クトゥルフ神話の本のリスト
 | この記事は、主にフィクション作品またはフィクションの要素を、その世界観に基づいたスタイルで記述しています。（2023年2月） |
H・P・ラヴクラフトの相互に関連した一連の作品群、通称クトゥルフ神話には、多くの難解なフィクション作品が登場します。これらの作品の主な文学的目的は、物語の登場人物がどのようにしてオカルトや秘伝（一般大衆には知られていない知識）に辿り着くのかを説明することです。しかし、場合によっては作品自体が重要なプロット装置として機能することもあります。例えば、ロバート・ブロックの物語『星からのシャンブラー』では、登場人物がうっかり秘伝書『De Vermis Mysteriis』の呪文を唱えてしまいます。
これらのフィクション作品のもう一つの目的は、ラヴクラフト・サークルのメンバーが互いに敬意を表す手段を与えることだった。結果として、クラーク・アシュトン・スミスは、スミス自身の物語「ウッボ＝サスラ」の中で、ラヴクラフトの『ネクロノミコン』（彼の代表作）を引用した。同様に、ラヴクラフトは自身の物語「永遠の果て」の中で、ロバート・E・ハワードの『名もなきカルト』を引用した。その後、これらのフィクション作品やその他の作品は、オーガスト・ダーレス、リン・カーター、ブライアン・ラムリー、ジョナサン・L・ハワード、ラムジー・キャンベルなど、数多くの神話作家（中には独自のグリモワールを文学の秘奥に加えた者もいる）の物語に登場した。
B
アザトースの書
彼は黒き男に会い、皆と共に究極の混沌の中心にあるアザトースの玉座へと向かわなければならない。それが彼女の言葉だった。ここまで独自の探求を続けた今、彼は自らの血でアザトースの書に署名し、新たな秘密の名を得なければならない。―― H・P・ラヴクラフト、『魔女の家の夢』
アザトースの書はラヴクラフトの作品です。『魔女の家の夢』では、黒き男（あるいはサタン）の姿をしたニャルラトホテプが宿す書物として言及されています。主人公のウォルター・ギルマンは、自らの血でこの書物に署名させられ、魂を異神に捧げることを誓います。この架空の書物の着想は、魔女崇拝、悪魔の儀式、そして魂の譲渡に関する古典的な記述に基づいていると考えられます。
他の著者もアザトースの書について論じている。マイケル・アラン・ネルソンは（Boom! Studiosの『クトゥルフの陥落』シリーズの中で）、署名者が書物に他の神々の名前を書き込むことで、彼らの注意を引くと述べている。グリン・オーウェン・バラスは（『星空の叡智の書』の中で）、アザトースの書はラブクラフトの神々を称賛し、キリスト教の聖典を否定／嘲笑している、と述べている。
エイボンの書
……エイボンの書は、オカルトの中でも最も奇妙で希少な、忘れ去られた書物である……ヒュペルボレアの失われた言語で書かれた先史時代の原典から、多様な翻訳を経て伝わってきたと言われている。―― クラーク・アシュトン・スミス『ウッボ・サスラ』
エイボンの書（Liber Ivonis、Livre d'Eibon ）の構想はクラーク・アシュトン・スミスに帰せられ、ラヴクラフトの『ネクロノミコン』に相当する作品であると言える。[ 1 ]この概念は、ラヴクラフトの多くの物語、例えば『闇をさまようもの』（Liber Ivonis）、『魔女の家の夢』（Book of Eibon）、『博物館の恐怖』（ Book of Eibon ）、『時を越えた影』（Book of Eibon ）やヘイゼル・ヒールドとの共著作『石の男』（Book of Eibon）などに登場している。
これらの物語の中で、この本はヒュペルボレアの地の魔法使いエイボンによって書かれたとされている。それは秘術の知識が詰まった膨大な書物で、とりわけエイボンの偉業の詳細な記述、プナスの谷や惑星シャッガイへの旅、ゾータクア（エイボンの守護神）への崇拝の儀式、そしてある種の異世界の怪物を倒すための魔法の処方などが含まれていた。クトゥルフ神話の伝承では、原本の完全な断片が1つだけ現存することが知られており、それは世界のさまざまな場所に散らばっているが、英語、フランス語、ラテン語での翻訳があり、ラテン語訳のタイトルはLiber Ivonisである。 [ 2 ]
スミスは短編小説「白い虫の到来」を『エイボンの書』の第9章として発表している。[ 3 ]
リン・カーターは、クラーク・アシュトン・スミスの物語を『エイボンの書』のさまざまな部分であると称して、多数の「完成版」や模倣を執筆した。
スミスとラヴクラフトの神話以外では、この本はルチオ・フルチの超自然ホラー映画『ビヨンド』（1981年）に登場し、この本の不適切な使用によって地獄の7つの門のうちの1つが開き、ゾンビのような住人が向こう側へ行けるようになっている。[ 1 ]
ヨドの書
ヨードの書はヘンリー・カットナーによって創作され、短編小説『恐怖の鐘』（キース・ハモンド名義、1939年）に初登場した。原典のヨードの書は「古代語」で書かれており、おそらくギリシャ語とコプト語が混ざったものと思われる。物語の中でその起源は不明であるが、ヨードの書はカットナーに酷似した謎の著者「クット・ナー」によって書かれた可能性がある。ヨードの書には、ヨード、輝く狩人、ヴォルヴァドス、そしてズチェクオンに関する詳細が記されている。クトゥルフ神話の伝承によると、カリフォルニア州サンマリノのハンティントン図書館には、ヨハン・ネガスによるおそらくラテン語の削除された翻訳が所蔵されていると言われている。[ 4 ]
『The Book of Iod』は、1995年にケイオシアム社から出版された短編集のタイトルでもあり、ヘンリー・カットナーによるクトゥルフ神話の物語10編と、カットナー、ロバート・ブロック、リン・カーター、ロバート・M・プライスによる関連物語3編が収録されている。
C
セラエノの断片
セライノ断片集は、オーガスト・ダーレスの作品とされています。彼の小説『クトゥルフの道』に登場する「セライノ」とは、異星文学の膨大な図書館を有する遠方の惑星を指します。登場人物のラバン・シュルーズベリー教授とその仲間たちは、クトゥルフの手下から逃れるために、何度もセライノを訪れました。物語の時系列の後期に、シュルーズベリーはセライノ大図書館所蔵の書籍の翻訳について記憶を辿り、それを書き写した『セライノ断片集』を執筆しました。彼は約50ページに及ぶこの書き写しを、1915年にミスカトニック大学図書館に提出しました。
クテート・アクアディンゲン
クトゥルフ神話のアクアディンゲン（Cthäat Aquadingen）は、おそらく水の物（アクアディンゲンはオランダ語で「水/アクアのもの」と訳せる）を意味し、ブライアン・ラムリーの短編小説「サイプレスの貝殻」（1968年）のために創作された。作者不詳のこの架空の作品は、クトゥルフやインペスカなどの海の怪物を扱っている。また、ウッボ・サスラに関連する多くのいわゆるサスラタ、儀式や呪文も含まれている。クトゥルフ神話の伝承によると、ラテン語版は11世紀から12世紀の間に書かれ、英語訳は14世紀のある時期に登場した。
カルト・デ・グール
『グール崇拝』はロバート・ブロックの創作である（オーガスト・ダーレスはこの小説の作者であると主張したが、ラブクラフトとブロック自身はこの主張を否定した）。[ 5 ]この作品は、作者が「エルレット伯爵」であることから、しばしばオーガスト・ダーレスの著作と間違われる。[ 6 ]これは、伝説の時代設定では1702年にフランソワ＝オノレ・バルフォア（エルレット伯爵）という人物によって書かれた黒魔術と死者の利用に関する本である。最初はフランスで出版されたが、後に教会によって非難された。現在ではほんの数冊しか現存していない。現存する写本の1冊は、ロードアイランド州プロビデンスの星の知恵教会の秘儀図書館に91年間保管されていた。 1935 年にロバート・ブレイクが謎の死を遂げた後、デクスター博士は魔導書を持ち出し、自分の図書館に加えました。
カルト・デ・グールはケイトリン・R・キアナンの作品に何度も登場し、特に2003年の小説『ロー・レッド・ムーン』では重要な役割を果たしています。また、短編小説「スピンドルシャンクス（ニューオーリンズ、1956年）」（『チャールズ・フォートへ、愛を込めて』（2005年）収録）でもこのテキストが頻繁に言及されています。
『 Cultes des Goules』という本は、1981年の小説『The Keep』の中で、タイトルの城で発見されたコレクションの一部としてさらりと触れられているが、この本を基にした1983年の映画には登場しない。
D
デ・ヴェルミス・ミステリーズ
ロバート・ブロックによって創作された「De Vermis Mysteriis 」 （虫の神秘）は、ブロックの短編小説『墓場の秘密』（Weird Tales誌、 1935年5月号）[ 7 ]に初登場し、ブロックの『星から来たシャムブラー』（1935年）にも頻繁に登場した。この架空の魔導書は、スティーブン・キングの短編小説『エルサレムの運命』と小説『復活』に用いられた。
ドールチャント
ドール・チャントは、ラヴクラフトとヘイゼル・ヒールドによる短編小説『博物館の恐怖』（1932年）で初めて言及されています。レングのほぼ人間の民に由来する、半神話的なチャント集として、さりげなく言及されています。チャント自体については描写されておらず、ラヴクラフトの他の作品にも登場しません。オーガスト・ダーレスは後に、『切妻窓』（ 1957年）、『敷居に潜むもの』 （1945年）、『宇宙からの影』（1957年）といった短編小説でこのチャントを用いています。
クトゥルフ神話の伝承によれば、ミスカトニック大学の図書館にはドール歌集が所蔵されていると言われている。
E
エルトダウンの破片
リチャード・F・シーライトは、自身の短編「封印された棺」（ウィアード・テイルズ誌、1935年3月号）のヘッドノート（本書からの引用と称して）の中で、「エルトダウンの破片」を創作した。しかし、実際にはこの号にはヘッドノートは掲載されずに掲載された。ラヴクラフトは後にクラーク・アシュトン・スミス宛の手紙の中で未発表のヘッドノートを引用し、「一部の人々に彼が書いたと思わせた」と述べている。[ 8 ]彼は『時を越えた影』と『彼方からの挑戦』 の中でこの本を引用している。
エルトダウン・シャードは、1882年に発見された謎の陶器の破片として、多くの神話に登場します。発見地であるイングランド南部のエルトダウンにちなんで名付けられました。伝承のタイムラインでは、この破片は三畳紀に遡り、翻訳不可能と思われる奇妙な記号で覆われています。しかしながら、ゴードン・ホイットニーの著書『エルトダウン・シャード：部分翻訳』をはじめ、複数の人物が独自の解釈でこの刻印を記しています。これらの架空の作品の多く、そして学術的ではないいくつかのバージョンは、秘密結社を描いた物語の中で言及されています。
ホイットニーの翻訳は、偉大なる種族イースによって書かれた架空の文書であるプナコティック写本に類似している。この翻訳は、偉大なる種族の出身地である惑星イースと、その偉大なる種族とイェクビア人との運命的な出会いを描いている。19番目の破片に記された魔法の呪文は「知識の守護者」を召喚するためのものだが、残念ながら儀式の解散部分が乱雑になっているため、この存在の召喚は災厄をもたらす可能性がある。偉大なる種族との繋がりがあるにもかかわらず、クトゥルフ神話の伝承によれば、エルトダウン破片はおそらく古代の者たちによって刻まれたもので、おそらくイギリスが巨大な超大陸パンゲアの一部であった時代に、彼らはこの陶器をイギリスに埋めたと考えられる。[ 9 ]
G
ガーネの破片
ガーネの断片は、ブライアン・ラムリーの作品に初登場します。ガーネの断片は、人類誕生以前のアフリカの都市ガーネの歴史を記録した、奇跡的に保存された黒曜石などの黒い石の破片の集合体として描写されています。クトゥルフ神話において、この失われた都市はサハラ砂漠南部のどこかに位置し、現在ではクトニアンたちの頻繁な出没地となっています。
断片の翻訳を担当したのは、サー・アメリー・ウェンディ＝スミスとゴードン・ウォームズリーです。この二人の学者は、ラムリーの著作の中で亡くなっています。サー・アメリーは『セメントの周囲』（1969年）で、ウォームズリーは『地下の地下室』（1971年）で亡くなっています。
K
黄衣の王
ロバート・W・チェンバースの作品『黄衣の王』は、1895 年に出版された『黄衣の王』という短編小説集に収録されている戯曲です。
物語によると、この劇は広く検閲された。作者は不明で、1889年に出版後に自殺したと考えられている。劇名は、作中に登場する謎めいた超自然的人物にちなんで名付けられており、この人物は、通常金で作られた「イエロー・サイン」と呼ばれる奇妙な異星人のシンボルと関連している。第一幕は「無邪気な」とされているが、第二幕を読んだ者は皆、発狂するか、別の恐ろしい運命に見舞われる。舞台や出来事には、カルコサ、ハスター、ハリ湖といった謎めいた場所や存在が登場するが、チェンバースはこれらの名前をアンブローズ・ビアスの著作から借用した。
ラヴクラフトはこの本の愛読者で、短編小説『闇に囁く者』（1930年）にハリ湖とイエロー・サインへの言及を盛り込んだ。オーガスト・ダーレスは後に自身の作品でこの関連性を拡張し、ハスターをクトゥルフと関係のある邪悪な神、黄衣の王をその化身の一つとして描いた。 カール・エドワード・ワグナーとジョセフ・S・パルヴァーはチェンバースの創作を本来の宇宙的恐怖のルーツに戻した。二人ともチェンバース作品の熱心な支持者であり、チェンバースの創作を利用した多くの物語を書いている。パルヴァーはまた、チェンバースに触発された短編小説集『カルコサの季節』も編集している。
L
リベル・イヴォニス
エイボン書を参照。
北
ネクロノミコン
『ネクロノミコン』は、ラヴクラフトの小説の中でおそらく最も有名（あるいは悪名高い）作品である。ラヴクラフト自身の多くの作品だけでなく、他の作家の作品にも登場する。
お
魂の送り出しについて
「魂の送り出しについて」は、ヘンリー・カットナーの短編小説『ヒドラ』（1939年）に登場する。これは、幽体離脱に関する8ページのパンフレットとして記述されている。このパンフレットは、伝承の年代から1783年にマサチューセッツ州セーラムで出版され、オカルト団体の間で回覧された。一連の陰惨な殺人事件の後、ほとんどの冊子は破棄された。
パンフレットの最初の7ページには漠然とした神秘的な記述があるが、8ページ目には幽体離脱を実現するための処方が詳述されている。必要な材料には、火鉢と麻薬カンナビス・インディカが含まれる。この処方は必ず成功するが、予期せぬ副作用がある。恐ろしい外なる神ヒュドラを呼び起こしてしまうのだ。[ 10 ]
P
プノムの羊皮紙
『プノムの羊皮紙』は、ヒュペルボレアの有力な系図学者であり予言者であった人物によって書かれた写本です。この写本は、その土地の「古文書」で書かれており、ヒュペルボレアの神々、特にツァトグアの系譜について詳細な記述が記されています。
プナコティック写本
ナコト写本はH・P・ラヴクラフトによって創作され、短編小説『ポラリス』で初めて登場しました。ラヴクラフトの最初の架空の秘術書として注目に値します。[ 11 ]写本は保管場所、すなわち大いなる種族イースによって築かれた原始の大都市プナコトゥスにちなんで名付けられました。写本は大いなる種族によって執筆されたとされていますが、その後も他の写本家によって加筆・修正が重ねられました。ラヴクラフトの小説『他の神々 』によると、ナコト写本はドリームランドの「凍てついたロマー」と呼ばれる地域で発祥したとされています。
F・ポール・ウィルソンは、自身の作品の中でこのコレクションに言及している作家の一人であり、原稿の校訂版がウィルソンの小説『The Keep』に掲載されている。
ポアコティック断片
HP ラヴクラフトのゴースト ライティング作品「博物館の恐怖」に登場する「プアホティック断片」としても知られる。
ポナペ聖書
ポナペ経典は、リン・カーターの短編小説「Out of the Ages」（1975年）に初めて登場する。この経典は、1734年頃、アブナー・エクセキエル・ホアグ船長がカロリン諸島で発見した写本である。この書物には相当の年月が経っていることが伺え、ページはヤシの葉で作られ、装丁は今は絶滅した古代のソテツの木で作られていた。ナアカル語（ムーの言語）で書かれており、ガタノトアの高僧イマシュ・モとその後継者によって書かれたと思われる。この書物にはムーと、イトグサの高僧ザントゥの詳細が記されている。ホーグは、彼の召使いヨガシュ（ディープ・ワンとの混血種であることが示唆されている[ 12 ] ）の助けを借りて、この写本の翻訳を書き上げた。しかし、出版しようとした際に、ダゴンへの言及に強く反対した宗教指導者らによって、彼の努力は阻止された。それにもかかわらず、この聖典の写本は秘密カルト（ダゴン秘教団など）やその他のオカルト団体の間で流通していました。ホッグの死後、孫娘のビバリー・ホッグ・アダムズが、この聖典の削除版を出版しました。
現代では、ポナペ聖書の他の版が印刷されています。聖書研究の第一人者であるハロルド・ハドリー・コープランドは、 1907年にミスカトニック大学出版局からこの本の翻訳版を出版しました。コープランドはまた、著書『ポナペ聖書に照らした先史時代の太平洋』（1911年）でもこの本を引用しています。原稿の原本はマサチューセッツ州セーラムのケスター図書館に所蔵されています。[ 13 ]
R
ラス・レグラス・デ・ルイナ
破滅の掟（ Las Reglas de Ruina、文字通り「破滅の掟」）は、ジョセフ・S・パルヴァーの小説『悪夢の弟子』に初めて登場する。これは、16世紀のスペインの修道士、ナバラのフィリップによって1520年に書かれた大作である。この本は、1714年にセオドア・ヘイワード・ゲイツ教授とパスカル・シュビリオン教授によって英訳されており、クトゥルフの妹であり近親相姦の花嫁である大いなる古きものカソグサについて述べている。また、この本では、大洋を越えたコロンブスの新世界の赤い野蛮人の西の地に生まれる、破滅の救世主の到来を予言しており、その男は大いなる古きものを星の牢獄から解放するだろう。リヴィア・ルウェリンはこれを詳しく述べ、カソグサの崇拝者による暴力的な性行為を描写している。
グラーキの啓示
『グラーキの黙示録』は、ラムジー・キャンベルの短編小説『湖の住人』（1964年）に初登場する。これは、偉大なる古きものグラーキを崇拝する架空のアンデッド・カルトによって書かれた。クトゥルフ神話の伝承によれば、グラーキが眠る間、カルトのメンバーは自由意志を持ち、グラーキの一部であり記憶を共有していたため、主人の思考について覚えていることを書き留めた。このカルトの手書きの原稿は後に『グラーキの黙示録』として知られるようになった。本書は当初11巻から構成され、出版時には9巻までが精読されたが、物語から、過去の様々な時期にはさらに多くの巻があった可能性が示唆されている。[ 14 ]神話学者アントニウス・クワインが、かつて『グラーキの黙示録』の訂正版を単行本にまとめたという噂がある。[ 15 ]
S
七つの謎めいたHsanの書
『七つの秘本』（Hsan）は、ラブクラフトが『他の神々』（1921年）と『未知なるカダスの夢の探求』（1926年）で言及した文書集である。両作品において、この書物はプナコト写本と併せて言及されている。これらの写本はウルサール市にある古きものたちの神殿に保管されており、ラブクラフト作品の中で現存する唯一の写本である。賢者バルザイは、ハテク・クラ山で神々が踊るのを見る旅に出る前にこの写本を研究し、またランドルフ・カーターという別の登場人物も、カダスを目指す旅の途中でこの写本を参照した。
このコレクションは、中国の宇宙論と占いのテキストである『易経』に類似したものと考えることができます。
T
カルナマゴスの遺言
半ば恐怖と半ば茫然自失の状態で座っていた彼の目は、目の前の魔術書に釘付けになった。邪悪な賢者であり予言者でもあるカルナマゴスの書物で、千年前、グレコ・バクトリアの墓から発見され、背教した修道士によって、インキュバスに憑かれた怪物の血で原典のギリシャ語に書き写されたものだ。その書物には、古代の偉大な魔術師たちの年代記、地上の悪魔や超宇宙の悪魔たちの歴史、そして悪魔を召喚し、操り、追い払うための真の呪文が記されていた。―― クラーク・アシュトン・スミス『塵を踏む者』
カルナマゴスの遺言はクラーク・アシュトン・スミスによって創作され、彼の短編小説『ジースラ』（1934年）に初登場しました。このテキストはスミスの『塵を踏む者』（1935年）においてより顕著に取り上げられています。ややこしいことに、『ジースラ』ははるか未来、地球最後の大陸ゾティークを舞台としているのに対し、『塵を踏む者』は（スミスの）現代を舞台としています。
この本には、大いなる古きものクアチル・ウッタウスをはじめとする人物の記述が記されている。現存する写本は2冊のみで、そのうち1冊はスペイン異端審問で破壊された。現存する唯一の写本はシャグリーン紙で装丁され、人骨の留め金で留められている。
あなた
Unaussprechlichen Kulten
『名もなきカルト』はロバート・E・ハワードによって創作され、架空の人物フリードリヒ・フォン・ユンツトに帰せられました。ハワードは当初この架空の書籍を『名もなきカルト』と呼んでいましたが、ラヴクラフトとダーレスは共にドイツ語の題名を付けました。これは「言葉にできないカルト」または「発音できないカルト」と訳すことができます（どちらの意味も一般的に用いられています）。
この名称は文法的に誤りです。正しいドイツ語では、 「Unaussprechliche Kulte」または「Von Unaussprechlichen Kulten （言い表せないカルトの）」となります。
Z
ザントゥ錠
ザンスゥ石板は、リン・カーターの『墓の住人』（1971年）に初登場します。物語の中心となるのは、カーターのゾシック伝説サイクルの重要な部分である石板の発見です。
石板自体は、架空の作家ザントゥ（イトグサの魔法使いであり高位の司祭）によって刻まれた12枚の黒翡翠の彫刻であると説明されています。石板は、架空の沈没大陸ムーの言語であるナアカルのヒエラティック形式で書かれています。石板にはムーの歴史の一部が記されており、ザントゥが台頭するガタノトア教団との闘い、そして自らの宗教の嘆かわしい衰退を描いています。また、ザントゥはイトグサ神を牢獄から解放しようとして失敗したことも記しています。峡谷から「どんな山よりも巨大な」3つの黒く、嘴のある、ぬるぬるした頭が現れるのを目撃したザントゥは、それが神の指先に過ぎないことに気づき、恐怖のあまり逃げ出します。ザントゥによると、彼と一部の民は、古き神々の怒りによって沈没したムーの滅亡を逃れたとのことです。
ハロルド・ハドリー・コープランドという人物は、 1916年に『ザンスゥの石版：推測による翻訳』と題する伝承年表のパンフレットを出版しました。彼は、古代ナアカルの最後の有資格翻訳者であるチャーチワード大佐という別の人物の遺産から鍵を借りて下書き翻訳を行い、「公衆衛生」への懸念から大幅に編集しました。この物議を醸したパンフレットは後に学界から非難され、当局によって出版が禁止されました。コープランドの後期の原稿は、クトゥルフ神話のどの物語にも登場していません。現在の伝承によると、パンフレット出版の10年後、コープランドは精神病院で亡くなりました。
コープランドが石板を発見した経緯については、以下の背景が説明されている。物語のタイムラインでは1913年、ポナペ文字に導かれ、コープランドという人物がインドシナ半島へ探検隊を率い、ツァン高原とザントゥの墓を探した。他の探検隊員が死亡、あるいは脱走した後も、コープランドは探検を続け、ついに目的地に到達した。墓を開けた彼は、ザントゥのミイラ化した顔が自分の顔に似ていることに気づき、恐怖に陥った。その後、モンゴルの拠点に迷い込んだコープランドは、飢えと狂乱に襲われながら探検隊唯一の生存者となった。
カーターの『ロスト・ワールド』に収録されている物語「穴の中の物」は、ザンスゥ石版からの翻訳であると言われています。
周文書
アジアで発見された架空の古文書。周王朝時代、伝承の年代では紀元前1100年頃に書かれたとされる。カソグタという大いなる古きものを呼び出す儀式が記されている。
雑多な本
以下は、クトゥルフ神話に登場する様々な書籍（実在のものと架空のものの両方）の一覧です。神話においては、超自然的な力や効果を内包する秘術文学の使用に加え、架空の作品、あるいは実在の作品を題材にした小説の創作という強い伝統があります。神話における書籍の主な文学的目的は、物語の登場人物が、一般大衆には知られていないオカルト的あるいは秘教的な知識をどのように獲得したかを説明することです。しかし、場合によっては、作品自体が重要なプロット装置として機能したり、ラヴクラフト・サークルのメンバーが互いや他の情報源に敬意を表す機会として利用されたりすることがあります。
以下の表[ 16 ]は次のように構成されています。
- タイトル。クトゥルフ神話に登場する作品のタイトル。
- フィクション/リアル。架空の作品はF、現実の作品はRで示されます。
- 著者。作品の著者としてクレジットされている人物またはキャラクター。ノンフィクション作品の著者は実在の人物です。著者が架空の人物の場合は、登場人物の名前の後に括弧で囲んで、作品を創作した作家の名前を記載します。神話作家の姓は以下の通りです。
- ダーレス =オーガスト・ダーレス
- ブロッホ =ロバート・ブロッホ
- ハワード =ロバート・E・ハワード
- ラヴクラフト = HP ラヴクラフト
- 注釈。作業の簡単な概要。
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| タイトル | フィクション/リアル | 著者 | 注記 |
|---|---|---|---|
| ルルイエ文書を中心とした後期原始人の神話パターンの調査 | F | ラバン・シュルーズベリー教授（ダーレス） | — |
| アルス・マグナ・エト・ウルティマ | R | ラモン・リュイ（1235–1315） | 『アルス・マグナ・エト・ウルティマ』は大まかに「普遍芸術」と訳される。この作品の正式タイトルは『アルス・マグナ、ジェネラリス・エト・ウルティマ』 （1517年）である。 |
| アトランティスと失われたレムリア | R | ウィリアム・スコット・エリオット | この作品は、著者の以前の2冊の本である『アトランティスの物語』（1896年）と『失われたレムリア』（1904年）を まとめたオムニバスで、1925年に出版されました。 |
| アザトースとその他の恐怖 | F | エドワード・ピックマン・ダービー（ラヴクラフト） | — |
| 黒の儀式 | F | ルヴェ・ケラフフ（ブロッホ） | — |
| アザトースの書 | F | （ラヴクラフト） | ラブクラフトの小説では、黒衣のニャルラトホテプが所持する書物であり、彼に仕える者は血で署名しなければならない。また、聖書を模倣した散文が書かれており、キリスト教を嘲笑し、外なる神々を賛美しているとも言われている。[ 17 ] |
| ジアンの書 | R | ブラヴァツキー | 『ジャヤン書』はチベット起源の古代文献であると言われていますが、19 世紀後半になって初めて発見され、その時代の偽造である可能性があります。 |
| 隠されたものの本 | F | — | この本はもともとウィリアム・ラムリーが『アロンゾ・タイパーの日記』の草稿で創作したもので、ラブクラフトが物語を改訂したときに手元に残されたが、軽く言及される程度である。 |
| トートの書 | F | — | エジプト神話の書籍ですが、神話の物語の実際のテキストです。 |
| サボスのカバラ | F | （ロバート・ブロック） | 初めて名前が言及されたのは『墓の中の秘密』（1935年）である。ブロッホの物語『小人』によると、ギリシャ語訳は1686年に出版された。 |
| クラヴィス・アルキミアエ | R | ロバート・フラッド（1574–1637） | 未発表の写本が筆写者によって書き写され、「Declaratio breuis, &c.」という表題が付けられ、大英図書館の王室写本に収蔵されている（12世紀）。ii. フラッドのオペラは彼のフォリオから構成され、再版はされていないが、1638年に6巻にまとめられ、編集された。付録として、フランクフルトで1633年に出版された「Clavis Philosophiæ et Alchimiæ Fluddanæ」がある。 |
| 魔術に関する解説 | F | マイクロフト（ブロッホ） | 架空の著者マイクロフトは、シャーロック・ホームズの弟、マイクロフト・ホームズを暗示している可能性がある。 |
| クリプトメニシス・パテファクタ | R | ジョン・ファルコナー | 1685年に初版が出版されたこの作品のタイトルは、「鍵なしで秘密情報を暴く術」と訳されます。ラヴクラフトはブリタニカ百科事典第9版の「暗号」の項目でこの作品を見つけ、同じ項目の他のタイトルと共に、彼の短編小説『ダンウィッチの怪』（ 1929年）に収録しました。 |
| ネクロノミコンにおけるクトゥルフ | F | ラバン・シュルーズベリー教授（ダーレス） | この作品は、シュルーズベリー教授の著書『後期原始人の神話パターンの探究』の続編とされています。シュルーズベリー教授の未完の著作は、彼の死後出版されたとされています。原稿はミスカトニック大学図書館に所蔵されています。 |
| デーモノラトレイア | R | レミギウス | レミギウスは、魔女裁判を主宰した悪名高いフランス人判事、ニコラ・レミ（1530–1612）のラテン語化されたペンネームです。15年間にわたり、彼は約900人の魔女を有罪とし、死刑を宣告しました。彼の著作『デーモノラトレイア』あるいは『悪魔崇拝』は、魔女とされた者を訴追するために用いられることを意図した、魔女術に関する情報集です。 |
| デーモノロラム | F | （ブロッホ） | — |
| De Furtivis Literarum Notis | R | ジョヴァンニ・バティスタ・デッラ・ポルタ(1535?–1615) | タイトルは「文字の秘密記号について」を意味する。『暗号解読』と同様に、ラブクラフトは20世紀版ブリタニカ百科事典の「暗号学」の項目でこの作品を発見した。 |
| デ・ラピデ・フィロソフィコ | R | ヨハネス・トリテミウス(1462–1516) | — |
| 古墳の咀嚼モルトゥオルム | F | ランフト [1734] (ブロッホ) | タイトルは「墓場で死者を食べることについて」を意味し、空腹に駆られた死体が埋葬布や自らの腐肉さえも食べるという伝説に由来しています。このタイトルは、マイケル・ランフト（1728年）とフィリップ・レリウス（1679年）による2冊の実在の書籍に共通しています。 |
G–P
| タイトル | フィクション/リアル | 著者 | 注記 |
|---|---|---|---|
| ゴール・ニグラル | F | （ウィリス・コノバー） | ラブクラフトの通信員の一人による創作。 |
| イマージュ・デュ・モンド | R | ゴーティエ・ド・メス | L'Image du monde（フランス語で世界のイメージ）またはImago Mundiは、創造、地球、宇宙についての百科事典的な作品で、事実と空想が混ざり合っています。 |
| ダゴンへの祈り | F | （ダーレス） | — |
| 知恵の鍵 | R | アルテフィウス | |
| クリプトグラフ | R | JHクリューバー | 1809 年に出版された、暗号に関する本物の本。 |
| リベル・ダムナトゥス | F | （ラヴクラフト） | — |
| リベル・インベスティゲーション | R | ゲーバー(721 年頃 – 815 年頃) [ 18 ] | 自由の調査は政務官です |
| マジャル民話 | F | ドーンリー（ハワード） | — |
| 科学の驚異 | F | モリスター（ラヴクラフト） | この本は、ラブクラフトの『祝祭』（1925年）で言及されているが、実際にはアンブローズ・ビアスの物語『人間と蛇』（1890年）で創作されたものである。 |
| ナイトゴーント | F | エドガー・ヘンギスト・ゴードン（ブロッホ） | — |
| アフリカのいくつかの地域に関する観察 | F | サー・アーサー・ジャーミン（ラヴクラフト） | ラブクラフトの著書「故アーサー・ジャーミンとその家族に関する事実」（1921年）で創作された。 |
| ニューイングランドで行われた、人道に反する悪魔による邪悪な魔術について | F | （ラヴクラフト＆ダーレス） | — |
| オカルタス | F | ヘイリアルコス（ブロッホ） | — |
| ポリグラフィア | R | ヨハネス・トリテミウス(1462–1516) | ラブクラフトが「ダンウィッチの怪」で言及している、 ブリタニカ百科事典に掲載されている暗号に関する別の本。 |
R～Z
| タイトル | フィクション/リアル | 著者 | 注記 |
|---|---|---|---|
| コンゴ共和国 | R | フィリッポ・ピガフェッタ | — |
| 失われた帝国の残骸 | F | オットー・ドストマン（ハワード） | — |
| サドゥシズムス・トリウムファトゥス | R | ジョセフ・グランヴィル | 改訂版は1681年にロンドンで出版された。 |
| 竜の時代 | F | バンフォート（ラヴクラフト＆ダーレス） | — |
| モーセの第七書 | R | （ダーレス） | モーセによって書かれたとされる、失われた聖書の書物。リン・カーターは、自身のコレクションにあるルイス・ド・クレアモント版について、この作品を「ずさんな文学的贋作」と呼んだ。[ 19 ] |
| 混沌の魂 | F | エドガー・ヘンギスト・ゴードン（ブロッホ） | — |
| サセックス写本 | F | （フレッド・L・ペルトン） | ネブラスカ州リンカーン在住のラヴクラフトファン、ペルトンは、この作品を『ネクロノミコン』の英訳と称して執筆した。当初この作品に興味を持ち、出版を企てていたダーレスは、自身の小説『クトゥルフの道』の中でこの作品に触れ、神話正典の一部とした。アーカム・ハウス社はこの作品を出版することはなかったが、『クリプト・オブ・クトゥルフ』第63号（1989年イースタータイド）の特集号に掲載された。 |
| ニンの石板 | F | （ラヴクラフト＆E・ホフマン・プライス） | これらは、魔法使いズカウバが『銀の鍵の門を通って』（1934 年）で参照した惑星ヤディスに保管されている彫刻された石板です。 |
| 新英語カナンの奇跡的天才たち | F | ウォード・フィリップス牧師（ラヴクラフト） | この本はラヴクラフトによって創作されたが、ダーレスの死後の共著『The Lurker at the Threshold 』 （1945年）でより大きく取り上げられている。 |
| シソーラス・ケミカス | R（？） | ロジャー・ベーコン | 『チャールズ・デクスター・ウォード事件』ではロジャー・ベーコンが著者として挙げられているが、 『化学辞典』の出所は不明である。錬金術に関する類似の著作『錬金術の鏡』（1541年）もベーコンの著作とされているが、ベーコンが著者ではない可能性もある。 |
| トレイクテ・デ・シッフル | R | ブレーズ・ド・ヴィジュネル | ヴィジュネルはヨーロッパの暗号学の第一人者であり、同様のタイトルの本『暗号と書簡』を執筆し、 1586年にパリで出版した。 |
| トゥルバ・フィロソフォラム | R | （ラヴクラフト） | 1613 年にバーゼルで出版された、タイトルが「哲学者の集まり」を意味する錬金術の本。 |
| 西ヨーロッパの魔女崇拝 | R | マーガレット・アリス・マレー博士 | ラヴクラフトは早くも『レッドフックの恐怖』（1927年）でこの作品を引用している。 |
| 私たちは視界から消える | F | ローランド・フランクリン（キャンベル） | — |
| ゾハル | R | （ラヴクラフト） | ユダヤ教カバラの実際の主要な著作 |
注記
- ^ a bベン・ラーネッド（2017年6月1日）「禁断の書物：書籍から映画へ ― ルチオ・フルチへの文学的影響」デイリー・デッド。2020年8月19日閲覧。
- ^ハームズ、「エイボンの書」、クトゥルフ百科事典、30～33ページ。
- ^白い虫の到来
- ^ハームズ、「ヨドの書」、クトゥルフ百科事典、33ページ。
- ^ロバート・M・プライス(1985). 「H・P・ラヴクラフトとクトゥルフ神話」『クトゥルフの墓所』5 (1):11、脚注11。Robert M. Price (編)、マウントオリーブ、ノースカロライナ州: Cryptic Publications。
- ^ ST JoshiとDavid E. Schultz著『H.P. Lovecraft百科事典』ウェストポート、コネチカット州、グリーンウッド・プレス、2001年、22ページ
- ^ ST JoshiとDavid E. Schultz著『H.P. Lovecraft Encyclopedia』、ウェストポート、コネチカット州：Greenwood Press、2001年、22ページ
- ^ ST Joshi、David Schultz編 (2001). 『H.P. ラヴクラフト百科事典』 Greenwood Publishing Group. p. 232.
- ^ハームズ「ポナペ聖書」、クトゥルフ百科事典、102～103ページ。
- ^ヘンリー・カットナー (1995) [1939]. 「ヒドラ」。ロバート・M・プライス編著。アザトース サイクル。カリフォルニア州オークランド：ケイオシアム。ISBN 1-56882-040-2。
- ^ジョシ＆シュルツ『H・P・ラヴクラフト百科事典』 187ページ。
- ^問題の召使いは「ポリネシア人または東洋人の混血」とされているが、登場人物のハロルド・ハドリー・コープランド教授は彼が「ハイブリッド人間/ディープ・ワン」であると主張している。(リン・カーター、ジェラルド・W・ペイジ (1975) [1975]. 「Out of the Ages」 .ジェラルド・W・ペイジ編. Nameless Places .ソークシティ、ウィスコンシン州:アーカム・ハウス .p.193.ISBN 0-87054-073-4。）
- ^ハームズ「ポナペ聖書」、クトゥルフ百科事典、244～245ページ。
- ^ラムジー・キャンベル ラムジー・キャンベル (1987) [1964]. 『湖の住人』コールドプリント（第1版） ニューヨーク：トム・ドハティ・アソシエイツISBN 0-8125-1660-5。
- ^ 第12巻は、オリジナルの第11巻とは異なる起源を持ち、グラーアキが住む湖の近くに住む老隠遁者が夢から書き上げたものです。彼が亡くなった後、この本は処分場に運ばれ、イゴロナク神の手に渡りました。イゴロナク神はこの本を高位の司祭探しに利用しました。『グラーアキの啓示』に関する注釈 2009年7月22日アーカイブ、 Wayback Machine
- ^リン・カーター著『H・P・ラヴクラフト：ザ・ブックス』（2001年）より編集。
- ^ハームズ、「アザトースの書」、クトゥルフ百科事典、29ページ。
- ^ダレル・シュバイツァー (2001). 『H・P・ラヴクラフトを発見する：アメリカのホラー作家に関するエッセイ集』 ワイルドサイド・プレスLLC. pp. 121–. ISBN 978-1-58715-471-3. 2012年11月12日閲覧。
- ^カーター、「H.P. ラヴクラフト: 本」、 Discovering H.P. ラヴクラフト、139 ページ。
参考文献
- ダニエル・ハームズ (1998)。クトゥルヒアナ百科事典(第 2 版)。カリフォルニア州オークランド：ケイオシアム。ISBN 1-56882-119-0。
- カーター、リン、ロバート・M・プライス、ST・ジョシ（2001年）「H・P・ラヴクラフト：書籍」ダレル・シュバイツァー編『H・P・ラヴクラフト発見』ホリコン、ペンシルバニア州：ワイルドサイド・プレス、ISBN 1-58715-471-4。
- ピアソール、アンソニー・B. (2005). 『ラヴクラフト辞典』（第1版）. テンピ、アリゾナ州: ニューファルコン. ISBN 1-56184-129-3。
- スタンリー、ジョアン L (1995)。Ex Libris Miskatonici: ミスカトニック大学図書館の特別コレクションから選択されたアイテムのカタログ(第 2 版)。ロードアイランド州ウェスト・ウォリック：Necronomicon Press。ISBN 0940884569. 2020年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月2日閲覧。
外部リンク
- Mythos Tomes は、クトゥルフ神話の禁断の書物に特化したウェブサイトです。
- ダン・クロアのネクロノミコン ページには、狂気のアラブ人アブドゥル・アルハズレッドのネクロノミコン (アル・アジフ) について知りたくなかったことすべてが記載されていますが、尋ねるよりも知る方が賢明だとは恐れていませんでした。
LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「The King in Yellow」
