| カンニヌン・シルタンプ | |
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すり鉢に縛られたクリシュナの絵画。メトロポリタン美術館所蔵のビルヴァマンガラスタヴァから1ページ。 | |
| 情報 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 著者 | マドゥラカヴィ・アルヴァル |
| 言語 | タミル語 |
| 期間 | 西暦9~10世紀 |
| 詩 | 11 |
カニンヌンチルタンプ(タミル語: கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு、ローマ字: Kaṇṇinuṇ Ciṟutāmpu、直訳:小さなロープ)ノット' )、カンニヌン シルタンブとも訳される[ 1 ]は、シュリ ヴァイシュナヴァの伝統の聖詩人である 12 人のアルヴァールの 1 人であるマドゥラカヴィ アルヴァールによって作曲されたタミルヒンズー教文学の作品です。[ 2 ] 11 のパスーラム(賛美歌)から成るKanninun Cirutampuは、マドゥラカビのアチャリヤ、ナンマルヴァルへの賛辞です。[ 3 ]これらの讃歌は、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の聖典であるナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの一部です。[ 4 ]この讃歌は、アルワルティルナガリ・ペルマル寺院(ティルックルグル)とその主神(アディ・ナタル・ペルマル)の両方を称賛していることで有名です。アルヴァルが自分のアチャリャについて歌うとき、その「暗い」イメージがアルヴァルの心の中に残っています。
| シリーズの一部 |
| ヴィシュヌ派 |
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カンニヌン・シルタンプは、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの起源と関連している。伝説によると、神学者ナタムニはかつてクンバコナムでナンマルヴァルのアーラヴァームデの章を朗唱する人々を聞いた。これらのパスラム(賛美歌)に魅了された彼は、それらについてもっと知りたいと思った。その詩節の一つには、アーイラットゥル・イッパトゥ(文字通り「1000のうちの10 」)についても言及されていた。ナタムニが残りの990について尋ねると、10を歌った人々は他の詩節については何も知らなかった。しかし、その歌にアルヴァル(クルクル・サタコパン)の名前と場所が言及されていたため、ナタムニはクルクルへ赴き、そこの人々にナンマルヴァルの1000の詩節について尋ねた。[8]
人々はナタムニが求めていた1000の詩節については知らなかったが、ナンマルヴァルの弟子マドゥラカヴィ・アルヴァルとカンニヌン・チルタンプの11のパスラム(賛歌)について教えた。彼らはナタムニに、生前ナンマルヴァルが好んで瞑想に用いた古代のタマリンドの木、ティルップリアルヴァルへ行き、これらの11のパスラムを12000回詠唱するよう求めた。ナタムニは助言に従い、その苦行に満足したナンマルヴァルは、1000のパスラムだけでなく、すべてのアルヴァルの4000パスラムからなる全集を授けた。 [9]
この作品は、最初の賛歌の冒頭の二語にちなんで名付けられました。これは、ヤショーダがバターを盗まないように幼子クリシュナを縛るために結んだ結び目[ 5 ]と、詩人自身の師であるナンマルヴァルとの強い絆を比較した比喩であると考えられます。詩人は師を、師が住む町クルクルの領主として讃えています[ 6 ] 。
この作品の最初の賛美歌は次のように翻訳されています。[ 7 ]
結び目のある細い紐で縛られた偉大な驚異の父に代わって、私は今、南クルクルクルの領主について語り、それは私の舌の喜びであるアムルタムとして流れ出る。
— カンニヌン チルタンプ、賛美歌 1