ラマーミュア・パーティー
ラマーミュア一行。立っている人々、左から右へ：ジェーン・マクリーン、スーザン・バーンズ、ジェームズ・ウィリアムソン、エミリー・ブラッチリー、ジョージ・ダンカン、ルイーズ・デスグラー、ジョン・ロバート・セル、メアリー・エリザベス・ボーサム。座っている人々、左から右へ：エリザベス・ローズ、ウィリアム・デイヴィッド・ラドランド、ルイス・ニコル、エリザ・ニコル、ジェーン・エリザベス・フォールディング、ジェームズ・ハドソン・テイラー、マリア・ジェーン・テイラー、テイラー家の4人の子供たち（ひざまずくグレース・ダイアー、メアリー・ベルの膝の上に座るハーバート・ハドソン、フレデリック・ハワード、サミュエル・ダイアー）、メアリー・ベル、メアリー・ボウヤー、ジョサイア・アレクサンダー・ジャクソン。

ラマーミュア隊は 1866年、ティークリッパー船ラマーミュア号に乗って中国へ渡った18人のプロテスタント宣教師と4人の子供からなる英国人グループだった。同隊を率いたのは、中国内陸伝道団（CIM）の創設者、ジェームズ・ハドソン・テイラーだった。歴史家たちは、この出来事を19世紀の中国におけるプロテスタント宣教の歴史における転換点としている。[ 1 ]これは、中国沿岸に一度に上陸したプロテスタント宣教師の最大のグループだった。その上、彼らは典型的な宣教師ではなかった。同隊のメンバーに聖職者はおらず、海外経験があったのはわずか2人、ほとんどが英国労働者階級の出身だった。その中には、独身のヨーロッパ人女性が珍しい場所に旅する未婚女性が9人いた。テイラーはCIM宣教師の男女に中国風の服装をするよう要求したが、これは中国に住む外国人社会から大いに嘲笑された。

ラマーミュア党の功績は、定量化できるものではなく、象徴的なものでした。多くの宣教師が亡くなったり、CIMを短期間で離脱したりし、メンバー間の意見の相違が問題を引き起こしました。しかし、ラマーミュア党は世間の注目を集め、中国で活動し、中国人をキリスト教に改宗させようとするキリスト教宣教師たちのより大規模な活動に刺激を与えました。CIMは中国最大のプロテスタント宣教団体となりました。

出発

1866年5月26日の朝、34人の船員、18人の宣教師、そして4人の子供が、ロンドンのイースト・インディア・ドックに係留されていたラマーミュア号に乗り込んだ。ラマーミュア号は、 3本のマストと横帆を備えた、建造2年目のクリッパー船だった。グレース・ストット号が出航する予定だったが、健康上の理由で取り残された。船体は鉄で造られており、一流の帆船だった。世界半周の航海はわずか4ヶ月で、10年前の古い船のいくつかが6ヶ月を要していたことを考えると、これは速い航海だった。[ 2 ]

ヘンリー・グラッタン・ギネスは彼らの出発を記念して賛美歌を書き、それはハドソン・テイラーの 1865 年の著書『中国の精神的必要性と要求』を彷彿とさせるものであった。

紺碧の海を越えて、道なき洪水を越えて、

小さな一団が神に仕える旅に出た。 彼らは孤独な荒地を渡り、シニム の遠い地で、イマヌエルの救いの御名を宣べ伝えた。 彼らは遥か東から、兄弟たちの血の声を聞いた。

中国では毎月100万人が神なしで亡くなっています。

2つの台風

ラマーミュア号は2度の台風でほぼ難破し、9月下旬に 上海港にたどり着いた。

宣教師のハドソン・テイラーは、航海中最も危険だった時期を次のように回想している。

事態は今、まさに恐るべき様相を呈していた。恐ろしく揺れ、垂れ下がったマストとヤードが唯一の帆を引き裂き…メインヤードに衝角のように激しく打ち付けていた。船首楼から船尾楼まで、甲板はまるで砕け散った海のようだった。波の轟音、鎖の音、垂れ下がったマストとヤードの打ち付け音、引き裂かれた帆の鋭い音で、どんな命令が下されてもほとんど聞こえなかった。

テイラーはこの経験の12日後にこう書いています。

その後3日間、船は急速に水を供給し続け、危険は増すばかりでした。火はすべて消え、調理も不可能でした。しばらくの間、飲み水も得られず、男性だけでなく女性もポンプで働きました。しかし、その間ずっと祈りは見事に聞き届けられ、死者も重傷者も出ませんでした。

ひどく損傷した船は上海で地元に騒動を引き起こした。エミリー・ブラッチリーは次のように述べた。

船が壊れ、崩壊した私たちは、世間の好奇心の的となりました。しかし、私たちは心の中で、神が私たちを救ってくださったことに感謝しました。神は、押し寄せる波だけでなく、砕けた帆などが頻繁に落下するなど、このような異常な危機から乗船者全員の命を救ってくださったのです。テイラー氏は重度の打撲傷などの手術を熟知していたにもかかわらず、一人の命も、四肢の骨折もありませんでした。言うまでもなく、危機一髪の場面も数多くありました。私たちのすぐ後に、同じ台風を通過した船が到着しましたが、22人のうち6人しか生き残れませんでした。16人は溺死したのです！私たちがその日に入港できたのは幸運でした。外は猛烈な強風に見舞われており、私たちのような不自由な体では、とても耐えられる状況ではなかったからです。[ 3 ]

異議

チャイナドレスを着たCIM宣教師たち。

ハドソン・テイラーの苦難は、航海中に始まった。ラマーミュア一行が中国に到着する以前、中国の宣教師は聖職者であり、通常は十分な教育を受けていた。一方、ラマーミュア号の宣教師たちは聖職者ではなく、ほとんどがイギリスの労働者階級出身だった。例えば、ジャクソンは大工、ニコルは鍛冶屋、ダンカンは石工だった。航海中、この3人はテイラーが支給した衣服が、中国に渡る長老派教会の宣教師に支給されるものよりも劣っていると不満を漏らしていた。[ 4 ]

「沖積干潟の端にある…魅力のない場所」と評される上海[ 5 ]に到着した外国人社会は、テイラーとCIM宣教師たちが中国服を着て独身女性を連れて中国内陸部へ向かおうとしていることに憤慨した。このため、CIMは嘲笑的に「三つ編み宣教師団」と呼ばれるようになった。中国人男性は髪を編むのが習慣だった。テイラーは男性たちの頭を部分的に剃り、髪が伸びて自然な三つ編みになるまで人工の三つ編みをさせた。『ノース・チャイナ・ヘラルド』紙は「外国人女性に中国のガウンを着せるという残酷さ」を激しく非難し、テイラーを「愚か者か悪党」と呼んだ [ 6 ] 。テイラーは、宣教師によって中国人に伝えられるキリスト教には文化的な隔たりがあり、宣教師たちが中国人のような外見と行動を取らない限り、その隔たりは埋められないと考えていた。[ 7 ]彼はこの点で先駆的なドイツ人宣教師カール・ギュッツラフ の影響を受けており、時が経つにつれてますます多くの宣教師が彼に同意するようになった。[ 8 ]

ラマーミュア一行は上海で英国国教会宣教師ジョージ・ムールの歓迎を受けたが、ムールはすぐにテイラーに反旗を翻した。宣教師が中国服を着ることは不適切であり、テイラーとラマーミュア一行の未婚女性たちが共同で宿舎に泊まるのはいかがわしいと考えた。一行の到着から1年後、『ノース・チャイナ・ヘラルド』紙は「この幸せな一家は、我々の知る限りでは破綻した。女性たちは中国風の衣装を着てチャウチャウを食べることを義務付けられ、両方の命令に反抗した」と報じた。1868年、ラマーミュア一行の5人が辞任または解雇された。生き残った者たちも数人の死者を出し、テイラーの規則への忠誠を改めて表明した。[ 9 ]

宣教師と子供たちのリスト

1865年のマリアとハドソン・テイラー

遺産

ランダーミュア隊の離反率は高かった。1875年までに、当初の隊には18人の宣教師と4人の子供がいたが、ハドソン・テイラーと彼の再婚相手は健康状態が悪くイギリスに帰国し、4人の子供のうち2人は死亡した。18人の宣教師のうち5人は病死し、2人は解雇され、3人は中国内陸伝道団を去った。テイラー夫妻は間もなく帰国するものの、中国に残ったのは18人のうちわずか8人だった。ランダーミュア隊はすぐに中国内陸伝道団（CIM）の宣教師によって増強された。1875年までにCIMは53人の宣教師を中国に派遣したが、残ったのはわずか22人だった。そのうちテイラーは「男性は5人中4人、女性は3、4人しか優秀ではなかった…能力に欠ける者もいれば、信頼性に欠ける者もいた」と述べている[ 10 ] 。

失敗や人員削減にもかかわらず、「中国では毎月100万人が神を知らずに死んでいる」というテイラーのメッセージは、イギリスとアメリカで宣教運動の火付け役となり、男女がロマンス、犠牲、危険、そしてキリスト教の敬虔さを求めて中国へと殺到した。数年後には、「この世代における世界への福音宣教」が、キリスト教のために中国を征服しようとする野心的な宣教活動のスローガンとなった。[ 11 ] [ 12 ]テイラーが1905年に亡くなるまでに、CIMは中国全土の18省に825人の宣教師を派遣していた。[ 13 ]

航海の年表

参考文献

注記

  1. ^タッカー、ルース・E. (1983). 『エルサレムからイリアン・ジャワへ』グランドラピッズ、ミシガン州: アカデミー・ブックス、p. 173. ISBN 0310459311。
  2. ^オースティン、アルヴィン（2007年）『中国の百万人：中国内陸伝道団と清朝後期の社会、1832-1905』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アードマンズ出版社、108頁。ISBN 9780802829757。
  3. ^ギネス（1893）
  4. ^ポロック、JC (1976).ハドソン・テイラーとマリア『中国の開拓者たち』グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン出版社、p. 147.1962年に初版が出版されました。
  5. ^ Barr 1972、25ページ。
  6. ^オースティン 2007年、2,122ページ。
  7. ^バール 1972、26～27頁。
  8. ^ 「チャールズ・グッツラフ」。『中国キリスト教人物辞典』 。 2025年9月8日閲覧。
  9. ^オースティン 2007、126–128ページ。
  10. ^オースティン 2007、136ページ。
  11. ^バー、パム (1972). 『中国へ愛をこめて』 ロンドン: ホッダー・アンド・スタウトン. pp.  10– 11, 113. ISBN 0340177659。
  12. ^フィリップス、クリフトン J. 「学生ボランティア運動と中国宣教におけるその役割、1886-1920年」 101-102ページ。ジョン・K・フェアバンド編『中国とアメリカにおける宣教活動』第1章
  13. ^ 「テイラー、ジェームズ・ハドソン（1832-1905）」ボストン大学神学部。 2025年9月10日閲覧。

さらに読む

  • 中国内陸宣教団の歴史的書誌
  • 『ハドソン・テイラーのスピリチュアル・シークレット』ジェラルディン・テイラー著、グウェン・ハンナ編、2007年
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