しつつあったローマ共和国との関係も強化した。ハスモン朝の指導者ヨハネ・ヒルカノスは独立を果たし、ユダヤの領土を倍増させた。彼はイドマヤを支配下に置き、エドム人をユダヤ教に改宗させた。さらに、スキトポリスとサマリアに侵攻し、サマリア神殿を破壊した。[ 96 ]ヒルカノスはハスモン朝で初めて貨幣を鋳造した指導者でもあった。彼の息子であるアリストブロス1世とアレクサンドロス・ヤンナイオス王の治世下で、ハスモン朝ユダヤは王国となり、その領土は拡大を続け、今では海岸平野、ガリラヤ、ヨルダン川西岸の一部も支配している。[ 97 ] [ 98 ] [ 5 ] [ 99 ]一部の学者は、ハスモン朝がユダヤの最終的な聖書正典も制度化したと主張している。[ 100 ]

ハスモン朝統治下では、パリサイ派、サドカイ派、そして神秘主義的なエッセネ派が主要なユダヤ社会運動として台頭した。パリサイ派の賢者シメオン・ベン・シェタハは、集会所を中心とした最初の学校を設立したとされている。[ 101 ]これはラビ主義ユダヤ教の出現における重要な一歩であった。紀元前67年、ヤンナイオスの未亡人であるサロメ・アレクサンドラ王妃が崩御すると、彼女の息子であるヒルカノス2世とアリストブロス2世は王位継承をめぐって内戦に突入した。対立する両派はポンペイウスに支援を要請し、これがローマによる王国支配への道を開くこととなった。[ 102 ]

初期ローマ時代（紀元前64年～紀元2世紀）

エッセネ派によって書かれた死海文書の一つ、神殿の巻物の一部

紀元前63年、ローマ共和国がユダヤを征服し、ハスモン朝によるユダヤ人の独立は終わった。[ 103 ]ローマの将軍ポンペイウスは王朝内の内戦に介入し、エルサレムを占領した後、ヒルカノス2世を大祭司に復帰させたが、王の称号は否定した。[ 104 ]ローマはすぐにヘロデ王朝（イドマヤ系だが改宗によってユダヤ人になった）を、国家主義的なハスモン朝の忠実な後継者として設置した。[ 105 ]紀元前37年、この王朝の最初の属国王であるヘロデ大王が、復古したハスモン朝の王アンティゴノス2世マタティアスを破って権力を握った。[ 106 ]ヘロデは重税を課し、反対勢力を抑圧し、権力を集中させたため、広く不満が高まった。[ 103 ]ヘロデは王国全土で大規模な建設事業を実行し、第二神殿を大幅に拡張して古代世界最大の宗教建築の一つに変えました。[ 107 ]紀元前4年に彼が亡くなった後、彼の王国は息子たちの間で四分国制となり、ローマの監視が続きました。[ 106 ]

紀元6年、ローマ皇帝アウグストゥスはユダヤをローマの属州に変え、最後のユダヤ人支配者ヘロデ・アルケラオスを廃位し、代わりにローマの総督を任命した。[ 103 ] [ 104 ]同年、国勢調査をきっかけにガリラヤのユダによる小規模な反乱が起きた。彼は外国の権威を拒否し、神のみを王と認める運動の創始者であった。[ 104 ] [ 103 ]その後60年間、属国王ヘロデ・アグリッパ1世によるユダヤ人の自治期間という短い期間を除いて、[ 103 ]属州はローマの直接統治下に置かれた。一部の総督は残忍な統治を行い、ユダヤ人の宗教的感受性をほとんど考慮しなかったため、地域住民の反感を深めていった。[ 108 ] [ 105 ]この不満は、貧弱な統治、汚職、経済格差の拡大、そしてユダヤ人と近隣住民間の民族的、宗教的、領土的紛争をめぐる緊張の高まりによっても煽られた。[ 108 ] [ 105 ]同時に、マカバイ戦争とハスモン朝独立時代の集団的記憶は、ローマの支配からの国家解放への希望を喚起し続けた。[ 104 ] [ 109 ]

西暦64年、神殿の祭司長ヨシュア・ベン・ガムラは、ユダヤ人の男児が6歳から読み書きを学ぶことを宗教的に義務づけました。その後数百年にわたり、この義務はユダヤの伝統に着実に根付いていきました。[ 110 ]

ユダヤ・ローマ戦争

ローマのティトゥスの凱旋門は、西暦70年のエルサレム陥落を祝うローマの勝利を描いています。

ユダヤ・ローマ戦争は、紀元66年から135年の間にユダヤ臣民がローマ帝国に対して起こした一連の大規模な反乱である。 [ 111 ]この用語は主に第一次ユダヤ・ローマ戦争（紀元66年-73年）とバル・コクバの反乱（紀元132年-136年）を指し、どちらもユダヤにおけるユダヤ人の独立回復を目的とした民族主義的な反乱である。[ 112 ] [ 113 ]一部の資料には、東地中海全域で戦われた民族宗教的紛争であるディアスポラの反乱（紀元115年-117年）やユダヤの キトス戦争も含まれている。

ユダヤ・ローマ戦争はユダヤ人に壊滅的な影響を与え、東地中海の主要な人口であった彼らを、離散し迫害される少数民族へと変えた。[ 114 ]第一次ユダヤ・ローマ戦争ではエルサレムやユダヤの他の町や村が破壊され、多くの死者が出て、かなりの数の住民が故郷を追われたり、避難させられたりした。[ 115 ]残った人々は、いかなる形の政治的自治権も剥奪された。[ 116 ]その後、バル・コクバの反乱に対する残忍な鎮圧により、さらに深刻な結果がもたらされた。ユダヤでは大幅な人口減少が起こり、多くのユダヤ人が殺害され、追放され、あるいは奴隷として売られた。[ 6 ] [ 117 ]この紛争の結果、近代までユダヤ人国家再建の努力は終結した。[ 118 ]ユダヤ人はエルサレム近郊への居住を禁じられ、ローマ人はエルサレムを異教徒の植民地アエリア・カピトリーナに再建し、ユダヤ属州はシリア・パレスチナと改名した。これらの出来事はユダヤ人のディアスポラの役割を強化し、ユダヤ人の人口と文化の中心地をガリラヤ、そして最終的にはバビロニアへと移し、地中海沿岸、中東、そしてさらにその先へと小規模なコミュニティを形成した。

ユダヤ・ローマ戦争はユダヤ教にも大きな影響を与えました。第二神殿時代ユダヤ教の中心的な礼拝所であったエルサレムの第二神殿が、西暦70年にティトゥスの軍隊によって破壊されたのです。 [ 119 ]神殿の破壊はユダヤ教の宗教的慣習に変化をもたらし、祈り、トーラーの学習、そしてシナゴーグでの共同集会を重視するようになりました。この重要な変化は、バビロニア・タルムードの成文化後、古代後期以降ユダヤ教の主流派となっているラビ派ユダヤ教の出現の基盤を築きました。[ 120 ]

後期ローマ時代とビザンチン時代

ローマ時代後期（136～390年）

バル・コクバの反乱の悲惨な影響の結果、この地域のユダヤ人の存在は大幅に減少した。[ 121 ] 次の数世紀にわたって、より多くのユダヤ人がディアスポラのコミュニティ、特にバビロニアとアラビアの大規模で急速に成長しているユダヤ人コミュニティに移った。[ 122 ]他のユダヤ人はイスラエルの地に留まり、そこでは精神的および人口的な中心が過疎ったユダヤからガリラヤに移った。[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]ユダヤ人の存在はヘブロン丘陵南部、アイン・ゲディ、海岸平野にも続いた。[ 9 ] [ 123 ]ラビの議論の膨大な概要であるミシュナとエルサレム・タルムードは、西暦2世紀から4世紀にかけてティベリアとエルサレムで編纂された。[ 126 ]

反乱の後、ユダヤの田舎には異教徒の人々が侵入し、[ 127 ]シリア、フェニキア、アラビアなどの近隣の州からの移住者も含まれていました。[ 128 ] [ 129 ]一方、アエリア・カピトリナとその周辺、行政の中心地には、ローマ帝国の退役軍人と帝国の西部からの入植者が住むようになりました。[ 130 ]

ローマ人は、ヒレル家の世襲のラビ総主教で「ナシ」と呼ばれたものが、ローマとの交渉においてユダヤ人を代表することを許可した。その中の一人がユダ・ハ・ナシで、ユダヤ人の口承伝承の膨大なコレクションであるミシュナの最終版を編纂したとされている。彼はまた、ユダヤ教における教育の重要性を強調し、読み書きのできないユダヤ人を追放者として扱うことを義務付けた。これが、読み書きのできないユダヤ人の一部がキリスト教に改宗する一因となったのかもしれない。[ 131 ]シェファラムやベト・シェアリムなどのユダヤ教神学校は、引き続き学者を輩出した。これらの学者の中で最も優秀な者は、最初はセッフォリスに、後にティベリアスに置かれるようになったサンヘドリン[ 132 ]のメンバーになった。[ 133 ]ガリラヤではこの時代に遡る多くのシナゴーグが発見されており[ 134 ]、ベイト・シェアリムではサンヘドリンの指導者たちの墓地が発見されている[ 135 ] [ 136 ] 。3世紀 、ローマ帝国は経済危機に直面し、皇帝継承戦争の資金を確保するため重税を課した。この状況は、シリア・パレスチナから、より寛容な環境で知られるササン朝へのユダヤ人のさらなる移住を促した。そこでは、重要なタルムード学院を有するユダヤ人コミュニティがバビロニアで繁栄し、パレスチナのタルムード学院と激しい競争を繰り広げた[ 137 ]

4世紀初頭、コンスタンティヌス帝はコンスタンティノープルを東ローマ帝国の首都とし、キリスト教を公認しました。母ヘレナはエルサレムへの巡礼（326～328年）を行い、降誕教会（ベツレヘムのイエス生誕地）、聖墳墓教会（エルサレムのイエスの埋葬地）、そして現在も残るその他の重要な教会の建設を主導しました。エルサレムの名称はアエリア・カピトリーナに復活し、キリスト教都市となりました。ユダヤ人は依然としてエルサレムへの居住を禁じられていましたが、廃墟となった神殿跡地を訪れ、礼拝することは許可されました。[ 138 ]次の世紀を通して、キリスト教徒は「異教」を根絶しようと努め、古典ローマの伝統を破壊し、神殿を消滅させました。[ 139 ] 351～352年には、腐敗したローマ総督に対するユダヤ人の反乱がガリラヤで再び勃発しました。[ 140 ]

ビザンチン時代（390～634年）

ヘラクレイオスが真の十字架をエルサレムに返す。ミゲル・ヒメネスによる15世紀の絵画。

ローマ帝国は西暦390年に分裂し、この地域は東ローマ帝国（ビザンチン帝国）の一部となりました。ビザンチン帝国の支配下で、この地域の多くの住民と非ユダヤ人はキリスト教に改宗し、最終的にキリスト教がこの地域の支配的な宗教となりました。聖地の存在はキリスト教徒の巡礼者を引き寄せ、そのうちの何人かは定住することを選び、キリスト教徒が多数派を占めるようになりました。キリスト教の指導者たちはこの巡礼運動を奨励し、土地を収用して聖書の物語にゆかりのある場所に壮麗な教会を建てました。 [ 141 ]さらに、修道士たちは異教徒の居住地の近くに修道院を設立し、地元の異教徒の改宗を奨励しました。[ 127 ]

ビザンチン時代には、この地域におけるユダヤ人の存在は減少し、4世紀にはパレスチナでユダヤ人は多数派の地位を失ったと考えられている。[ 142 ]ユダヤ教は唯一容認された非キリスト教宗教であったが、ユダヤ人に対する制限は徐々に強化され、新しい礼拝所の建設、公職に就くこと、キリスト教徒の奴隷を所有することが禁じられた。[ 143 ] 425年、最後のナシ（ユダヤ教最高指導者）であるガムリエル6世が死去すると、ナシの事務所とサンヘドリンは正式に廃止され、イェシーバーの地位は弱体化した。指導部の空白は徐々にバビロニアのユダヤ人センターによって埋められ、ビザンチン時代後の世代においてユダヤ人世界で指導的役割を担うことになる。[ 141 ]

西暦5世紀から6世紀にかけて、この地域ではビザンツ帝国の支配に対するサマリア人の反乱が相次ぎました。これらの反乱の鎮圧により、サマリア人の存在と影響力は衰え、キリスト教の支配はさらに強固なものとなりました。[ 144 ]ビザンツ帝国時代にユダヤ人とサマリア人の一部がキリスト教に改宗したことは認められていますが、信頼できる歴史的記録は限られており、コミュニティ全体ではなく、個々の改宗に関するものです。[ 123 ] [ 145 ]

611年、ササン朝ペルシアの統治者ホスロー2世はビザンチン帝国に侵攻した。彼はティベリアのベニヤミンが集めたユダヤ人戦士の支援を受け、614年にエルサレムを占領した。 [ 146 ]「真の十字架」はペルシア人に奪われた。イエメンのユダヤ人ヒムヤル王国も支援した可能性がある。ネヘミヤ・ベン・フシエルがエルサレムの総督に任命された。当時のキリスト教歴史家はユダヤ人が市内のキリスト教徒を虐殺したと主張したが、破壊の考古学的証拠はなく、現代の歴史家は彼らの記述に疑問を呈している。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] 628年、カワード2世（コスローの息子）はパレスチナと真の十字架をビザンチンに返還し、彼らと和平条約に署名した。ビザンチン帝国の再侵入後、ヘラクレイオスはガリラヤとエルサレムのユダヤ人を虐殺し、エルサレムへのユダヤ人の入国禁止令を再度発令した。[ 150 ]

初期イスラム時代

神殿の丘の航空写真。中央に岩のドーム、南にアル・アクサ・モスクが見える。

635年、ウマル・イブン・アル＝ハターブ率いるアラブ軍がレヴァント地方を征服し、ラシドゥーン朝のビラード・アル＝シャーム州となった。パレスチナには、ジュンド・フィラスティンとジュンド・アル＝ウルドゥンの2つの軍管区が設けられた。ジュンド・フィラスティンのイスラム首都としてラムラという新都市が建設され[ 151 ] 、ジュンド・アル＝ウルドゥンの首都はティベリアスとなった。ビザンチン帝国によるエルサレムへのユダヤ人居住禁止令は解除された。

661年、ムアーウィヤ1世はエルサレムでカリフに即位し、ダマスカスを拠点とするウマイヤ朝の初代カリフとなった。691年、ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥル・マリク（685-705）は、かつて2つのユダヤ教寺院があった神殿の丘に岩のドームを建設した。705年には、神殿の丘に2つ目の建物であるアル・アクサ・モスクも建てられた。両建物は、一連の地震の後、10世紀に再建された。[ 152 ]

750年、アラブ人による非アラブ系ムスリムへの差別がアッバース朝革命につながり、ウマイヤ朝はアッバース朝カリフに取って代わられ、新都市バグダッドが首都とされた。この時代はイスラムの黄金時代として知られ、アラブ帝国は世界最大、バグダッドは最大かつ最も豊かな都市となった。アラブ人と少数民族の両方がこの地域で繁栄し、多くの科学的進歩が遂げられた。しかし、挫折もあった。8世紀、カリフのウマル2世は、ユダヤ人とキリスト教徒が識別用の衣服を着用することを義務付ける法律を導入した。ユダヤ人は首回りと帽子に黄色の星を付けることが義務付けられ、キリスト教徒は青い星を着用しなければならなかった。衣服に関する規制は、アラブ支配の抑圧的な時代に生まれたもので、非ムスリムを迫害するよりも屈辱を与えることを目的としていた。イスラムの支配者によってすべての非ムスリムに人頭税が課され、支払わない場合は投獄またはそれ以上の罰を受けることがあった。[ 153 ]

982年、カイロを拠点とするファーティマ朝のカリフ、アル＝アズィーズ・ビラーがこの地域を征服した。ファーティマ朝はシーア派イスマーイール派の信奉者であり、ムハンマドの娘ファーティマの子孫であると主張していた。1010年頃、聖墳墓教会（イエスの埋葬地とされる）はファーティマ朝カリフ、アル＝ハキムによって破壊されたが、10年後に容赦なく再建費用を負担した。1020年、アル＝ハキムは自らを神格化し、新たに形成されたドゥルーズ派によって救世主の地位を与えられた。[ 152 ]

人口動態の変化

アラブ人の征服は比較的平和的で広範囲にわたる破壊は引き起こさなかったが、国の人口構成は大きく変わった。[ 154 ]その後の数世紀にわたり、この地域の人口はローマ時代とビザンチン時代の推定100万人からオスマン帝国初期には約30万人まで劇的に減少した。この人口減少に伴い、非イスラム教徒の流出、イスラム教徒の移住、現地での改宗が起こり、ゆっくりとしたイスラム化が進んだ。残った住民の大半は最下層に属していた。アラブの征服者自身は征服後にこの地域を去って他の場所に移動したが、征服前後のアラブ部族の定住もイスラム化に貢献した。[ 155 ] [ 156 ] [ 154 ]その結果、イスラム教徒の人口は着実に増加し、この地域は徐々に政治的、社会的にイスラム教徒によって支配されるようになった。[ 123 ] [ 157 ]

イスラム初期には、ビザンツ帝国の上流階級に属していた多くのキリスト教徒とサマリア人が沿岸都市から、当時まだビザンツ帝国の支配下にあったシリア北部やキプロスへ移住し、一方で中央高地やヨルダン川西岸へ逃れた者もいた。その結果、かつてはビザンツ世界との重要な経済中心地であった沿岸都市から、ほとんどの住民が去った。これらの都市のうち、現在では要塞化された国境の町となっているアシュケロン、アッコ、アルスフ、ガザには、イスラム教徒が再定住し、重要なイスラム教の中心地へと発展させた。サマリア地方も、サマリア人の間での改宗の波と、イスラム教徒の流入により、イスラム化の過程を経た。[ 154 ] [ 156 ]ヤコブ一性論派キリスト教徒が大部分を占めていたため、ビザンツ帝国の正統性に敵対的であり、そのためイスラム教の支配を歓迎することもあった。強制改宗やジズヤ税がこうした変化に大きな影響を与えたという確固たる証拠はない。[ 158 ]

パレスチナの人口動態はアッバース朝時代の都市衰退によってさらに変化し、749年の地震がこの変化を加速させたと考えられている。地震により、ユダヤ人、キリスト教徒、サマリア人がディアスポラ・コミュニティに移住する数が増加した一方で、イスラム教に改宗するまで荒廃した都市や貧しい村に留まった人々も増加した。[ 123 ]歴史的記録と考古学的証拠は、干ばつ、地震、宗教的迫害、重税、無政府状態などの厳しい困難に苦しんだ後、アッバース朝とトゥールーン朝の統治下で多くのサマリア人が改宗したことを示している。[ 156 ]同じ地域にはアラブ人の定住も見られた。この期間中にサマリア人の人口は大幅に減少し、農村部のサマリア人がイスラム教に改宗し、ナブルスとカイサリア、カイロ、ダマスカス、アレッポ、サレプタに小さな都市コミュニティが残った。[ 159 ]それにもかかわらず、イスラム教徒の人口はキリスト教徒が多数を占める地域では少数派のままであり、この状態は十字軍時代まで続いた可能性が高い。[ 123 ]

十字軍とモンゴル

第1回十字軍のエルサレム包囲戦を描いた絵画（1099年）

1095年、教皇ウルバヌス2世はキリスト教徒に対し、聖戦を遂行し、イスラム教徒の支配からエルサレムを奪還するよう呼びかけました。この呼びかけに応えて、キリスト教徒は同年、聖地奪還を目的とした第1回十字軍を発足させ、最終的に1099年にエルサレムの包囲と征服に成功しました。[ 160 ]同年、十字軍はベト・シェアンとティベリアを征服し、その後10年間でイタリアの都市国家艦隊の支援を受けて沿岸都市を占領し、これらの沿岸港をこの地域における十字軍支配の重要な拠点として確立しました。[ 161 ]

第一次十字軍の後、レヴァント地方にはいくつかの十字軍国家が建国され、エルサレム王国（Regnum Hierosolymitanum）はその中で卓越した地位を占め、特別な地位を享受した。住民は主にイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、サマリア人で構成され、十字軍は少数派にとどまり、土地を耕す地元住民に依存していた。この地域には数多くの堅牢な城塞や要塞が建設されたが、恒久的なヨーロッパ村落を建設する試みは失敗に終わった。[ 161 ]

1180年頃、トランスヨルダンの支配者ラオナール・ド・シャティヨンは、アイユーブ朝のスルタン、サラディン（サラーフ・アッディーン）との対立を激化させ、1187年のハッティンの戦い（ティベリアの丘陵地帯）で十字軍を敗北に導いた。サラディンは平和的にエルサレムを占領し、かつてのエルサレム王国の大部分を征服した。サラディンの侍医は、スペインのコルドバでムワッハド（イスラム教徒）の迫害から逃れてきたマイモニデスであった。コルドバでは、イスラム教以外の宗教はすべて禁止されていた。[ 162 ]

エルサレム喪失に対するキリスト教世界の反応は、 1190年の第3回十字軍で起こった。長い戦闘と交渉の後、リチャード獅子心王とサラディンは1192年にヤッファ条約を締結し、これによりキリスト教徒は聖地への巡礼の自由が認められたが、エルサレムはイスラム教の支配下に置かれた。[ 163 ] 1229年、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世とアイユーブ朝のスルタン、アル=カーミルの間で締結された第6回十字軍終結の条約により、エルサレムは平和的にキリスト教国の支配下に復帰した。[ 164 ] 1244年、エルサレムはホラズム・タタール人の襲撃を受け、キリスト教徒は激減し、ユダヤ人は追放され、都市は破壊された。[ 165 ]ホラズム人は1247年にアイユーブ朝により追放された。

マムルーク朝時代

バハリ・マムルーク朝 1250–1382

1258年から1291年の間、この地域はモンゴル侵略者（時折十字軍の同盟者）とエジプトのマムルーク朝との国境でした。この紛争により国は貧困化し、人口が大幅に減少しました。エジプトでは、マムルーク朝として知られる戦士奴隷のカーストが徐々に王国を掌握しました。マムルーク朝の人々はほとんどがトルコ系で、子供の頃に買われ、その後戦闘訓練を受けました。彼らは非常に重宝された戦士であり、統治者に現地貴族からの独立をもたらしました。エジプトでは、十字軍の侵攻（第7回十字軍）に失敗した後、彼らが王国を掌握しました。最初のマムルーク朝のスルタンであるエジプトのクトゥズは、アイン・ジャルート（アイン・ハロド近郊の「ゴリアテの泉」 ）の戦いでモンゴル軍を破り、モンゴルの侵攻を終わらせました。彼は部下の将軍バイバルスに暗殺され、バイバルスはその後、十字軍の前哨基地のほとんどを排除した。マムルーク朝は1516年までパレスチナをシリアの一部とみなして支配した。ヘブロンでは、ユダヤ人は族長の洞窟（ユダヤ教で2番目に神聖な場所）での礼拝を禁じられ、洞窟内では7段しか上がることが許されなかった[ 166 ]。この禁止令は、イスラエルが六日間戦争でヨルダン川西岸地区を掌握するまで続いた[ 167 ]。エジプトのマムルーク朝スルタン、アル＝アシュラフ・ハリールは、1291年に十字軍支配最後の前哨基地を征服した。

マムルーク朝はアイユーブ朝の政策を継承し、沿岸地域を破壊し、北はティルスから南はガザに至るまで、多くの都市を荒廃させるという戦略的決定を下した。港は破壊され、様々な物資が投棄されて機能不全に陥れた。十字軍の再来を恐れ、海からの攻撃を防ぐことが目的だった。これはこれらの地域に長期的な影響を及ぼし、数世紀にわたって人口がまばらなままであった。当時の活動は内陸部に集中した。[ 168 ]

1492年のスペインからのユダヤ人追放と、1497年のポルトガル国王マヌエル1世によるユダヤ人とイスラム教徒への迫害により、多くのユダヤ人が東方に移動し、一部はマムルーク朝パレスチナに定住することを決意した。その結果、地元のユダヤ人コミュニティは大きく活性化した。セファルディ系ユダヤ人の流入は15世紀のマムルーク朝支配下で始まり、16世紀を通して、特にオスマン帝国の征服後も続いた。都市居住者として、セファルディ系ユダヤ人の大多数は都市部、主にサフェド、またエルサレムに定住することを好み、一方、村落部のユダヤ人の大部分はムスタアルビコミュニティで構成されていた。[ 169 ]

オスマン帝国時代

マムルーク朝の統治下、この地域はビラド・アッ＝シャーム（シリア）の属州でした。1516年から1517年にかけてトルコのスルタン、セリム1世によって征服され、その後4世紀にわたりオスマン帝国シリアの属州の一部となり、最初はダマスカス・イーヤレット、後に1864年のタンジマート再編によりシリア・ヴィライエットとなりました。

オールド・イシューブ

オスマン帝国の征服に続く好条件により、マムルーク朝統治下ですでに始まっていたカトリックのヨーロッパから逃れるユダヤ人の移住は続き、すぐに亡命したセファルディ系ユダヤ人の流入がこの地域のユダヤ人コミュニティを支配するようになった。[ 169 ]

1558年、スレイマンの後継者となったセリム2世（在位1566-1574年）の妻ヌールバヌ・スルタンはユダヤ人だったが、[ 170 ]ティベリアの支配権をヨーロッパ有数の富豪で異端審問からの逃亡者であるドニャ・グラシア・メンデス・ナシに与えた。彼女はユダヤ人難民にこの地域への定住を奨励し、ヘブライ語の印刷所を設立した。ツファットはカバラやその他のユダヤ教研究の中心地となり、ヨセフ・カロが1565年にヴェネツィアで出版したシュルハン・アルーフで頂点に達し、これはユダヤ教の宗教法のほぼ普遍的な基準となった。ドニャ・ナシの甥のヨセフ・ナシがティベリアの総督に任命され、イタリアからのユダヤ人の移住を奨励した。[ 171 ]

1660年、ドゥルーズ派の権力闘争により、サフェドとティベリアは破壊された。[ 172 ] [ 173 ] 18世紀後半、地元のアラブ人シェイク、ザーヒル・アル＝ウマルがガリラヤに事実上の独立首長国を樹立した。オスマン帝国によるシェイク制圧の試みは失敗に終わったが、ザーヒルの死後、オスマン帝国はこの地域の支配権を回復した。[ 174 ]

1799年、ナポレオンは短期間エジプトを占領し、ユダヤ人に国家樹立を促す布告を計画した。アッコの戦いでの敗北後、布告は棚上げされた。[ 175 ] 1831年、オスマン帝国を離れエジプトの近代化を目指したオスマン帝国の君主、エジプトのムハンマド・アリーは、オスマン帝国のシリアを征服し、徴兵制を導入した。これがアラブ反乱の引き金となった。[ 176 ]

エルサレムのケレム・アブラハム地区のユダヤ人労働者（1850年代頃）

1838年には再びドゥルーズ派の反乱が起こった。1839年、モーゼス・モンテフィオーレはエジプトでムハンマド・パシャと会談し、オスマン帝国領シリアのダマスカス・エリアトに100～200のユダヤ人村を建設する協定に署名した[ 177 ]が、1840年にエジプトは協定の履行前に撤退し、この地域はオスマン帝国の統治下に返還された。1844年には、ユダヤ人がエルサレムで最大の人口グループを形成した。1896年までにユダヤ人はエルサレムで絶対多数を占めるようになったが[ 178 ]、パレスチナ全体の人口は88%がイスラム教徒、9%がキリスト教徒であった[ 179 ]。

シオニズムの誕生

1882年から1903年の間に、約3万5千人のユダヤ人がパレスチナに移住した。これは第一次アリーヤーとして知られる。[ 180 ]ロシア帝国では、ユダヤ人への迫害と法的規制が激化していた。世界のユダヤ人の半数がロシア帝国に居住し、居住区域内での居住に制限されていた。1880年代初頭の激しいポグロムと法的弾圧によって、200万人のユダヤ人がロシア帝国から移住した。150万人が米国に渡った。人気の移住先は他に、ドイツ、フランス、英国、オランダ、アルゼンチン、パレスチナであった。[ 181 ] [ 182 ]

シオニズム運動は、1882年にレオン・ピンスカーのパンフレット『自主解放』によって本格的に始まった。このパンフレットは、東ヨーロッパのユダヤ人コミュニティを悩ませている暴力を避ける手段として、ユダヤ人の国家祖国の創設を主張した。1884年のカトヴィツェ会議において、ロシア系ユダヤ人はパレスチナへの定住を目指してビル・ツィオン運動とホヴェヴェイ・ツィオン運動（「ツィオンを愛する者たち」）を設立した。1878年には、ロシア系ユダヤ人移民がペタフ・ティクヴァ村（「希望の始まり」）を設立し、続いて1882年にはリション・ツィオン（「シオンへの最初の者」）を設立した。既存のアシュケナージ・コミュニティは四聖都に集中しており、極貧で海外の団体からの寄付（ハルッカ）に頼っていた。一方、新しい入植地は小規模な農村であったが、収益性の高い事業の設立を目指していたフランス人男爵エドモン・ジェームズ・ド・ロスチャイルドの資金援助に頼っていた。初期の移民の多くは仕事を見つけられずパレスチナを去りましたが、問題にもかかわらず、新たな入植地が築かれ、コミュニティは成長しました。1881年のオスマン帝国によるイエメン征服後、多くのイエメン系ユダヤ人も、メシアニズムに駆り立てられてパレスチナに移住しました。[ 183 ]

1896年、テオドール・ヘルツルは『ユダヤ人国家』 （Der Judenstaat ）を出版し、ヨーロッパで高まる反ユダヤ主義（いわゆる「ユダヤ人問題」）の解決策はユダヤ人国家の樹立であると主張した。1897年、世界シオニスト機構が設立され、第一回シオニスト会議は「パレスチナに公法の下で保障されたユダヤ人の故郷を樹立する」ことを目標に掲げた。[ 184 ]会議はハティクヴァ（希望）を国歌に選んだ。

1904年から1914年の間に、約4万人のユダヤ人が現在のイスラエルとして知られる地域に定住しました（第二次アリーヤー）。1908年、世界シオニスト機構はヤッファにパレスチナ事務局（「エレツ・イスラエル事務所」とも呼ばれる）を設立し、体系的なユダヤ人入植政策を採用し始めました。[ 185 ] 1909年、ヤッファの住民は市壁の外に土地を購入し、初めて完全にヘブライ語で話される町、アフザト・バイト（後にテルアビブと改名）を建設しました。[ 186 ]

1915年から1916年にかけて、青年トルコ党のタラート・パシャは、東トルコの約100万人のアルメニア人キリスト教徒を故郷から追放し、シリアを経由して南下させました。これは現在「アルメニア人虐殺」として知られています。死者は約70万人と推定されています。数十万人が強制的にイスラム教に改宗させられました。生存者のコミュニティはエルサレムに定住し、そのうちの一人が、現在では象徴的なアルメニア陶器を開発しました。[ 187 ]

第一次世界大戦

占領地管理局、1918年

第一次世界大戦中、ほとんどのユダヤ人は、ユダヤ人の主な敵とみなされていたロシア人と戦っていたドイツ人を支持した。[ 188 ]英国では、ヨーロッパで最もユダヤ人の多い都市（人口16万人の40％がユダヤ人）であるテッサロニキを拠点とするオスマン帝国の青年トルコ人運動における「ユダヤ人の力」に対する反ユダヤ的な認識を含む様々な理由から、戦争遂行のためにユダヤ人の支援を求めた。[ 189 ]英国はまた、英国に代わって介入する米国に対するアメリカのユダヤ人の支援を確保することを望んでいた。

英国政府内には、首相ロイド・ジョージをはじめ、すでにシオニズムの目的に共感する者が多かった。[ 190 ] 1914年から1915年にかけて、オスマン帝国の軍司令官によってヤッファ地域から14,000人以上のユダヤ人が追放された。これは、ユダヤ人がロシアや敵国の臣民、あるいはオスマン帝国からパレスチナを切り離そうとするシオニストであるという疑いがあったためである。[ 191 ] 1917年4月、ヤッファとテルアビブのムスリムを含む全住民が追放命令の対象となり、影響を受けたユダヤ人は、 1918年に英国の征服が終了し、トルコ軍が南シリアから追い出されるまで、戻ることができなかった。[ 192 ]その1年前の1917年、イギリス外務大臣アーサー・バルフォアは、党の主要メンバーでありユダヤ人コミュニティの指導者でもあったイギリスのロスチャイルド卿に公開書簡を送った。この書簡は後にバルフォア宣言として知られるようになった。この宣言には、イギリス政府は「パレスチナにユダヤ人の国家を樹立することを好意的に受け止める」と記されていた。この宣言は、イギリス政府にパレスチナの領有権を主張し、統治するための口実を与えた。[ 193 ]中東の新たな境界線は、イギリスとフランスの官僚間の合意によって決定された。

ゼエフ・ジャボチンスキーとヨゼフ・トゥルンペルドールによって組織された、主にシオニスト義勇兵からなるユダヤ人軍団がイギリスの侵攻に参加した。また、失敗に終わったガリポリ作戦にも参加した。ニリ・シオニストのスパイ網は、オスマン帝国の計画と軍の集結に関する詳細情報をイギリスに提供した。[ 194 ]

第一次世界大戦勃発時、オスマン帝国はドイツとの同盟を選択した。アラブの指導者たちは、オスマン帝国の支配から解放され、自治政府を樹立するか、独立したアラブ国家を形成することを夢見ていた。そこで、イギリスはヒジャズ王国のフセイン・ビン・アリーに接触し、協力を提案した。二人は協力してアラブの反乱を組織し、イギリスはこれに大量のライフル銃と弾薬を供給した。イギリスの砲兵隊とアラブ歩兵隊の協力により、紅海沿岸のアカバ市は征服された。アラブ軍はその後も北進を続け、イギリスは海からオスマン帝国を攻撃した。1917年から1918年にかけて、エルサレムとダマスカスがオスマン帝国から奪取された。その後、イギリスはアラブ軍との協力を断念した。イギリスはすでに秘密協定であるサイクス・ピコ協定を締結しており、オスマン帝国から奪取した土地の統治はイギリスとフランスのみが行うことになっていた。

オスマン帝国を追い出した後、パレスチナは戒厳令下に置かれました。オスマン帝国との休戦直前から1920年に委任統治領が発布されるまで、イギリス、フランス、アラブ占領敵地管理局がこの地域を統治しました。

委任統治領パレスチナ

1年生

バルフォア宣言を含むパレスチナの英国委任統治（事実上の英国統治）は、 1922年に国際連盟によって承認され、1923年に発効した。トランスヨルダン領も委任統治領の対象であったが、バルフォア宣言の適用除外となる別の規定が適用されていた。英国はアメリカ合衆国（国際連盟には加盟していなかった）と条約を締結し、アメリカ合衆国は委任統治の条項を承認した。[ 195 ]この条約は、アメリカ合衆国上院と下院の両方で全会一致で承認された。

バルフォア宣言は1917年11月2日に発表され、1週間後、ボルシェビキがロシアの支配権を掌握した。これはロシア帝国で内戦を引き起こした。1918年から1921年の間に、一連のポグロムにより少なくとも10万人のユダヤ人が死亡し（主に現在のウクライナで）、さらに60万人が難民として避難した。これがパレスチナへのさらなる移住につながった。[ 196 ] [ 197 ] 1919年から1923年の間に、約4万人のユダヤ人が第三次アリーヤーとして知られる期間にパレスチナに到着した。[ 180 ]この時期のユダヤ人移民の多くは社会主義シオニストであり、ボルシェビキを支持した。[ 198 ]移住者たちは開拓者（ハルツィム）として知られるようになり、農業の経験や訓練を受け、キブツと呼ばれる自立した共同体を設立しました。[ 199 ]イズレエル渓谷とヘフェル平原のマラリアの蔓延した沼地は排水され、農業用に転用されました。[ 200 ]土地は、その目的のために海外で資金を集めていたシオニスト慈善団体、ユダヤ人国家基金によって購入されました。[ 201 ]

アーサー・バルフォアが訪れたエルサレム・ヘブライ大学の開校式、1925年4月1日

フランスがシリア・アラブ王国に勝利し、アラブ独立の希望が絶たれた後、1920年のネビ・ムーサの暴動の際、エルサレムで、また翌年にはヤッファでアラブ人とユダヤ人の衝突が発生し、ユダヤ人地下民兵組織ハガナーが結成された。 [ 202 ]英国から入国許可証を発行し、海外のユダヤ人から寄付された資金を分配するユダヤ人機関 が設立された。 [ 203 ] 1924年から1929年の間に、8万人以上のユダヤ人が第四次アリーヤーで到着した。[ 180 ]彼らは、ポーランドとハンガリーでの反ユダヤ主義と貿易に課せられた重い税負担から逃れ、シオニズムに触発され、 [ 204 ] 1924年の移民法によって米国国境が閉鎖され、東欧および南欧からの移民が厳しく制限されたことに動機づけられていた。[ 204 ]

ボリシェヴィキ政権以前のロシア、ケレンスキー政権下でサンクトペテルブルク人民委員を務めたピニャス・ルテンベルグは、パレスチナに最初の発電機を建設しました。1925年、ユダヤ人機関はエルサレムにヘブライ大学、ハイファにテクニオン（工科大学）を設立しました。1927年、イギリス当局は委任統治領における通貨単位としてエジプト・ポンドに代わり、パレスチナ・ポンド（1000ミル）を導入しました。 [ 205 ]

1928年以降、民主的に選出されたヴァード・レウミ（ユダヤ人国家評議会、JNC）は、パレスチナのユダヤ人コミュニティ（イシューブ）の主要な行政機関となり、非シオニスト系ユダヤ人も含まれるようになった。イシューブの拡大に伴い、JNCは教育、医療、治安といった政府的な機能をより多く担うようになった。イギリスの許可を得て、ヴァード・レウミは独自の税金を徴収し[ 206 ]、ユダヤ人住民のための独立したサービスを運営した[ 207 ] 。

1929年、近代ユダヤ教にとって世界で最も聖なる場所である嘆きの壁（コーテル）をめぐって緊張が高まりました。当時、嘆きの壁は狭い路地で、イギリス政府はユダヤ人が椅子やカーテンを使用することを禁じていました。礼拝者の多くは高齢者で、椅子を必要としていました。また、彼らは男女を分けようともしました。エルサレムのムフティ（イスラム教の聖地）は嘆きの壁はイスラム教徒の所有物であると主張し、意図的に牛を路地を通らせました。彼は、ユダヤ人が神殿の丘を支配しようとしていると主張しました。これが1929年8月のパレスチナ暴動のきっかけとなりました。主な犠牲者はヘブロンの（非シオニストの）古代ユダヤ人コミュニティであり、彼らは虐殺されました。この暴動をきっかけに、右派シオニストは1931年に独自の民兵組織、イルグン・ツヴァイ・レウミ（国家軍事組織、ヘブライ語では「エッツェル」の頭文字で知られる）を設立し、アラブ人住民に対するより攻撃的な政策を掲げました。[ 208 ]

戦間期には、パレスチナにユダヤ人の故郷を提供するという委任統治領の二つの機能と、国家の自決を準備するという目標との間に、相容れない緊張関係があるという認識が高まった。[ 209 ]イギリスは、多数決の原則や、人口の大多数を占めるアラブ人にパレスチナ領土の支配権を与えるような他のいかなる措置も拒否した。[ 210 ]

ユダヤ人移民の増加

1929年から1938年の間に、25万人のユダヤ人がパレスチナに到着した（第五次アリーヤー）。[ 211 ] 1933年、ユダヤ人機関とナチスはハアヴァラ協定（移送協定）を交渉し、5万人のドイツ系ユダヤ人をパレスチナに移送することとなった。ユダヤ人の所有物は没収され、その代わりにナチスはハアヴァラ組織がパレスチナへの輸出用に1400万ポンド相当のドイツ製品を購入し、移民への補償に充てることを許した。多くのユダヤ人がナチス・ドイツを離れたいと望んだが、ナチスはユダヤ人が金銭を持ち出すことを禁じ、スーツケース2個までに制限したため、イギリス入国税を払えるユダヤ人はごくわずかであった。この合意は物議を醸し、交渉にあたった労働党シオニスト指導者ハイム・アルロソロフは1933年にテルアビブで暗殺された。この暗殺は、イギリスがシオニスト左派とシオニスト右派の間に緊張を生み出すために利用された。アルロソロフは、マグダ・リッチェルがヨーゼフ・ゲッベルスと結婚する数年前から恋人だった。[ 212 ]ナチスがアルロソロフとの関係を隠すために暗殺したという憶測もあるが、証拠はない。[ 213 ]

1933年から1936年の間に、イギリスが移民許可証に要求した多額の金額にもかかわらず、174,000人が到着した。ユダヤ人は、資本のある家族であれば1,000ポンド（2023年の85,824ポンドに相当）、専門職に就いている場合は500ポンド、熟練労働者の場合は250ポンドの資産があることを証明しなければならなかった。[ 214 ]

アラブの反乱と白書

1936年から1939年のアラブ反乱の間、ネシェル入植地を監視するユダヤ人入植地警察のメンバー

ユダヤ人移民とナチスのプロパガンダは、1936年から1939年にかけてパレスチナで発生した大規模なアラブ反乱の一因となった。この反乱は、イギリス統治の終焉を目指す、主に民族主義的な蜂起であった。ユダヤ人機関の長ベン＝グリオンは、このアラブ反乱に対し、「ハヴラーガー」政策、すなわち分極化を防ぐための自制とアラブの攻撃への挑発拒否政策で対応した。エッツェル派はこの政策に反対し、ハガナーから離脱した。[ 215 ]

イギリスは反乱に対し、ピール委員会（1936～37年）を設置した。これは公的調査機関であり、ガリラヤと西海岸にユダヤ人専用の地域を設け（ 22万5000人のアラブ人の人口移転を含む）、残りの地域をアラブ人専用の地域とすることを勧告した。二人のユダヤ人指導者、ハイム・ワイツマンとダヴィド・ベン＝グリオンは、シオニスト会議を説得し、ピールの勧告を曖昧な形で承認させ、更なる交渉の土台とした。[ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]この計画はパレスチナのアラブ人指導者によって完全に拒否され、彼らは反乱を再開した。そのためイギリスは計画を実行不可能として放棄した。[ 219 ] [ 220 ]

ピール委員会での証言で、ワイツマンは「ヨーロッパには600万人の人々がおり…彼らにとって世界は、住むことのできない場所と入ることができない場所に分断されている」と述べた。[ 221 ] 1938年、アメリカはヨーロッパからの脱出を試みている膨大な数のユダヤ人の問題に対処するため、国際会議を招集した。イギリスは、パレスチナを議題から除外することを条件に会議への参加を求めた。[ 222 ]ユダヤ人の代表は招待されなかった。ナチスは独自の解決策を提案した。それは、ヨーロッパのユダヤ人をマダガスカルに移送すること（マダガスカル計画）だった。この合意は実を結ばず、ユダヤ人はヨーロッパに取り残された。[ 223 ] [ 224 ]

何百万人ものユダヤ人がヨーロッパを離れようとし、あらゆる国がユダヤ人の移住を禁じていたため、英国はパレスチナを封鎖することを決定した。1939年の白書は、10年以内にアラブ人とユダヤ人が共同で統治する独立したパレスチナを樹立することを勧告した。白書は、1940年から1944年にかけて7万5000人のユダヤ人移民をパレスチナに許可し、それ以降の移住にはアラブ人の承認が必要となることに同意した。しかし、アラブ人とユダヤ人の指導者たちは、この白書を拒否した。1940年3月、パレスチナ担当英国高等弁務官は、ユダヤ人がパレスチナの95%で土地を購入することを禁止する布告を出した。ユダヤ人は今や、モサドのアリーヤー・ベットやイルグンによってしばしば組織された不法移民（アリーヤー・ベットまたは「ハーパラ」）に頼るようになった。外部からの援助もなく、受け入れ国もなかったため、1939年から1945年の間にヨーロッパから脱出できたユダヤ人はごくわずかだった。イギリスに捕まったユダヤ人のほとんどはモーリシャスで投獄された。[ 225 ] [ 226 ]

第二次世界大戦とホロコースト

ユニオン旗とユダヤ旗の両方の下にあるユダヤ人旅団本部

第二次世界大戦中、ユダヤ人機関はイギリス軍と共に戦うユダヤ人軍の設立に尽力した。チャーチルはこの計画を支持したが、イギリス軍と政​​府の反対により却下された。イギリスはユダヤ人の徴兵数をアラブ人の徴兵数と一致させることを要求した。[ 227 ]

1940年6月、イタリアはイギリス連邦に宣戦布告し、ドイツ側についた。1ヶ月以内にイタリア軍機がテルアビブとハイファを爆撃し、多数の死傷者を出した。[ 228 ] 1941年5月、北アフリカを通る枢軸国の侵攻からイシューブを守るためパルマッハが設立された。1942年6月にロンメルの軍がエジプトを進軍していたときでさえイギリスがユダヤ人に武器を供給することを拒否したこと（パレスチナ占領の意図）と1939年の白書によって、イギリスとの衝突は不可避だと考えるシオニスト指導部がパレスチナに出現した。[ 229 ]それにも関わらず、ユダヤ人機関はパレスチナのユダヤ人の若者にイギリス軍に志願するよう呼びかけた。戦争中、3万人のパレスチナ系ユダヤ人と1万2千人のパレスチナ系アラブ人がイギリス軍に入隊した。[ 230 ] [ 231 ] 1944年6月、イギリスはイタリアで戦う ユダヤ人旅団を創設することに同意した。

世界中で約150万人のユダヤ人が連合軍の各部門、主にソ連軍とアメリカ軍に従軍した。ソ連軍だけで20万人のユダヤ人が死亡した。[ 232 ]

パレスチナにおけるイギリス統治への抵抗を目的とした小グループ（約200人の活動家）が、エツェル（戦時中はイギリス支持を主張していた）から離脱し、アブラハム・シュテルン率いる「レヒ」（シュテルン・ギャング）を結成した。[ 233 ] 1942年、ソ連は修正主義シオニストの指導者メナヘム・ベギンをグラーグから釈放した。ベギンはパレスチナに赴き、イギリスとの対立を強化する政策を掲げてエツェル組織の指揮を執った。[ 234 ]ほぼ同時期に、イツハク・シャミールは、イギリスが裁判もせずにレヒの活動家を拘束していたエリトリアの収容所から脱走し、レヒ（シュテルン・ギャング）の指揮を執った。[ 235 ]

中東のユダヤ人も戦争の影響を受けました。北アフリカの大部分はナチスの支配下に置かれ、多くのユダヤ人が奴隷として利用されました。[ 236 ] 1941年のイラクにおける枢軸国側のクーデターは、ユダヤ人の虐殺を伴いました。ユダヤ人機関は、ロンメルがパレスチナに侵攻した場合（ナチスはパレスチナのユダヤ人を絶滅させる計画を立てていました）に備え、最後の抵抗を行うための計画をまとめました。[ 237 ]

1939年から1945年の間に、ナチスは現地の勢力の支援を受けて、ヨーロッパにおけるユダヤ系の人々全員を組織的に殺害し（ホロコースト）、およそ600万人のユダヤ人の死を引き起こした。殺害された人々の4分の1は子供だった。1945年以前のユダヤ人世界を特徴づける上で重要な役割を果たしていたポーランドとドイツのユダヤ人コミュニティは、ほとんど存在しなくなった。米国とパレスチナでは、ヨーロッパ出身のユダヤ人は家族やルーツから切り離された。ホロコーストは主にアシュケナージ系ユダヤ人に影響を与えたため、少数派であったセファラディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人が、ユダヤ人世界においてはるかに重要な要素となった。中央ヨーロッパで生き残ったユダヤ人は避難民（難民）であり、パレスチナ問題を調査するために設立された英米調査委員会が彼らの野心を調査したところ、95%以上がパレスチナへの移住を希望していることがわかった。[ 238 ] [ 239 ] [ 240 ]

シオニスト運動においては、穏健な親英派（かつ英国市民）のワイツマン（彼の息子はイギリス空軍の飛行中に亡くなった）が英国の反シオニスト政策によって弱体化させられた。[ 241 ]運動の指導権はパレスチナのユダヤ人機関に移り、現在はダヴィッド・ベングリオン率いる反英社会主義シオニスト党（マパイ）が率いている。[ 242 ]

ユダヤ人の不法移民と反乱

大英帝国は戦争によって著しく弱体化した。中東においては、この戦争によってイギリスはアラブの石油への依存を改めて認識した。ヨーロッパ戦勝記念日（VEデー）の直後、イギリスでは労働党が総選挙で勝利した。労働党大会は長年にわたりパレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立を訴えてきたが、労働党政権は1939年の白書の政策を維持することを決定した。[ 243 ]

ブーヘンヴァルトの生存者がハイファに到着し、イギリス軍に逮捕される、1945年7月15日

不法移民（アリーヤ・ベット）は、ユダヤ人がパレスチナに入国する主な手段となった。ヨーロッパ各地では、元パルチザンとゲットー戦闘員からなる組織「ブリチャ」 （「逃亡」の意）が、ホロコースト生存者を東ヨーロッパから地中海の港へと密輸し、小型船でイギリスのパレスチナ封鎖を突破しようとした。一方、アラブ諸国のユダヤ人は陸路でパレスチナに移住し始めた。イギリスは移民を抑制しようと努力したが、アリーヤ・ベットの14年間で11万人以上のユダヤ人がパレスチナに入国した。第二次世界大戦終結までに、パレスチナのユダヤ人人口は全人口の33%に増加した。[ 244 ]

独立を勝ち取るため、シオニストたちはイギリスに対してゲリラ戦を展開した。主要なユダヤ人地下民兵組織であるハガナーは、エッツェル・シュテルン・ギャングと連合してユダヤ抵抗運動（ JRMU）を結成し、イギリス軍と戦った。1946年6月、 「橋の夜」などのユダヤ人による破壊活動を受けて、イギリスはアガサ作戦を開始し、本部を襲撃したユダヤ人機関の幹部を含む2,700人のユダヤ人を逮捕した。逮捕者たちは裁判を受けることなく拘留された。

1946年7月4日、ポーランドで大規模なポグロムが発生し、ホロコースト生存者がヨーロッパからパレスチナへと逃れる波が押し寄せました。3週間後、イルグンはエルサレムのキング・ダビデ・ホテルにある英国軍本部を爆撃し、91人が死亡しました。爆撃から数日後、テルアビブには夜間外出禁止令が出され、パレスチナのユダヤ人人口の約20%にあたる12万人以上のユダヤ人が警察の尋問を受けました。米国議会は英国の対応を批判し、戦後の英国復興に不可欠な融資の延期を検討しました。 [ 245 ]キング・ダビデ・ホテル爆撃事件後、ハガナーとエツェルの同盟は解消されました。

1945年から1948年の間に、10万人から12万人のユダヤ人がポーランドを去った。[ 246 ] [ 247 ] [ 119 ]彼らの出国は主に半秘密組織ベリハ（逃亡）傘下のシオニスト活動家によって組織された。ベリハはまた、ルーマニア、ハンガリー、チェコスロバキア、ユーゴスラビアからのユダヤ人の組織的移住にも関与しており、ホロコースト生存者総数は（ポーランドを含む）25万人に上った。[ 248 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 119 ]イギリス軍はパレスチナに入ろうとするユダヤ人をアトリット収容所とキプロス強制収容所に収容した。収容されたのは主にホロコースト生存者で、多数の子供や孤児も含まれていた。キプロス人がユダヤ人は決して去らないだろうと懸念していたことと、1939年の白書で定められた7万5000人の定員が満たされなかったことから、イギリスは月750人の割合で難民がパレスチナに入国することを許可した。[ 251 ] [ 246 ] [ 247 ] [ 252 ] [ 253 ] [ 119 ]

国連分割案

1947年の国連パレスチナ分割案

1947年4月2日、英国はパレスチナ問題を国連総会で扱うよう要請した。[ 254 ]総会は「パレスチナ問題」に関する報告書を提出するため、国連パレスチナ特別委員会（UNSCOP）を設置した。 [ 255 ] 1947年7月、UNSCOPはパレスチナを訪問し、ユダヤ人とシオニストの代表団と会談した。アラブ高級委員会は会合をボイコットした。訪問中、英国外務大臣アーネスト・ベヴィンは、アリーヤー・ベットの船「エクソダス1947 」の乗客をヨーロッパに送還するよう命じた。同船に乗っていたホロコースト生存者の移民は、ドイツのハンブルクで英国軍によって強制的に収容された。[ 256 ] [ 257 ] [ 258 ]

主要非シオニスト正統派ユダヤ教（ハレディ）政党であるアグダット・イスラエルは、ベン＝グリオンとの宗教的現状維持に関する合意に達した後、ユダヤ人国家の樹立をUNSCOPに勧告した。この合意は、一定数のイェシーバー（神学校）の学生とすべての正統派ユダヤ教徒女性に兵役免除を与え、安息日を国民の週末とし、政府機関におけるコーシャ食品の提供を保証し、正統派ユダヤ教徒が独自の教育制度を維持することを認めた。[ 259 ]

UNSCOPの多数派報告書は[ 260 ]「独立したアラブ国家、独立したユダヤ人国家、そしてエルサレム市」を提案し、最後に「国際信託統治制度」の下にあるものとした[ 261 ] 。1947年11月29日、国連総会は決議181 (II)において、UNSCOPの多数派報告書を若干の修正を加えて採択した[ 262 ] 。この計画はまた、イギリスに対し1948年2月1日までに「相当な」ユダヤ人移住を許可するよう求めていた[ 263 ]。

英国も国連安全保障理事会も決議の勧告を実施するための行動を取らず、英国はパレスチナへの入国を試みるユダヤ人の拘留を続けた。分割が英アラブ関係に深刻な悪影響を及ぼすことを懸念した英国は、決議181(II)の採択から英国委任統治領の終了までの間、国連代表のパレスチナ入国を拒否した。[ 264 ]英国の撤退は1948年5月に完了した。しかし、英国は1949年3月までキプロス島で「戦闘年齢」のユダヤ人移民とその家族を拘留し続けた。[ 265 ]

内戦

1948年4月、包囲されたエルサレムへ向かう補給車列

総会の投票はユダヤ人社会に歓喜を、アラブ人社会に怒りをもたらした。両者の間で暴力が勃発し、内戦へとエスカレートした。1948年1月から、作戦はますます軍事化され、パレスチナ国内のアラブ解放軍の多数の連隊が介入した。各連隊は様々な沿岸の町の周囲の様々な異なる地域で活動した。彼らはガリラヤとサマリアでの存在感を強化した。[ 266 ]アブド・アルカディル・アル・フサイニーは聖戦軍の数百人の兵士とともにエジプトからやってきた。数千人の志願兵を募り、彼はエルサレムのユダヤ人居住者10万人の封鎖を組織した。[ 267 ]イシューブは最大100台の装甲車両の車列を使って都市に補給を試みたが、おおむね失敗した。 3月までにハガナーの装甲車両はほぼ全て破壊され、封鎖は全面的に機能し、市内に物資を運び込もうとしたハガナーのメンバー数百人が殺害された。[ 268 ]

ハイファ、ヤッファ、エルサレム、あるいはユダヤ人が多数を占める地域の都市部の上流・中流階級から、最大10万人のアラブ人が国外や東方のアラブ人居住地へ避難した。[ 269 ]この状況を受けて、米国は分割案への支持を撤回し、アラブ連盟はアラブ解放軍の支援を受けたパレスチナ・アラブ人が分割案に終止符を打てると信じるようになった。一方、イギリスは1948年2月7日、トランスヨルダンによるパレスチナのアラブ人部分の併合を支持することを決定した。[ 270 ]ヨルダン軍の指揮はイギリスが行った。

1948年にイスラエル独立宣言を宣言するダヴィド・ベングリオン

ダヴィド・ベン＝グリオンはハガナーを再編し、徴兵を義務化した。国内のユダヤ人男女は皆、軍事訓練を受けなければならなかった。ゴルダ・メイアがアメリカの支持者から集めた資金と、スターリンがシオニスト運動を支援することを決定したおかげで、パレスチナのユダヤ人代表は東ヨーロッパで重要な武器を購入することができた。

ベン＝グリオンは、アラブ諸国による介入の予告に備え、イガエル・ヤディンに計画の立案を委ねた。彼の分析の結果、ハガナーは守勢から攻勢へと転じた「ダレット計画」が策定された。この計画は、混在する地域を征服することでユダヤ人の領土の連続性を確立することを目指した。ティベリア、ハイファ、サフェド、ベイサン、ヤッファ、アッコが陥落し、25万人以上のパレスチナ人アラブ人が逃亡した。[ 271 ]

1948年5月14日、最後のイギリス軍がハイファから撤退した日に、ユダヤ人人民評議会はテルアビブ博物館に集まり、イスラエル国として知られるユダヤ人国家の樹立を宣言した。[ 272 ]

イスラエル国

1947年から1948年にかけてのパレスチナ委任統治領戦争に続き、 1948年、イスラエルの独立宣言がアラブ・イスラエル戦争の引き金となりました。この戦争の結果、パレスチナ人はイスラエル国が支配するようになった土地から追放され、逃亡しました。また、中東の他の地域からのユダヤ人移民の波が押し寄せました。

20世紀後半には、イスラエルと近隣アラブ諸国との間で紛争が激化しました。1967年には六日間戦争が勃発し、イスラエルはシリアからゴラン高原、ヨルダンからヨルダン川西岸地区、エジプトからガザ地区とシナイ半島を奪取・占領しました。1973年には、エジプトによるイスラエル占領下のシナイ半島への攻撃をきっかけに、 ヨム・キプール戦争が勃発しました。

1979年、キャンプ・デービッド合意に基づき、エジプト・イスラエル和平条約が締結されました。1993年、イスラエルはパレスチナ解放機構（ PLO）とオスロ合意に署名し、パレスチナ自治政府が設立されました。1994年には、イスラエル・ヨルダン和平条約が締結されました。和平合意締結に向けた努力にもかかわらず、紛争は続いています。

人口統計

イスラエルの地の人口 65–650 [ 273 ]
65 100 150 300 550 650
推定ユダヤ人人口（千人） 2,500 1,800 1,200 500 200 100
推定総人口 3,000 2,300 1,800 1,100 1,500 1,500
イスラエルの10年ごとの発展[ 274 ] [ 275 ] [ 276 ]
1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020
人口（千人） 1,370.1 2,150.4 3,022.1 3,921.7 4,821.7 6,369.3 7,695.1 9,097.0
世界のユダヤ人の割合6% 15% 20% 25% 30% 38% 42% 44%
一人当たりGDP（現在の米ドル） 1,366 1,806 5,617 11,264 19,859 28,522 34,788

参照

注記

  1. ^この議論は、アミハイ・マザール著『考古学と聖書物語：統一君主制の事例』（参考文献参照）29ページ脚注2に記述されている。「統一君主制を『ダンからベエルシェバまで』の国家と定義し、アンモン、モアブ、エドムといった「征服された王国」と、ゲシュルとハマトの「勢力圏」を含むとする保守的なアプローチについては、例えばAhlström (1993)、455–542頁、Meyers (1998)、Lemaire (1999)、Masters (2001)、Stager (2003)、Rainey (2006)、159–168頁、Kitchen (1997)、Millard (1997; 2008)を参照。統一君主制の歴史性を全面的に否定するアプローチについては、例えばDavies (1992)、67–68頁、その他を参照。エルサレム周辺の小さな地域からなる「首長国」を提唱した。Knauf (1997), 81–85; Niemann (1997), 252–299 および Finkelstein (1999) を参照。聖書の記述よりは小さいが、より広い領土範囲を持つ統一君主制を提唱する「中道」のアプローチについては、Miller (1997)、Halpern (2001), 229–262; Liverani (2005), 92–101 を参照。Liverani (2005), 92–101 は最近、ダビデの時代のユダとエフライムの領土からなる国家を提唱し、その後、北サマリアの地域とガリラヤおよびトランスヨルダンの勢力圏を含むように拡大された。Na'aman (1992; 1996) はかつてダビデの基本的な伝記を正統なものと認めたが、後に統一君主制を国家として否定した。同書 (2007) を参照。 401～402ページ。

参考文献

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引用文献

さらに読む

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