チェルケス人

チェルケス人
Адыгэхэр  (アディゲ語) Адыгэхэр  (カバルド語)
チェルケス国旗
チェルケス人ディアスポラの地図
総人口
約 530万
人口の多い地域
七面鳥2,000,000 ～3,000,000 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
 ロシア751,487 [ 4 ]
ヨルダン10万～25万[ 5 ] [ 3 ]
シリア8万～12万[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
エジプト5万
ドイツ4万[ 3 ] [ 10 ]
リビア3万5000 [ 9 ]
イラク34,000 [ 11 ]
アメリカ合衆国2万5000 [ 11 ]
サウジアラビア23,000
イラン5,000～50,000 [ 12 ]
イスラエル4,000～5,000 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
 ウズベキスタン1,257 [ 16 ]
 ウクライナ1,000 [ 17 ]
 ポーランド1,000 [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
 オランダ500 [ 21 ]
 カナダ400 [ 22 ]
 ベラルーシ116 [ 23 ]
 トルクメニスタン54 [ 24 ]
言語
チェルケス語族（アディゲ語とカバルド語）、ウビフ語
宗教
イスラム教スンニ派が主流、少数派は正教会とハブゼイ教[ 25 ]
関連する民族グループ
アブハズ人、アバジン人、その他の北西コーカサス人

チェルケス人は、チェルケス人またはアディゲ人（アディゲ語およびカバルダ語：Адыгэхэр、ローマ字：Adygəxər、IPA：[aːdɘɣəxə́r]）としても知られ、北コーカサスの地域およびかつての国である チェルケス地方出身の北西コーカサスの民族グループです。[ 26 ]

19世紀の露チェルケス戦争中にロシア帝国が行ったチェルケス人虐殺の結果、チェルケス人のほとんどは故郷を追われ、当時のオスマン帝国、すなわち現在のトルコ、南東ヨーロッパ、中東で暮らすようになった。[ 27 ] 1990年代初頭、非代表民族機構は、 50カ国以上に370万人ものチェルケス人が離散していると推定した。[ 28 ]

チェルケス語族には西アディゲ語と東カバルド語の2つの言語があり、これらはチェルケス人によって母語とされている。[ 29 ] [ 30 ]ロシア帝国の戦争犯罪と強制追放の後、チェルケス語のウビフ語派は使われなくなり、最後の話者であるテヴフィク・エセンチの死とともにトルコでは消滅した。[ 31 ]

チェルケス人の異教は彼らの民族宗教であり、歴史的には古代からチェルケスで実践されてきたが、長いイスラム化の時代を経て、17世紀頃にスンニ派イスラム教が彼らの間で支配的な宗教となった。[ 32 ]チェルケス人は古代から繰り返し侵略を受けており、その孤立した地形と外部社会がこの地域に与えた戦略的価値が相まって、チェルケス人の国民的アイデンティティ全体を大きく形作ってきた。[ 33 ]

チェルケス人の旗は、緑の地に12個の金色の星と、中央に3本の交差した矢印が描かれている。星は12のチェルケス人部族、すなわちアブザフ人、ベスレネイ人、ブジェドゥグ人、ハトゥカイ人、カバルディア人、マムケグ人、ナトゥハジ人、シャプスグ人、チェミルゴイ人、ウビフ人、イェゲルクワイ人、ジャネイ人を表している。[ 34 ]

チェルケス人は定住した地域で重要な役割を果たしてきた。トルコでは、チェルケス出身者が大きな影響力を持ち、トルコ独立戦争で重要な役割を果たした。 [ 35 ]また、トルコ諜報機関のエリート層にも加わった。[ 36 ]ヨルダンでは、チェルケス人が首都アンマンを建設し、[ 37 ] [ 38 ]現在も国内で重要な役割を果たしている。シリアでは、連合国が入国した際に義勇兵として勤務し、現在も高い地位を占めている。 [ 39 ]リビアでは、軍の要職に就いている。エジプトでは、支配階級の一部であった。[ 40 ]エジプト最大のチェルケス人一族は、エジプトのムハンマド・アリー・パシャの治世から現代まで、エジプトとアラブの文化、文学、知的、政治生活に貢献してきたアバザ家である。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]イスラエルでは、ビブラス・ナチョがイスラエルサッカー代表チームのキャプテンを務めている。

ソビエト連邦では、歴史的なチェルケス共和国は、アディゲ共和国、カバルダ・バルカル共和国、カラチャイ・チェルケス共和国、クラスノダール地方、およびスタヴロポリ地方の南西部に分割されていました。

したがって、チェルケス人は、アディゲ共和国ではアディゲ人、カバルダ・バルカル共和国ではカバルド人、カラチャイ・チェルケス共和国ではチェルケス人、クラスノダール地方ではシャプスグ人と称されていますが、これら4つは本質的に同一民族です。現在、約80万人のチェルケス人が歴史的チェルケスに居住し、450万人が主にトルコをはじめとする他の地域に居住しています。[ 44 ]

民族名

アディゲ語

キリミ、キンジャル、シャシュカで武装したチェルケス人の戦士。

チェルケス人は自らをアディゲと呼ぶ[ 45 ] （アディガ、アディガ、アディゲ、アディゲ、アディゲイとも表記される）。一説によると、この名称は「高い」という意味のアティゲ（アディゲ語：Iатыгъэ、ローマ字表記：  'atığə）に由来し、チェルケス人は数千年にわたり山岳地帯やその周辺で暮らしてきたことから、登山家を意味するとされている[ 46 ] [ 47 ] 。

ジギイとして知られる中世チェルケス人はボスポラス海峡の碑文で「アザハ」と呼ばれており、彼らの固有名はもともとアジガ（アディゲ語：Адзыгъэ）であり、最終的にアディゲに進化したという説がある。[ 48 ]

チェルケス人、チェルケス人

チェルケス人( / sər ˈ k æ s i ə n z / sər- KASS -ee-ənz )という語は、ロシア語のチェルケス人(ロシア語: Черкес、アディゲ語: Чэркэс/Шэрджэс )がラテン語化された外来語であり、その起源は議論の余地がある。[ 49 ] [ 45 ]この語は、ロシア語では、ソビエト時代以前は伝統的にすべてのチェルケス人に適用されていたが、その後は通常、ロシアの連邦構成員であるカラチャイ・チェルケス北部に住むチェルケス人のみを指すようになった。[ 45 ]カラチャイ・チェルケス北部はロシアの先住民であり、2010年の時点で人口の約12%を占めていた。[ 50 ] [ 51 ]英語では、今でもすべてのチェルケス人を指す。

「チェルケス人」という語の起源については議論がある。一説によると、その語源はトルコ語に由来し、チェルケス人の戦闘習慣に由来して「首を切る者」または「戦士を殺す者」を意味するという。[ 52 ]また、モンゴル 語の​​「道を塞ぐ者」を意味する「ジェルケス」に由来すると主張する資料もある。 [ 33 ] [ 53 ]この地域を古代ギリシャ語で「シラケス」と呼んだ説もある。別の説によると、語源はペルシア語で、「山」を意味する「 kar」と「地域」を意味する「 kās」 （パフラヴィー語で「地域」）を組み合わせたものと考えられている。綴りの「チェルケス」は、ペルシア語の「チャハール・カス」 （4人の民）の略語であり、4つの部族を意味する。[ 54 ]アリー・イブン・アル＝アシル（1232/3年頃死去）とイブン・ハルドゥーン（1406年死去）はジャハールカスという用語を使用したが、ペルシャの仮説は不確かなままである。[ 54 ]

初期のロシアの資料ではチェルケス人はカソギと呼ばれていましたが、現代の「チェルケス人」という用語は、古代チェルケス人の部族の1つの名前であるケルケトに由来するという説もあります。[ 54 ]

コーカサス山脈に地理的に近い地域で話されている言語では、先住民は元々チェルケス人を別の名前で呼んでいました（例えば、グルジア語ではჯიქი、Jiqi ）。しかし、ロシアの影響を受けて、チェルケス人という名称が定着しました。チェルケス人という名称は、これらの言語を引用する多くの世界の言語で、同じ、あるいは類似の名称として使われています。

イスラム百科事典はさらにこう記している。「チェルケス人、カバルダ人、西アディゲ人は共通の言語を共有しており、それは北西コーカサス人が話す言語であり、アブハジア・アディゲ語族に属する」[ 54 ] [ 55 ] 。

中世の東洋とヨーロッパの文献では、アディゲ人はチェルケス人/チェルケス人という名称で知られていました。[ 54 ]ペルシャの文献では、チャルカス/チェルケスは北西コーカサスに住む「実際の」チェルケス人を指すために使われており、場合によってはデルベント（ダルバンド）の向こう側に住むコーカサス人の総称として使われています。[ 56 ]

ソ連の政策

21世紀の歴史的チェルケスに残るチェルケス人

共通の自己呼称と共通ロシア名にもかかわらず、[ 57 ]ソビエト当局は国を4つの異なる民族に分割し、チェルケス地方の歴史的地に残るチェルケス人に4つの呼称を適用した。

歴史

起源

遺伝的には、アディゲ人はコーカサスの近隣民族と部分的に祖先を共有しており、他の地域からもいくらか影響を受けている。[ 61 ]チェルケス人全部族の中で最も優勢なSNPハプロタイプはG2 -YY1215（43%）である。その他はR1a -M198*（13%）、G2-YY9632（9%）、J2-M172*（7%）であり、3,000年前に単一の共通祖先を共有し、2,000年前から1,500年前の間に最大の人口増加があった。G2-YY1215ハプログループの優勢は西コーカサスで高く、東に行くほど減少するが、G2-YY9632は逆の傾向にある。R1a-M198*はバルカル人、カラチャイ人、クバン・コサックと共有されている。[ 62 ]

チェルケス語（チェルケス語とも呼ばれる）は、北西コーカサス語族に属します。考古学的発見、特に北西コーカサス地方のドルメンは、巨石文化の存在を示唆しています。[ 63 ]

現代のチェルケス人の祖先はシンティ・マエオティ族として知られている。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]考古学的調査によると、これらの部族はコーカサスの先住民であった。[ 67 ] [ 68 ]研究者の中には、チェルケス人とインド・ヨーロッパ語族の間につながりがあるかもしれないと主張する者もいる。 [ 69 ]また、チェルケス人と古代アナトリア民族のハッティ人とのつながりがあると主張する者もいる。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]これらの説は広く受け入れられていない。チェルケス人に対して行われた遺伝子検査によると、彼らの最も近い親戚はイングーシ人、チェチェン人、グルジア人、アブハジア人である。

疑似科学的な主張

トルコの民族主義団体や現代の汎トルコ主義の支持者は、チェルケス人がテュルク系民族起源であると主張しているが、この主張を裏付ける科学的証拠はなく、世界中のチェルケス人[ 73 ]、公平な研究[ 74]、 [ 75 ] 、 [ 76 ]、[ 77 ] 、[ 78 ] 、 [ 79 ] 、言語学者[ 80 ]、歴史家[ 81 ]によって強く否定されている。チェルケス語は、借用語を除いてトルコ語と顕著な類似点を持たない。多くの歴史家によると、シンド・メオット族がチェルケス人に由来するという事実は、チェルケス人がテュルク系民族起源であるという主張を反証している。[ 74 ]

ドイツの人種理論家たちは、頭蓋骨の形状を比較した後、ヨーロッパ人、北アフリカ人、コーカサス人は共通の人種であり、「コーカサス人」、あるいは後に「コーカソイド」と呼ばれるようになったと宣言した。科学的人種主義は、チェルケス人のいわゆる「優れた美」を強調し、「神が人類に意図した姿」と称した。 [ 82 ] [ 83 ]これが、18世紀におけるチェルケス人の美に関するステレオタイプにつながった。

中世

ハディム・ユースフ・パシャは、 1605年から1606年にかけてオスマン帝国のバグダード総督を務めた人物で、チェルケス人生まれの宦官である。 『ムフリシのセフェルナーメ』（BNF、Turc 127）。[ 84 ] [ 85 ]

4世紀までにチェルケス人の間で封建制が台頭し始めた。アルメニア、ギリシャ、ビザンチンの影響を受けて、3世紀から5世紀の間にキリスト教がコーカサス全域に広まった。[ 86 ] [ 87 ]その時期に、チェルケス人（当時はカソグ人と呼ばれていた）[ 88 ]はキリスト教を国教として受け入れ始めたが、土着の宗教的信仰の要素をすべて放棄したわけではなかった。チェルケス人は多くの国家を建国したが、政治的統一は達成できなかった。400年頃から、当時カソギ（またはカソグ人）としても知られていたアディゲ人の領土に、次々と部外者が侵略し始めた。彼らは最初にブルガール人（中央アジアのステップ地帯に起源を持つ）に征服された。部外者は、アディゲ人を、似た名前を持つウティグル人（ブルガール人の一派）と混同することがありました。ハザール王国が崩壊した後、アディゲ人は紀元1千年紀末頃にアラニア王国に統合されました。10世紀から13世紀にかけて、ジョージアはアディゲ・チェルケス人に影響を与えました。中世には、ジキア（アディゲ語：Адзыгъэй、ギリシャ語：Ζιχία）またはゼクキアと呼ばれるチェルケス王国が存在しました。[ 89 ]

1382年、チェルケス人奴隷がマムルーク朝の王位を奪取し、ブルジ王朝が支配権を握り、マムルーク朝はチェルケス人国家となった。1223年にコーカサスへの侵攻を開始したモンゴル軍は、チェルケス人の一部とアラン人の大部分を滅ぼした。チェルケス人はその後のジョチ・ウルスの攻撃で領土の大部分を失い、クバン川の奥地へ撤退せざるを得なかった。1395年、チェルケス人はティムールと激しい戦争を繰り広げたが、勝利したものの[ 90 ] 、ティムールはチェルケスを略奪した[ 91 ]。

1400年代にタマン半島に土地を所有していたイナル王子[ 92 ]は、軍隊を設立し、チェルケス人を単一国家に統一することを目標と宣言した[ 93 ]。当時、チェルケス人は多くの国に分かれていたが、自らの公国を宣言した後、イナルはチェルケス全土を次々と征服した[ 94 ] 。チェルケスの貴族や公たちはイナルの台頭を阻止しようとしたが、イナルと彼の支持者たちは30人のチェルケス人の領主を倒した[ 95 ] 。チェルケス人を統一した後も、イナルは近縁のアブハジア人をも併合したいと考えていた。アブハジアでの戦争に勝利したイナルは、正式に北アブハジアを征服し、アブハジアの人々は彼の統治を認めた。[ 90 ] [ 96 ] [ 95 ] [ 97 ] [ 98 ]アブハジアの旗の星の一つはイナルを表しています。彼は1453年に息子と孫に領土を分割し、1458年に亡くなりました。その後、テムルクによって建国されたチェムグイ、ベスランによって建国されたベスレネイ、カバルドによって建国されたカバルディア、ザノコによって建国されたシャプスグなど、チェルケス人の部族公国が設立されました。

近世

アレクセイ・チェルカスキーは、チェルケス共和国の君主の子孫であるロシア帝国の首相であった。

17世紀にはクリミア・タタール人とオスマン帝国の影響下で、多くのチェルケス人がキリスト教からイスラム教に改宗した。[ 99 ]

1708年、チェルケス人はタタール人の襲撃を防ぐためオスマン帝国のスルタンに貢物を納めたが、スルタンは義務を果たさず、タタール人ははるばるチェルケスの中心部まで襲撃し、略奪できる限りのものを奪い取った。[ 100 ]このため、カバルディアのチェルケス人は、二度とクリミア・ハンとオスマン帝国のスルタンに貢物を納めないと宣言した。[ 101 ]オスマン帝国はチェルケス人を征服するため、クリミア・ハンのカプラン・ギレイの指揮の下、少なくとも2万人の軍隊[ 102 ]をカバルディアに派遣し、貢物を徴収するよう命じた。[ 103 ] [ 104 ]オスマン帝国はカバルダ人に対して容易に勝利できると予想していたが、カンジャールの戦いでカザニコ・ジャバグが立てた戦略によりチェルケス人が勝利した[ 105 ]。[ 100 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]

クリミア軍は1708年9月17日に壊滅した。クリミア・ハンのカプラン1世ギレイはかろうじて命を取り留めたものの[ 105 ] [ 100 ]、靴まで奪われ、弟と息子、野戦道具、テント、私物だけを残して行かれるなど、屈辱的な敗北を喫した。[ 100 ] 2013年、ロシア科学アカデミーロシア史研究所は、キンジャール山の戦いがチェルケス人、バルカル人、オセチア人の民族史において極めて重要な戦いであると認定した[ 111 ] 。

チェルケス人虐殺

1714年、ピョートル1世はコーカサス占領計画を立てた。計画は実行に移されなかったものの、占領を実現するための政治的・思想的基盤を築いた。エカテリーナ2世はこの計画を実行に移し、ロシア軍はテレク川沿岸に展開した。[ 112 ]

チェルケス人がオスマン帝国に追放された地図。薄緑色の領域は、オスマン帝国に追放される以前から既に南方に追いやられていたチェルケス人の最終的な国境を示している。18世紀後半、チェルケス人は北方の領土を失ったが、この地図では緑色で示されていない。

ロシア軍は当初、一連の砦を建設することで権威を押し付けようとしたが、これらの砦は今度は襲撃の新たな標的となり、実際には山岳住民が砦を占領し、保持することもあった。[ 113 ]エルモロフの指揮下で、ロシア軍は襲撃に対して不釣り合いな報復戦略を使い始めた。ロシア軍はレジスタンス戦闘員が隠れていると思われる村を破壊することで報復し、暗殺、誘拐、家族全員の処刑を行った。[ 114 ]レジスタンスは食糧を同情的な村に頼っていたため、ロシア軍は作物や家畜を組織的に破壊し、チェルケス人の民間人を殺害した。[ 115 ] [ 116 ]チェルケス人は、その地域のすべての部族を包含する部族連合を創設することで応じた。[ 116 ] 1840年、カール・フリードリヒ・ノイマンはチェルケス人の犠牲者を約150万人と推定した。[ 117 ]いくつかの資料では、脱出中に数十万人が死亡したと述べている。[ 118 ]多くの歴史家は、この地域におけるロシアの行動の結果について「チェルケス人虐殺」という表現を使用している。 [ 119 ] [ 120 ]

1860年から1864年にかけて行われた一連の大規模な軍事作戦により、北西コーカサスと黒海沿岸のイスラム教徒の村々は事実上消滅した。避難民たちはクバン川平原か海岸沿いに行進させられ、オスマン帝国へと移送された。チェルケス人の部族集団は次々と解散、移住、あるいは集団虐殺された。[ 121 ]

1861年6月25日、チェルケス人は首都シャシェ（ソチ）に「大自由議会」と呼ばれる議会を設立した。ハジ・ケランディコ・ベルゼジが議長に任命された。この議会は、間もなく追放されると主張し、ヨーロッパに支援を求めた[ 122 ]。しかし、結果が出る前に、ロシアの将軍コリョバキンがソチに侵攻し、議会を破壊した[ 123 ]。これに反対する国はなかった[ 122 ] 。

1864年5月、2万人のチェルケス騎兵からなるチェルケス軍と、完全装備の10万人のロシア軍との間で最終決戦が勃発した。[ 124 ]チェルケス戦士たちはロシア軍を攻撃し、戦線を突破しようとしたが、そのほとんどはロシア軍の砲兵と歩兵によって撃ち落とされた。[ 125 ]残存戦士たちはゲリラとして戦い続けたが、間もなく敗北した。2万人のチェルケス騎兵全員がこの戦争で戦死した。戦争は1864年5月21日に正式に終結した。この戦争が行われた場所は、今日ではクラースナヤ・ポリャーナとして知られている。[ 126 ]「クラースナヤ・ポリャーナ」とは赤い草原を意味し、丘から川に流れるチェルケス人の血に由来する。

チェルケス人を追放する提案はロシア政府によって批准され、ロシア軍が最後の作戦に進軍するにつれて、難民の動きが殺到し始めた。[ 127 ]チェルケス人はロシア軍の進軍と軍隊に対して抵抗し、最後の抵抗を続ける準備をした。[ 128 ]チェルケス人が降伏を拒否したため、ロシア軍はチェルケス人の民間人を一人ずつ標的にし、数千人が虐殺された。ロシア人はチェルケス人の村を襲撃して焼き払い、[ 116 ]帰還できないように畑を破壊し、木を切り倒して人々を黒海沿岸へと追いやった。[ 129 ]

正確な被災者数は不明だが、研究者らはチェルケス人人口の少なくとも75%、90%、[ 130 ] [ 131 ] 、 94%、[ 132 ]、あるいは95～97% [ 133 ]が被災していると示唆している。これらの割合を考慮し、ロシア政府自身の記録資料も考慮に入れた計算では、60万人から150万人の犠牲者と推定されている。 1864年5月、他のロシア軍が勝利を祝っているクバーダの戦いを目撃したロシア軍将校イワン・ドロズドフは次のように述べている。

道中、私たちは衝撃的な光景を目にしました。女性、子ども、老人の死体がバラバラに引き裂かれ、犬に半分食べられていました。移送者たちは飢えと病気で衰弱し、足を動かすこともままならず、極度の疲労で倒れ、生きたまま犬の餌食になっていました。

— ドロズドフ、イワン。 「ポスレドニア・ボルバのゴルツァミー・ナ・ザパドノム・カヴカゼ」。 456～457ページ。

オスマン帝国はアディゲ人の戦士たちを勇敢で経験豊富とみなし、帝国の国境を強化するため、オスマン帝国の国境付近の様々な集落に彼らを定住させることを奨励した。

ウォルター・リッチモンドによれば、

チェルケス人は黒海北東岸に位置する小さな独立国家でした。民族間の憎悪を理由に、ロシアは数百回にわたる襲撃を通してチェルケス人を故郷から追放し、オスマン帝国へ強制移送しました。少なくとも60万人が虐殺、飢餓、そして風雨によって命を落とし、さらに数十万人が故郷を追われました。1864年までに人口の4分の3が壊滅し、チェルケス人は近代史における最初の無国籍民族の一つとなりました。[ 53 ]

2025年現在、ジョージアとウクライナだけがこの事件をジェノサイドと分類している。[ 134 ] [ 135 ]

亡命後

ロシア政府は1859年という早い時期に、先住のチェルケス人を追放する潜在的な方法を模索し、オスマン帝国に解決策を見出しました。数々の歴史的紛争と継続的な紛争を抱えながらも、両帝国は差し迫った移住と再定住について交渉を行いました。ロシアは、オスマン帝国が最終的に10万人未満のチェルケス人を受け入れる段階的なプロセスを約束しました。[ 136 ]チェルケス人はまずチェルケス黒海沿岸に移住、あるいは強制移住させられ、そこからオスマン帝国の船でアナトリアの指定港へと運ばれることになりました。[ 136 ]当時設立されたオスマン帝国移民委員会（Muhacirin Komisionu）が、オスマン帝国全土におけるチェルケス人の回収と再定住の両方を調整することになりました。[ 137 ]追放のプロセスはロシア・チェルケス戦争の終結前からすでに始まっており、1859年には裕福な貴族を中心に少数のチェルケス人が到着し始めていた。

露チェルケス戦争の終結前にも、追放されたチェルケス人がオスマン帝国の予想をはるかに上回る数でチェルケス海岸に押し寄せ始め、その数は優に数万人に達した。[ 138 ]海岸の状況は悲惨で、オスマン帝国のチャーター船を待つ人々は、不十分な食料や避難所、時折のロシア兵の襲撃、窮屈で不衛生な環境によるチフスや天然痘の流行などに悩まされていた。[ 138 ] 1864年までに、数十万人のチェルケス人が既にオスマン帝国に入国しているか、あるいは、露チェルケス戦争の終結後にさらに多くのチェルケス人が到着したにもかかわらず、依然としてチェルケス海岸で通過を待っていた。[ 136 ]秩序ある段階的な追放を目指していた計画は、オスマン帝国が船を過密状態にし、以前から施行されていた安全規則を無視したため、その後数ヶ月で急速に頓挫した。多数の船が沈没し、大量の荷物を安全に収容できなくなった。また、過密状態はチェルケス人移民とオスマン帝国の乗組員の間で病気の蔓延をさらに助長した。[ 139 ]

チェルケス国旗を持つアディゲ共和国マイコープ出身のチェルケス人の子供たち、2014年

移民委員会は、オスマン帝国の港湾都市への負担を軽減するため、到着したチェルケス人のほとんどを可能な限り速やかに移住させようと試み、オスマン帝国全土にチェルケス人を定住させ始めた。追放されたチェルケス人は、帝国の残りのバルカン半島、オスマン帝国領シリア、トランスヨルダン、そしてアナトリアに再定住させられたが、少数のチェルケス人は帝国の主要都市にも再定住させられた。[ 140 ] [ 141 ]

1922年1月、ソビエト政府はカラチャイ・チェルケス共和国の前身となる自治州を創設した。

ロシア軍がチェルケス人の土地を追放と虐殺によって獲得した行為[ 142 ]は、追放された民族の子孫の間で、ジェノサイドの加害行為の国際的な認知を求める運動を引き起こした。[ 143 ] 2011年5月20日、ジョージア議会は、ロシアが19世紀にチェルケス人に対して虐殺を行った際にジェノサイドを犯したという宣言を95対0で可決した。[ 144 ]

文化

チェルケス人の伝統的な剣舞

ロシア侵攻以前のアディゲ社会は高度に階層化されていた。アディゲ山岳地帯の一部の部族は比較的平等な社会を築いていたものの、大半は厳格なカーストに分かれていた。最上位は「公子」カーストで、次に下級貴族、そして平民、農奴、奴隷のカーストが続いた。ロシアによる支配以前の数十年間、2つの部族が伝統的な支配者を倒し、民主的なプロセスを確立したが、この社会実験はアディゲの独立によって中断された。[ 145 ]

言語

アディゲ語とカバルド語を話すイナル。
原チェルケス語
チェルケス語方言の系図。
孤立した北西コーカサス語族

チェルケス人は主にチェルケス語族の相互に理解可能な2つの言語、すなわちアディゲ語（西チェルケス語）とカバルド語（東アディゲ語）を話す。アディゲ語はテミルゴイ（ケミルゴイ）方言に基づき、カバルド語は同名の方言に基づく。チェルケス人はまた、ロシア語、トルコ語、英語、アラビア語、ヘブライ語を大量に話す。彼らはロシアからオスマン帝国の領土に追放され、現在も大部分がそこに住んでいて、一部は隣国ペルシャにも移っている。ペルシャへの移住は主にサファヴィー朝とガージャール朝による大量追放によって、あるいは19世紀には少数ながらムハージルとして行われた。 [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

言語学者は、北西コーカサス諸語を3つの支族、すなわちチェルケス語（アディゲ語とカバルド語）、ウビフ語（ウビフ語のみで、チェルケス諸語から分岐したと考えられており、現在は死語となっている）、そしてアバズギ語（アブハジア語とアバザ語）に分類しています。ウビフ族は、アブハジアの北、チェルケス共和国の首都ソチ周辺の黒海沿岸に居住していました。

アバズギ語とチェルケス語は近縁関係にあるものの、相互に理解できません。アバズギ語はアブハジア人とアバジン人によって話されています。アブハジア人はチェルケス人とグルジア人の間の海岸沿いに住み、アブハジア公国として組織され、ある程度グルジア人とも関わっていました。彼らの親戚であるアバジン人、あるいはアバザ人は山脈の北に住み、チェルケス人自身とも関わっていました。彼らは山脈の北東のステップ地帯まで広がり、カバルディア人と他の地域を部分的に分断していました。サズ語は、資料によって北アブハジア語または東アバザ語のいずれかでした。

ウォルター・リッチモンドは、ロシアにおけるチェルケス語族は「深刻な脅威にさらされている」と述べている。彼は、ロシアが小規模なチェルケス人コミュニティをスラブ系住民で囲む政策によって、チェルケス語族の言語と民族性が消滅する状況が生み出されていると主張している。1990年代までに、アディゲ共和国では、チェルケス人が多数派を占めるコミュニティ内においても、ロシア語がビジネスにおける標準語となっていた。[ 150 ]

宗教

アブ・ダルウィーシュ（アディゲ人の子孫）のモスク。ヨルダンのアンマンにある最も古いモスクのひとつで、主要なランドマークとみなされています。

イスラム教に改宗する以前、アディゲ人は古代の多神教の信仰を徐々に捨ててキリスト教に改宗していた。[ 151 ]

初期教会の伝承によれば、キリスト教は使徒アンドリューの旅と説教を通じて1世紀にチェルケス地方に初めて現れたとされています。[ 152 ]その後、キリスト教は4世紀[ 86 ]から6世紀の間にコーカサス地方全体に広まりました。[ 87 ]

チェルケスには中世以来、小規模なイスラム教徒が存在していたが、1717年以降、スルタン・アフメト3世がクリミア・ハーンにチェルケス人の間にイスラム教を広めるよう命じたことで、イスラム化が広まり、オスマン帝国とクリミア半島の貴族たちは、最終的に貴族がイスラム教を自分たちの扶養家族に広めるという、ある程度の成功を収めた。[ 153 ]さらに、ロシアからの侵略の脅威が高まり続けたことで、すでに何世紀にもわたって進行していたこの地域の漸進的なイスラム化が加速した。[ 153 ] [ 154 ]

シャプスグ族やナトゥハイ族などの一部の部族の中には、依然としてキリスト教徒や異教徒が多く残っており、コーカサス・イマーム派に忠誠を誓う者たちによるイスラム化圧力が高まっていた。[ 155 ]カディリー派やナクシュバンディー派などのスーフィー教団が台頭し、イスラム教の普及に役割を果たした。[ 156 ]

今日、チェルケス人の大多数はイスラム教徒であり、ハブゼ、無神論者[ 156 ] 、キリスト教徒[ 157 ]は大幅に少ない。キリスト教徒のうち、カトリックはもともとヴェネツィアとジェノバの商人によって沿岸部にもたらされ、今日ではカバルダ人の1%弱を占めている[ 158 ]。特にモズドク[ 159 ]やクルスク地区の一部の住民[ 160 ]が含まれる。イスラム教徒の間でも、イスラム教の遵守は大きく異なり、宗教的というよりは「文化的」なイスラム教のアイデンティティを持ち、祈りを数個しか知らない人から、すべての義務を定期的に守る人までいる。[ 156 ]

今日では、イスラム教とハブゼは、どちらの宗教も実践していない人々によってさえ、国民的特徴として認識されている。[ 156 ]今日、イスラム教はイスラエルなどの多くのチェルケス人ディアスポラ・コミュニティの生活の中心的な部分を占めているが、チェルケス人の故郷ではソビエト支配下で広範な世俗化が進み、社会的なアルコール消費などの広く普及した規範など、イスラム法に反する多くの社会規範の影響が広がっている。一方、イスラエルでは、そのような非イスラム的な社会規範は存在しない。[ 157 ]

現代では、彼らは主にイスラム教徒であると報告されている。[ 161 ] [ 162 ]また、イスラム教以前のチェルケス人の本来の信仰を「復活」させ、広めようとする人々に対する暴力や脅迫の報告もある。[ 163 ] [ 164 ]ハブゼとイスラム教の関係はチェルケス人コミュニティによって異なり、両者の間に対立があるコミュニティもあれば、イスラエルのように補完的な哲学と見なすコミュニティもある。[ 157 ] 2005年に行われた、20歳から35歳の若い世代のチェルケス人を対象とした代表的なサンプル調査では、調査対象者の約26%が無宗教であると回答した。[ 156 ]

伝統的な社会システム

チェルケス人の踊り

社会はアディゲ・カブゼ、すなわちチェルケス人の慣習によって組織されていました。[ 165 ]これらの慣習の多くは、山岳地帯全体に共通していました。一見無秩序に見えるチェルケス人はロシア人に抵抗しました。貴族階級はワルクと呼ばれていました。貴族の中にはプシ（王子）の位を持つ者もおり、この一族の最年長者は部族長であるプシ・トハマデでした。ワルクの下には、トゥフォコトル（農民）と呼ばれる大きな階級があり、彼らは概ねヨーマンまたは自由民で、ワルクに対して様々な義務を負っていました。

彼らは何らかの氏族に分かれていました。その下には、農奴や奴隷に近い3つの階級がありました。もちろん、チェルケス人の社会用語はヨーロッパのそれと完全に一致するわけではありません。すべては慣習であり、時代、場所、状況、そして人格によって大きく左右されました。ナトゥハイ、シャプスグ、アブザフという3つの「民主的な」部族は、ハセと呼ばれる集会、あるいはザフェと呼ばれるより大規模な集会によって政務を執り行っていました。

決定は全員の合意によって行われ、決定を強制執行する正式な仕組みは存在しなかった。おそらく大多数を占めていた民主的な部族は、主に山岳地帯に居住し、ロシア人から比較的保護されていた。彼らは貴族を維持していたようだが、権力は縮小した。残りの「封建的」部族では、理論上はプシ・トカマデが権力を握っていたが、その権力はカセ族やその他の有力な一族によって制限されることもあった。

階級という垂直的な関係に加え、血縁関係のない人々の間には多くの水平的な関係があった。ギリシャのクセニアに似た、もてなしの伝統が強く残っていた。多くの家にはクナックスカヤ、すなわち客間があった。亭主の務めは、アブレク、すなわち無法者にまで及んだ。2人の男性は、誓いの兄弟、すなわちクナクとなることもあった。血縁関係のない個人によるトレウジと呼ばれる兄弟団があり、互いに支え合っていた。子供はアタリク、すなわち里親に育てられるのが一般的だった。刑法は主に両者の和解に関係していた。アディゲのハブゼは、イマーム・シャミールのような人々が提唱したようなイスラム法と対比して、アダットと呼ばれることもある。

伝統衣装

チェルケス人の伝統衣装

伝統的な女性の衣服（アディゲ語：Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe Ȿuaşer [bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar]）は非常に多様で、高度に装飾されており、主に地域、家族の階級、機会、部族によって異なります。伝統的な女性の衣装は、ドレス ( Adyghe : Джанэр, Janer [d͡ʒaːnar] )、コート ( Adyghe : Сае, Saye [saːja] )、シャツ、パンツ ( Adyghe : Джэнэкулеакор, Jeneç'akuer)で構成されます。 [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar] )、ベスト (アディゲ語: Кƀэкƀ, Ç'eç' [t͡ʃʼat͡ʃʼ] )、ラムレザーのブラジャー (アディゲ語: Шъохътан, Ȿuex́tan [ʂʷaχtaːn]) )、さまざまな帽子 (アディゲ語: Пэƀохэр})、 Peꜧuexer [paʔʷaxar] )、靴、ベルト ( Adyghe : Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [bɣərəpxəxar] )。

ホリデードレスはシルクやベルベットといっ​​た高価な生地で作られています。女性の伝統的な衣装の色は、青や緑、あるいは鮮やかな色調になることは少なく、白、赤、黒、茶色といった色合いが主流です。チェルケス人のドレスは金糸や銀糸で刺繍されていました。これらの刺繍は手作業で、非常に複雑なため、完成までに時間がかかりました。

伝統衣装を着たアディゲの女性と男性

伝統的な男性の衣装（アディゲ語：Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar]）には、袖の広いコート、シャツ、ズボン、短剣、剣、そして様々な帽子と靴が含まれる。伝統的に、戦士の時代の若い男性は、戦闘でより快適に感じるために、袖の短いコートを着ていた。男性の衣服の異なる色は、異なる社会階級を区別するために厳密に使用されており、たとえば、白は通常王子は、赤は貴族は、灰色、茶色、黒は農民は着用する（青、緑、その他の色はほとんど着用されなかった）。

男性の伝統衣装には、短剣と剣が必須です。伝統的なアディゲの剣はシャシュカと呼ばれ、サーベルの一種で、非常に鋭利で片刃、片手で使う、鍔のない剣です。ロシアとウクライナのコサックのほとんどがこの剣を使用していますが、典型的なアディゲのサーベルはコサックのサーベルよりも長く、シャシュカという言葉はアディゲ語で「長いナイフ」を意味する「サシュクワ」（アディゲ語：Сашьхъуэ、Sas̨x́ue）に由来しています。衣装の胸部には、かつては一回分の火薬（ガジリカートリッジと呼ばれる）を詰めた長い装飾用の筒または棒が付いており、マスケット銃の装填に使用されていました。

伝統料理

古いカントリーハウスと、伝統的なアディゲ料理の 2 つであるハリヴァ(Хьэлжъо、Helɀwa) とマタズ(Мэтазэ、Metaze) をお楽しみください。

アディゲ料理は多種多様な料理で構成されている。[ 166 ] [ 167 ]夏のアディゲ人の伝統的な料理は、主に乳製品と野菜料理である。冬と春の伝統的な料理は、主に小麦粉と肉料理である。後者の例としては、フィッチンが挙げられる。

チェルケスチーズは北コーカサス地方で最も有名なチーズの 1 つと考えられています。

人気の伝統料理は、鶏肉または七面鳥のソース煮込みで、砕いたニンニクと赤唐辛子で味付けされています。羊肉や牛肉は茹でて提供され、通常は砕いたニンニクと塩を加えた酸っぱい牛乳で味付けされます。

パスタのバリエーションも豊富です。ジャガイモや牛肉を詰めたラビオリのようなものもあります。

アディゲ人は伝統的に、祝日にハリヴァ（アディゲ語：хьэлжъо、ヘルウア）（主にチェルケス産のチーズまたはジャガイモを使った三角形の揚げ菓子）を、焼いたキビまたは小麦粉をシロップで煮て作ったもの、焼き菓子、パイなどを作る。レヴァント地方には、タジェン・アルシャルカセイアと呼ばれる有名なチェルケス料理がある。[ 168 ]

伝統工芸

アディゲ人は数千年にわたり、世界中で カーペット（アディゲ語：пӏуаблэхэр、P'uab​​lexer [pʷʼaːblaxar] ）やマットを作ることで有名です。

絨毯作りは非常に重労働で、原材料の採取は年間の特定の時期に制限されていました。原材料は乾燥され、目指す色に応じて異なる乾燥方法が採用されました。例えば、日陰で乾燥させると美しい淡い金色に変化しました。直射日光で乾燥させると銀色になり、絨毯に濃い色を出したい場合は、原材料を水たまりに浸し、ポプラの葉（アディゲ語：екӏэпцӏэ、Yeç'epc'e [jat͡ʃʼapt͡sʼa]）で覆いました。

絨毯には鳥、愛すべき動物（馬）、植物などの絵が描かれ、太陽の絵も広く使われていました。

絨毯は、湿気や寒さに強く、保温性にも優れているため、様々な用途で使用されていました。また、チェルケス人の家庭では、客間に2枚の絨毯を掛ける伝統があり、1枚はライフル（アディゲ語：шхончымрэ、Şxuençımre [ʃxʷant͡ʃəmra]）とピストル（アディゲ語：къэлаеымрэ、Qelayeımre）の上に、もう1枚は楽器の上に掛けられていました。

絨毯は祈りに使われ、チェルケス人の娘は結婚前に必ず3枚の絨毯を作らなければなりませんでした。これらの絨毯は、新郎に花嫁が結婚後に家庭で成功していることを示すものでした。[ 169 ]

部族

中世後期以降、領土と政治を基盤としたチェルケス人の部族や民族集団が数多く形成され始めました。彼らはそれぞれわずかに異なる方言を持っていました。

方言は、大イナルの死後、チェルケスが部族に分裂した後に誕生しました。大イナルは、ロシア・コーカサス戦争中に短期間再統一される前にチェルケスを最後に統一しました。部族間の物流が困難になるにつれて、各部族は互いに少しずつ孤立し、それぞれの部族の旗の下に暮らす人々は独自の方言を発達させました。やがて、彼らが話す方言は、それぞれの部族にちなんで名付けられるようになりました。

コーカサス戦争の終結後、チェルケス人のほとんどはオスマン帝国に追放され、多くの部族が滅ぼされ、人々は1864年に歴史的な故郷から追放された。

チェルケス旗の12個の星は、チェルケス人の個々の部族を象徴しています。弧の中の9個の星はアディゲ共和国の9つの貴族部族を、水平に伸びる3個の星は3つの民主的な部族を象徴しています。3つの民主的な部族は、ナトゥハイ族、シャプスグ族、アブザフ族です。彼らは議会によって統治を行い、他の部族は「君主」またはプシ族によって統治されていました。12の部族は、アブザフ族、ベスレネイ族、ブジェドゥグ族、ハトゥクワイ族、カバルディアン族、マムケグ族、ナトゥハイ族、シャプスグ族、テミルゴイ族、ウビフ族、イェゲルクワイ族、ジャネイ族です。[ 170 ]

チェルケスに今もなお残存するアディゲ族は、カバルダ族（最大）、アディゲ共和国のテミルゴイ族とブジェドゥグ族、そしてトゥアプセ近郊とクラスノダル地方のトゥアプシイ郡の北に居住するシャプスグ族です。ベスレネイ族とナトゥハイ族の村もいくつかあり、アブザフ族の村も1つあります。離散した部族の大部分は、カバルダ族、アブザフ族、シャプスグ族です。

12のチェルケス（アディゲ）部族（亜民族グループ）
地理的指定 主な方言 部族[ 171 ] [ 172 ]チェルケス人の名前 注記
アディゲ人（アディゲ共和国のアディゲ人） アディゲ語（西チェルケス語）アブザフ(アブザフまたはアバゼク[ 171 ] ) Абдзах、Abźax [aːbd͡zaːx]トルコと世界で2番目に大きいアディゲ族、ヨルダンで最大、ロシアで6番目に大きい
ブジェドゥグ(Bzhedugh または Bzhedukh [ 171 ] ) Бжъэдыгъу、BɀedıƵu [bʐadəʁʷ]ロシアで3番目に大きいアディゲ族、他の国ではより小さい
ハトゥクワイ(ハトゥカイまたはハトゥカイ[ 171 ] ) Хьэтыкъуай、ハトゥクアイ[ħaːtəq͡χʷaːj]コーカサスから完全に追放された好戦的な部族。トルコ、アメリカ、ヨルダン、イスラエルにほぼ限定して生息している。
マムケグМэмхэгъ, Мамхыгъ, MamxıƵ [maːmxəʁ]大きな一族だが、小さな部族
ナトゥカイ​​（ノトクアジ[ 171 ]） Натыхъуай, Netıx́uay [natəχʷaːj] , Наткъуадж, Netıx́uaj [natəχʷaːd͡ʒ]コーカサス戦争後、コーカサスから完全に追放された
テミルゴイ(チェムギまたはケムギ[ 171 ] ) КIэмгуй、Ç'emguıy [t͡ʃʼamɡʷəj]ロシアで2番目に大きいアディゲ族、他の国ではより小さい
イェゲルクワイ（イェゲルカイ） Еджэрыкъуай、イェジャーキー[jad͡ʒarqʷaːj]コーカサスから完全に追放された
ゼイニー(ジェーンまたはザン[ 171 ] ) Жанэ, Ƶane [ʒaːna]コーカサス戦争後、部族単位では発見されなかった
シャプスグス(クラスノダール地方のアディゲ) シャプスグ（シャプスグ） Шэпсыгъ, Шапсыгъ, ŞapsıƵ [ʃaːpsəʁ]トルコと世界で3番目に大きいアディゲ族、イスラエルでは最大
ウビキアン (クラスノダール地方のアディゲ) ウビク（絶滅）とハクチ・アディゲウビフУбых、Wıbıx [wəbəx]、Пэхуコーカサスから完全に排除され、トルコでのみ見られる。トルコでは主に東アディゲ語が話され、西アディゲ語（しばしばハクチ方言）とアバザ語も話される。
カバルド人(カバルダ・バルカリアのアディゲ) カバルディア語（東チェルケス語）[ 173 ]カバルド人（カバルディ人、カバルディン、カバルダ人、ケベルテイ人、またはカバルダのアディゲ人） Къэбэрдэй, Qeberdey [qabardaj] , Къэбэртай, Qebertay [qabartaːj]トルコ（200万人以上）、ロシア（50万人以上）、世界（300万～400万人）で最大のアディゲ族。ヨルダンとイスラエルでは2番目または3番目に大きい。
チェルケス人（カラチャイ・チェルケス共和国のチェルケス人またはアディゲ人） ベスレネイ[ 173 ] (ベスレネイ[ 171 ] ) Беслъэней、Basłınıy [basɬənəj]

その他のアディゲ族

アディゲ族の12部族のいずれかに含まれる小規模な部族または大規模な氏族:

名前 チェルケス人の名前 注記
Adele (Khatuq) (ケートゥクまたはアダリ[ 171 ] ) ХьэтIукъу, Hat'uquコーカサス戦争後、部族単位では発見されず、アブザフ族とハトゥクワイ族に含まれる
アダメ（アダメイまたはアダミイ） Адэмый、Ademıy [aːdaməj]カバルディア族に含まれる
グアイ（ゴアイ） Гъоайе, Ǵuayeコーカサス戦争後に発見されなかった
ハクチー（ハクチ） Хьакуцу [ħaːkʷʼɘt͡sʷ]シャプスグ族に含まれる
ヘガイク語（ヘガイク語[ 171 ]） Хэгъуайкъу, Xeueyquコーカサス戦争後に発見されなかった
チェブシン（Čöbein [ 171 ]） ЦIопсынэ, C'wapsıneコーカサス戦争後に発見されなかった
マコシュ（モコシュ[ 171 ]） Махозъ、メシュアシュ[maːxʷaʂ]大きな一族だが、独立した部族となるほどで​​はない

チェルケス人の部族は、さまざまな方法で分類し、比較することができます。

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ツツィエフの地図帳におけるチェルケス人のおおよその位置
  • 狭い黒海沿岸は、北から南にかけて、ナトゥハイ族、シャプスグ族、ウビフ族によって支配されていました。ナトゥハイ族とシャプスグ族の主要部は山脈の北側に居住していました。ナトゥハイ族は、高い山々に背を向けず、草原に面していたため、交易によって富を得ていました。
  • 北斜面には、北から南にかけて、ナトゥハイ族、シャプスグ族、アブザフ族が居住していた。彼らはカバルダ川に次いで人口の多い部族だったようで、内陸部に位置していたため、ノガイ族やコサック族の襲撃からある程度守られていた。
  • 最西端には、ナトゥカイ​​に吸収され消滅した三つの小さな部族が存在した。タマン半島のアデレ族、アナパ近郊のシェガク族とチェブシン族である。
  • クバン川沿いには、ナトゥハイ族、ジャネイ族、ブジェドゥグ族、ハトゥクワイ族、テミルゴイ族が居住していた。クバン川とラバ川沿いの部族は、内陸部よりもノガイ族やコサック族の襲撃にさらされていた。
  • 東側、ラバ川とベラヤ川の間には、北から南にかけて、テミルゴイ族、イェゲルクワイ族、マホシュ族、ベスレネイ族が居住していた。ベスレネイ族はカバルディア人の支族であった。ベラヤ川沿いには、テミルゴイ族、記録の乏しいアデメイ族、そして現在のマイコップ付近に居住していたマムケグ族が居住していた。
  • グアイ族については記録が乏しい。チェルガイ族はマホシュ川の西側に居住し、ハクチ族はナトゥカイ​​川の南側の海岸沿いに居住していた。他の部族については、十分な記録がないまま言及されている。部族が別の場所へ移住したという記録もあるが、これも十分な記録はない。一部のスケッチマップには、ラバ川上流域にカラチャイ族の集団が描かれているが、説明は付いていない。
  • 極東では、カバルダ人が中部チェルケス地方から東はチェチェン地方に至るまで、北コーカサス山麓の約3分の1を占めていました。その北にはノガイ遊牧民が、南の山岳地帯には西から東にかけて、カラチャイ人、バルカル人、オセット人、イングーシ人、チェチェン人が居住していました。カバルダ人はかなり先進的な文明を持ち、16世紀からロシア人と交流していましたが、19世紀初頭の疫病によって大きく減少しました。

チェルケス人のディアスポラ

チェルケス人がイスタンブールのタクシム広場でロシアからのチェルケス人の追放を記念している。

チェルケス人はコーカサス戦争中にロシア軍による民族浄化を受け、オスマン帝国に大量追放された。1860年代と1870年代には、オスマン帝国政府はチェルケス人を現在のトルコ、シリア、ヨルダン、レバノン、イスラエル、イラク、ジョージア、ブルガリア、ルーマニア、セルビア、コソボ、ギリシャ、キプロス、北マケドニアにあたる地域に定住させた。[ 174 ]バルカン半島のチェルケス人難民のほとんどは1877年から1878年の露オスマン戦争中にこの地域から逃れてきた人々である。しかし、チェルケス人は中世以来コーカサス地域以外にも居住していた。特にオスマン帝国とエジプトには多くのチェルケス人が住んでいた。

七面鳥

トルコは世界最大のアディゲ人人口を抱えており、チェルケス人の約半数がトルコに居住しています。主に、サムスン県とオルドゥ県（トルコ北部）、カフラマンマラシュ県（トルコ南部）、カイセリ県（トルコ中部）、バンドゥルマ県、デュズジェ県（トルコ北西部）、黒海沿岸、アンカラ近郊の地域に居住しています。トルコ政府はすべてのトルコ国民をトルコ人とみなしていますが、トルコには約200万人のチェルケス人が居住していると推定されています。これらの「チェルケス人」は必ずしも祖先の言語を話すわけではなく、場合によっては自らを「トルコ人」と表現する人もいます。こうしたアイデンティティの喪失は、主にトルコ政府の同化政策[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]と、非チェルケス人との結婚によるものです。歴史家たちは、チェルケス人がトルコの歴史において重要な役割を果たしたと考えています。青年トルコ人の多くはチェルケス人出身であった。[ 179 ] [ 180 ]亡命者やその子孫の中にはオスマン帝国で高い地位を得た者もいた。第一次世界大戦の終結まで、多くのチェルケス人が軍隊で積極的に勤務していた。第一次世界大戦後の時期、チェルケス人はオスマン帝国領に到達するまでロシア軍と戦った結果、高度な武器と組織力を持つ集団としてアナトリアで前面に出てきた。しかし、戦後のオスマン帝国の状況により、彼らはイスタンブールとアンカラの異なる勢力バランスに挟まれ、攻撃部隊にさえなった。この時期、チェルケス人がアナトリアの他の多くの集団のように皆で行動していたとは言えない。トルコ政府は1922年12月、1923年5月、6月に、ギョネン地方とマニアス地方の14のチェルケス人村落を女性と子供を分離することなく強制移住させ、コンヤからシヴァス、ビトリスに至るまでアナトリア地方の様々な場所に追放した。この事件はチェルケス人の同化に大きな影響を与えた。1923年以降、チェルケス人はチェルケス語の使用禁止、[ 181 ] [ 178 ] [ 182 ]、村名の変更、姓法などの政策によって制限された。[ 183 ]​​ [ 184 ] [ 177 ]トルコ政府はチェルケス人を必然的に同化させなければならない集団とみなしていた。

キプロスのチェルケス人はメムルーク朝時代にキプロスに定住しました。しかし、彼らは主にメムルーク軍の構成員であり、その大半はヴェネツィア時代に島を去りました。しかし、オスマン帝国時代にはコーカサスから船でキプロスに渡来したチェルケス人は、1864年10月にリマソル・チェルケス農場（チェルケス・チフトリク）やラルナカの村々、アルソス（イギトレル）、ヴダ、トレメトゥサ（エルデムリ）、パラリムニに定住しました。キプロスのチェルケス人はトルコ系キプロス人コミュニティに加わり、一部はギリシャ系キプロス人コミュニティにも加わりました。彼らは本来の言語と文化を失いましたが、依然として自らをチェルケス人であると認識しています。

シリア

チェルケス人はシリアの歴史において重要な役割を果たしている。シリアでは、彼らは主にゴラン高原に定住した。1967年の第三次中東戦争以前は、ゴラン高原地域ではアディゲ人が多数派を占めており、その数は当時3万人と推定されていた。ゴランで最も目立った居住地はクネイトラの町だった。シリアにおけるチェルケス人の総数は5万人から10万人と推定されている。[ 185 ] 2013年にバース党政権と反政府勢力間の緊張が高まると、シリアのチェルケス人はチェルケスへの帰還を検討していると述べた。ダマスカスなどシリア各地から来たチェルケス人は、より安全だと考えてゴラン高原に戻った。避難民の中には砲撃で死亡した人もいると伝えられている。チェルケス人はロシアとイスラエル政府にシリアからの難民避難の支援を働きかけており、ロシアはビザを発行している。[ 186 ]

イスラエル

イスラエルにおいて、アディゲ人は当初、クファル・カマ、レハニヤ、そしてハデラ地方の3か所に定住しました。マラリアの流行により、アディゲ人は最終的にハデラ近郊の居住地を放棄しました。アディゲ人はスンニ派イスラム教徒ですが、イスラエル国内ではイスラエル軍に従軍する忠実な少数派と見なされています。[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]

ヨルダン

チェルケス人はヨルダン近代史において重要な役割を果たした。露土戦争（1877-1878年）中にオスマン帝国のバルカン半島から追放されたチェルケス人難民は、オスマン帝国のトランスヨルダンに流れ着き始めた。1878年から1904年の間に、チェルケス人は5つの拠点を創設（または再建）した。アンマン（1878年）、ワディ・アル・シル（1880年）、ジェラシュ（1884年）、ナウル（1901年）、アル・ルサイファ（1904年）である[ 190 ] 。第一次世界大戦までは、アンマンは主にチェルケス人の村であった。アンマンは、チェルケス人の農業労働力と貿易、そしてヒジャズ鉄道の建設によって可能になったダマスカス、ナブルス、エルサレムからの商業投資のおかげで急速に発展した[ 191 ]。

長年にわたり、ヨルダン王国では様々なアディゲ人が重要な役割を果たしてきた。首相（サイード・アル＝ムフティー）、大臣（通常、各内閣には少なくとも1人のチェルケス人を代表する大臣が就任する）、高官などを歴任し、ヨルダンの歴史における重要な役割から、アディゲ人は王宮におけるハシミテ家の儀仗隊を構成している。2010年には、ロイヤル・エディンバラ・ミリタリー・タトゥーにヨルダン代表として参加し、空挺儀仗隊などの他の儀仗隊に加わった。[ 192 ] [ 193 ]

エジプト

トゥマン湾 2 世(在位 1516 ～ 1517 年) アディゲ起源のマムルーク朝最後のスルタン
エジプトのアバザ家（アバジン家系）のアジズ・パシャ・アバザ

13世紀、マムルーク朝がカイロの権力を掌握した。15世紀にイスラム教に改宗したチェルケス人の中にはマムルーク家の一員となり、マムルーク朝で高い地位に昇進した者もおり、エジプトのマムルーク朝スルタンであるカイトバイ（1468年 - 1496年）のようにエジプトのスルタンになった者もいる。エジプトのブルジ・マムルーク朝（1382年 - 1517年）の指導者の大半はチェルケス系であったが[ 194 ]、アラブのスルタンが軍事力として王国に仕えるよう徴用したアブハズ人、アバザ人、グルジア人なども含まれていた。ムハンマド・アリー・パシャ（1805年から1848年までエジプトを統治）の台頭により、彼は支配を確実にするためにほとんどの高位のマムルーク家を殺害し​​、残ったマムルーク家はスー​​ダンに逃亡した。エジプトのチェルケス人コミュニティのほとんどは現地の住民に同化した。[ 195 ] 2016年現在、エジプトには数千人のアディゲ人が居住している。アディゲ出身のブルジ・マムルーク朝の子孫に加え、チェルケス人の王族の配偶者やチェルケス出身のオスマン帝国のパシャ、19世紀のチェルケス人ムハジルの子孫も多くいる。

エジプト最大のチェルケス人一族はアバザ家であり、18世紀にナイル川デルタに定住した国内最大の貴族一族である。[ 196 ]ムハンマド・アリー王朝時代に勢力を拡大し、現代の共和制時代までそれを維持した。[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]

イラク

アディゲ人はチェルケスから直接イラクに移住した。彼らはイラク全土、北から南まで各地に定住したが、特に首都バグダッドに多く居住した。また、ケルクーク、ディヤーラー、ファルージャなどにも多くのアディゲ人が定住した。チェルケス人はイラクの歴史において様々な時期に重要な役割を果たし、イラクの政治・軍事組織、特にイラク軍に多大な貢献を果たした。イラク首相の中にはチェルケス人出身者もいる。

イラン

トランスヨルダンでのアディゲ馬術、1921 年 4 月

イランには相当数のチェルケス人が住んでいる。[ 200 ]かつては非常に大きなコミュニティがあったが、何世紀にもわたって大多数が人口に同化した。[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]サファヴィー朝（1501–1736）とガージャール朝（1789–1925）の時代には、多数のチェルケス人がペルシアへ輸入または追放され、その多くがハーレムやエリート軍（いわゆるグラーム）で名声を博し、また他の多くの人々は職人、労働者、農民、正規軍として定住し、配置された。サファヴィー朝の貴族やエリート層の多くはチェルケス人の血筋であり、ペルシアのアッバース2世（在位1642～1666年）やスレイマン1世（在位1666～1694年）といったチェルケス人の高官も数多くいました。イランにおけるチェルケス人の居住地の痕跡は20世紀まで残っていますが、かつては大きな規模であったチェルケス人の少数民族の多くは、現地の住民に同化していきました。[ 204 ]

しかし、イラン国内の特定の都市、例えばタブリーズやテヘランなど[ 200 ]や、北部のギーラーン州やマーザンダラーン州には、依然としてチェルケス人の大きなコミュニティが住み続けています[ 205 ]。[ 206 ]

イランにおけるチェルケス人の伝統的な居住地としては、ギーラーン州、ファールス州、[ 207 ]エスファハーン州、そして現代の移住によるテヘランなどが挙げられます。イランのチェルケス人は、ジョージア人に次いでイランで2番目に大きなコーカサス起源の民族です。[ 200 ]

西アジアのその他の地域

ヨルダンには大規模なコミュニティが居住しており[ 208 ] 、シリア（シリアのチェルケス人を参照）[ 208 ] 、イスラエルにも小規模なコミュニティが居住している（クファル・カマ村とレハニヤ村。イスラエルのチェルケス人を参照）。[ 208 ]チェルケス人はイラクにも居住している。バグダッド、スレイマニヤ、ディヤーラはチェルケス人が居住する主要都市だが[ 209 ] 、他の地域や都市にも少数のチェルケス人が居住している。キプロスでは、リマソール近郊のツェルケゾイとツィフリコウディアにチェルケス人が定住した。

その他のヨーロッパ

セルビア・トルコ戦争（1876～1878年）中にセルビア軍とチェルケス人が衝突した。

ウクライナに住む1,010人のチェルケス人（カバルディアン・アディゲ人（カバルディン）473人、[ 210 ]アディゲアン・アディゲ人338人、[ 211 ]チェルケス・アディゲ人（チェルケス）190人[ 212 ] ―ソ連時代のチェルケス人の3つのグループ分けに従って）のうち、母語が堪能であると回答したのはわずか181人（17.9%）であった。96人（9.5%）はウクライナ語を母語とし、697人（69%）は「その他の言語」を母語としている。ウクライナにおける主要なアディゲ人コミュニティはオデッサにある。

セルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ（「チェルケス」という姓が存在する）、北マケドニアには、チェルケス人の小さなコミュニティが存在します。アディゲ人の多くは1864年から1865年にかけて、現在のブルガリアと、現在はルーマニアに属する北ドブルジャにも定住した（ルーマニアのチェルケス人を参照） 。しかし、1878年にこれらの地域がオスマン帝国から分離されると、ほとんどが逃亡した。コソボに定住したコミュニティの小さな部分（コソボアディゲ人）は、セルビア占領軍による報復が激化した後の1998年にアディゲ共和国に移住した。しかし、コミュニティの大部分はコソボに留まり、コソボ社会にしっかりと定着し、統合されている。このコミュニティのメンバーの多くは、「チェルケジ」または「ケルケジ」という姓を持っていることで識別できる。このコミュニティは北マケドニア共和国にも定着しており、通常はアルバニアのイスラム教徒と混ざり合っている。チェルケス人はアルバニアにもいるが、完全に同化している。姓「チェルケジ」または「ケルケジ」は、アルバニアのイスラム教徒の人口に広く浸透している。 「チェクレジ」はこの家族によって受け継がれています。

ドイツにはチェルケス人がおり、オランダにも少数が住んでいます。

北米

多くのチェルケス人もアメリカ合衆国に移住し、ニューヨーク州北部、カリフォルニア州、ニュージャージー州に定住しています。カナダにも小規模なチェルケス人コミュニティが存在します。

ソチオリンピックの論争

2014年冬季オリンピックの会場となったソチ（かつてチェルケス人の首都だった）[ 213 ]は、1860年から1864年にかけてロシア軍が行った大量虐殺で殺害されたチェルケス人の集団墓地があるとされる地域に建設された。[ 214 ]

ロシア国内のアディゲ人組織と世界中のアディゲ人ディアスポラは、アディゲ人の墓の冒涜を防ぐため、アディゲ虐殺の跡地での建設工事の中止とオリンピックの開催中止を求めた。ロビー団体「国際チェルケス人評議会」のイヤド・ユガル代表は、「選手たちには、ここで競技すれば、私たちの親族の骨の上でスキーをすることになるということを知ってほしい」と述べた。[ 213 ] 2014年は、世界中のチェルケス人の怒りを買ったチェルケス人虐殺の150周年でもあった。ソチオリンピックの開催を阻止しようと世界中で多くの抗議活動が行われたが、成功しなかった。

芸術における描写

参照

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出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、チェルケス人に関連するメディアがあります。
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