ラマナタスワーミ寺院

ラマナタスワーミ寺院
アルルミグ シュリ ラマナタスワミ ティルッコイル
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	ラマナタプラム
神	ラマナタスワミ (シヴァ) パールヴァタヴァルディニ (パールヴァテ​​ィー)
位置
位置	ラーメーシュワラム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の場所
座標	北緯9度17分17秒 東経79度19分02秒 / 北緯9.288106度、東経79.317282度 / 9.288106; 79.317282
建築
タイプ	タミル建築
クリエイター	パンディヤ王とジャフナ王
Webサイト
https://rameswaramramanathar.hrce.tn.gov.in/hrcehome/index_temple.php?tid=35671

チャールダム

• v
• t
• e

ジャガンナート・プリ

ラーメーシュワラム

ドワルカ

バドリナート

ラーマナータスワーミ寺院（ラーマナータスヴァーミ・クーイル）は、インドのタミル・ナードゥ州ラーメスワラム島にある、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げられたヒンドゥー教寺院です。12のジョーティルリンガ寺院のうちの1つです。また、276のパダル・ペトラ・スタラムのうちの1つで、ナーヤナール（シヴァ派の詩人聖人）であるアッパール、スンダラル、サンバンダルによって歌で讃えられた聖地です。伝説によると、ラーマナータスワーミ寺院のリンガム（シヴァの非偶像化）は、ラーマがラーマ・セトゥと呼ばれる橋を渡ってスリランカと同一視されるランカ島王国へ渡る前に、ラーマによって建立され、崇拝されたと言われています。ここはチャール・ダム巡礼地の1つです。この寺院は12世紀にパーンディヤ王朝によって拡張され、その主祠堂の聖域はジャフナ王国の君主であるジェヤヴィーラ・チンカイアリヤーンとその後継者グナヴィーラ・チンカイアリヤーンによって改修されました。この寺院はインドのヒンドゥー教寺院の中で最も長い回廊を有しています。この寺院はムトゥラマリンガ・セトゥパティ王によって建立されました。^{[ 1 ] [ 2 ]}この寺院は、シヴァ派、ヴィシュヌ派、スマルタ派の巡礼地とされています。

伝説

ラーマーヤナのユッダ・カンダでは、アヨーディヤーへの帰途、ラーマはシータに、ランカへの橋を建設する前にラーメーシュワラム島にシヴァがリンガの姿で現れ、崇拝した様子を語ります。ラーマは、この場所が至高の聖地であり、大罪を償うことができると説明しています。^{[ 3 ]}

シヴァ・プラーナでは、ラーマはラーメーシュワラの岸辺で、マントラの詠唱、瞑想、そして踊りによって、リンガムの形をしたシヴァ神を宥めました。喜んだシヴァ神はラーマの前に現れ、ラーヴァナに勝利するという彼の願いを叶えました。ラーマはシヴァ神に島に留まり、世界を清め、すべての人々に恩寵を与えるよう願いました。この文献には、ラーメーシュワラのリンガムを崇拝することで、信者は現世の喜びと救済を得られると記されています。^{[ 4 ]}

歴史

フィリシュタによると、デリー・スルタン朝の統治者アラー・ウッディーン・ハルジーの将軍マリク・カーフルは、 14世紀初頭、パンディヤ王朝の強固な抵抗にもかかわらず、政治運動中にラーメーシュワラムに到達した。 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}彼はイスラムの勝利を記念してアリヤー・ッディーン・ハルジーという名前のモスクを建てた。^{[ 5 ] [ 6 ]}デリー・スルタン朝の宮廷歴史家が残した記録には、マリク・カーフルがマドゥライ、チダンバラム、シュリーランガム、ヴリッダチャラム、ラーメーシュワラムなどの聖なる寺院の町を襲撃し、金や宝石の産地であった寺院を破壊したことが記されている。彼は1311年にドワラサムドラとパンディヤ王国から莫大な略奪品をデリーに持ち帰った。 ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

現在の形の寺院は17世紀に建立されたと考えられているが、ファーガソンは西回廊にある小さなヴィマーナは11世紀または12世紀のものだと考えている。 ^{[ 11 ]}寺院の建設は、キザヴァン・セトゥパティ王またはラグナタ・キラヴァン王によって認可されたと言われている。パンディヤ王朝のジャフナ王たちの寺院への貢献は相当なものであった。^{[ 12 ]}ジェヤヴィーラ・チンカイアリヤン王（1380年 - 1410年）は、寺院の至聖所を改修するため、トリンコマリーのコネスワラム寺院から石材を輸送した。ジェヤヴィーラ・チンカイアリアヤンの後継者で、ラーメーシュワラムの管財人であり、この寺院の構造的発展とサイヴァ派の信仰の促進も監督したグナヴィーラ・チンカイアリアヤン（パララカセカラン5世）は、収入の一部をコネスワラムに寄付しました。特に記憶に残るのは、プラダニ・ムティルラッパ・ピライの在位中に、廃墟と化しつつあったパゴダの修復と、彼が最終的に完成させたラーメーシュワラム寺院の壮麗なチョッカッタン・マンタパム（回廊）の修復に莫大な資金が費やされたことです。スリランカの統治者もまたこの寺院に貢献しました。パラクラマ・バフ（1153-1186 CE）は寺院の至聖所の建設に携わりました。^{[ 12 ]}また、スリランカ王ニサンカ・マッラも寄付や労働者の派遣によって寺院の発展に貢献しました。^{[ 13 ]}

1667年、パッパクディ村は、マドゥライ・ナーヤック王のデーヴァ・ヴェンカラ・ペルマル・ラマナタールに、パンディユルに属するソッカパン・セルヴァイカラの息子ペルマル・セルヴァイカランの子によって、ラーメーシュワラム寺院とマドゥライ・ナーヤック王に貢物として寄進された。彼らはラームナド王国のティルマライ・レグナタ・セトゥパティ・ラインの管轄下にある地元の族長である。この寄進の詳細は、1885年にインド考古学調査局マドラス政府出版局によって出版された。パッパクディに加え、アナンダル村とウラスール村もラーメーシュワラム寺院に寄進された。これらの村は、ラダナルル管区メライマカニ・シールマイ県に属する。^{[ 14 ]}

この寺院は最も有名な巡礼地の一つであり、数々の歴史的記録が残っています。タンジャヴールを統治したマラーター王国は、1745年から1837年の間にマイラドゥトゥライとラーメーシュワラムの各地にチャトラマ（休憩所）を建設し、この寺院に寄進しました。^{[ 15 ]}

建築

東西寺院塔の画像

寺院の主神はリンガムの形をしたラマナタスワミ（シヴァ神）である。^{[ 2 ]}聖域の中には2つのリンガムがあり、言い伝えによると、1つはラーマが砂で作ったもので主神として安置されており、ラーマリンガムと呼ばれ、もう1つはハヌマーンがカイラス山から持ち帰ったもので、ヴィシュヴァリンガムと呼ばれている。^{[ 12 ] [ 16 ]}ラーマはハヌマーンが持ち帰ったヴィシュヴァリンガムを最初に崇拝するように指示したと言われており、この伝統は今日まで続いている。^{[ 12 ]}

南インドの他の古代寺院と同様に、寺院の四方には東西約865フィート（約240メートル）、南北1ハロン（約190メートル）の高壁（マディル）が築かれ、東西には巨大な塔（ゴープラム）、南北には門楼がそびえ立っています。寺院内部には、高さ5フィート（約1.5メートル）以上の基壇上に築かれた巨大な列柱の間を走る、印象的な長い回廊があります。^{[ 11 ]}

1841年にアレクセイ・サルティコフ公爵が描いた寺院の回廊の歴史的絵

1913年に撮影された寺院の回廊の歴史的写真。この回廊はインド​​のヒンドゥー教寺院の中で最も長い。

寺院の回廊の現代的なイメージ

第二回廊は砂岩の柱、梁、天井で構成されている。西側の第三回廊と、西ゴプラムからセトゥマダヴァ祠へと続く舗装路との接合部は、チェス盤の形をした独特の構造をしており、通称「チョッカッタン・マダパム」として知られる。ヴァサントツァヴァム（春の祭）と、アディ（7月～8月）とマシ（2月～3月）の6日目の祭では、ラムナドのセトゥパティ（祭儀）によってウトサヴァの神々が飾られ、安置される。

外側の回廊は世界最長と言われており、高さは約 6.9 メートル、東西それぞれ 400 フィート、南北それぞれ約 640 フィートです。内側の回廊は東西それぞれ約 224 フィート、南北それぞれ約 352 フィートです。^{[ 17 ]}幅は東西で 15.5 フィートから 17 フィート、南北で約 172 フィート、幅は 14.5 フィートから 17 フィートです。^{[ 12 ] [ 17 ]}これらの回廊の全長はしたがって 3850 フィートです。外側の回廊には約 1212 本の柱があります。^{[ 17 ]}床から屋根の中央までの高さは約 30 フィートです。メインの塔、またはrajagopuram は高さ 53 メートルです。^{[ 2 ]}ほとんどの柱には、それぞれ独自の構成で彫刻が施されています。^{[ 17 ]} 当初、ラマナタスワーミ寺院は茅葺き屋根の小屋でした。現在の建物は、数世紀にわたって多くの人々の手によって築かれました。寺院の建立において、最も名誉ある功績はラマナタプラムのセプティ（Setupati）に帰せられます。17世紀には、ダラヴァイ・セプティが東側のメインゴプラムの一部を建立しました。18世紀後半には、世界的に有名な第三回廊が、1763年から1795年まで49年間統治したムトゥラマリンガ・セプティによって建設されました。この回廊は「チョッカタン・マンダパム」と呼ばれていました。ムクヤ・プラダニ（首相）はムトゥイルラッパ・ピライ、チンナ・プラダニ（副首相）はクリシュナ・アイアンガーでした。第三回廊の西側の入口には、 セタマティの像と彼の2人のプラダニ（大臣）の像が立っています。

剣と角を持ったヴィラバドラの複合柱は、1500 年代初頭にヴィジャヤナガラ王が増築したものであることがわかります。ヴィラバドラの同様の柱は、ティルヴァッタルのアディケサバ・ペルマル寺院、マドゥライのミーナクシ寺院、ティルネルヴェリのネライアッパル寺院、テンカシのカシ・ヴィシュワナータル寺院、クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパシー寺院、タディコンブのサウンドダララジャペルマル寺院、スリビリプトゥル・アンダル寺院などのマドゥライ・ナーヤク王によって建てられています。シュリヴァイクンタムのシュリヴァイクンタナタン永久寺院、アヴダヤルコヴィル、ヴァイシュナヴァ ナンビ、そしてティルクルングディのティルクルングディバリ ナキアル寺院。^{[ 18 ]}

ナンディ(ナンディシュヴァラ)に捧げられた神社

ラマナタスワーミとその配偶者であるパー​​ルヴァタヴァルディニ女神の祠が回廊で隔てられています。^{[ 11 ]}ヴィシャラクシ女神、ウツァヴァ像、サヤナグリハ、ヴィシュヌ、ガネーシャの祠もそれぞれ別々にあります。偉大なヨギ・パタンジャリの三昧はこの寺院にあると言われており、彼のための祠もここにあります。寺院内には、アヌップ・マンダパム、スクラヴァラ・マンダパム、セトゥパティ・マンダパム、カリャナ・マンダパム、ナンディ・マンダパムといった様々な堂があります。

寺院のタンク

アグニ・ティールタム - 寺院に関連する主要な海岸

インド、タミル・ナードゥ州ラーメーシュワラム島とその周辺には、64のティルタ（聖水場）がある。^{[ 19 ]}スカンダ・プラーナによれば、そのうち24が重要である。^{[ 20 ]}これらのティルタでの沐浴は、ラーメーシュワラムへの巡礼の主要な部分であり、苦行と同等であると考えられている。^{[ 21 ]}ティルタのうち22はラーマナータスヴァーミ寺院内にある。^{[ 22 ]} 22という数字は、ラーマの矢筒にある22本の矢を示している。^{[ 16 ]}最初の主要なティルタは、アグニ・ティールタム、海（ベンガル湾）と呼ばれている。^{[ 2 ]}

ラーメーシュワラムは、スターラ、ムルティ、ティールタムという称号を持つ数少ない寺院の一つです。ラマナタスワーミ寺院のティールタムは非常に特別です。池と井戸の形をした22のティールタムがあります。これら22のティールタムは、スリ・ラーマの22本の矢を表しています。^{[ 23 ]}

今日の重要性

チャールダム

アドヴァイタのグルであるアディ・シャンカラは、チャール・ダムを始めたと信じられています。

この寺院は、バドリナート、プリー、ドワールカ、ラーメーシュワラムからなるヒンドゥー 教の最も神聖なチャル・ダム（四大聖地）のひとつである。^{[ 24 ]}起源ははっきりとわかっていないが、インド全土にヒンドゥー教の僧院を創設したシャンカラチャリヤによって確立されたヒンドゥー教のアドヴァイタ学派は、チャル・ダムの起源を予言者に帰している。^{[ 25 ]} 4つの僧院はインドの四隅に点在し、それらに付属する寺院は、北はバドリナートのバドリナート寺院、東はプリーのジャガンナート寺院、西はドワールカのドワルカディーシュ寺院、南はラーメーシュワラムのラーマナータスワーミ寺院である。これらの寺院は、サイヴァ派やヴィシュヌ派など、ヒンドゥー教のさまざまな精神的伝統によって崇敬されている。チャル・ダム巡礼は、完全にヒンドゥー教的な行事である。^{[ 26 ]}インドの四方八方を巡る旅は、生涯に一度はこれらの寺院を訪れることを夢見るヒンズー教徒にとって神聖なものと考えられている。^{[ 27 ]}伝統的に旅は東端のプリーから始まり、ヒンズー教寺院を巡る典型的な方法で時計回りに進む。^{[ 27 ]}

ジョティルリンガ

シヴァ・プラーナによると、かつてブラフマー神（創造の神）とヴィシュヌ神（保存の神）が創造における優位性をめぐって議論を交わした。^{[ 28 ]}論争を解決するため、シヴァ神はジョーティルリンガと呼ばれる巨大で果てしない光の柱となって3つの世界を貫いた。ヴィシュヌとブラフマーはそれぞれ下と上へと分かれて、それぞれの方向で光の終着点を探した。ブラフマーは自分の方向で柱の終着点を見つけたと嘘をつき、ヴィシュヌは負けを認めた。シヴァはブラフマーに、自分は儀式に出席できず、ヴィシュヌは永遠の終わりまで崇拝されると呪った。ジョーティルリンガは至高の部分のない実在とされ、そこからシヴァ神が部分的に現れる。ジョーティルリンガの祠はシヴァ神が燃える光の柱として現れたと言われている場所だと信じられている。^{[ 27 ] [ 29 ]}もともとは64のジョティルリンガがあったと考えられており、現在ある12がシヴァ神に捧げられた聖地と考えられています。^{[ 28 ]} 12のジョティルリンガのそれぞれには主宰神の名前が付けられており、それぞれがシヴァ神の異なる顕現と考えられています。^{[ 30 ]}これらすべての場所で、主たる像はスタンバ柱を表すリンガムであり、シヴァ神の無限の性質（始まりも終わりもない）を象徴しています。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} 12 のジョーティルリンガは、グジャラート州ベラヴァルのソムナート、アーンドラプラデーシュ州のスリサイラムのマリカルジュナ、マディヤ プラデーシュ州のウッジャインのマハーカレシュワル、マディヤ プラデーシュ州のオムカレシュワル、ヒマラヤのケダルナート、ビーマシャンカールです。マハーラーシュトラ州、ウッタル・プラデーシュ州バラナシのヴィスワナート、マハーラーシュトラ州トリアンバケシュワル、ジャールカンド州デオガルのヴァイディナート、グジャラート州ドワルカのナーゲスワルタミル・ナードゥ州ラーメスワラムのラーメーシュワールとマハラシュトラ州オーランガバードのグリシュネシュワールである。^{[ 28 ] [ 33 ]}この寺院は12のジョーティルリンガの中で最も南に位置する。^{[ 34 ]}

ニュースで

この寺院はタミル・ナドゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。^{[ 35 ]}この寺院はタミル・ナドゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局が計画している630の寺院の改修と奉献の対象となっている。^{[ 36 ]}寺院当局は寺院の22の聖なるティールタムへの通路を改修し拡張することを計画していた。 ^{[ 36 ]}寺院の奉献は2013年に計画された。 ^{[ 36 ]}この寺院は、寺院の信者に食事を提供する政府の無料食事制度の下で無料の食事を提供している寺院の一つである。政府は、この制度をより多くの巡礼者に拡大するために巡礼者の宿舎を計画している。^{[ 36 ]}

参照

• ラーメーシュワラムのティルタス
• ダヌシュコディ

注記

1. 「『反逆者』キングを偲ぶ」ザ・ヒンドゥー紙、2016年3月31日。
2. V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。11～ 12ページ 。
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外部リンク