ナラヤナ・グル

スリー ナラヤナ・グル
私生活
生まれる	（1856年8月20日）1856年8月20日 チェンパジャンティ、トラヴァンコール王国（現在のインド、ケーララ州ティルヴァナンタプラム県）
死亡	1928年9月20日（1928年9月20日）（72歳） トラヴァンコール王国ヴァルカラ（現在のインド、ケーララ州シヴァギリ）
知られている	ケーララ州の改革運動
宗教生活
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタの解釈

スリー・ナラヤナ・グル（IPA: [nɑːrɑːjɐɳɐ guˈru]）（1856年8月20日 - 1928年9月20日）^{[ 1 ]}は、インドの哲学者、精神的指導者、社会改革者であった。彼は、精神的な悟りと社会的平等を促進するために、カースト制に支配されたケーララ社会の不正義に対する改革運動を主導した。^{[ 2 ]}彼の運動を定義する言葉は、「すべての人類のための一つのカースト、一つの宗教、そして一つの神」であった。彼は、ケーララ州でコミュニティの祈りに最もよく使われる詩の一つであるアドヴァイタの詩「ダイヴァ・ダサカム」の作者である。 ^{[ 3 ]}

フランスの哲学者でノーベル文学賞受賞者のロマン・ロランは、ナラヤナ・グルを「カルマのジニ」と表現し、彼が信仰によって社会変革をもたらすことができることを実証したと指摘した。^{[ 4 ] [ 5 ]}

バイオグラフィー

瞑想中のナラヤナ・グル。彼はマルトワマラ山のピラタダム洞窟で8年間瞑想し、悟りを開いた。その地域は深い森に覆われ、野生動物が生息していた。^{[ 6 ]}

ナラヤナン（本名ナヌ）は、1856年8月20日、かつてのトラヴァンコール州のティルヴァナンタプラム近郊のチェンパジャンティ村で、アーユルヴェーダ医師のエザヴァ家の家庭に、マダン・アサンとクッティヤマの子として生まれました。^{[ 7 ] [ 8 ]}サンスクリット語の読解をアーユルヴェーダの書物だけに限定していた他のエザヴァ人と異なり、ナラヤナ・グルは宗教的なテキストも研究しました。^{[ 9 ]}彼はチェンパジャンティ・ムータ・ピライのもとでグルクルの方法で初期の教育を受けましたが、その間に彼が15歳のときに母親が亡くなりました。21歳のとき、彼は中央トラヴァンコールに行き、サンスクリット学者のラマン・ピライ・アサンから学び、ヴェーダ、ウパニシャッド、サンスクリットの文学と論理的修辞学を学びました。 1年後、彼はカリアマと結婚したが、すぐに離婚して社会改革者としての公的生活を始めた。^{[ 7 ] [ 10 ]} 1881年、父が重病になったため村に戻り、村の学校を設立して地元の子供たちに教え、ナヌ・アサンという名前を得た。^{[ 7 ] [ 10 ]}

家を出て、彼はケーララ州とタミル・ナードゥ州を旅し、その途中で社会・宗教改革者であるチャッタンピ・スワミカルと出会いました。チャッタンピ・スワミカルはグルをアヤヴ・スワミカルに紹介し、グルはアヤヴ・スワミカルから瞑想とヨガを学びました。^{[ 11 ]}その後、彼は放浪を続け、マルトワマラのピラサダム洞窟に辿り着き、そこで庵を結び、その後8年間瞑想を続けました。^{[ 7 ] [ 10 ]}

1888年、彼はアルヴィップラムを訪れ、ネイヤール川近くの洞窟で瞑想に耽りました。そこで、彼の最初の弟子であり、また高名な弟子の一人である、正統派ナイル族出身のシヴァリンガダサ・スワミカルに発見されました。滞在中、彼はネイヤール川の最深部にある「サンカラン・クジ」として知られる渦潮の陥没穴から岩を採集し、聖別しました。聖仙アガスティヤが去る前に、崇拝していたシヴァ・リンガをネイヤール川に捧げたのは、この「サンカラン・クジ」のどこかだったと信じられています。この岩はシヴァ神の偶像として建てられ、以来、この場所はアルヴィップラム・シヴァ寺院として知られています。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 10 ]}後にアルヴィプラム・プラティシュタとして知られるようになったこの行為は、グルが偶像を奉献する権利を疑問視した上位カーストのバラモンたちの間で社会的な騒動を引き起こした。 ^{[ 14 ]}グルが彼らに対して「これはバラモンのシヴァではなく、エザヴァのシヴァだ」と返した言葉は、^{[ 15 ]}後にカースト制に反対する有名な引用となった。^{[ 16 ] [ 17 ]} 1903年5月15日、パドマナバン・パルプの尽力により、ナラヤナ・グルを初代会長として迎え、スリー・ナラヤナ・ダルマ・パリパラナ・ヨガム（SNDPヨガム）^{[ 18 ]が設立された。 [ 19 ]}

グルは1904年にヴァルカラ近郊のシヴァギリに拠点を移し、社会の下層階級の子供たちのための学校を開き、カーストに関係なく無料の教育を提供しました。しかし、そこに寺院を建てるのに7年かかりました^{[ 7 ] [ 10 ]。}サラダ・ムットは1912年に建てられました。彼はまた、トリチュール、カンヌール、アンチュテング、タラセリー、コーリコード、マンガロールなど他の場所にも寺院を建て、1926年に最後の訪問をしたスリランカ（当時はセイロンと呼ばれていました）を含む多くの場所を訪れました。インドに帰国後、彼は1927年にSNDPヨガムの記念日に出席するためにパラトゥルシーを訪問した後に計画されたシヴァギリ巡礼の計画を含む多くの活動に関わりました。^{[ 7 ] [ 10 ]}

グルが出席した最後の公の場となったパラトゥルティでの会合の直後、グルは病に倒れ、アルヴァ、トリシュール、パラカド、そして最終的にチェンナイで治療を受けました。彼を診た医師には、チョライル・マミ・ヴァイディヤール、パナッパリー・クリシュナン・ヴァイディヤール、ティカウトゥ・ディヴァカラン・ムースといったアーユルヴェーダ医師、そしてクリシュナン・タンピ、パニッカー、パルプといった対症療法医師、そしてノーブルという名のヨーロッパ人医師がいました。彼はサラダ・ムットに戻り、1928年9月20日に72歳で亡くなりました。^{[ 7 ] [ 10 ]}

遺産

カースト制度と闘う

19世紀から20世紀初頭にかけてケーララ州ではカースト制度が実施され、エザヴァなどの後進カーストや、パライヤール、アディヴァシ、プラヤールなどの不可触民カーストは上位カーストのコミュニティから差別を受けなければなりませんでした。^{[ 20 ]}グルが最初の主要な公的行為を行ったのは、この差別に対するものでした。 ^{[ 7 ] [ 10 ]} 1888年、グルはアルヴィップラムでシヴァ神の像を奉献しました。彼はケーララ州とタミル・ナードゥ州全体で合計45の寺院を奉献しました。奉献された神々は必ずしも伝統的な神々ではなく、「真実、倫理、慈悲、愛」という言葉が刻まれた石板、^{[ 10 ]}菜食主義のシヴァ神、鏡、イタリアの彫刻などが含まれていました。^{[ 21 ]}彼は慈悲と宗教的寛容の理想を広め、彼の有名な著作の一つである『アヌカンパダサカム』ではクリシュナ、ブッダ、アディ・シャンカラ、イエス・キリストなど様々な宗教的人物を称賛している。^{[ 22 ]}

マハトマ・ガンジーとの会談

1925年3月12日、マハトマ・ガンジーはヴァイコム・サティヤーグラハ（インドにおける宗教改革運動）の期間中、ケーララ州ヴァルカラのシヴァギリ・アシュラムを訪れた。滞在中、ガンジーはナラヤナ・グルと面会し、グルは下層カーストの向上には混血や結婚よりも教育と富が必要だと説いた。通訳を介したこの対話では、宗教の自由とカースト制度についても議論が交わされた。^{[ 23 ] [ 24 ]}ナラヤナ・グルの論理的な議論と包括的な実践はガンジーに大きな影響を与えた。下層カーストの子供たちが祈りを唱え、ウパニシャッドの知識を持つ姿を目の当たりにしたガンジーは感銘を受け、自身のカースト主義的な見解に疑問を抱いた。グルの教えに触発され、ガンジーはカーストと不可触民に対する自身の立場を見直した。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}この変革的な経験の結果、マハトマ・ガンジーは国民運動において不可触民制の撤廃とハリジャン（ダリット）の地位向上に重点を置くようになりました。彼は自身の新聞「ヤング・インディア」を「ハリジャン」に改名し、不可触民制の撤廃を自身の使命の中心に据えました。これはガンジーのアプローチにおける大きな転換であり、カースト差別との闘いをインド独立のためのより広範な闘争に統合しました。^{[ 24 ] [ 29 ]}

マハトマ・ガンジーはその後、自身の新聞を「ヤング・インディア」から「ハリジャン」に改名し、不可触民の撤廃とハリジャン（原文ママ）の地位向上を国民運動の一部とした。カンヌール出身のガンジー主義者、アナンタ・シェノイは『ヤング・インディア』でこのことを読み、深い感銘を受けた。彼は後にグルの弟子となり、スワミ・アナンダ・ティールタンとして出家し、ナラヤナ・グルの最後の弟子とみなされている^{[ 25 ] [ 26 ]。}

ケーララ州初期の労働運動における役割

1922年3月31日、スリー・ナラヤナ・グルの指導の下、ケーララ州で最初の組織化された労働組合であるトラヴァンコール労働組合が、アレッピーのカラプラ寺院境内に設立されました。この運動は、グルがスワミ・サティアヴラタンに授けた指示に基づいて行われました。サティアヴラタンは、植民地時代のコイア工場で搾取に直面していた労働者を組織化するよう、グルの祝福と指示を伝えました。^{[ 30 ] [ 10 ] [ 31 ]}

組合結成を主導したのは、コイア労働者のヴァダプラム・バヴァでした。彼は1920年、TCケサヴァン・ヴァイディヤルを通じてグルと出会い、労働者が直面する過酷な労働条件の解決策を訴えました。グルはバヴァに「私の命令があなたの救済となるなら、あなたはそれを受け入れるでしょうか？」と尋ねたと伝えられています。バヴァは「あなたが指示するものは何でも、私たちの救済となるでしょう」と答えました。するとグルは集団行動を呼びかけ、「組合を結成せよ。団結と自由から力を得よ」と訴えました。警察の介入を避けるため、日没後に開催された設立総会には約300人の労働者が参加しました。MKアントニー博士が会長に任命され、ヴァダプラム・バヴァが書記を務めました。^{[ 30 ] [ 10 ] [ 32 ]}

この組合は後にトラヴァンコール労働組合となり、インドにおける共産主義政治の台頭に先立ち、ケーララ州の労働運動において基礎的な役割を果たしました。最後の会合の一つで、グルはバヴァにこう助言しました。「皆の信頼を得て前進せよ。労働者の時代が到来するのだ。」^{[ 30 ] [ 10 ] [ 32 ]}

第1回全インド産業農業博覧会

1905年、ナラヤナ・グルはコーラムで全インド産業農業博覧会を開催しました。これはインドで初めて、工業化と農業を促進するためのものでした。^{[ 33 ] [ 10 ]}グルは、失われた礼拝所（後にグル自身によって再建されました）と富を取り戻すことの重要性を伝えたかったのです。これは彼の言葉「教育によって悟りを開き、組織によって強くなり、産業によって繁栄を達成する」と合致していました。^{[ 34 ] [ 10 ]}

ヴァイコム・サティヤーグラハ

ヴァイコム・サティヤーグラハという社会抗議は、トラヴァンコールのヒンドゥー社会における差別に反対して後進カーストの人々が主導した運動であった。^{[ 35 ]}抗議のきっかけは、ナラヤナ・グルがヴァイコム寺院に通じる道を通る際に上位カーストの人物に止められた事件だと言われている。この事件をきっかけに、グルの弟子であるクマラン・アサンとムルール・S・パドマナバ・パニッカーは、この事件に抗議する詩を作った。もう一人の弟子であるTKマドハヴァンは、 1918年にスリ・ムーラム人民議会に、カーストに関わらず寺院に入り、礼拝する権利を求めて請願した。K・ケラパンやK・P・ケサヴァ・メノンを含む多くの人々が委員会を作り、マハトマ・ガンディーの支援を受けてケーララ・パリヤータナム運動を宣言した。この運動は大衆運動に発展し、その結果、すべてのカーストの人々に寺院とそこへ通じる3本の道路が開かれた。^{[ 36 ]}この抗議は1936年の神殿入場宣言にも影響を与えた。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}

シヴァギリ巡礼

シヴァギリ巡礼はグルの弟子3人、ヴァッラブハセリ・ゴヴィンダン・ヴァイディヤル、TKキタン・ライター、ムルール・S・パドマナーバ・パニッカーによって考案され、グルは1928年に自らの提言とともにこれを承認した。^{[ 7 ] [ 10 ]}グルは巡礼の目標は教育、清潔さ、神への帰依、組織、農業、貿易、手工芸、技術訓練の促進であるべきだと提案し、ヴァイディヤルとライターにこれらの理想の実践の必要性を強調するためにこれらのテーマに関する一連の講演会を組織するよう助言し、これがシヴァギリ巡礼の中核目的であると述べた。しかし、グルがすぐに亡くなったため、プロジェクトは1932年まで延期され、最初の巡礼はパタナムティッタ県のエラヴムティッタから行われた。^{[ 39 ]}

インド初の全宗教会議

全宗教集会にて、スリー・ナラヤナ・グルと様々な宗教の指導者たち。1924年にアルヴァで開催された全宗教集会にて撮影された写真。

グルは1923年にアルワイ・アドヴァイタ・アシュラムで全宗教会議を開催しましたが、これはインドで初めての試みでした。^{[ 40 ]}この時期、インドでは宗派主義化が暴動へとエスカレートしました。ケーララ州ではマラバール反乱が起こりました。サイモン委員会の報告書によると、1922年から1927年の間にインドでは112件以上の大規模な宗派暴動が発生しました。この間、グルはウッタル・プラデーシュ州出身で後にパキスタンに移住した宗派指導者、アブドゥル・ハミド・カドリ・バダユニから手紙を受け取っていました。グルは手紙を通して彼の疑問や質問に回答しました。このような背景の下、インドで初めての全宗教会議が、国内の様々な宗教間の平和を促進するために開催されました。^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}そして、会議の入り口には、「私たちは議論したり勝利したりするためにここに集まるのではなく、知り、知られるためにここに集まるのです」というメッセージが掲げられました。この会議はその後、毎年アシュラムで開催される恒例行事となりました。^{[ 44 ]}

グルの理性的な精神的対話

宗教的説明の限界

スリランカ訪問中、ナラヤナ・グルは同国の最高位の仏教僧と哲学的な対話を行った。グルが「あなたは誕生の理由を知っていますか？」と尋ねると、僧は「カルマです」と答えた。グルはさらに「もし知っているなら、そもそも生命はどのようにして始まったのですか？」と尋ねたが、僧は答えることができなかった。ナラヤナ・グルはこう述べた。「これはすべての宗教に当てはまることです。理性的な思考によって提起される多くの疑問には答えがありません。宗教的信仰はしばしば理性を超越します。世俗的な人生の論理は、ある程度までしか精神的な思考に適合しません。」^{[ 45 ]}

サホダラン・アイヤッパンと合理主義者の再解釈

先駆的な合理主義者であり、ケーララ州初の合理主義団体の創設者であるサホダラン・アイヤッパンは、スリー ナラーヤナ グルの親しい弟子でもありました。進歩的で大胆な再解釈で知られるアイヤッパンは、グルの有名なメッセージ「オル・ジャティ、オル・マサム、オル・ダイヴァム・マヌシャン、ジャティ・チョディカルス、パラヤルス、チンティカルス」（「人類には一つのカースト、一つの宗教、一つの神。カーストについて尋ねたり、話したり、考えたりしてはいけない」）をより過激なスローガンに言い換えた。「ジャティ・ヴェンダ、マーサム・ヴェンダ、ダイヴァム・ヴェンダ・マヌシャン」（「カーストも宗教も人間には神も存在しない」）。

一部の信者がこの再解釈がグルを怒らせるかもしれないと懸念を表明したとき、ナラヤナ・グルは簡潔にこう答えたと言われている。「アイヤッパンは正しい」^{[ 46 ]}

儀式

ケーララ州の有名な逸話には、ある裁判官がナラヤナ・グルに、死体の処理方法として火葬と埋葬のどちらが正しいのかと尋ねた時の、グルの鋭い返答が記されています。グルは「油圧機で潰せばいい。いい肥料になる」と答えました。裁判官が驚いた様子を見せると、グルはただ「なぜですか？痛いのですか？」と尋ねました。

スリー・ナーラーヤナ・スムリティのアパラクリヤの章において、グルはグルと弟子との対話を通してこの見解を詳しく説明しました。グルは、火葬は儀式的な必要性としてではなく、清潔さと公衆衛生のために行われるべきであると強調しました。死にまつわる迷信的な儀式はすべて戒め、ピンダムのような象徴的な供物は捧げてもよいと明確にしました。

グルはさらに、（真理について）明確で疑いのない理解を持つ者にとって、無知から行われる死にまつわる儀式（アシャウチャやその他の儀式など）は無意味であり、単なる無知の戯れに過ぎない、と述べました。そのような人は、これらの慣習に従う必要はありません。しかし、依然としてカルマや信仰体系の枠組みの中で行動する者にとっては、状況、時代、社会規範に基づいて、特定の実践が規定される場合があります。^{[ 47 ]}

偶像崇拝

同時代のヴェーダーンタ派の信者の中には、グルが寺院における偶像崇拝を重視したことに反対する者もいました。ターラッサリーのジャガンナート寺院の奉献式では、ボダナンダ・スワミカルが偶像崇拝に対する大規模な抗議運動を組織しました。しかし、グルを実際に目にしたボダナンダ・スワミカルは精神的な変容を経験し、グルの足元にひれ伏し、後にグルの弟子になったと言われています。

同様に、同時代の改革者ヴァグバタナンダは、寺院に偶像を安置する慣習に反対するためにグルを訪ねました。思慮深いやり取りの中で、ナラヤナ・グルは偶像崇拝の象徴的かつ精神的な意義を説明しました。この見解に納得したヴァグバタナンダは、最終的にグルの洞察の深さを認め、和解を求めました。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

Vagbhatanandan : 「私はあなたの意見に賛同しません。」

グル：「ああ、そうなんですか？私もあなたの意見に賛成です。」

Vagbhatanandan : 「アドヴァイタ・アシュラマの土壌はどうですか？」

グル：「マルトゥワマラとアルヴィプラムを旅していた時、そこには石や森、草原がありました。ここの土は柔らかくて、まるで枕のようです。」

ヴァグバタナンダン：「最近は石を建てる（偶像奉献）と聞きました。」

グル：「あなたはアドヴァイタとヴェーダーンタ哲学において、無法者だ。そういうことをたくさん聞くだろう。しかし、ヴァグバタナンダとして、あなたが聞くものはすべて嘘ではない。」

Vagbhatanandan : 「しかし、あちこちにこうした石を立てるのは…」

グル：「石には多くの文字が刻まれていますよね？ また、万里の長城や歴史的建造物も石で作られています。石に対して何か差別はありますか？」

Vagbhatanandan 氏：「私たちは石の強さと安定性を認めるべきですが、石の偶像を建てることには賛成できません。」

グル: (イヤリングの石を見ながら)「私たちは石を立てているだけですが、あなたはいつもそれを運んでいます。」

Vagbhatanandan : (恥ずかしい)

グル：「耳に装着するのは何も悪いことではありません。ただ、心の中に持ち込まないでください。」

ヴァグバタナンダン：「すみません、スワミ。あなたのようにブラフマンを知っている者として、偶像の奉献は私の心を煩わせました、それで私は尋ねました。石はどのようにしてイーシュヴァラになったのですか？」

グル：「すべての石はシヴァです。シヴァとは空、ニルグナ・パラ・ブラフマンを意味します。すべての生き物は霊的な兄弟です。誰もが、それぞれの生い立ちに関わらず、精神的に高められるべきです。そのための方法と制度が必要です。制度を持つ人々は、しばしばその準備ができていません。石を通して、人はシヴァを見ることができ、石、土、植物、花はすべて一つであることを悟るべきです。石を通して、人はジャガット（神）を知り、ジャガンナータン（神性）を知るべきです。」

ヴァグバタナンダン：「私はあなたの足元に言葉を捧げます。私には答えることができません。私はあなたに対抗できる武器を持った兵士ではありません。」^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

無神論者との交流

コラトゥカラ・シヴァ寺院でのプラティシュタ・カルマ（奉献式）の後、ナラヤナ・グルが休息を取っていると、ラーマン・ムタラリという男が彼に会いに来た。ラーマンは無神論者だと自己紹介し、神を信じていないと述べた。グルは驚き、なぜ無神論者であるにもかかわらず寺院委員会に積極的に参加しているのかと尋ねた。ラーマンは「はい、私は無神論者です。しかし、寺院委員会には純粋に文化的な祝賀行事として参加しています」と答えた。^{[ 10 ]：279}

彼はさらにこう付け加えた。「グル、私は神も偶像崇拝も寺院も信じません。妻子を持つ神という概念は私には受け入れられません。祈りもしません。しかし、あなたをグルとして信じ、深い敬意を抱いています。私のような者のために、祈りを書いていただけませんか？」^{[ 10 ]：279}

ナーラーヤナ・グルはこの要請を受け入れた。祈りは詩ではなく散文（ガディヤム）形式で書かれ、特定の神に言及するものではなかった。^{[ 10 ] : 279}

目に見えるものはすべて、物質的（ストゥーラム）、微細または概念的（スースクマム）、そして因果的（カーラナム）な形であり、それらはパラマートマヴ（至高の自我）から生じ、また至高の自我へと沈んでいきます。したがって、パラマートマヴ以外には何もありません。パラマートマヴはあらゆる否定的な特性を破壊し、そのような傾向が再生するのを永遠に阻止します。パラマートマンの恩寵は私の感覚を浄化し、徳の道を歩むことを可能にしてくれます。そのパラマートマヴは瞑想すべきものであり、私はその神聖な顕現を瞑想しています。ああ、パラマートマヴよ、あなたの恩寵を私に授けてください。そうすれば、私は常にあなたを瞑想し、あなたの至福を体験することができます。

おお、ダイヴァメよ！私たちが知覚するものは永遠ではありません。水の泡のように、肉体もまた永続しません。すべては夢のようなものとしか言いようがありません。私たちは肉体ではなく、知識です。肉体が存在する前から、私たちは知識として存在していました。肉体が消滅しても、私たちはこのように輝き続けます。生、死、貧困、病気、恐怖といった人生の様々なジレンマに左右されることはありません。このように教えられた聖なる言葉と、その聖なる言葉を教えてくれた方を、食事中も睡眠中も、そして常に絶え間なく黙想します。私のすべての不純物を永遠に取り除き、あなたの至福を与えてください！豊かで平安な人生を送り、最終的にあなたの住まいにたどり着くことができるよう、私を祝福してください。^{[ 10 ]：279}

祝福から遺産へ：ナショナル・トリビュートの背景にある物語

チェティナード出身の裕福な慈善家で、チェティナードのラジャとしても知られるサー・S・Rm・M・アンナマライ・チェッティアルと彼の妻ラニ・レディ・シータイ・アーチには、長い間子供がいなかった。多くの人に相談し、様々な寺院を訪れたが、彼らは何もできなかった。ナラヤナ・グルがスリランカへ向かう途中でタミル・ナドゥ州を訪問した際、夫婦はグルのことを聞き、彼に会いに来た。ラジャ・アンナマライはグルを特に信じていなかったが、彼の妻は深い信仰を持っていた。彼らは何も言わずに、グルは妻にバナナを2本与え、それを食べるように言った。彼女はそれに従い、後に双子を身ごもった。双子の1人は、シヴァギリを頻繁に訪れるP・チダンバラムの母親となった。 ^{[ 10 ] [ 51 ]}

P.チダンバラムがインドの財務大臣に就任したとき、彼はナラヤナ・グルを記念した5ルピー硬貨を発行した。 ^{[ 10 ] [ 51 ]}

タラセリー・ジャガンナータ寺院にナーラーヤナ・グル像を建立するため、ケーララ州の数々の歴史的瞬間を捉えたことで知られるタラセリーの写真家パタタリル・シェカランは、ムールコス・クマランによってシヴァギリ・ムットに派遣され、グルの撮影を行った。シェカランの記述によると、彼は当初、グルをどのように撮影すればよいか不安だったという。グルに特定のポーズを指示することに抵抗があったからだ。彼は当時インドの硬貨に描かれていたイギリス国王の横顔に似た写真を撮ろうと考えたという。^{[ 10 ] [ 51 ]}

シェカランはグルに会ったとき、グルは「写真の撮り方は分かりますか？」と尋ねた。自信を得たシェカランは「ええ、とても上手です」と答えた。グルは「マンゴーの写真を撮れますか？」と尋ねた。シェカランはカメラを構え準備ができたと言うと、グルはユーモラスに「マンゴーの『ラッサム』（エッセンス）も写真に収められますか？」と尋ねた。するとグルは「どのように写真を撮りたいですか？コインのような写真ですか？」と尋ねた。^{[ 10 ] [ 51 ]}

グルはシェカランの心に思い描いた通りのポーズをとった。この写真は後に、彼を称えて発行された5ルピー記念硬貨のデザインに使用された。^{[ 10 ] [ 51 ]}

精神的な入門への普遍的なアプローチ

ナラヤナ・グルはあらゆる信仰と宗派の人々に霊的灌頂を与えましたが、それは彼自身が霊的に準備が整ったと判断した者のみに与えられました。彼は当初、ボダナンダ・スワミへのサンニャーサ・ディクシャを断り、2度目の要請があった時にのみ許可しました。また、彼はヴァラトゥール・カニイル・クンヒッカナンからの度重なる要請にもかかわらず、サンニャーサ・ディクシャを拒否しました。ターラセリーにあるジャガンナート寺院の奉献式にグルを招いたクンヒッカナンは、この生においてサンニャーサ・ヨーガを習得していないと告げられました。しかし、グルは彼の死後、サマーディに入りたいというささやかな願いを叶えました。^{[ 10 ]}

彼は、コイランディの正統派ナイル族の出身で、 K・ケラパンも属していたコヤッパリ家に属する人物に灌頂を施した。この人物は、到着した際にタラセリー駅の混雑のためにグルに会えなかった。彼はインド公務員試験を受けるためにタラセリーに来ており、グルに直接会えなければコイランディに戻る電車に乗り遅れてしまうので、待ちきれなかった。その代わりに、彼はグルを讃える詩を作り、友人を通して送った。その詩を読むと、グルは彼に祝福を与え、偉大なヨギになるだろうと言った。この人物は後にコイランディのシヴァナンダ・ヨギとして知られるようになった。^{[ 41 ]}

グル・ナラヤナは、イスラム教徒の男性アブドゥル・カデル・マスタンに霊性への導きを与えた。彼はカンヌール市ヴァリヤカンディの伝統的なイスラム教徒の家庭に生まれ、伝統的に銅産業に携わっていた。マスタンは、グルがターラッサリーに滞在していた際、ジャガンナート寺院でシヴァ神の像が奉献された直後、疎外されたコミュニティに寺院への入場が認められたという驚くべき出来事について他の人々から聞き、ナラヤナ・グルに近づいた。^{[ 41 ] [ 10 ]}

寺院の奉献式の最中、グルは「寺院の門の近くに立っている人々は誰ですか？」と尋ねました。寺院の管理人たちは「ダリットの人々です」と答えました。グルはなぜ彼らが寺院に入ることを許されないのかと尋ねました。伝えられるところによると、正統派の管理人たちは下層カーストの人々の入場に反対しており、ナラヤナ・グルに「そのような入場を許可する前に、1つのヴァルシャム（ 1年の期間）を終えてください」と告げました。「ヴァルシャム」とはマラヤーラム語で「年」と「雨」の両方の意味です。まさにその瞬間、晴れ渡った空に雲が集まり、雨が降り始めました。雨が止むと、グルはダリットの入場に反対する人々に優しく注意しました。「ヴァルシャムはもう終わりました。皆を寺院に入れましょう」。グルの機知と知恵に笑いが起こり、皆が頷いて同意しました。^{[ 41 ] [ 52 ]}

これらの出来事とグルの名声に興味をそそられたマスタンは、グルを訪ねて尋ねました。「あなたは偶像を奉納した方ですか？」グルが確認し、「神を見たいですか」と尋ねると、マスタンは本当に「神を見る」ことは可能なのかと尋ねました。ナラヤナ・グルは、普通の目では神を見ることはできないと答えましたが、マスタンに手を握り、地平線を見つめるように促しました。伝えられるところによると、マスタンは深い霊的トランス状態に入り、意識を取り戻すと「私は神を見た」と叫び、深い霊的覚醒を経験したのです。^{[ 41 ] [ 10 ]}

その後、マスタンはグルに、家業で得たチェンタミズ（古典タミル語）で刻まれた銅板を贈りました。読み書きができず、文字を理解できなかったマスタンはグルに助けを求めました。ナラヤナ・グルは碑文を調べましたが、その意味を明かしませんでした。代わりに、マスタンにタミル・ナードゥ州のスーフィーの聖者に相談するよう勧めました。この導きに従い、マスタンはスーフィーの聖者と出会い、碑文をスーフィーの聖典として解釈しました。深い感銘を受けたマスタンは、後にイチャ・マスタンとして知られる崇敬されるスーフィーの神秘家となり、シヴァ神を称える詩を含む数々の信仰詩を作曲しました。^{[ 41 ] [ 10 ]}

ナラヤナ・グルはスリランカ訪問中、弟子入りに強い関心を示したカデルという名のイスラム教徒を歓迎した。カデルは、グループに受け入れられるか、また宗教を変える必要があるかを尋ねた。グルは、宗教を変えることは弟子になるための必須条件ではないことを保証した。1年後、ナラヤナ・グルのスリランカへの2度目の訪問中、カデルは再びグルに会ったが、この時は普段の白いイスラム教徒の服装ではなく、ヒンドゥー教の聖者に扮していた。グルは知らないふりをしてカデルに、あなたが誰なのか尋ねた。がっかりしたカデルは、自分が昨年入門した弟子であることをグルに思い出させた。ナラヤナ・グルは「年老いた」カデルを認め、弟子になるためにイスラム教徒の服装を変える必要はないことを改めて強調した。 ^{[ 53 ]}

アーネスト・カークという名のヨーロッパ人も、同様にグルの教えに惹かれ、弟子となった。グルは彼に名前を変えるよう要求しなかった。サンニャーサ・ディクシャの際、グルは伝統的な儀式から逸脱し、剃髪や特定のヴラタの遵守といった慣習を省いた。その代わりに、伝統的なカシャヤヴァストラの代わりにコート、ズボン、靴、そしてネクタイをカークに与え、そのような服装の方がヨーロッパの気候に適していると述べた。イニシエーションの一環として、グルは自ら彼の足に靴を履かせ、ネクタイを首に巻き付け、彼にスワミ・アーネスト・カークという名前を与えた。彼は、カークが精神的な道を追求する一方で、自身の文化と伝統を保持することを強調した^{[ 54 ] 。}

著名な弟子たち

• ボダナンダ・スワミカル
• ナタラジャ・グル
• クマラン・アサン^{[ 55 ]}
• サホダラン・アイヤッパン^{[ 56 ]}
• TKマドハヴァン^{[ 56 ]}
• CV クンヒラマン^{[ 57 ]}
• パドマナバン・パルプ
• ムルール・S・パドマナバ・パニッカー
• ヴェルテリ・ケサヴァン・ヴァイディヤル

アシュタラクシヤンガル

• ヴィディヤビヤサム
• シュチトワム
• イーシュワラヴィシュワサム
• クリシ
• カイトジル
• カチャワダム
• サンガダナ
• シャストラ サンケティカ パリシーラナム

著作と哲学

グルはマラヤラム語、サンスクリット語、タミル語で45の作品を出版しており、その中には100節からなる精神的な詩であるアトモパデサ・シャタカムや、10節からなる普遍的な祈りであるダイヴァ・ダサカムも含まれています。彼はまた、ヴァッルヴァルのティルクラル、イシャヴァシャ・ウパニシャッド、カンヌダイヤ・ヴァッララールのオジヴィル・オドゥカムという3つの主要な文書を翻訳した^{[ 58 ]}。ケーララ州でことわざとして人気のある、 「1 つのカースト、1 つの宗教、すべての人に 1 つの神」（オル ジャティ、オル マサム、オル ダイヴァム、マヌシャヌ）というモットーを広めたのは彼でした。^{[ 59 ]}彼はアディ・サンカラの非二元論的哲学を、社会的平等と普遍的同胞愛の概念を加えて実践することによって推進した。^{[ 59 ]}

哲学

(グルは、サンニャーシになる前のナタラージャ・グルに「ヴェーダーンタを理解したいですか？」と尋ねました。グルの目をじっと見つめていたナタラージャは、「はい」と言うことさえ忘れていました。) 「グル: 水を見ましたか？ ナタラージャ グル: はい グル: その波も水だと知っていますか？ ナタラージャ グル: 知っています グル: では、新たに知る必要はありません。ヴェーダーンタはそういうものです。

国民の受け入れ、名誉、崇拝

インドのグル1967年切手

₹ 5コイン

1916年、ラマナ・マハルシは、グルがカンチプラムへの旅から戻る途中、ティルヴァンナーマライのアシュラムに彼を招きました。カンチプラムには、グルの弟子であるスワミ・ゴヴィンダナンダがスリ・ナラヤナ・セヴァ・アシュラムを設立していました。ラビンドラナート・タゴールは1922年11月、シヴァギリにあるナラヤナ・グルのアシュラムで彼に会いました。タゴールは後にナラヤナ・グルについて、「私はスワミ・ナラヤナ・グルよりも精神的に偉大な者、あるいは精神的達成において彼に匹敵する者に出会ったことがありません」と述べています。^{[ 60 ]} 3年後、マハトマ・ガンジーはヴァイコム・サティヤーグラハに参加するために1925年にケーララを訪れた際にグルを訪ねました。^{[ 61 ]}その後、インド独立運動の指導者は「ナラヤナ・グルのような尊敬される聖者のダルシャンを受けることができたのは、生涯で大きな特権でした」と述べました。^{[ 62 ]}

1967年8月21日、ナラヤナ・グルを記念した15nPのインド郵便切手が発行された。 ^{[ 63 ]} 2009年9月4日にはスリランカ郵便によって別の記念切手が発行された。^{[ 64 ]}インド準備銀行とインド証券印刷造幣公社は、グルの生誕150周年を記念して、グルの肖像を描いた記念硬貨2セットを発行した。各コインの価値はそれぞれ5ルピーと100ルピーであった。^{[ 65 ] [ 66 ]}

ナラヤナ・グルの像は数多くあるが、最初のものは彼がまだ存命中の1927年にタラセリーのジャガンナート寺院に建てられた。 ^{[ 67 ]}彼の像はケーララ州の多くの場所で見ることができ、その中にはティルヴァナンタプラムのカイタムックにある高さ24フィートの像もある。[ 68 ]^{ケーララ州政府}は彼の誕生日であるスリ・ナラヤナ・ジャヤンティと彼の命日であるスリ・ナラヤナ・グル・サマーディを祝日としている。^{[ 69 ]}

人気メディアでは

ナラヤナ・グルの生涯は、1986年に受賞歴のある監督P.A.バッカーによって制作された映画「スリー・ナラヤナ・グル」 [ ^{70 ]を}皮切りに、数多くの映画で描かれてきた。^{[ 71 ]}クリシュナスワーミ監督によるインドのマラヤーラム語映画「スワミ・スリーナラヤナ・グル」は同年公開された。約15年後、R・スクマランは2010年にグルの生涯を描いた映画「ユガプルシャン」を制作した。この映画ではタライヴァサル・ヴィジャイがグル役を演じ、マンムーティとナヴィヤ・ナイルも出演した。^{[ 72 ]}ラジャシェーカル・コティアンが2014年に制作したトゥル語映画「ブラフマシュリ・ナラヤナ・グル・スワミ」はグルの生涯を描いたトゥル語映画であり、この映画はトゥル語で制作された50番目の映画となった。^{[ 73 ]}マルトゥワマラ（マルンヌママラとしても知られる）で過ごした8年間の彼の人生は、『マルンヌママラ』というタイトルのドキュメンタリー映画に翻案され、2016年8月9日にケーララ州の首相ピナライ・ヴィジャヤンによって公開された。 ^{[ 74 ] [ a ]}

2016年、ケーララ高等裁判所は、ナラヤナ・グルの像はヒンドゥー教の神として扱うことはできないとの見解を示した。^{[ 76 ] [ 77 ]}

作品

マラヤーラム語

ケーララ州シヴァギリにあるグルの墓

• スワヌバヴァゲティ
• アートモパデシュ・シャタカム^{[ 78 ]}
• アドワイタ・ディーピカ^{[ 79 ]}
• アリヴ^{[ 80 ]}
• ナーラーヤナ グル (1988)。ダイバダサカム。トリヴァンドラム: ナラーヤナ・グルクラ。
• ナーラーヤナ グル。バスカラン、ティ (1981)。Śivaśatakaṃ (マラヤーラム語)。ティルヴァナンタプラム]; Kōṭṭayaṃ: NM サジー・バスカラン。 Vitaraṇaṃ、Nāṣanal Bukst̲āḷ。OCLC  13027019。
• ジーヴァカルニャ・パンチャカム
• アヌカンバ・ダサカム
• ジャティ・ニルナヤム
• ジャティ・ラクシャナム
• チジャダ・チンタナム
• ダイヴァ・ヴィチンタナム – 1 & 2
• アトマ・ヴィラサム
• ナーラーヤナ グル。バスカラン T (1981)。シヴァサタカム。サジー・バスカラン。
• コラテエレシャスタヴァム
• バドラカアリアシュタカム
• ガジェンドラ・モクシャム・ヴァンチパトゥ
• オッタパディアンガル
• スリー・クリシュナナ・ダルサナム
• マンガラサムサカル
• ナーラーヤナ グル (1987)。スブラマニヤ・キールタナム。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラ。
• スブラマニヤ・アシュタカム
• サダシヴァ・ダルサナム
• サマシャ
• スワヌバヴァ・ギーティ
• インドリヤ・ヴァイラギャム
• ナーラーヤナ グル (1976)。ニャヤダルサナム。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラ。
• ナーラーヤナ グル (1988)。プラパンチャスディダサカム アヌブーティダサカム。ヴァルッカラ：ナラーヤナ・グルクラ。
• ナーラーヤナ グル (2003)。カリナタカム(第 2 版)。ヴァルカラ: ナラヤナグルクラム。
• ナーラーヤナ グル、スリー (1993)。バーフレヤアシュタカム。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラム。
• ナーラーヤナ グル (1985)。スリー ナラヤナ グルビンテ サンポルナ クルティカル(マラヤーラム語)。カリカット: マトゥルブミ。
• ナーラーヤナ グル。 Bālakr̥ṣṇan Nāyar、G (1972)。クンダリーニ・パートゥ」（マラヤーラム語）。トリヴァンドラム：Sree Narayana Publishing House。OCLC 499830611 。
• ナーラーヤナ グル。ナラーヤナ・プラサド。ナラヤナ グルクラ (2003)。Kāḷināṭakaṁ。ヴァルカラ：Nārāyaṇagurukulaṃ。OCLC  58526535。

サンスクリット語

グルの最初のジュニャーナ・ヴィグラハム

• ナーラーヤナ グル (2004)。ダルサナマーラ。ヴァルッカラ：ナラーヤナ・グルクラ。
• ナーラーヤナ グル (1985)。ブラフマヴィディヤパンジャカム。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラム。
• ナーラーヤナ グル。シャーストリー、針原 (1998)。ダルシャナマーラー。ナイ・ディリー：Ḍī。ケ。 Priṇṭavarlḍa。ISBN 9788124601099. OCLC  671596309 .
• ニルヴルティ・パンチャカム
• スロカトライ
• ヴェーダンタ・サトラム
• ホーマ・マントラーム
• ムニチャリヤ・パンチャカム
• アスラマム
• ダルマム
• チャラマ・スロカンガル
• ホーマ・マントラム
• チダンバラシュタカム
• グハシュタカム
• バドラカリアシュタカム
• ヴィナヤカ・アシュタカム
• シュリー・ヴァスデーヴァ・アシュタカム
• ジャナニ・ナヴァラトナ・マンジャリ

タミル語

• テヴァラッパシンクガンガル^{[ 81 ]}

翻訳

• ティルクラル
• イサヴァショ・ウパニシャッド
• オジヴィル・オドゥッカム

グルの著作の他言語への翻訳

• ナーラーヤナ グル (2007)。幻の花輪：ナーラーヤナ・グルのダルシャナマーラー。ナラーヤナ・プラサド訳。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124603918. OCLC  167576536 .
• ナタラジャ・グル。ナーラーヤナ グル (2001)。絶対的なものの統合科学: ナーラーヤナ グルのダルシャナ マーラー (幻視の花輪) に基づいています。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124601846. OCLC  50756278 .
• ナーラーヤナ グル (2009)。ナーラーヤナ グルの短い哲学詩: Brahmavidyā pañcakam、Advaita dīpikā、Aṛivu、Homa mantram、Daiva daśakam。ナラーヤナ・プラサド訳。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124605158. OCLC  653807175 .
• ナーラーヤナ・グル（1997年） 『ナーラーヤナ・グルのヴェーダーンタ・スートラ：サンスクリット原文の英訳と解説付き』ナラーヤナ・プラサード訳。ニューデリー：DKプリントワールド。ISBN 9788124600856. OCLC  37282506 .
• ナラヤナ・グル（1977年）『人生の神聖性と精神的価値』バンガロール：スワミ・シヴァナンダ・スピリチュアル・センター、OCLC  615117867。コピーはサットサンガ セヴァ サミティから入手できます。
• ナーラーヤナ グル (1994)。自己の歌: atmopadesasatakam (自己啓発の 100 の詩) の新訳。 Sreenivasan、K. Thiruva-nanthapuram、Kerala 訳: Jayasree Publications。OCLC  222527764。
• ナーラーヤナ グル (1969)。自己啓発の百偈 (Atmopadesasatakam)。ナタラジャ・グル訳。ケーララ州バルカラ：Gurukula Pub。家。OCLC  695387。
• ナーラーヤナ グル (2007)。Nārāyaṇasmr̥tiḥ (サンスクリット語)。アトマナンダによる翻訳。ナラーヤナ・プラサド。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124603925. OCLC  733026527 .
• ナーラーヤナ グル (1982)。ヴィナーヤカシュタカム: ヴィナーヤカを讃える 8 つの詩。ニチャチャイタンヤ・ヤティ訳。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラ。OCLC  863337667。
• ナラヤナ・グル（1969年）『百の自己啓発詩』OCLC  606239200

死

ナラヤナ・グルはケーララ州シヴァギリで亡くなりました。死因は消化不良と前立腺炎と記録されています。グルは当時、治療に訪れた偉大な医師や弟子たち全員に、自分がサマディに近づいていること、アシュラムをきちんと管理し、誰もが善人として生きるべきだと語りかけていました。コッタヤムで開催されたSNDP（インド・スーリヤ・ナドゥル・プラデーシュ州）の特別公開集会は、グルが出席した最後の公開式典となりました。

1927年、パザヴィラ・チャッタンビアサンと共に、アシュタムディカヤル川沿いのマンガトゥコディとカンダチラで自然療法が行われました。彼は老年病に苦しみ、長い間寝たきりでした。多くの医師の治療を受けましたが、完治することはありませんでした。1928年9月20日（マラヤーラム暦：1104年カンニ5日）、信者たちの前で瞑想中に亡くなりました。72歳の誕生日からわずか3週間後のことでした。遺体はケーララ州マスヴァラップのシヴァギリに埋葬されました。現在、そこには彼の像を飾った堂が建っています。

参照

• アヤサン・ゴパラン
• カリンガル マダシル ラリチャン ムーパン
• ブラフマナンダ・スワミ・シヴァヨギ
• ミタヴァーディ・クリシュナン
• スリー・ナラヤナ・トラスト
• ナラヤナ・グルによって奉献された寺院
• ヴァグバタナンダ

注記

1. マルンヌマラ– YouTube上のマラヤーラム語ドキュメント^{[ 75 ]}

参考文献

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76. 「ナラヤナ・グルは神の化身ではない：ケーララ高等裁判所」 NDTV.com 2023年7月15日閲覧。
77. 「スリー・ナラヤナ・グルは神の化身ではない：ケーララ高等裁判所」DNAインド。2023年7月15日閲覧。
78. ナラヤナ グル (1999)。アートモパデーシュ シャタクズム。ニューデリー: DK プリントワールド。
79. ナーラーヤナ グル、スリー;ヴィマラナンダ、エド (1985)。アドワイタ・ディーピカ。ティルヴァナンタプラム、ケーララ州、インド: S Vijayan。
80. ナラヤナ グル (1989)。アリブ。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラ。
81. R. ラマン・ネール、L. スロチャナ・デヴィ (2010).チャッタンピ・スワミ：知的伝記. 南インド研究. pp. 190–. ISBN 978-81-905928-2-6。

さらに読む

• 現代ケーララの創造のための「社会」の（再）構築：ナラヤナ・グルの社会哲学に関する考察、サティース・チャンドラ・ボース著、サティース・チャンドラ・ボースおよびシジュ・サム・ヴァルギース編著、2015年。『ケーララの近代性：変遷における思想、空間、実践』ハイデラバード：オリエント・ブラックスワン。
• スリー ナラーヤナ グルスワミカルデ ジーヴァ カリスラム–ムアコス クマラン– (シヴァギリ ムットによって承認された公式伝記) 発行者: SNDS Trust
• Sree Narayana Gurudeva Krithikal – Sampoorna Vyakyanam – G Balakrishnan Nair - (Narayana Guru の著作と完全な解釈 – 2 巻にまとめられた 10 部構成)、ケーララ州言語学院発行。
• ブラフマルシ スリー ナラーヤナ グル– T. バスカラン – サヒティア アカデミ発行。
• グルの言葉：グル・ナラヤナの生涯と教え：ナタラジャ・グル、DK Printworld、2003年、ニューデリー、ISBN 81-246-0241-7
• Srinarayana Guruvinte Sampoorna Kruthikal (シュリ ナーラーヤナ グル全集): Mathrubhoomi Publishers、コジコデ、ケーララ州
• シュリ ナラーヤナ グルビンテ マタヴム シヴァギリユム(シヴァギリとシュリ ナラーヤナ グルの宗教): K. マヘシュワラン ナール
• ナラヤナグル- 編集者: PKBalakrishnan (マラヤーラム語エッセイ集): 2000 年 3 月 (初版 1954 年)、ケララ州トリチュールのケララ・サヒティヤ・アカデミー。
• ナーラーヤナ グルの哲学: スワミ ムニ ナラーヤナ プラサード、DK Printworld、2003 年、ニューデリー、ISBN 81-246-0236-0。
• シュリー・ナラヤナ・グルデフ – アドヴァイタを科学にしたマハルシ– [GKSasidharan]：Many Worlds Publications、コーラム、ケーララ（初版2014年）
• MKサヌ（2017年）。OVウシャ編著『スリー・ナラヤナ・グル ― 生涯と時代』。PRムクンダン訳。オープンドアメディア。280頁。ISBN 978-8193219614。
• ナタラジャ・グル（2008年）『グルの言葉：グル・ナーラーヤナの生涯と教え』 DKプリントワールド、ISBN 978-81-246-0241-6。
• ニチャチャイタンヤ・ヤティ (2005)。ナーラーヤナ グル。インド哲学研究評議会。ISBN 978-81-85636-89-4。
• ムアコス・クマラン（1930年）。スワミ ナラヤナ グルの生涯(PDF) (マラヤーラム語)。テリシェリ：MG&サンズ。

外部リンク

• MKサヌ（2015年10月6日）「価値観の偉大さ ― グルの人生が私たちに教えてくれること」マトゥルブミ（マラヤーラム語） 。 2019年4月1日閲覧。（序文は著者が『スリー・ナラヤナ・グル ― 生涯と時代』のために書いたものです。）
• インターネットアーカイブにあるナラヤナ・グルの著作またはナラヤナ・グルに関する作品