イスラム世界
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世界の国別イスラム教徒の割合

イスラム世界およびムスリム世界という用語は、一般的にイスラム共同体、すなわちウンマ（共同体）を指します。これは、イスラムの宗教的信条、政治、法に従うすべての人々[ 1 ]、またはイスラムが実践されている社会[ 2 ] [ 3 ]から構成されます。現代の地政学的意味では、これらの用語はイスラム教が広く普及している国を指しますが、その包含基準は合意されていません。[ 4 ] [ 3 ]後者の意味でよく使われる代替用語として、イスラム教徒が多数派を占める国があります。[ 5 ]

イスラム世界の歴史は約1400年に及び、イスラムの黄金時代には様々な社会的・政治的発展や芸術、科学、医学、哲学、法律、経済、技術の進歩があった。イスラム教徒はコーランに導きを求め、イスラムの預言者ムハンマドの預言的な使命を信じているが、他の事柄に関する意見の不一致からイスラム教の中に異なる思想・宗派が出現した。[ 6 ]イスラムの征服は三大陸（アジア、アフリカ、ヨーロッパ）にわたるカリフ制の確立につながり、イスラム世界を豊かにし、イスラムの教えを重視することでこの制度の出現に必要な経済的条件を整えた。[ 7 ]近代には、イスラム世界のほとんどがヨーロッパの植民地支配下に入った。ポスト植民地時代に出現した国民国家は、多様な政治的・経済的モデルを採用し、世俗的傾向と宗教的傾向の両方の影響を受けている。[ 8 ]

2013年時点で、イスラム教徒が多数派を占める50カ国のGDP（名目値）の合計は5.7兆米ドルであった。[ 9 ] 2016年時点で、これらの国は世界の合計の8％を占めていた。[ 10 ] 2020年、 57の加盟国で構成されるイスラム協力機構（OIC）の経済は、GDP（購買力平価）の合計が24兆米ドルで、世界のGDPの約18％に相当し、5つのOICオブザーバー国を加えると30兆米ドルとなり、世界のGDPの約22％に相当します。 OIC加盟国の中には、コートジボワール、ガイアナ、ガボン、モザンビーク、ナイジェリア、スリナム、トーゴ、ウガンダなどがあり 、イスラム教徒が多数派ではない。[ 11 ]

2020年現在、世界人口の25％以上、18億人がイスラム教徒である。[ 12 ] [ 13 ]地域別の全人口に対するイスラム教徒の割合は、中東・北アフリカ（MENA）で91％、[ 14 ]中央アジアで89％、[ 15 ]東南アジアで40％、[ 16 ]南アジアで31％、[ 17 ] [ 18 ]サハラ以南アフリカで30％、[ 19 ]アジアで25％ 、オセアニアで1.4％、[ 20 ] [ 21 ]ヨーロッパで6％、[ 22 ]南北アメリカで1％となっている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

イスラム教徒のほとんどは、スンニ派（87～90%）[ 27 ]とシーア派（10～13%）[ 28 ]の2つの宗派のいずれかに属している。しかし、イバード派（主にオマーン）など他の宗派も地域的に存在している。識別可能なイスラムの学派や支部のいずれかに属していない、自己認識していない、または容易に分類できないイスラム教徒は、無宗派イスラム教徒として知られている。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]約13%のイスラム教徒が最大のイスラム教徒が多数派を占める国であるインドネシアに住んでいる。[33]イスラム教徒の31%が南アジアに住んでいる。[ 34 ]南アジアは世界で最もイスラム教徒の人口が多い地域である。[ 35 ] 20 %が中東・北アフリカに住んでいる。[ 36 ]そこではイスラム教が支配的な宗教である。[ 37 ]サハラ以南のアフリカと西アフリカ（主にナイジェリア）では15％です。[ 38 ]イスラム教徒は中央アジアで圧倒的多数を占め、[ 39 ]コーカサスの半分を占め、[ 40 ] [ 41 ]東南アジアに広く分布しています。[ 42 ]インドは、イスラム教徒が多数派を占める国以外では最大のイスラム教徒人口を抱えています。[ 43 ]パキスタン、バングラデシュ、イラン、エジプトは、それぞれ世界で2位、4位、6位、7位のイスラム教徒人口を抱えています。アメリカ大陸、ロシア、インド、中国、ヨーロッパにもかなりの規模のイスラム教徒コミュニティが存在します。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]イスラム教は、高い出生率もあって、世界で最も急速に成長している主要宗教です。 [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [51 ]同研究によると、イスラム教に改宗する人とイスラム教を離れる人の数はほぼ同数であるため、宗教の変更はイスラム教徒の人口に影響を与えない。 [ 52 ]中国はイスラム教徒が多数派を占める国以外では世界で3番目に多いイスラム教徒の人口を抱えており、ロシアは5番目に多いイスラム教徒の人口を抱えている。ナイジェリアはアフリカで最大のイスラム教徒の人口を抱えており、インドネシアはアジアで最大のイスラム教徒の人口を抱えている。

用語

この用語は、汎イスラム主義的とみなされるプロパガンダの影響を包括するために、1912年という早い時期に文書化されています。タイムズ紙は、汎イスラム主義を、トルコ人、アラブ人、ペルシャ人が集まるパリで生まれた、力強く、重要で、結束力のある運動と表現しました。特派員の焦点はインドにありました。イスラム世界の様々な地域での進歩を検討するには時間がかかりすぎるからです。記事では、アミールの立場、トリポリ作戦の影響、ペルシャにおける英露の行動、そして「アフガニスタンの野望」について考察しました。[ 53 ]

現代の地政学的意味では、「イスラム世界」および「イスラム世界」という用語は、イスラム教が広く普及している国々を指すが、その包含基準については合意されていない。[ 54 ] [ 3 ]一部の学者や評論家は、「イスラム／イスラム世界」という用語、およびそこから派生した「イスラム／イスラム国家」という用語を「単純すぎる」「二元論的」だと批判している。なぜなら、どの国家も宗教的に均質な人口構成ではない（例えばエジプトの国民の約10％はキリスト教徒である）し、絶対数で見ると、イスラム教徒が多数派を占める国の方が少数派を占める国よりもイスラム教徒の数が少ない場合があるからである。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]さらに、均一なイスラム世界という概念が想像されている。19世紀に一般の言説に登場したこの用語は、帝国主義者たちが東西の文明の違いを強調するために使用した。植民地化に反対する一部のイスラム教徒は、西洋帝国主義に対する統一戦線を張ろうとする中でこの用語を使い始めた。[ 58 ]そのため、文献では「イスラム教徒が多数派を占める国」という用語が好まれることが多い。[ 5 ]

歴史

1154年にシチリアのイドリースィーによって描かれたタブラ・ロジェリアナは、古代世界地図の中でも最も進歩的な地図の一つです。イドリースィーは、様々な土地に存在する多様なイスラム教徒のコミュニティについても記しています。注：現在の地図デザインに合わせて、この地図は原本とは上下逆さまに表示されています。

宗教および社会制度としてのイスラム教の歴史は、メッカ出身の預言者ムハンマドがコーランの最初の啓示を受け、そのメッセージを説き始めたとイスラム教徒の間で信じられている西暦610年頃の始まりから始まります。 [ 59 ]西暦622年、メッカでの反対に直面した彼と彼の信者はヤスリブ（現在のメディナ）に移住し、そこで彼は自分の指導の下で都市の新しい憲法を制定するよう招かれました。 [ 59 ]この移住はヒジュラと呼ばれ、イスラム暦の元年を示します。彼が亡くなるまでに、ムハンマドはメディナ、メッカ、周辺地域、そしてアラビアの他の多くの部族の政治的、精神的指導者になりました。[ 59 ]

632年にムハンマドが死去した後も、その後継者（カリフ）はコーランの教えと指針に基づき、ムスリム社会を導き続けた。大多数のムスリムは最初の4人の後継者を「正しく導かれた」、すなわちラシドゥーンとみなしている。[ 60 ]ラシドゥーン・カリフの征服により、イスラム教はアラビア半島を越えてインド北西部から中央アジア、近東、北アフリカ、南イタリア、イベリア半島、ピレネー山脈にまで広がることになった。しかし、アラブ・イスラム教徒はアラブ・ビザンチン戦争で小アジアのキリスト教ビザンチン帝国全体を征服することはできなかった。後を継いだウマイヤ朝は674年から678年と717年から718年の2度にわたりコンスタンティノープル包囲を試みたが失敗した。一方、 656年にカリフのウスマーンが殺害されて以来、イスラム教徒のコミュニティはスンニ派とシーア派の対立する宗派に分裂し、未だ解決されていない継承危機を引き起こしている。 [ 61 ]続く第1次、第2次、第3次フィトナ、そして最終的にアッバース朝革命（746-750）によって、イスラム教徒の政治的統一も決定的に破壊され、それ以来、イスラム教徒は複数の州に居住してきた。[ 62 ]ガズナ朝の支配は、ゴールのムハンマドとギヤース・ッディーン・ムハンマドのゴール朝に引き継がれ、ムハンマド・バフティヤール・ハルジーの指導の下、その統治はベンガルまで続き、そこで南アジアのイスラム宣教師は、ダワーとイスラム教への改宗者の数で最も大きな成功を収めた。[ 63 ] [ 64 ]クトゥブ・ウッディーン・アイバクは1206年にデリーを征服し、デリー・スルタン朝の統治を開始した。[ 65 ]この一連の王朝は、インド文明をアフリカとユーラシアのより広範な商業・文化ネットワークと統合し、インドの人口と経済の成長を大幅に促進し、繁栄したインドへのモンゴルの侵入を阻止した。インド・ガンジス平原を統治し、数少ない女性イスラム教徒統治者の一人、ラジア・スルタナが即位しました。アッバース朝、ファーティマ朝、アモラビ朝、ガオ帝国、セルジュク朝、サヘルの隣接する最大のソンガイ帝国（15～16世紀）、西アフリカ、北アフリカ南部、中央アフリカ西部など、イスラム教徒が支配する注目すべき大帝国。これらはトンブクトゥ、ジェンネ、ウアラタ、ガオ、アジュランのイスラム知識の中心地を支配していた。、ソマリアのアダルとワルサンガリ、インド亜大陸のムガール帝国（インド、バングラデシュ、パキスタンなど）、ペルシャのサファヴィー朝、アナトリアのオスマン帝国、マシーナ帝国、ナイジェリア北部のソコト・カリフ、トゥクール帝国は、世界の影響力と名声を備えた大国の中にありました。 19世紀の植民地主義と20世紀の脱植民地化の結果、世界中にイスラム教徒が多数を占める独立した国家がいくつか誕生したが、イスラム教に対する態度や、イスラム教に与えられる、あるいはイスラム教が制限される政治的影響力は国によって大きく異なっている。これらは、イスラム教が世俗主義、ナショナリズム（特にアラブ民族主義と汎アラブ主義、汎イスラム主義とは対照的）、社会主義（アラブ社会主義とイランの社会主義も参照）、民主主義（イスラム民主主義も参照） 、共和主義（イスラム共和国も参照）、自由主義と進歩主義、フェミニズム、資本主義など、他のイデオロギー概念と両立するかどうかという問題をめぐって争点となっている。

火薬帝国

学者たちはしばしば、サファヴィー朝、オスマン帝国、ムガル帝国の時代を「イスラム火薬時代」という言葉で表現します。これら3つの帝国はそれぞれ、新たに開発された火器、特に大砲と小火器を用いて帝国を築き上げ、かなりの軍事的功績を残しました。[ 66 ]これらの帝国は主に14世紀から17世紀後半にかけて存在しました。[ 67 ] 17世紀から18世紀にかけて、インド亜大陸はムガル帝国の第6代統治者ムハンマド・アウランズゲブによってシャリーア法とイスラム経済によって統治され、[ 68 ] [ 69 ]インドは世界最大の経済大国となり、世界のGDPの25%を占めました。[ 70 ]

大いなる分岐

「イスラム諸国に比べて過去には非常に弱かったキリスト教諸国が、なぜ近代になって多くの土地を支配し、かつて勝利を収めていたオスマン帝国軍を打ち負かし始めたのか？」…「なぜなら、彼らは理性によって発明された法律と規則​​を持っているからだ。」

イブラヒム・ムテフェリカ『国家政治の合理的基礎』（1731年） [ 72 ]

大分岐は、裕福なベンガル・スバ、ティプー・スルタンのマイソール王国、オスマン帝国、そして近代以前の大中東の多くの小国から始まり、ムガル帝国のような既存の東洋の列強をヨーロッパの植民地勢力が軍事的に打ち負かし、「植民地主義」として知られる時代を開始した理由であった。[ 72 ]

植民地主義

1914年の世界各地の植民地勢力の地図（近代以前のイスラム世界における植民地勢力に注目）。

15世紀以降、ヨーロッパ列強による植民地主義は、アフリカ、ヨーロッパ、中東、そしてアジアにおけるイスラム教徒が多数派を占める社会に深刻な影響を及ぼしました。植民地主義は、しばしば植民地勢力による商業主義的イニシアチブとの衝突によって推進され、イスラム教徒が支配する社会に甚大な社会的混乱を引き起こしました。[ 73 ]

イスラム教徒が多数を占める社会の多くは、西洋諸国に熱狂的に反応し、汎イスラム主義の台頭を引き起こした。あるいは、より伝統主義的で包括的な文化的理想を肯定し、まれに植民地勢力によってもたらされた近代化を採用した。[ 74 ] [ 73 ]

ヨーロッパ人に植民地化されなかったイスラム教徒が多数を占める地域は、サウジアラビア、イラン、トルコ、アフガニスタンのみであった。[ 75 ]トルコは世界初の植民地大国の一つであり、オスマン帝国が6世紀以上にわたっていくつかの国を支配した。

ポストコロニアル時代

20世紀には、ヨーロッパの植民地支配の終焉に伴い、イスラム教徒人口の多い国民国家が数多く誕生しました。これらの国家は、法制度、教育制度、経済制度の構築において、イスラムの伝統を様々な程度と方法で取り入れました。[ 73 ]タイムズ紙が「イスラム世界」という用語を初めて用いたのは1912年で、汎イスラム主義を、トルコ人、アラブ人、ペルシャ人が集まるパリで生まれた、力強く、重要性があり、結束力のある運動として描写した際でした。この記事では、アミールの立場、トリポリ作戦の影響、ペルシャにおける英露の行動、そして「アフガニスタンの野望」について考察しました。[ 53 ]

イスラム世界における重大な変化は、オスマン帝国（1908-1922）の敗北と解体であった。オスマン帝国の将校でありトルコの革命政治家であったムスタファ・ケマル・アタチュルクは、オスマン帝国を終わらせ、近代的で世俗的な民主主義国家であるトルコ共和国に置き換える上で重要な役割を果たした[ 76 ]（オスマン帝国の廃止を参照）。[ 76 ] 1924年にカリフ制を廃止し、国家から宗教を分離したケマル主義トルコの世俗的な価値観は、[ 76 ]西洋の影響の結果であると見なされることもある。

21世紀には、ワッハーブ派イスラム教徒[ 77 ]テロリスト集団[ 78 ]アルカイダ[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]が米国に対して行った9月11日の攻撃（2001年）の後、学者たちは世俗的な啓蒙主義の原則の枠組みを通してイスラム教徒の経験を理解しようとすることの影響について考察した。9月11日のハイジャック犯の一人であるムハンマド・アタは、恐怖を和らげるためにコーランを引用したと伝えられている。「彼らと戦え。そうすれば神は汝の手で彼らを罰し／彼らを貶めるであろう。そして神は汝らを／彼らに対して助け、信じる人々の胸に癒しをもたらすであろう」。これはイスラム教徒の信者のコミュニティであるウンマに言及し、ジャヒリーヤの暗闇から信者を導いた初期のイスラムの戦士のイメージを呼び起こした。[ 82 ]

サイイド・クトゥブによるイスラームの定義によれば、イスラームは「ジャヒリーヤ（俗世間の生活）からの完全な分離」である。彼は、アメリカの教会が「娯楽の場と区別がつかない」共同社会生活の中心地となっていると不満を述べた。クトゥブにとって、西洋社会は現代のジャヒリーヤであった。彼が「イスラム世界」とその「社会秩序」について理解していたのは、イスラームの教えを実践した結果として西洋世界に提示され、「真のイス​​ラーム思想の美しさと魅力」を印象づけるというものだった。彼は、啓蒙主義とその先駆である科学革命の価値観は「地上における神の主権を否定、あるいは停止する」ものであり、「俗世間の生活の悪影響を排除するためには、イスラーム的性格」を強化する必要があると主張した。[ 82 ]

国別のイスラム教

イスラム世界が世俗主義の理想に触れると、社会はそれぞれ異なる反応を示した。イスラム教徒が多数派を占める国の中には世俗主義の国もある。アゼルバイジャンは1918年から1920年にかけて、ソ連に編入される前にイスラム世界で最初の世俗共和国となった。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]トルコはムスタファ・ケマル・アタチュルクの改革以来、世俗国家として統治されてきた。[ 86 ]対照的に、1979年のイラン革命は、君主制の半世俗主義体制を、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニ率いるイスラム共和国に置き換えた。[ 87 ]

いくつかの国では、イスラム教を国教と宣言しています。これらの国では、法典は概ね世俗的です。相続と結婚に関する身分問題のみがシャリーア法によって規定されています。[ 88 ]一部の地域では、イスラム教徒はアラビア語でシャリーアと呼ばれるイスラム法を施行しています。イスラム法には、法学派と呼ばれるいくつかの変種が存在します。2005年に世界中の著名なイスラム学者によって承認されたアンマン・メッセージは、スンニ派4学派（ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派）、シーア派2学派（ジャアファリ派、ザイド派）、イバード派、ザヒリ派を承認しました。[ 89 ]

政府と宗教（50）

イスラム諸国（8）

8つのイスラム諸国は、イスラム教を国家と憲法の思想的基礎として採用しています

国教（17）

以下の17のイスラム教徒が多数派を占める州は、イスラム教を国教として承認しており、国民の宗教の自由を保証しているものの、政教分離を宣言していません

世俗国家（25）

イスラム世界の24の世俗国家は、政教分離を宣言しています

イスラム教徒が少数派の国（8）

ピュー研究所によると、 2015年にはイスラム教徒が多数派を占める国が50カ国あり、この記事の「政府と宗教」の項で示されている。[ 142 ] [ 143 ]これらの国以外にも、イスラム教徒が少数派である国にもイスラム教徒の人口が多く存在し、それらの国のイスラム教徒コミュニティは、イスラム教徒が多数派を占める多くの国よりも規模が大きい。[ 144 ]

政治

パキスタンの元首相、ベナジール・ブット氏は、イスラム教徒が多数派を占める国で初めて女性として選出された。[ 152 ]

20世紀の大部分において、イスラムのアイデンティティと政治問題におけるイスラムの優位性は、21世紀初頭に高まったと言える。西洋諸国のイスラム地域への関心の急速な高まり、国際紛争、そしてグローバリゼーションは、現代史におけるイスラムの世界への影響を変化させてきた。[ 153 ]

イスラム主義

イスラム主義とは、イスラム教が政治体制に影響を与えるべきだと信じる宗教的・政治的イデオロギー運動の一連の流れである。 [ 154 ]支持者たちは、イスラム教は本質的に政治的であり、政治体制としてのイスラム教は、公正で成功した社会を実現する上で、共産主義、自由民主主義、資本主義、その他の選択肢よりも優れていると信じている。[ 155 ]イスラム主義の支持者は「アル・イスラミユーン」としても知られ、通常、イスラム組織や社会運動に所属し、[ 156 ]シャリーアの実施、[ 157 ]汎イスラム的な政治的統一、[ 157 ]イスラム国家の創設を強調している。[ 158 ]

イスラム主義は、その本来の表現では、イスラム教を過去の主張と栄光に復活させ、[ 159 ]異質なものを排除し、「社会生活、政治生活、そして個人生活」におけるその役割を再主張し、[ 160 ]特に「イスラム教が定める法（すなわちシャリーア）に従って政府と社会を再編成する」ことを目的とするイデオロギーであった。[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]少なくとも1人の観察者（作家のロビン・ライト）によると、イスラム主義運動は「近代国家が独立を獲得して以来のどの潮流よりも中東を変えたと言える」ものであり、「政治、さらには国境」を再定義している。[ 165 ]もう一人の著者（グラハム・E・フラー）は、イスラム主義をアイデンティティ政治の一形態としてより広い概念として捉え、「（イスラム教徒の）アイデンティティ、真正性、より広範な地域主義、復興主義、そしてコミュニティの再生への支援」を主張している。[ 166 ]

20世紀のイスラム主義の中心人物および著名人には、ラシッド・リダ[ 167 ] 、ハッサン・アル・バンナー（ムスリム同胞団の創設者）、サイイド・クトゥブ、アブル・アラ・マウドゥーディー[ 168 ] 、ルーホッラー・ホメイニ（イラン・イスラム共和国の創設者）、ハッサン・アル・トゥラビー[ 169 ] がいる。西洋化、シオニズム、ナショナリズムの熱烈な反対者であったシリアのスンニ派聖職者ムハンマド・ラシッド・リダーは、イスラム世界を政治的に統一するために、汎イスラムのカリフ制の革命的な復興を通じてスンニ派国際主義を主張した。[ 170 ] [ 171 ]リダーはイスラム前衛主義の強力な推進者であり、イスラム共同体は宗教教育とイスラム復興の取り組みを指揮する聖職者エリート（ウラマー）によって導かれるべきだと信じていた。[ 172 ]リダーのサラフィー主義とアラブ主義の統合とイスラム主義の理想は、ムスリム同胞団運動を創設したエジプトの教師ハサン・アル・バンナー[ 173 ] [ 174 ]や、反シオニストのエルサレムの大ムフティーであるハッジ・アミン・アル・フサイニーのような彼の弟子たちに大きな影響を与えた。[ 175 ]アル・バンナーとマウドゥーディーは草の根の社会政治運動を通じて社会を再イスラム化する「改革主義」戦略を求めた。[ 176 ] [ 177 ]他のイスラーム主義者（アル＝トゥラビー）は、国家権力の行使を通じて社会をイスラーム化する「革命的」戦略を提唱している。 [ 176 ]また（サイイド・クトゥブ）、草の根のイスラーム化と武装革命を組み合わせる戦略も提唱している。この用語は、非国家的な改革運動、政党、民兵、革命団体にも適用されている。[ 178 ]

イスラム主義者自身は、「イスラム主義」という用語よりも「イスラム運動」[ 179 ]や「イスラム活動主義」といった用語を好み、イスラム主義はイスラム教の刷新と復活以外の何物でもないというほのめかしに反対している。[ 180 ]公的および学術的文脈において、[ 181 ]「イスラム主義」という用語は、西側諸国のマスメディアによって暴力、過激主義、人権侵害といった意味合いを帯びて、イスラム恐怖症やステレオタイプ化につながっていると批判されてきた。[ 182 ]

世界中の著名なイスラム主義グループや政党には、ムスリム同胞団、トルコの公正発展党、ハマス、アルジェリア平和社会運動、マレーシア国民信託党、バングラデシュとパキスタンのジャマーアト・エ・イスラミ、ボスニアの民主行動党などがある。[ 183 ]​​ アラブの春の後、多くのポスト・イスラム主義の潮流が民主政治に深く関わるようになり、[ 165 ] [ 184 ]その一方で、イラク・レバントのイスラム国（ISIL）のように、これまでで「最も攻撃的で野心的なイスラム民兵」を生み出すものもあった。[ 165 ] ISILはイスラム教徒の大多数から冒涜的として拒絶されている。[ 185 ]

人口統計

世界人口の24.1%以上がイスラム教徒で、その総数は約19億人と推定されています。[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ]イスラム教徒は49か国で多数派を占め、[ 191 ] [ 192 ]数百の言語を話し、多様な民族的背景を持っています。カラチ市は世界最大のイスラム教徒人口を抱えています。[ 193 ] [ 194 ]

地理

インドネシアは現在、イスラム教徒が多数派を占める国の中で最も人口の多い国です

「イスラム世界」と「イスラム教世界」という用語は議論の的となっている。どの国も均一にイスラム教徒というわけではなく、また、ある国におけるイスラム教徒の少数派がどの程度「重要」であるとみなされるかを判断する方法がないため、イスラム世界を地理的に定義するコンセンサスは存在しない。[ 55 ] [ 56 ] [ 5 ]唯一ある程度支持されている経験則は、国の人口の50％以上がイスラム教徒である必要があるということである。[ 55 ] [ 5 ]

2010年、世界のムスリム人口の73%はムスリムが多数派を占める国に居住し、27%はムスリムが少数派を占める国に居住していた。インドのムスリム人口は世界最大のムスリム少数派人口（世界のムスリム人口の11%）である。[ 192 ]ジョーンズ（2005）は「大規模少数派」を30%から50%と定義しており、2000年にはエリトリア、エチオピア、ギニアビサウ、コートジボワール、ナイジェリア、北マケドニア、タンザニアの9カ国に当てはまった。[ 5 ]しかし、2024年現在、ナイジェリアはムスリムが多数派を占める国となっている。[ 195 ]

宗教

イスラム教

イスラム教には、スンニ派とシーア派という2つの主要な宗派があります。両者は主に、ウンマ（信者）の生活をどのように統治すべきか、そしてイマームの役割について相違しています。スンニ派は、スンナに従ったムハンマドの真の政治的後継者は、ムハンマドの義父であるアブー・バクルをムハンマドの政治的後継者として選出したサキーファ（聖職者会議）のように、シューラ（協議）に基づいて選出されるべきだと信じています。一方、シーア派は、ムハンマドが義理の息子であるアリー・イブン・アビー・ターリブを真の政治的後継者として、また宗教的後継者として指名したと信じています。[ 196 ]

世界中のイスラム教徒の圧倒的多数、87～90％はスンニ派です。[ 197 ]シーア派とその他のグループは残りを構成し、イスラム教徒全体の人口の約10～13％を占めています。シーア派人口の集中度が最も高い国は、イラン（89%）[ 198 ]、アゼルバイジャン（65%）[ 199 ]、イラク（60% ） [ 200 ]、バーレーン（60%）、[ 201 ] 、イエメン（35%）[201]、トルコ（10% ） [ 202 ] 、 [ 203 ]、レバノン（27%）、シリア（13%）、アフガニスタン（10%）、パキスタン（10%）[204]、[205]、[ 206 ] 、[ 207 ] 、 [ 208 ]、 [ 209 ]、[ 210 ] 、[211]、[ 212 ] 、インド（ 10%）[ 213 ]である。

無宗派イスラム教徒がイスラム教徒の過半数を占めるのは7か国（他の3か国でも多数派）で、アルバニア（65%）、キルギスタン（64%）、コソボ（58%）、インドネシア（56 %）、マリ（55%）、ボスニア・ヘルツェゴビナ（54%）、ウズベキスタン（54%）、アゼルバイジャン（45%）、ロシア（45%）、ナイジェリア（42%）である。[ 214 ]彼らは主に中央アジアに分布している。[ 214 ]カザフスタンには無宗派イスラム教徒が最も多く、人口の約74%を占めている。[ 214 ]南東ヨーロッパにも多数の無宗派イスラム教徒がいる。[ 214 ]

あまり知られていないハーリジュ派のイスラム教徒は、オマーン国に独自の拠点を持ち、人口の約75％を占めています。[ 215 ]

イスラム教の学校と支部
イスラム世界におけるイスラム法学派

イスラム教の最初の数世紀には、スンニ派、シーア派、ハーリジュ派という3つの主要な宗派が誕生しました。それぞれの宗派は、異なる法学（フィクフ）の方法論を反映した独自の法学派（マズハブ）を形成しました。

主要なスンニ派マダハブは、ハナフィ族、マリキ族、シャフィーイ族、ハンバリ族です。[ 216 ]

シーア派の主な分派は、十二イマーム派（イマーム派）、イスマーイール派（セブネル派）、ザイド派（ファイヴル派）である。イスマーイール派は後にニザール派とムスタール派に分裂し、さらにムスタール派はハーフィズィー派とタイヤービー派に分裂した。[ 217 ]また、カルマティ運動やドゥルーズ派も生まれたが、ドゥルーズ派はムスリムとは自認していない。[ 218 ] [ 219 ]十二イマーム派はジャアファル派の法学を発展させ、その分派としてアフバル派やウスリー派、その他アラウィー派、シャイク派[ 220 ]、アレヴィー派などの運動も生まれた。[ 221 ] [ 222 ]

同様に、ハリジ派は当初、スフリス派、アザリーカ派、ナジュダット派、アジャル派、イバーディー派の 5 つの主要な派に分かれていました。

これらの数多くの分派のうち、生き残ったのはハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派、イマーミーヤ・ジャアファリ派・ウスーリー派、ニザーリー派、イスマーイール派、アレヴィー派、[ 223 ]ザイド派、イバード派、ザーヒリー派、アラウィー派、ドゥルーズ派、タイヤービー派のコミュニティのみである。さらに、クルアーン派やアフマディー派といった新しい学派や運動が、後に独立して出現した。

  • インドネシアの子どもたちがコーランを読んでいます。
    インドネシアの子どもたちがコーランを読んでいます。
  • ロシアのモスクでは人々が一緒に祈りを捧げています。
    ロシアのモスクでは人々が一緒に祈りを捧げています。
  • 中国ではイスラム料理のコーナーに人々が近づいてくる。
    中国ではイスラム料理のコーナーに人々が近づいてくる。
  • 預言者のモスクで祈る人々（サウジアラビア、メディナ）
    預言者のモスクで祈る人々（サウジアラビア、メディナ）

他の宗教

多くのイスラム教徒が多数派を占める国には、キリスト教徒、ユダヤ教徒、ヒンズー教徒、仏教徒、バハイ教徒、ドゥルーズ教徒、ヤズィーディー教徒、マンダ教徒、ヤルサン教徒、ゾロアスター教徒など、 かなりの数の非イスラム教徒の少数派が存在します

トルコのイスタンブールにある教会とモスク。

イスラム世界には、世界最古のキリスト教コミュニティのいくつかがあり[ 224 ] 、キリスト教世界で最も重要な都市のいくつかがあり、その中には5大総主教区のうち3つ（アレクサンドリア、アンティオキア、コンスタンティノープル）が含まれています[ 225 ] 。学者や知識人は、イスラム教の導入以来、キリスト教徒がアラブとイスラムの文明に多大な貢献をしてきたことに同意しています[ 226 ] [ 227 ]また、中東、北アフリカなどの地域の文化に貢献し、大きな影響を与えてきました[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]ピュー研究所の推計では、2010年には6400万人以上のキリスト教徒がイスラム教徒が多数派の国（ナイジェリアを除く）に住んでいました。 ピュー・フォーラムの調査によると、イスラム世界で最もキリスト教徒が多いのはインドネシア（2110万人）で、エジプト、チャド、カザフスタンが続いています。[ 231 ]アドリー・A・ユセフとマーティン・トーマスによれば、2004年にはイスラム教徒が多数派を占める国に約3000万人のキリスト教徒が住んでおり、キリスト教徒の人口が最も多いのはインドネシアで、次いでエジプトとなっている。[ 232 ]ナイジェリアはイスラム教徒とキリスト教徒がほぼ均等に分かれており、キリスト教徒とイスラム教徒を合わせると8000万人以上となる。[ 233 ]

2018年、ユダヤ人機関は、アラブ諸国とイスラム諸国に約27,000人のユダヤ人が住んでいると推定しました。 [ 234 ] [ 235 ] イスラム教の台頭以来​​、中東と北アフリカにはユダヤ人コミュニティが存在していました。今日、イスラム諸国に住むユダヤ人は以前の規模のほんの一部にまで縮小しており、[ 236 ]イスラム諸国で最大のユダヤ人コミュニティは、非アラブ諸国のイラン（9,500人）とトルコ（14,500人）に存在しています。[ 237 ]しかし、どちらも歴史的に見たよりもはるかに小さくなっています。[ 238 ]アラブ諸国の中で、最大のユダヤ人コミュニティは現在、パレスチナに約25万人、モロッコに約2,000人、チュニジアに約1,000人のユダヤ人が存在します。[ 239 ]世界中のドゥルーズ派の数は80万人から100万人で、その大部分はレバント地方（主にシリアとレバノン）に居住しています。[ 240 ]

2010年のピュー・フォーラムの調査によると、バングラデシュ（1350万人）、インドネシア（400万人）、パキスタン（330万人）、マレーシア（170万人）には、かなりの数のヒンドゥー教徒の少数派が存在する。マレーシア（500万人）は、イスラム世界で最も多くの仏教徒を抱えている。 [ 192 ]ゾロアスター教徒は、イランに残る最古の宗教共同体である。[ 241 ]

  • ナイジェリアはイスラム世界で最も多くのキリスト教徒を抱えています[242]
    ナイジェリアはイスラム世界で最も多くのキリスト教徒を抱えている[ 242 ]
  • パレスチナはイスラム世界で最も多くのユダヤ人人口を抱えている[243]
    パレスチナはイスラム世界で最も多くのユダヤ人の人口を抱えている[ 243 ]
  • バングラデシュはイスラム世界で最も多くのヒンドゥー教徒の人口を抱えている
    バングラデシュはイスラム世界で最も多くのヒンドゥー教徒の人口を抱えている
  • マレーシアはイスラム世界で最も多くの仏教徒を抱えている
    マレーシアはイスラム世界で最も多くの仏教徒を抱えている

識字率と教育

イスラム世界の識字率は国によって大きく異なります。アゼルバイジャンは世界各国の識字率指数で2位です。イラン、クウェート、カザフスタン、タジキスタン、トルクメニスタンなどの一部の国では識字率が97%を超えていますが、マリ、アフガニスタン、チャド、その他のアフリカ地域では識字率が最も低くなっています。トルコ、イラン、エジプトなど、イスラム教徒が多数派を占める国では、引用可能な科学論文の割合が高いです。[ 244 ] [ 245 ]

2015年、国際イスラム通信社はイスラム協力機構とイスラム教育科学文化機関の報告書を基に、イスラム世界の人口の約37％が読み書きができないと報じた。[ 246 ]イスラム教徒が多数派を占める最大のアラブ諸国であるエジプトでは、若者の女性の識字率が男性を上回っている。[ 247 ]識字率はアフガニスタンやパキスタンなど南アジア諸国で低い方が多いが、急速に上昇している。[ 248 ]中東東部では、イランの若者の識字率は98％と高いが、[ 249 ]イラクの若者の識字率はアメリカ主導の戦争とその後の占領中に85％から57％に急激に低下した。[ 250 ]世界最大のイスラム教徒が多数派を占めるインドネシアの若者の識字率は99％である。[ 251 ]

2011年のピュー研究所の調査によると、当時イスラム教徒全体の約36％は正式な学校教育を受けておらず、大学院または修士号を取得しているのはわずか8％でした。[ 252 ] イスラム教徒が多数派を占める国の中で、学校教育年数が最長なのは、ウズベキスタン（11.5年）であり、続いてクウェート（11.0年）、カザフスタン（10.7年）でした。[ 252 ]さらに、イスラム教徒が多数派を占める国の学校教育年数の平均は6.0年で、世界平均（7.7年）を下回っています。[ 252 ]調査対象となった最も若い年齢層（25～34歳）の若いイスラム教徒は、主要宗教グループの中で平均教育レベルが最も低く、平均6.7年で、世界平均（8.6年）を下回っています。[ 252 ]この調査では、イスラム教徒の教育達成において男女格差が大きいことが分かりました。イスラム教徒の女性の平均就学年数は4.9年であるのに対し、イスラム教徒の男性は平均6.4年です。[ 252 ]

難民

バングラデシュ、コックスバザールのイスラム教徒ロヒンギャ難民

UNHCRによれば、イスラム教徒が多数を占める国々は2010年末までに1,800万人の難民を受け入れた。

それ以来、イスラム教徒が多数を占める国々は、シリアの蜂起を含む最近の紛争からの難民を受け入れてきた。[ 253 ] 2013年7月、国連はシリア難民の数が180万人を超えたと発表した。[ 254 ]アジアでは、 2017年8月以降 、ミャンマーのラカイン州から推定62万5000人の難民（ほとんどがイスラム教徒）が国境を越えてバングラデシュに流入した。 [ 255 ]

文化

歴史を通して、イスラム文化は民族的、言語的、地域的に多様でした。[ 256 ] M.M.ナイトによると、この多様性には、信仰、解釈、慣習、そしてコミュニティや関心の多様性が含まれます。ナイトは、非イスラム教徒によるイスラム世界に対する認識は通常、イスラム教に関する入門書によって支えられており、それらは主に聖典の見解に基づいたバージョンを提示しており、そこには規範的な文献や著者自身の視点による歴史の要約が含まれており、多くのイスラム教徒も同意するかもしれませんが、必ずしも「実際の人間の身体の経験の中で」現地で生きられたイスラム教を反映しているわけではないと述べています。[ 257 ]

古典文化

「イスラムの黄金時代」という用語は、イスラム教が支配する世界のほとんどで科学、経済発展、文化活動が栄えた歴史的時代を指すとされています。 [ 258 ] [ 259 ]この時代は伝統的に、アッバース朝のカリフ、ハールーン・アッラシード（786-809）の治世中にバグダッドに知恵の館が開設されたときに始まり、世界各地の学者たちが世界のあらゆる知識をアラビア語に翻訳して集めようとしたと理解されている。[ 260 ] [ 261 ]そして、 1258年のモンゴルの侵攻とバグダッド包囲戦によるアッバース朝の崩壊で終わったと理解されている。[ 262 ]アッバース朝は、「学者のインクは殉教者の血よりも神聖である」など、知識の価値を強調したコーランの戒律やハディースの影響を受けていた。イスラムの主要首都であるバグダッド、カイロ、コルドバは、科学、哲学、医学、教育の主要な知的中心地となった。[ 263 ]この時期、イスラム世界は文化の集合体であり、古代ギリシャ、ローマ、ペルシャ、中国、ヴェーダ、エジプト、フェニキアの文明から得られた知識を結集し、発展させた。[ 264 ]

陶磁器

セルジューク朝、シャトランジ（チェス）セット、釉薬をかけたフリットウェア、12世紀

8世紀から18世紀にかけて、イスラム美術では陶磁器の釉薬の使用が普及し、通常は精巧な陶器の形をとっていました。[ 265 ]錫で不透明にした釉薬は、イスラムの陶工によって開発された最も初期の新技術の一つでした。イスラムの最初の不透明釉薬は、8世紀頃のバスラの青絵の陶器として見つかっています。もう一つの貢献は、9世紀のイラクで生まれたフリットウェアの開発でした。 [ 266 ]旧世界における革新的な陶器の中心地としては、他にフスタート（975年から1075年）、ダマスカス（1100年から1600年頃）、タブリーズ（1470年から1550年）などが挙げられます。[ 267 ]

文学

イスラム世界のフィクションで最もよく知られている作品は千夜一夜物語で、サンスクリット語、ペルシャ語、後にアラビアの寓話の民話を集めたものである。その発想は、特定のインドの要素に依存したイスラム以前のペルシャの原型であるヘザール・アフサーン（千物語）の影響を受けていた。[ 269 ]それは14世紀までに最終形に達したが、物語の数と種類は写本ごとに異なっていた。[ 270 ]この作品は、18世紀に最初にアントワーヌ・ギャランによって翻訳されて以来、西洋に大きな影響を与えてきた。[ 271 ]特にフランスで模倣が書かれた。[ 272 ]この叙事詩のさまざまなキャラクターは、アラジン、シンドバッド、アリババなど、西洋文化の文化的アイコンとなっている。

恋愛を題材としたアラビア詩とペルシア詩の例として、7世紀のウマイヤ朝時代に遡る『ライラとマジュヌーン』が挙げられます。これは不滅の愛を描いた悲劇です。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』は、大イランの国民叙事詩であり、ペルシアの歴史を神話的かつ英雄的に語り直したものです。『アミール・アルサラン』もまた、ペルシアで人気の神話的物語です。

イブン・トファイル（アブバケル）とイブン・アル＝ナフィスは哲学小説の先駆者であった。イブン・トファイルはガザーリーの『哲学者の支離滅裂』に応えてアラビア語初の小説『ハイイ・イブン・ヤクダン』 （『哲学者の独学』 ）を著し、その後イブン・アル＝ナフィスもトファイルの『哲学者の独学』に応えて小説『神学の独学』を書いた。どちらの物語も（ 『哲学者の独学』のハイイと『神学の独学』のカミル） 、砂漠の島で隠遁生活を送る独学の野生児を主人公としており、どちらも砂漠の島の物語の最も初期の例である。しかし、 『哲学的独学』ではハイイが物語の残りの間、砂漠の島で動物たちと一人で暮らしているのに対し、 『神学的独学』ではカミルの物語は砂漠の島の設定を超えて広がり、最も古い成長物語として知られ、最終的にはSF小説の最初の例となった。[ 273 ] [ 274 ]

アラビアの博学者イブン・アル＝ナフィス（1213–1288）によって書かれた『神学の独学』 [ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]は、自然発生、未来学、世界の終わりと終末、復活、来世などの様々な SF の要素を扱っています。これらの出来事について超自然的または神話的な説明をするのではなく、イブン・アル＝ナフィスは、当時知られていた生物学、天文学、宇宙論、地質学の科学的知識を使用して、これらのプロット要素を説明しようとしました。イブン・アル＝ナフィスの小説は、科学とイスラム哲学を介してイスラムの宗教的教えを説明しました。[ 278 ]イブン・トファイルの『哲学の独学』は、ラテン語（1671年）、英語（1708年）、ドイツ語、オランダ語に翻訳されました。これらのヨーロッパ語への翻訳は、後にダニエル・デフォーの『ロビンソン・クルーソー』[ 279 ]やロバート・ボイルの『博物学者』[ 280 ]に影響を与えた可能性がある。

哲学

イブン・ルシュド（アヴェロエス）、アル・アンダルス出身のイスラム教博学者

「イスラム哲学」の一般的な定義の一つは、「イスラム文化の枠組みの中で生み出された哲学の様式」である。[ 281 ]この定義におけるイスラム哲学は、必ずしも宗教的問題に関係しているわけではなく、またイスラム教徒によってのみ生み出されたものでもない。[ 281 ]ペルシャの学者イブン・シーナー（アヴィセンナ）（980–1037）には、450冊以上の著書が著されたとされている。彼の著作は様々な主題を扱っているが、特に哲学と医学が有名である。彼の医学書『医学典範』は、何世紀にもわたってヨーロッパの大学の標準教科書として使用された。彼はまた、影響力のある科学的・哲学的百科事典である『治癒の書』も著した。 [ 282 ]

イスラム黄金時代のもう一人の人物であるアヴィセンナもまた、イスラム教とキリスト教の両国に影響を与えたアヴィセン主義の哲学学派を創始した。[ 283 ]

近代哲学に影響を与えたもう一人の哲学者はイブン・トファイルである。彼の哲学小説『ハイイ・イブン・ヤクダン』は1671年にラテン語に『哲学の独学』として翻訳され、経験主義、タブラ・ラサ、生まれか育ちか、[ 284 ]可能性の条件、唯物論、[ 285 ]モリヌーの問題[ 286 ]といったテーマを展開した。この小説に影響を受けたヨーロッパの学者や作家には、ジョン・ロック[ 287 ] 、ゴットフリート・ライプニッツ[ 288 ] 、メルキゼデク・テヴノー、ジョン・ウォリス、クリスティアーン・ホイヘンス[ 289 ]、ジョージ・キース、ロバート・バークレー、クエーカー教徒[ 290 ]、サミュエル・ハートリブ[ 280 ]などがいる 。

イスラム哲学者たちは17世紀まで哲学の進歩を続け、モッラー・サドラが超越神智学派を設立し、実存主義の概念を展開した。[ 291 ]

その他の影響力のあるイスラム哲学者には、現象学と科学哲学の先駆者であり、アリストテレス自然哲学とアリストテレスの場所の概念（トポス）を批判したイブン・アル＝ハイサム（アルハゼン）、アリストテレス自然哲学の批判者であるアル＝ビールニー、哲学小説の先駆者であるイブン・アル＝ナフィス、啓蒙主義哲学の創始者であるシャハブ・アル＝ディーン・スフラワルディー、アリストテレス論理学の批判者であり帰納論理学の先駆者であるファフル・アル＝ディーン・アル＝ラーズィー、歴史哲学の先駆者であるイブン・ハルドゥーンがいる。[ 292 ]

科学

科学

  • アル・ビールーニーの天文学作品からの挿絵で、月のさまざまな満ち欠けを説明しています
    アル・ビールーニーの天文学の著作からの挿絵で、月のさまざまな満ち欠けを説明しています。
  • 象時計はアル・ジャザリの最も有名な発明の一つです
    エレファントクロックは、アル・ジャザリの最も有名な発明の一つです。

イブン・アル＝ハイサムは光学の父とも称えられており、特に光の透過理論の実証的証明が評価されている。ジム・アル＝ハリーリは2009年、イブン・アル＝ハイサムは「しばしば『世界初の真の科学者』と呼ばれる」と述べた。[ 293 ]アル＝フワルズィーミーは、今日使用されている対数基底システムを発明しただけでなく、三角法や極限の定理も提唱した。[ 294 ]最近の研究では、中世のイスラム芸術家が高度な十角形準結晶幾何学（西洋では半千年後の1970年代から1980年代に発見された）を認識しており、建築における精巧な装飾タイル細工にそれを用いていた可能性が高いことが示唆されている。[ 295 ]

イスラムの医師たちは、解剖学や生理学を含む医学の分野に貢献した。例えば、15世紀のペルシャ人マンスール・イブン・ムハンマド・イブン・アル・ファキーフ・イリヤスによる『人体解剖学』には、人体の構造、神経系、循環器系の包括的な図が掲載されている。また、エジプトの医師イブン・アル・ナフィスの著作には、肺循環の理論が提唱されている。アブ・アル・カシム・アル・ザフラウィー（別名アブルカシス）は、医学百科事典『キターブ・アル・タスリフ』（「譲許の書」）で外科の分野に貢献した。これは後にラテン語に翻訳され、ヨーロッパやイスラムの医学学校で何世紀にもわたって使用された。その他の医学の進歩は、薬理学と薬学の分野でももたらされた。[ 296 ]

中世イスラム世界で最も有名な科学者としては、ジャービル・イブン・ハイヤーン、アル・ファーラビー、アブ・アル・カシム・アル・ザフラウィー、イブン・アル・ハイサム、アル・ビールニー、イブン・シーナー、ナーシル・ッディーン・アル・トゥースィー、イブン・ハルドゥーンなどがいます。

技術

糸紡ぎ車は中世（現在の大中東地域）に発明されたと考えられており、産業革命の発展に大きく貢献した重要な装置と考えられています。（アル・マカマートの一場面、アル・ワシティ作、1237年）

技術的には、イスラム世界は中国から製紙技術を導入した。[ 297 ]火薬に関する知識も、主にイスラム諸国を経由して中国から伝わった。[ 298 ]

灌漑と農業は、風車などの新技術の活用により進歩した。アーモンドや柑橘類などの作物はアル・アンダルスを経由してヨーロッパにもたらされ、砂糖栽培は徐々にヨーロッパ人に取り入れられるようになった。16世紀にポルトガル人が到来するまで、アラブ商人がインド洋貿易を独占していた。ホルムズはこの貿易の重要な中心地であった。地中海にも密集した交易路網があり、イスラム教徒が多数を占める国々は、それに沿って互いに、またヴェネツィア、ジェノヴァ、カタルーニャなどのヨーロッパの列強と交易を行っていた（インド地中海諸国も参照）。中央アジアを横断するシルクロードは、中国とヨーロッパの間のイスラム諸国を通っていた。ティムール（ティムール王）の征服とティムール朝ルネサンスの復興の後、技術的資源を備えた主要な経済帝国が出現した。特にマリ帝国とベンガル・スルタン国は、ヨーロッパ人から「貿易相手として最も豊かな国」と評された世界有数の貿易国であった。[ 299 ]

イスラム世界のイスラム教徒技術者は、水力発電の数多くの革新的な産業利用や、潮力発電および風力発電の初期の産業利用を行った。[ 300 ]イスラム世界での水車の​​産業利用は7世紀に遡り、水平車輪式および垂直車輪式水車はどちらも少なくとも9世紀から広く使用されていた。イスラム世界では、初期の縮絨工場、製粉所、製紙工場、籾すり機、製材所、造船所、スタンプ工場、製鋼所、砂糖工場、潮力工場、風車など、さまざまな産業用工場が使用されていた。11世紀までには、アルアンダルスや北アフリカから中東や中央アジアに至るまで、イスラム世界のすべての州でこれらの産業用工場が稼働していた。[ 297 ]イスラムの技術者たちはクランクシャフトや水車を発明し、製粉所や揚水機に歯車を採用し、ダムを水力源として利用して水車や揚水機に追加の動力を供給するという先駆的な技術も開発した。 [ 301 ]このような進歩により、古代には手作業で行われていた産業作業が、中世イスラム世界では機械化され、機械で行われるようになった。これらの技術が中世ヨーロッパに伝わり、特に工業化の進んだムガル帝国のベンガル王国とティプー・スルタン王国から東インド会社の征服を通じて産業革命に影響を与えた。[ 302 ]

芸術

「イスラム美術と建築」という用語は、文化的にイスラム教を信仰する人々が居住していた地域に住んでいた人々によって7世紀以降に制作された芸術作品と建築作品を指します。[ 303 ] [ 304 ]

建築

イスラム建築は、イスラム教に関連する建築様式の総称です。イスラム教の初期の歴史から現代に至るまで、世俗的様式と宗教的様式の両方を包含しています。イスラム世界は、歴史的に西アフリカ、ヨーロッパから東アジアに至る広範な地理的領域を包含しています。これらの地域すべてに共通するイスラム建築様式もありますが、時を経て、地域によって、地元の材料や技術、王朝やパトロン、芸術作品の生産拠点、そして時には宗教的帰属などに応じて、独自の様式が発展してきました。[ 305 ] [ 306 ]

初期のイスラム建築は、ローマ、ビザンチン、イラン、メソポタミア建築や、7世紀と8世紀に初期のイスラム教徒が征服した他のすべての土地の影響を受けていました。 [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] [ 311 ]その後、建物の形状や、イスラムのカリグラフィー、アラベスク、幾何学模様による表面の装飾において独特の特徴が発達しました。[ 312 ]ミナレット、ムカルナ、多葉アーチなどの新しい建築要素が発明されました。イスラム建築における一般的または重要な建物の種類には、モスク、マドラサ、墓、宮殿、ハマム（公衆浴場）、スーフィーのホスピス（例えば、ハンカやザウィヤ）、噴水やサビル、商業ビル（例えば、キャラバンサライやバザール）、軍事要塞などがあります。[ 306 ]

イスラム建築の建物

無聖像主義

イスラム教において、神の視覚的イメージや描写は存在してはならない。なぜなら、そのような芸術的描写は偶像崇拝につながる可能性があると信じられているからだ。イスラム教徒は、イスラム教によれば神が創造物に啓示した名前と属性によって神を説明する。コーランのスーラは、1つを除いてすべて「慈悲深く慈愛深き神の御名において」というフレーズで始まる。ムハンマドの像も同様に禁止されている。このような無聖像主義と偶像破壊主義[ 313 ]は、ユダヤ教や一部のキリスト教神学にも見られる

アラベスク

イスラム美術では、花や植物の幾何学的模様を繰り返し用いることが多く、アラベスクとして知られている。イスラム教はイスラム以前の異教に見られるような具象的な描写を禁じているため、このようなデザインは非常に非具象的である。それにもかかわらず、一部のイスラム社会では描写芸術が存在し、特にペルシャやオスマン帝国で有名になったミニアチュール様式は、人物や動物の絵画、コーランの物語やイスラムの伝統的な物語の描写を特徴としている。イスラム美術が通常抽象的であるもう一つの理由は、神の超越性、不可分性、無限性を象徴するためであり、アラベスクによって達成される目的である。[ 314 ]イスラムの書道はイスラム美術のいたるところにある装飾であり、通常はコーランの詩の形で表現される。使用される主な文字は象徴的なクーフィー体とナスフ体の2つで、モスクの壁やドーム、ミンバルの側面などを飾っているのが見られます。[ 314 ]

イスラム建築の特徴的なモチーフは、常に規則的な反復、放射状の構造、そしてリズミカルで計量的なパターンであった。この点において、フラクタル幾何学は特にモスクや宮殿において重要な用途を有してきた。その他のモチーフとして用いられるものには、柱、支柱、アーチなどがあり、これらは交互に配置されたニッチとコロネットによって組織化され、織り合わされている。[ 315 ]イスラム建築におけるドームの役割は計り知れない。ドームの使用は数世紀にわたり、691年の岩のドーム・モスクの建設に初めて登場し、17世紀のタージ・マハルに至るまで繰り返し用いられた。そして19世紀には、イスラムのドームはヨーロッパ建築にも取り入れられていた。[ 316 ]

  • アラベスクの例
    アラベスクの例
  • アラベスクの例
    アラベスクの例
  • アラベスクの例
    アラベスクの例

ギリフ

ギリフ（ペルシア語： گره、「結び目」、ゲレーとも表記[ 317 ]）は、建築物や手工芸品に使用されるイスラムの装飾的な幾何学模様で、絡み合った紐模様 を形成する角度のついた線で構成されています

ギリフ装飾は、2世紀のシリア・ローマの結び目模様からインスピレーションを得たと考えられている。しかし、複数の対称線を中心に構成されたその数学的な模様は、9世紀以降にイスラム世界で起こった数学の革新に基づいている。 [ 318 ]最も古いギリフは西暦1000年頃のものであり、この芸術形態は15世紀まで栄えた。ギリフ模様は、伝統的な定規とコンパスを使った作図、多角形のグリッドの作成、線が描かれたギリフタイルセットの使用など、さまざまな方法で作成できる。線が模様を形成する。1453年のダルバ・エ・イマーム廟のように、2段階のデザインを使って模様を作り上げることができる。既知の模様の正方形の繰り返し単位はテンプレートとしてコピーすることができ、歴史的な模様の本はこの方法で使用することを意図していた可能性がある。

15世紀のトプカプ巻物には、ギリフ模様と、それを作るために使われたタイルが明確に描かれている。ダーツと凧の形からなるタイルのセットは、非周期的なペンローズ・タイルを作るのに使えるが、中世にそのようなセットが使われたという証拠はない。ギリフ模様は、ファテープル・シークリーのような石造りのスクリーン、カイセリのフナト・ハトゥン・コンプレックスのようなモスクやマドラサのような漆喰細工、カイロのスルタン・ハッサンのモスク・マドラサのような金属、コルドバのメスク・カテドラルのような木材など、様々な素材の装飾に使われてきた。

イスラムのカリグラフィー

イスラム書道は、アラビア文字またはそこから派生した文字を用いる言語における、習字と書道の芸術的実践である。芸術的慣習に従った高度に様式化され構造化された筆記体であり、イスラムの宗教文書、建築、装飾によく用いられる。[ 319 ]アラビア語、ペルシャ語、オスマン語、ウルドゥー語の書道が含まれる。[ 320 ] [ 321 ]アラビア語では「ハト・アラビー」（خط عربي ）として知られ、文字通り「線」、「デザイン」、「構造」を意味する。[ 322 ]

イスラム書道の発展はコーランと強く結びついている。コーランの章や節は、イスラム書道の元となる共通かつほぼ普遍的なテキストだからである。人物や動物の芸術的描写はコーランで明示的に禁じられてはいないが、イスラムの伝統では偶像崇拝を避けるため、イスラムの宗教テキストにおける人物表現がしばしば制限されてきた。一部の学者は、クーフィー体は7世紀後半までにイラクのクーファで開発され、そこからクーフィー体の名前が付けられたと主張している。この初期のスタイルは後に、花柄、葉柄、編み込みまたは絡み合い、縁取り、正方形のクーフィー体など、いくつかの形式に発展した。しかし古代世界では、芸術家は小さな文字で形や人物を形成する複雑な書道作品を作成することで、無聖像の禁止を回避することがあった。書道は評価される芸術形式で、美的かつ道徳的な追求と見なされていた。古代アラビアのことわざはこの点を強調して「書くことの純粋さは魂の純粋さである」と述べています。[ 323 ]

宗教的文脈を超えて、イスラム書道は世俗的な芸術、建築、装飾に広く用いられている。[ 324 ]イスラム美術におけるその卓越性は、比喩的イメージに対する宗教的制約のみによるものではなく、むしろイスラム文化における書字と書かれた言葉の中心的な役割を反映している。[ 325 ]イスラム書道は、主にクーフィー体とナスフ体という2つの主要なスタイルから発展し、地域や様式によって様々なバリエーションが生まれた。近代においては、アラビア書道とペルシャ書道が、特にポスト植民地時代の中東において現代美術に影響を与え、カリグラフィティとして知られる融合スタイルにも影響を与えている。[ 326 ]

カレンダー

イスラム世界では2つの暦が使われています。1つはイスラム教徒の間で最も広く使われており、西洋では「イスラム暦」として知られている太陰暦です。もう1つはイランで公式に使われている太陽暦です。どちらもヒジュラ暦の時間を測ります。太陰暦は太陰年（12の太陰月）を数え、太陽暦は太陽年を数えます

イスラム太陰暦

ヒジュラ暦（アラビア語：ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ、ローマ字：  al-taqwīm al-hijrī）は、英語ではイスラム暦としても知られ、 1年が354日または355日である12の太陰月で構成される太陰暦です。これは、毎年の断食や大巡礼の季節など、イスラムの祝祭日や儀式の適切な日を決定するために使用されます。イスラム教が主要な宗教であるほとんどすべての国では、民間暦はグレゴリオ暦であり、レバントとメソポタミア（イラク、シリア、ヨルダン、レバノン、パレスチナ）ではシリア語の月の名前が使用されていますが、宗教暦はヒジュラ暦です。

この暦はヒジュラ紀を数えており、その紀元は西暦622年にイスラムの新年として制定されました。[ 327 ]その年、ムハンマドとその追随者たちはメッカからメディナに移住し、最初のイスラム共同体（ウンマ）を設立しました。この出来事はヒジュラとして記念されています。西洋では、この紀元の日付は通常AH（ラテン語：Anno Hegirae、直訳すると「ヒジュラの年」）と表記されます。[ a ]イスラム教国では、アラビア語の形（سَنَة هِجْرِيَّة、略語はھ ）からHと表記されることもあります。 [ 328 ]英語では、ヒジュラ以前の年はBH（「ヒジュラ以前」）と表記されます。[ 329 ]

西暦2025年6月26日以降、現在のイスラム暦はヒジュラ暦1447年となります。グレゴリオ暦では、ヒジュラ暦1447年は2025年6月26日から2026年6月15日頃までとなります。 [ 330 ] [ 331 ] [ b ]

太陽ヒジュラ暦

太陽ヒジュラ暦[ c ]はイランの公式暦であり、アフガニスタンで主に使われている公式暦である。太陽暦で、地球が太陽の周りを回る軌道に基づいている。毎年3月の春分点[ d ]に始まり、1年は365日または366日である。シャムシ暦、ホルシディ暦、ペルシャ暦とも呼ばれ、イラン暦の中では最新のものである。略称はSH、HS、AP、またはAHShと表記される一方、太陰ヒジュラ暦（西洋では一般に「イスラム暦」として知られている）は通常AHと略される。

太陽ヒジュラ暦の基点（最初の日）は、春分の日、西暦622年3月19日でした。この暦が「ヒジュラ暦」と呼ばれるのは、ムハンマドがメッカからメディナへ旅立ったとされる年にあたるからです。この出来事はヒジュラと呼ばれています。

この暦は、クルド人、パシュトゥーン人、タジク人、ハザラ人、ペルシャ人、アゼルバイジャン人、ヤズィーディー人、ルール人、ギラク人、マザンダーラ人、カシュガイ人、ホラーサーン・トルコ人、ヌーリスタン人、パシャイ人、アイマク人、タリシュ人など、中央アジアおよび西アジアの多くの民族グループによって広く使用されています。トルクメン人、バローチ人、ウズベク人、アラブ人などの少数民族もこの暦を使用しています。

この暦は、春分点を決定するために天文観測と計算を使用するため、理論上は春分の年に一致させることに関して本質的な誤差はない。[ 334 ] [ 335 ] [ 336 ] [ 337 ]イラン人の研究によると、この暦はイスラム教徒の大多数が使用する太陰暦（西洋ではイスラム暦として知られている）よりも古いが、両方ともヒジュラ年から数えている。[ 338 ] [ 339 ]太陽ヒジュラ暦は太陽年を使用し、「ヒジュラ年」に基づいて計算され、太陰ヒジュラ暦は太陰月に基づいており、推定される実際の「ヒジュラ日」から日付が付けられている。

ヒジュラ暦の12か月はそれぞれ、黄道十二宮に対応しています。1925年以前のイランと2023年以前のアフガニスタンでは[ e ] 、各月には黄道十二宮の名称が用いられていました。その他の地域では、月名はゾロアスター教暦と同じです。最初の6か月は31日、次の5か月は30日、最後の1か月は平年で29日、閏年で30日です。

古代イランの新年はノウルーズと呼ばれ、常に3月の春分にあたります。ノウルーズはバルカン半島から中央アジアに至るまで、幅広い国々のコミュニティで祝われています。現在、太陽ヒジュラ暦はイランでのみ公式に使用されています。

女性

リアダ・アシモビッチ・アキョルによると、イスラム教徒の女性の経験は場所や家庭の育ち、階級、教育などの個人的な状況によってかなり異なるが、[ 341 ]文化と宗教の違いは、イスラム教徒が多数派を占める国の多くでコミュニティや国家の指導者によってしばしば無視されている。[ 341 ]イスラム世界でジェンダー問題に関する主要な問題は、非常に家父長的な環境で構築され、生物学的本質主義に基づいた宗教上のテキストがイスラムで依然として高く評価されているため、不平等な性別の役割における男性の優位性を強調する見解が多くの保守的なイスラム教徒（男性と女性）の間で広まっていることである。[ 341 ]正統派イスラム教徒は、イスラム教における女性の権利と責任は男性のものと異なり、神によって割り当てられたので神聖であるとしばしば信じている。[ 341 ]アスマ・バルラスによると、イスラム教徒の間の家父長的行動は、性的および生物学的差異をジェンダーの二元論および不平等とごちゃ混ぜにするイデオロギーに基づいている。イスラムフェミニズムのようなリベラル進歩主義運動の近代主義的言説は、イスラム教徒の女性の生活と権利の尊重という観点から、イスラムにおけるフェミニズムの解釈学を再検討してきた。 [ 341 ]リアダ・アシモヴィッチ・アキョルはさらに、イスラム教徒の女性の平等は自己批判を通じて達成される必要があると述べている。[ 341 ]

参照

参考文献

注記

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