トーマス・ペイン

トーマス・ペイン
1792年頃の肖像画
全国議会副代表
在任期間： 1792年9月20日～1793年12月28日
先行選挙区の設立
後継者選挙区廃止
選挙区パ＝ド＝カレー
ペンシルベニア州議会第28代書記長
在任期間： 1779年11月2日～1780年11月3日
先行ジョン・モリス・ジュニア
後継者サミュエル・ステレット
議会外交委員会の長官
在任期間： 1777年4月17日～1779年1月8日
先行ウィリアム・ビンガム
後継者ジェームズ・ラヴェル
個人情報
生まれるトーマス・ペイン1737年2月9日 ( NS )（1737年2月9日）
セットフォード、ノーフォーク、イングランド、イギリス
死亡1809年6月8日（1809年6月8日）（72歳）
グリニッチビレッジ、ニューヨーク市、米国
配偶者たち
  • メアリー・ランバート
    ​
    ​
    （1759年生まれ 、1760年没）
  • エリザベス・オリーブ
    ​
    ​
    （1771年没 、1774年9月） 
ニックネームRepublicus（ペンネーム）
哲学的な作品
時代啓蒙時代
学校
主な興味
サイン

トーマス・ペイン（Thomas Pain [ 1 ] 1737年2月9日 [旧暦1736年1月29日] [注 1 ] - 1809年6月8日; / ˈ t ɒ m ə s ˈ p eɪ n /）は、イギリス生まれのアメリカ建国の父、フランス革命家、発明家、政治哲学者、政治家である。[ 2 ] [ 3 ]彼のパンフレットCommon Sense（1776年）とThe American Crisis （1776年 - 1783年）は、アメリカ独立戦争当初にイギリスからの独立を求める愛国者の主張を組み立てた。[ 4 ]ペインは、大西洋の両側で革命的言説を形作った啓蒙時代の人権論を推し進めた。 [ 5 ]

ノーフォーク州セットフォードに生まれたペインは、ベンジャミン・フランクリンの助けを借りて1774年にイギリス領アメリカ植民地に移住し、アメリカ独立戦争に間に合うように到着した。事実上すべてのアメリカの愛国者が彼の47ページのパンフレット「コモンセンス」[ 6 ] [ 7 ]を読み、これがイギリスからの独立を呼びかけるきっかけとなった。彼はその後、独立を支持する一連のパンフレット「アメリカの危機」で画期的な進歩を遂げた。ペインは1787年にイギリスに戻り、フランス革命の批判者、特にアイルランド系イギリス人の保守派作家エドマンド・バークに反論する「人間の権利」 （1791年）を執筆した。彼がこの小冊子を執筆したことで、 1792年にイギリスで扇動的な名誉毀損の罪で裁判にかけられ、欠席裁判で有罪判決を受けた。

ウィリアム・小ピットのイギリス政府は、フランス革命がイギリスに波及する可能性を懸念し、急進的な哲学を唱える著作の弾圧を開始していた。ペインの著作は、人民が政府を転覆する権利を主張していたため、1792年初頭に逮捕令状が発行された。ペインはフランス語が話せないにもかかわらず9月にフランスに逃亡したが、すぐにフランス国民公会に選出された。ジロンド派は彼を同盟者とみなしたが、その結果、山岳党、とりわけ総保安委員会の有力な議長であるマルク＝ギヨーム・アレクシ・ヴァディエは彼を敵とみなした。[ 8 ] 1793年12月、ヴァディエはペインを逮捕し、パリのリュクサンブール監獄に連行した。彼は逮捕される直前に『理性の時代』の第1部を完成させた。マーク・フィリップは、「獄中でペインは『理性の時代』の献辞と、新しい序文をつけた『人間の権利』の新版を（そしてロンドンの急進派出版社ダニエル・アイザック・イートンに）届けることに成功した」と記している。ジェームズ・モンローは外交上のコネクションを利用して、1794年11月にペインの釈放を実現させた。[ 9 ]

ペインは、かつての同盟者たちを裏切ったと感じ、彼らへの攻撃やパンフレットの執筆で悪名を馳せた。『理性の時代』をはじめとする著作の中で、彼は理神論を唱え、理性と自由思想を奨励し、宗教全般、特にキリスト教の教義に反対した。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 1796年、彼はジョージ・ワシントンに宛てた辛辣な公開書簡を発表し、彼を無能な将軍であり偽善者だと非難した。また、1797年に出版したパンフレット『農地の正義』では、財産の起源について論じ、地主への一時的な相続税を通じて最低所得を保証するという概念を提示した。 1802年に彼はアメリカに戻り、1809年6月8日に亡くなった。キリスト教を嘲笑し[ 14 ]、国の指導者を攻撃したことで追放されていたため、彼の葬儀にはわずか6人しか参列しなかった。

幼少期と教育

ペインは1736年1月29日（旧姓1737年2月9日）[注 1 ] 、イギリスのノーフォーク州セットフォードで、小作農兼居候のジョセフ・ペイン（1708-1787）[15]とフランシス（旧姓コック）・ペインの息子として生まれた。ジョセフはクエーカー教徒 、フランシスは英国国教会信者であった[16] 。1774年にアメリカに移住した後に新しい綴りを採用したという説もあるが[1]、彼は1769年にサセックス州ルイスに住んでいた頃から既に「ペイン」という名前を使用していた[ 17 ] 。

ペインが教育を受けたセットフォード・グラマー・スクールの旧校舎

ペインは1744年から1749年までセットフォード・グラマー・スクールに通ったが、当時イギリスでは学校教育は義務教育ではなかった。 [ 18 ] 13歳で父親のもとで徒弟として働き始めた。[ 19 ] [ 20 ]徒弟生活を終えた後、19歳で私掠船員に入隊し、キング・オブ・プラシャ号に乗船した。[ 21 ] 1759年にイギリスに戻り、ステイメーカーの親方となり、ケント州サンドイッチに店を開いた。[ 22 ]

ペインは1759年9月27日にメアリー・ランバートと結婚したが、事業はすぐに破綻した。メアリーは妊娠し、夫婦がマーゲートに引っ越した後、早産となり、彼女と子供は共に亡くなった。[ 23 ]

1761年7月、彼はセットフォードに戻り、臨時職員として働き始めた。1762年12月、リンカンシャー州グランサムの物品税官となり、1764年8月には年俸50ポンドでアルフォードに転勤した。1765年8月27日、「検査していない商品を検査したと主張した」として解雇された。1766年7月31日、物品税委員会に復職を申請し、翌日欠員が出たため許可された。復職を待つ間、彼はコルセット作りを再開した。[ 24 ]

ルイスにあるトーマス・ペインの家

1767年、彼はコーンウォールのグランパウンドに任命された。後に彼は空席が出るまでこの職を辞し、ロンドンで教師になった。[ 25 ]

1768年2月19日、彼はサセックス州ルイスに任命された。ルイスは17世紀の革命以来、君主制に反対し共和主義を支持する伝統を持つ町である。[ 26 ]ここで彼は、サミュエル・オリーヴとエスター・オリーヴのタバコ店であった15世紀のブル・ハウスの2階に住んでいた。[ 27 ]

ペインが初めて市民活動に関わるようになったのは、ルイスに拠点を置いていた頃だった。タウンブックには、町の統治機関であるコート・リートの一員として彼の名前が記載されている。また、彼は教区聖職者会（地元の有力な英国国教会グループ）の一員でもあった。教区聖職者会は、税金や十分の一税を徴収し、貧しい人々に分配するなど、教区の運営に携わっていた。1771年3月26日、34歳のペインは、亡くなったばかりの地主の娘、エ​​リザベス・オリーヴと結婚した。彼はその後、オリーヴの食料品店兼タバコ屋を経営するようになった。[ 28 ]

イングランド南東部イースト・サセックス州ルイスにあるホワイト・ハート・ホテルの銘板

1771年に「検閲総長」というペンネームで出版された95ページの小冊子形式のエッセイ『旅人の試金石』が、最近ペインの著作とされている。このエッセイは、反政府文書「ジュニウス書簡」の印刷・頒布で刑事訴追に直面していたヘンリー・ウッドフォールという出版者を擁護し、陪審員の権利を擁護する内容であった。[ 29 ]

1772年から1773年にかけて、ペインは議会に給与と労働条件の改善を求める物品税官吏に加わり、1772年の夏には12ページの論文『物品税官吏の訴え』を出版した。これは彼にとって初の政治的著作であり、ロンドンでの冬は印刷した4,000部を議会などに配布して過ごした。1774年の春、彼は許可なく職務を怠ったため再び物品税局から解雇された。タバコ店は倒産した。4月14日、彼は債務者監獄を逃れるため、負債を返済するために家財道具を売却した。彼は1774年6月4日に妻エリザベスと正式に別居し、ロンドンへ移住した。 9月、数学者で王立協会会員、そして物品税長官であったジョージ・ルイス・スコットは、彼をベンジャミン・フランクリン[ 30 ]に紹介した。フランクリンは、特に印紙法とタウンゼンド法に関して、イギリスの植民地支配に対する植民地の反対を代弁する立場にあった。彼はアメリカ最大の新聞「ペンシルベニア・ガゼット」の発行者兼編集者であり、フィラデルフィアへの移住を提案した。彼はペインに推薦状を渡し、ペインは10月にアメリカ植民地へ移住し、1774年11月30日にフィラデルフィアに到着した[ 31 ]。

ペンシルベニアマガジン

ペインは大西洋横断の航海を辛うじて生き延びた。船の給水設備は悪く、腸チフスで乗客5人が死亡した。フィラデルフィアに到着した時、彼は体調が悪く下船できなかった。アメリカへの到着を歓迎するためにそこにいたベンジャミン・フランクリンの主治医は、彼を船から運び出した。ペインは回復するまでに6週間を要した。彼は「非常に早い時期に忠誠の誓いを立てた」ことでペンシルベニアの市民権を得た[ 32 ] 。1775年3月、彼はペンシルベニア・マガジンの編集長に就任し、その職を非常に有能にこなした[ 33 ] 。

ペインがアメリカに到着する以前、植民地では16の雑誌が創刊されましたが、いずれも内容の濃いイギリスからの転載を伴い、最終的には廃刊となりました。1774年後半、フィラデルフィアの印刷業者ロバート・エイトキンは、植民地から得た情報を基にした「アメリカン・マガジン」を創刊する計画を発表しました。[ 33 ]ペインは1775年1月の創刊号に2本の作品を寄稿し、エイトキンは1ヶ月後にペインを編集者として採用しました。ペインのリーダーシップの下、雑誌の読者数は急速に増加し、植民地においてそれまでのどのアメリカの雑誌よりも多くの発行部数を達成しました。[ 33 ]エイトキンは雑誌を非政治的なものと考えていましたが、ペインはその内容に強い政治的視点を持ち込み、創刊号で「すべての心と手が、アメリカの自由のための興味深い闘争に携わっているようだ」と記しました。 [ 33 ]

ペインはペンシルベニア・マガジン紙に、このような出版物は「幼児期を脱した」国家にとって「天才の育成所」となり、アメリカ人の知性を鍛え、教育し、アメリカ人の道徳観を形成するべきだと書いた。 [ 33 ] 1775年3月8日、ペンシルベニア・マガジン紙は「アメリカにおけるアフリカ人奴隷制」と題する署名のない奴隷制度廃止論のエッセイを掲載した。[ 34 ]ベンジャミン・ラッシュの手紙に基づき、ペインがこのエッセイの著者であると主張したことから、このエッセイはペインの著作とされることが多い。[ 34 ]このエッセイは奴隷制を「忌まわしい商業」であり「人道と正義に対する暴挙」であると非難した。[ 34 ]

より幅広く、より労働者階級の読者層を意識して、ペインはこの雑誌を用いて労働者の生産権についても議論した。政治の概念におけるこの変化は、「政治意識の『近代化』」の一環、そして社会のより広範な層の政治活動への動員と評されている。[ 33 ] [ 35 ]

アメリカ独立戦争

コモンセンス、1776年出版

コモンセンス（1776）

ペインは「アメリカ独立戦争の父」という称号を主張しているが、[ 36 ] [ 37 ]その称号は彼が著したパンフレット、特に1776年の独立運動の感情を結晶化した『常識』によるものである。この本は1776年1月10日にフィラデルフィアで出版され、「英国人」という匿名の署名が入った。出版直後に大成功を収め、ペインは3か月で13植民地の200万人の住民に10万部を売り上げたと見積もっている。アメリカ独立戦争の過程で、ある伝記作家は無許可版も含めて合計約50万部が売れたと推定している。[ 6 ] [ 38 ]しかし、歴史家の中にはこの数字に異議を唱える者もいる。[ 39 ]ペインがこのパンフレットにつけた本来の題名は『明白な真実』であったが、友人で独立運動家だったベンジャミン・ラッシュが『常識』を提案した。[ 40 ]『コモン・センス』の印刷を自分の印刷所に委託する勇気のある印刷業者を見つけるのは容易ではありませんでした。ラッシュの助言を受けて、ペインはロバート・ベルに印刷を依頼しました。[ 41 ] [ 42 ]

このパンフレットは1776年1月[ 43 ] 、つまり独立戦争勃発後の時期に流通し始めた。酒場では回覧され、しばしば朗読された。共和主義思想の普及、イギリスからの分離独立への熱意の高まり、そして大陸軍への入隊促進に大きく貢献した。ペインは歴史との完全な決別を主張することで、独立のための新たな説得力のある論拠を提示した。『コモン・センス』は未来を見据え、読者に即座の選択を迫る。それは、圧制の脅威に嫌悪感と不安を抱くアメリカ人に解決策を提示している。[ 44 ]

ペインが『コモン・センス』で君主制を攻撃したのは、本質的には国王ジョージ3世への攻撃だった。植民地の憤りはもともと国王の大臣や議会に向けられていたが、ペインはその責任を国王にきっぱりと押し付けた。『コモン・センス』はアメリカ独立戦争で最も広く読まれたパンフレットとなった。それは腐敗したイギリス宮廷に対抗し、自由の避難所を提供するというアメリカの摂​​理的な役割を認識させるための、団結を強く求めるものだった。率直で生き生きとした文体で書かれたこの本は、ヨーロッパの衰退しつつある専制政治を非難し、世襲君主制を不条理として嘲笑した。多くの人々がまだイギリスとの和解を望んでいた時代に、『コモン・センス』は多くの人々に分離の不可避性を示した。[ 45 ]

ペインは『コモン・センス』において、全体として独創的な思想を表明していたわけではなく、むしろレトリックを用いて王室への反感を煽ろうとしていた。この目的を達成するために、彼は自らが思い描いた民主主義社会に適した政治的著作のスタイルを切り開き、その代表例が『コモン・センス』である。ペインの功績の一つは、複雑な思想を当時の平均的な読者に分かりやすく伝えることであり、同時代の多くの作家が好んだ堅苦しく学術的な文体とは異なり、明快で簡潔な文体で表現した。[ 46 ]学者たちは、その成功の理由として、歴史的瞬間、ペインの分かりやすい文体、彼の民主主義的精神、心理学とイデオロギーの活用など、様々な説明を提示している。[ 47 ]

『コモン・センス』は、議会を構成するエリート層や新興国の指導層の間で既に一般的に使われていた考えを、非常に幅広い読者に広めたことで非常に人気があったが、彼らは公の場で独立を訴える際にペインの主張をほとんど引用しなかった。[ 48 ]このパンフレットは、大陸会議が独立宣言を発行する決定に直接的な影響を与えなかったと思われる。なぜなら、同会議は独立宣言が戦争遂行にどう影響するかにもっと関心があったからである。[ 49 ]『コモン・センス』で特徴的な考えの 1 つは、共和国の平和的性質に関するペインの信念である。彼の見解は、学者たちが民主的平和理論と呼ぶことになるものの、初期の強力な概念であった。[ 50 ]

ロイヤリストたちは『常識』を激しく攻撃した。メリーランド州出身のジェームズ・チャーマーズによる『平凡な真実』（1776年）では、ペインは政治のインチキ医者だと非難し[ 51 ]、君主制がなければ政府は「民主主義に堕落する」と警告した[ 52 ] 。アメリカの革命家たちでさえ『常識』に反対した。晩年のジョン・アダムズは『常識』を「下劣な大衆」と呼んだ。アダムズはペインが提唱した急進的な民主主義（財産を持たない男性にも投票権と公職への就任を認めるべきだという考え方）に反対し、 1776年に『政治に関する考察』を出版して共和主義へのより保守的なアプローチを提唱した[ 53 ] 。

ソフィア・ローゼンフェルドは、ペインが「常識」というありふれた概念を用いた点において、非常に革新的だったと主張している。彼はこの用語の様々な哲学的・政治的用法を統合し、アメリカの政治思想に永続的な影響を与えた。彼はスコットランドの常識リアリズムから二つの考え方を用いた。すなわち、一般の人々は主要な政治問題に関して健全な判断を下すことができるということ、そして誰にでも容易に理解できる通念の集合体が存在するということである。ペインはまた、大陸啓蒙主義の哲学者たちが好んだ「常識」の概念も用いた。彼らは、常識は伝統的な制度の主張を反駁できると考えていた。このように、ペインは「常識」を武器として、君主制の正当性を否定し、既存の通念を覆そうとした。ローゼンフェルドは、彼のパンフレットの驚異的な人気は、独立運動における民衆とエリート層の要素を統合したことに起因していると結論付けている。[ 54 ]

歴史家ロバート・ミドルカウフによると、『コモン・センス』が絶大な人気を博したのは、主にペインが広く信じられている信念に訴えかけたためだという。彼によれば、君主制は不条理であり、異教的な起源を持つ。それは悪魔の制度だった。ペインは旧約聖書を例に挙げ、ほとんどすべての王がイスラエル人を誘惑して神ではなく偶像を崇拝させたと指摘した。また、ペインは貴族制をも非難した。貴族制は君主制と並んで「二つの古代の暴政」であり、自然の法則、人間の理性、そして神から始まった「万物の普遍的秩序」を侵害していた。ミドルカウフによれば、これはまさにほとんどのアメリカ人が聞きたかったことだったという。彼は革命世代を「二度生まれた子供たち」[ 55 ]と呼ぶ。なぜなら、彼らは幼少期に大覚醒を経験し、それが初めてアメリカ人を結びつけ、宗派や民族の境界を超越し、愛国心を与えたからである。[ 56 ] [ 57 ]

独立宣言の起草に関与した可能性

1776年6月24日付けの五人委員会によるアメリカ独立宣言の草案。ジョン・アダムズが原案をコピーし、ロジャー・シャーマンによる検討と承認を得たもの。
シャーマン独立宣言書の裏面に刻まれた碑文。起草過程において「TP」に言及している。

ペインがアメリカ独立宣言の起草に関与したという歴史的記録は存在しないが、初期アメリカ史の研究者の中には彼の関与を疑う者もいる。トーマス・ペイン国立歴史協会が指摘するように、この件についてはムーディー（1872年）、ファン・デル・ウェイド（1911年）、ルイス（1947年）、そして近年ではスミス＆リッカーズ（2007年）など、複数の研究者が仮説を立て、論文を発表している。[ 58 ]

2018年、トーマス・ペイン国立歴史協会は、文書の裏面に「TP」という銘が刻まれていたことからペインの関与を示す証拠を含む、独立宣言の初期草案を公開しました。議会によって選出された五人委員会による独立宣言起草の初期審議中、ジョン・アダムズは1776年6月24日に、独立宣言の原草案の写しを急遽作成しました。これはシャーマン・コピーとして知られています。アダムズはこの写しを、マサチューセッツ歴史協会のアダムズ家文書コレクションに保管されている、より整然とした別の写しを作成する直前に作成しました。シャーマン・コピーは、五人委員会が最終草案を議会に提出する前に、ロジャー・シャーマンによる検討と承認を得るために作成された、独立宣言の複数の作業草案の一つです。シャーマン独立宣言のコピーの裏面には、「おそらく始まり - ジェファーソンによる原本 - TPの許可を得て原本から複製」という碑文が刻まれている。トーマス・ペイン国立歴史協会によると、碑文の中で「TP」と言及されている人物はトーマス・ペインのようだ。[ 58 ]

シャーマン・コピーの碑文に記されている原草稿は紛失または破損したと推定されるため、ペインが宣言文の策定にどの程度関与したかは不明である。しかし、ジョン・アダムズが「TP」に原草稿の複製許可を求めたことは、ペインがジェファーソンの宣言文における思想の整理を支援したか、原草稿自体の文面作成に貢献した可能性を示唆している。[ 59 ]

アメリカ合衆国の命名

1776 年 6 月 29 日のペンシルベニア イブニング ポスト紙に掲載されたペインの「リパブリカス」紙の手紙。「アメリカ合衆国」という名称を主張している。

歴史家たちは、ペインを「アメリカ合衆国」という国号の台頭と結びつけています。1776年6月29日付のペンシルベニア・イブニング・ポスト紙に「Republicus（共和国）」と記した彼は、議会に対し、新しい政体が国家として自らを位置づけられるよう、この名称を採用するよう促しました。そして、この名称は数日後に宣言文の中でより広く知られるようになりました。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

我々の情勢を振り返るたびに、正式な独立宣言の必要性をますます確信する。今や和解など考えるのは、悪党、愚か者、狂人だけだ。他の国々がそうしてきたように、我々も何らかの名称で自国を呼ぶことに同意しない限り、我々はイギリスに和平条件を提示することはできない。だからこそ、和平交渉の適切な基盤を築くためにも、アメリカ合衆国という名称を聞けば喜んで応じる。

共和国。

[ 63 ]

ペインは、革命指導者たちが連合国を表すのに「合衆国」という表現を使う当時の慣習と、1776年の外交上の緊急性とを対比させた。彼は、大文字で表記した称号だけが、植民地が同盟交渉の準備ができている単一のアメリカ国家を形成したことを外国政府に示すことができると主張した。[ 61 ] [ 62 ] [ 64 ]

歴史家ジェームズ・H・ハットソンは、この手紙を、1776年6月にイギリスが議会が行動する前に分割条約を仲介するかもしれないという不安が広まっていた状況と位置づけている。[ 62 ]彼は、アメリカの特使が明確な国家宣言を海外に持ち込まない限り、ヨーロッパ列強は中立を維持できないだろうという新聞の警告を指摘している。[ 65 ]

6月が進むにつれ、「分割条約をめぐる緊張と不安が蔓延し、短く、つかみどころのない新聞記事として表面化した」。ハットソンが指摘するように、一例として、6月29日付のフィラデルフィア紙「リパブリカス」は「ヨーロッパ諸勢力は長く中立を保つことはないだろう。我々が独立を宣言し、友好関係を築くために大使館を派遣しない限り、英国は米国に先んじて行動を起こすだろう」と警告した。ハットソンはさらに、この不安は、中途半端なホイッグ党員やトーリー党員の間でも明らかだったと指摘する。彼らは植民地が分割によって脅かされていると考え、行動を起こす必要性を認識していたが、「急進派」の同僚とは対照的に、ジョージ3世への忠誠を維持することが大陸を救う唯一の道であると結論付けていた。[ 62 ]

「リパブリカス」の訴えは、植民地間の相互の義務を暗示する国民的名称を受け入れるよう読者に促すことで、ペインのより広範な共同犠牲と集団的アイデンティティへの呼びかけを反映していた。数週間後、彼は同じ切迫感を『アメリカの危機』にも持ち込んだ。[ 60 ] [ 61 ]

アメリカ危機（1776年）

1776年後半、ペインはイギリス軍との戦いでアメリカ軍を鼓舞するため、 『アメリカの危機』パンフレットシリーズを出版した。彼は、市民としての美徳に身を捧げる善良なアメリカ人と、利己的な田舎者との間の葛藤を対比させた。[ 66 ]ジョージ・ワシントン将軍は兵士たちを鼓舞するため、最初の危機パンフレット『アメリカの危機』を朗読させた。[ 67 ]冒頭はこうである。

今は人々の魂を試される時だ。夏の兵士も太陽を愛する愛国者も、この危機にあって祖国への奉仕を躊躇するだろう。しかし、今この危機に立ち向かう者は、男女の愛と感謝に値する。暴政は地獄のように容易に克服できるものではない。しかし、我々には慰めがある。闘いが激しければ激しいほど、勝利はより輝かしいものとなるのだ。我々は安物で手に入れたものを軽視しすぎる。すべてのものに価値を与えるのは、その高価さだけである。天は自らの財に適切な価格をつけることを知っている。自由という崇高な品物が高く評価されないとしたら、それは実に奇妙なことである。

外務

1777年、ペインは議会外交委員会の書記に就任した。翌年、彼はパンフレットの中でフランスとの秘密交渉が進行中であることを示唆した。彼の敵対者たちは彼の軽率な行動を非難した。このスキャンダルは、ロバート・モリスやサイラス・ディーンとの対立と相まって、1779年に委員会から追放されるに至った。[ 68 ]

しかし、1781年、彼はジョン・ローレンスのフランスへの使節団に同行した。ペインの執拗な懇願の結果、ニューヨーク州は彼の政治的貢献を認め、ニューヨーク州ニューロシェルに邸宅を与えた。また、ワシントンの提案により、ペンシルベニア州と連邦議会からも資金提供を受けた。独立戦争中、ペインは重要な将軍ナサニエル・グリーンの副官を務めた。[ 69 ]

サイラス・ディーン事件

ペインは、1776年3月に大陸会議により秘密裏にフランスへ渡航するよう任命されたアメリカ人外交官サイラス・ディーンを公然と批判したが、これはおそらく誤りであり、外交委員会書記官の辞任にもつながった。ディーンの目的は、フランス政府に働きかけて植民地の独立戦争への資金援助をさせることだった。ペインは、ディーンはアメリカ独立戦争の主要資金提供者の一人であるロバート・モリスに雇われ、ルイ16世が英米紛争を調査するために植民地に派遣したフランス王室代理人ピエール・ボーマルシェと働いていたことから、原則をほとんど尊重しない戦争利得者だと考えていた。ペインは、大陸会議の財務総監であったモリスとディーンの金銭的つながりを暴露した。[ 70 ]

ロバート・モリス、ジョン・ジェイ、そして有力な商業銀行家といった富裕層が大陸会議の指導者であり、公職に就きながら同時に政府との個人的な金融取引で利益を得ることを擁護した。[ 70 ]ペインの批判の中には、ペンシルベニア・パケット紙に寄稿した、フランスが「同盟の前提として早期の寛大な友好関係を築いた」というものがあった。これはフランスとアメリカの条約が承認される前にアメリカ植民地に提供された援助を指していた。これは事実上フランスにとって恥辱であり、同盟を危うくする可能性があると非難された。ディーンの熱烈な支持者であった大陸会議議長のジョン・ジェイは、直ちにペインの発言に反対した。論争はやがて公になり、ペインはアメリカの革命家を批判したとして非愛国的だと非難された。彼は路上でディーン支持者から二度暴行を受けた。この多大なストレスは、もともと感受性の強い性格だったペインに大きな負担となり、1779年に外交委員会の書記を辞任した。[ 71 ]ペインは、自分の食糧を買うお金さえ持たないまま委員会を去った。[ 72 ]

ずっと後、ペインがフランスでの宣教から帰国した頃には、ディーンの汚職はより広く知られるようになっていた。ロバート・モリスを含む多くの人々がペインに謝罪し、フィラデルフィアにおけるペインの評判は回復した。[ 73 ]

「公共の利益」

1780年、ペインは「公共の利益」と題するパンフレットを出版し、かつてイギリス帝国の一部であった13植民地の西側の領土は、独立宣言後、アメリカ政府に属し、13州のいずれにも属さず、またいかなる投機家個人の所有物でもないと主張した。 1609年の勅許状により、バージニア会社は太平洋にまで及ぶ土地を与えられた。ワシントン家、リー家、ランドルフ家を含むバージニアの裕福な土地投機家の小集団は、この勅許状を利用して、13植民地の西側の多くの土地を含む広大な土地を測量し、所有権を主張した。「公共の利益」の中で、ペインはこれらの土地は大陸会議によって代表されるアメリカ政府に属すると主張した。このことは、ペインの裕福なバージニア州の友人たちを激怒させた。その中には、議会でペインの最も親しい同盟者であった有力なリー家のリチャード・ヘンリー・リー、ジョージ・ワシントン、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソンなどが含まれていた。彼らは皆、ペインが政府所有とすべきと主張していた広大な未開発地の領有権を主張していた。ペインが主張した見解は、1787年の 北西部条例が可決された際に最終的に支持を得た。

ペインが『公共の利益』の出版によって感じた敵意は、ジョン・ローレンス中佐 とともにパリへ行き、アメリカの戦争資金を獲得するという彼の決意を後押しした。[ 74 ]

革命への資金提供

ペインはジョン・ローレンス大佐に同行してフランスに渡り、この任務を開始したとされている。[ 75 ] 1781年3月にフランスに上陸し、 600万リーブルの「贈り物」と1000万リーブルの借款の一部として、250万リーブルの銀貨を積んで8月にアメリカに戻った。フランス国王との会談は、おそらくこの一行の中で、ベンジャミン・フランクリンの影響下で行われた。この非常に歓迎された積荷を積んでアメリカに戻ったペインと、おそらくローレンス大佐は、「悪い前例と不適切なやり方」を作ることを恐れて、ワシントン将軍が議会に報酬を与えるよう提案することに「断固反対」した。ペインはパリで有力な知人を築き、陸軍への物資調達のために北アメリカ銀行の設立を支援した。 [ 76 ] 1785年、彼は国家への貢献を認められ、アメリカ議会から3000ドルを授与された。 [ 77 ]

ヘンリー・ローレンス（ジョン・ローレンス大佐の父）はオランダ大使を務めていたが、帰国の途上でイギリス軍に捕らえられた。1781年後半、捕虜となったコーンウォリス卿と交換された後、ペインはオランダへ赴き、融資交渉を継続した。ヘンリー・ローレンスとペインと、財務総監ロバート・モリス、そして彼の仕事仲間で1782年1月に北米銀行の初代頭取となったトーマス・ウィリングとの関係については、依然として疑問が残る。彼らは1779年にモリスの暴利を非難しており、ウィリングは独立宣言に反対票を投じていた。モリスは1780年と1781年に評判を回復させるのに大きく貢献したが、1781年12月に議会の承認を得るために北米銀行を「組織」するための重要な融資を獲得した功績は、モリスよりもヘンリー、あるいはジョン・ローレンスとペインに帰せられるべきである。[ 78 ]

『安楽より流行を優先する、あるいは、空想的な形式のために犠牲にされた良き憲法』（1793年）の中で、ジェームズ・ギルレイは、ブリタニアのコルセットを締め上げ、コートのポケットから「人間の権利」と刻まれた巻尺が突き出ているペインの風刺画を描いています。

ペインは1783年にニュージャージー州ボーデンタウン市のファーンズワース通りとチャーチ通りの角に唯一の家を購入し、1809年に亡くなるまで定期的にそこに住んでいた。ここはペインが不動産を購入した世界で唯一の場所である。[ 79 ] 1785年、ペインはアメリカ哲学協会の会員に選出された。[ 80 ]

1787年、ペインはフィラデルフィアでスクーカル川を渡る鉄橋の設計を提案した。資金調達にほとんど成功しなかったペインは、当時としては斬新な鉄橋の設計を実現するための投資家や機会を求めてフランスのパリに戻った。フランスに到着したペインは、ラファイエットとジェファーソン以外に友人がほとんどいなかったため、長年の友人であり指導者でもあったベンジャミン・フランクリンと頻繁に文通を続けた。フランクリンはペインに紹介状を提供し、フランスで仲間や人脈を築くのに役立てた。[ 81 ]

その年の後半、ペインはパリからロンドンに戻り、8月20日に「ルビコン川の展望：あるいは議会で煽動される政治の原因と結果の調査」と題するパンフレットを発表した。英仏間の緊張が高まる中、このパンフレットは英国外務省に対し、フランスとの戦争の結果を再考するよう促した。ペインは、両国間の関係改善、国民への戦争税の負担回避、そして両国を破滅させると彼が考える戦争への関与回避のため、世論を戦争反対へと転じさせようとした。[ 82 ]

フランスと人権

トーマス・ペインジョン・バクスターの『イギリス公平史』より「人間の権利」の著者、1796年

1787年にロンドンに戻ったペインは、2年後に始まるフランス革命に夢中になり、1790年にフランスへ行くことを決意した。一方、保守派知識人のエドマンド・バークはフランス革命に対する反革命的な攻撃を開始し、「フランス革命の省察」（1790年）と題した。これは地主階級の強い支持を得て3万部を売り上げた。ペインは1791年の著書「人間の権利」でバークに反論しようとした。彼はそれを短いパンフレットとしてではなく、君主制と伝統的な社会制度を批判する9万語の長い抽象的な政治小論文として書いた。1791年1月31日、彼はその原稿を出版者のジョセフ・ジョンソンに渡した。政府職員の訪問によりジョンソンは思いとどまったため、ペインは本を出版者のJ.S.ジョーダンに渡し、その後ウィリアム・ブレイクの助言を受けてパリに向かった。彼は親友のウィリアム・ゴドウィン、トーマス・ブランド・ホリス、トーマス・ホルクロフトの3人に出版手続きを任せた。この本は1791年3月13日に出版され、100万部近くを売り上げた。「改革派、プロテスタントの非国教徒、民主主義者、ロンドンの職人、そして新興産業の北部の熟練した工場労働者たちに熱心に読まれた」[ 83 ] 。

イギリスの風刺作家ジェームズ・ギルレイは、パリで３人の絞首刑判事から死刑判決を待つペインを嘲笑した。

政府の信用失墜運動にもめげず、ペインは1792年2月に『人間の権利、第2部、原則と実践の結合』を刊行した。累進課税措置によって庶民の貧困を救済するための社会プログラムを列挙した代表制政府を詳述したペインは、ジェームズ・バーグ、ロバート・ポッター、ジョン・スコット、ジョン・シンクレア、アダム・スミスといった同時代の人々よりもはるかに先を進んでいた。[ 84 ]前例のない発行部数を確保するために大幅に値下げされたこの本は、センセーショナルな反響を呼び、改革派の社会を生み出した。出版者と著者の両方が扇動的な誹謗中傷で起訴され、政府職員がペインを追跡して暴徒化、憎悪の集会、人形の焼却を扇動した。また、激しいパンフレット戦争も起こり、何十もの作品でペインが擁護され、攻撃された。 [ 85 ]彼は欠席裁判で有罪判決を受けたが、イギリス法の適用外であった。『人間の権利』第2部のフランス語訳は1792年4月に出版された。翻訳者のフランソワ・ランテナスは、ペインが当時王党派の支持者とみなされていたラファイエットを過大評価していたと考え、ラファイエットへの献辞を削除した。[ 86 ]

1792 年 11 月 15 日、アイザック・クルックシャンクが風刺画にした人民の友人たち。ジョセフ・プリーストリーとトーマス・ペインが焼夷弾に囲まれている。

1792年の夏、彼は扇動罪と名誉毀損罪の告発に対して次のように答えた。「もし、君主制の欺瞞と強制を暴露し、世界平和、文明、商業を促進し、政治的迷信の鎖を断ち切り、堕落した人間を適切な地位に引き上げるために、もしこれらのことが名誉毀損的であるならば、名誉毀損者の名を私の墓に刻んでください。」[ 87 ]

ペインはフランス革命の熱烈な支持者であり、アレクサンダー・ハミルトン、ジョージ・ワシントン、ベンジャミン・フランクリンといった同時代の著名な人々と共にフランスの名誉市民権を授与された。ペインの名誉市民権は、彼の著書『人間の権利 第2部』の出版と、それがフランス国内で巻き起こした大きな反響を称えられたものである。[ 88 ]フランス語を話せなかったにもかかわらず、彼はパ＝ド＝カレー県の代表として国民公会に選出された。[ 89 ]

国民公会議員に選出されて数週間後、ペインは、フランス共和国にふさわしい憲法を起草する任務を負った、国民公会憲法委員会の委員9名のうちの1人に選ばれた。[ 90 ]その後、彼は憲法委員会に参加し、ジロンド派の憲法草案を起草した。 彼はフランス共和国に投票したが、廃位後にルイ・カペーと呼ばれたルイ16世の処刑には反対し、君主は米国に追放されるべきだと主張した。第一に、王党派のフランスがアメリカ独立戦争に協力した方法のため、第二に、一般的な死刑、特に復讐殺人に対する道徳的な反対のためであった。 [ 91 ]ルイ16世を擁護するペインの演説は、ジャン＝ポール・マラーによって遮られた。マラーは、クエーカー教徒であるペインの宗教的信条は死刑を科すことに反するものであり、したがって彼には投票資格がないと主張した。マラーは二度目に発言を遮り、通訳がペインの発言の意味を歪曲して大会を欺いていると述べ、ペインは正しく通訳されていることの証拠として演説のコピーを提出した。[ 92 ]

ペインは1792年にフランスへ亡命する前に滞在していたトーマス・「クリオ」・リックマンの家の机で『人間の権利』第2部を執筆した。この机は現在、マンチェスターの民衆歴史博物館に展示されている。[ 93 ]

ジロンド党の同盟者とみなされていたペインは、1793年5月31日から6月2日の蜂起後に権力を握った山岳党からますます不興を買っていた。ペインは、フランス駐在のアメリカ大使でありジョージ・ワシントンの友人でもあったガヴァヌール・モリスの個人的な敵対者でもあったため、当局から監視されていた。[ 94 ]革命政府、公安委員会と一般治安委員会は、アメリカとの同盟を危険にさらしたくないという理由で、アメリカ大使の支持を得ようとした。そのため、彼らはペインにより重点を置く傾向にあった。[ 8 ] [ 94 ]

理性の時代

第1部初版の英語版の表紙
ローラン・ダボスによる油絵、1791年頃

ペインは1793年12月28日、ヴァディエの命令によりフランスで逮捕された。[ 95 ] [ 96 ] [ 8 ] [ 97 ]ジョエル・バーロウはパリ在住のアメリカ人に嘆願書を回覧してペインの釈放を確保しようとしたが失敗した。[ 98 ]彼は一般治安委員会によって政治犯として扱われた。[ 99 ] 16人のアメリカ市民が会議でペインの釈放を嘆願することを許されたが、一般治安委員会のマルク・ギヨーム・アレクシス・ヴァディエ大統領はペインがイギリス人であり、したがってフランスと交戦中の国の市民であると述べて、ペインのアメリカ市民権を認めることを拒否した。[ 8 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]ペインは抗議し、自分は米国市民であると主張した。しかし、モリス大使は主張を覆さず、ペインは後にモリスが自分の投獄を黙認していたと書いた。

ペインは処刑を間一髪で逃れた。牢獄の扉には、中の囚人が処刑のために連れ出されることを示すために、看守がチョークで印をつけることになっていた。ペインの場合、その日は看守が巡回していたため、扉は開け放たれており、外側ではなく内側に印がつけられてしまった。この運命のいたずらがなければ、ペインは翌朝処刑されていたはずだった。こうして彼は、テルミドール9日（1794年7月27日）のロベスピエールの失脚によって命が救われるはずだった、数日間を生き延びたのである。[ 102 ]

ペインは1794年11月に釈放されたが、これは主に駐仏アメリカ大使ジェームズ・モンローの尽力によるものであり、[ 103 ]モンローはペインの米国市民権取得を成功裏に主張した。[ 104 ] 1795年7月、彼は生き残った他のジロンド派と同様に国民会議に再参加を認められた。投獄の結果、意気消沈し病気になったペインは釈放直後から沈黙を守っていたが、7月8日、ランテナスの励ましを受けて国民会議で演説した。[ 105 ] ペインは、 1793年の山岳憲法で少なくとも男性には宣言されていた普通選挙権を新憲法が廃止したため、 1795年憲法の採択に反対したわずか3人の議員の1人であった。[ 106 ]

ペインは単径間鉄橋の英国特許を取得したほか、無煙ろうそく[ 107 ]を開発し、発明家ジョン・フィッチと協力して蒸気機関の開発に取り組みました。

1797年、ペインはニコラ・ボンヌヴィルとその妻マルグリット・ブレイジエと共にパリに住んでいた。ボンヌヴィルの他の物議を醸す客人と同様に、ペインも当局の疑惑を招いた。ボンヌヴィルは王党派のアントワーヌ・ジョセフ・バルエル＝ボーヴェールを自宅に匿った。ボーヴェールは1797年9月4日のフルクチドール18日のクーデター後、非合法化されていた。ペインは、ジョン・アダムズ大統領率いるアメリカ合衆国が革命フランスを裏切ったと信じていた。[ 108 ]

1800年、まだ警察の監視下にあったボンヌヴィルは、エヴルーの父親のもとに避難した。ペインは彼と共に留まり、ボンヌヴィルの「盟約の海」の翻訳を手伝った。同年、ペインはナポレオン・ボナパルトと会談したと伝えられている。ナポレオンは枕の下に『人間の権利』 （フランス語：Les Droits de l'Homme）を置いて寝たと言い、ペインに「宇宙のすべての都市にあなたの黄金の像を建てるべきだ」とまで言ったという。[ 109 ] [ 110 ]ペインはナポレオンとイングランド侵攻の最善策について協議した。 1797年12月、ペインは2つのエッセイを執筆した。そのうちの1つは「イングランド侵攻とイングランド政府の最終打倒計画のための海軍の建造と運用に関する考察」と題された、非常に鋭いタイトルで、イギリス海峡を渡ってフランス侵攻軍を輸送するために1,000隻の砲艦を調達するという構想を提唱した。1804年、ペインはこのテーマを再び取り上げ、「イングランド侵攻に関するイングランド国民への手紙」を執筆し、この構想を提唱した。[ 108 ]しかし、ナポレオンの独裁化の進展を目の当たりにしたペインは、彼を「史上最も完全なペテン師」と非難した。[ 112 ]

ジョージ・ワシントンに対する批判

独立戦争以来の友人であるワシントン大統領が、ペインがフランスで投獄されている間、何もしなかったことに憤慨したペインは、ワシントンが自分を裏切り、ロベスピエールと共謀していると信じていた。モンローのもとに滞在していた間、ペインはワシントンの誕生日に苦情の手紙を送る計画を立てていた。モンローは手紙の送付を阻止し、ワシントンが支持していたジェイ条約をペインが批判した後、モンローはペインに別の場所に住むよう提案した。[ 113 ]

その後、ペインはワシントンに痛烈な手紙を送り、彼を無能な指揮官であり、虚栄心が強く恩知らずな人物だと非難した。返事がなかったため、ペインは長年の出版者であり、ジェファーソン派の民主党員でもあったベンジャミン・バチェに連絡を取り、1796年のジョージ・ワシントンへの手紙を出版させた。この手紙の中でペインは、ワシントンを軍事的・政治的英雄としての名声に値しない裏切り者と評し、その評判を嘲笑した。ペインは「世界は、あなたが背教者なのか詐欺師なのか、あなたが良き信条を捨ててしまったのか、それともそもそも良き信条を持っていたのか、判断に困惑するだろう」と記した。[ 114 ]ペインは、フランスの援助がなければワシントンはアメリカ独立戦争で成功することはできず、「最終的な勝利の栄光にほとんど与することができなかった」と断言した。また、ワシントンの性格についても言及し、ワシントンには同情心がなく、偽善者だったと述べた。[ 115 ]

晩年

ジョン・ウェズリー・ジャーヴィスによる肖像画、1806年頃～1807年

ペインは1802年までフランスに留まり、ジェファーソン大統領の招待を受けて初めてア​​メリカに帰国した。[ 116 ]ペインはまた、ボンヌヴィルの妻マルグリット・ブレイジエと、夫妻の3人の息子、ベンジャミン、ルイ、そしてトーマス・ボンヌヴィルの渡航費も負担した。ペインは彼らの名付け親であった。ペインがアメリカに帰国したのは、第二次大覚醒の初期段階であり、政治的党派争いが激化した時代であった。理性の時代は敬虔な宗教信者が彼を嫌うのに十分な理由となり、連邦党は『コモン・センス』で述べた政治思想、フランス革命との関わり、そしてジェファーソン大統領との親交を理由に彼を攻撃した。また、帰国の6年前に出版されたワシントンへの手紙は、国民の記憶にまだ生々しく残っていた。ニューロシェルで彼の投票権が否定されたことは、ガバヌーア・モリスが彼をアメリカ人として認めず、ワシントンも彼を支援しなかったという理由で事態をさらに悪化させた。[ 117 ]

ブレイジアーはペインの晩年を看取り、死後に埋葬した。ペインは遺言で、ベンジャミンと弟トーマスの養育と教育のため、農場の100エーカー（40.5ヘクタール）を含む財産の大部分を彼女に遺贈した。[ 118 ]

死

トーマス・ペインの白い石膏のデスマスク
ペインのデスマスク
この銘板は、トーマス・ペインが亡くなったグリニッチ・ビレッジのグローブ・ストリートの場所に掲げられている。

1809年6月8日の朝、ペインは72歳で、ニューヨーク市グリニッチビレッジのグローブストリート59番地で亡くなった。 [ 119 ]元の建物はもう存在しないが、現在の建物にはペインがこの場所で亡くなったことを示す銘板が設置されている。[ 120 ]

ペインの死後、遺体はニューロシェルに運ばれたが、クエーカー教徒は遺言に従って彼らの墓地への埋葬を許さなかったため、遺体は農場のクルミの木の下に埋葬された。1819年、イギリスの急進派農業ジャーナリスト、ウィリアム・コベットが彼の骨を掘り起こし、故郷に英雄的に再埋葬することを意図してイギリスに持ち帰ったが、これは実現しなかった。15年以上後にコベットが亡くなったとき、骨はまだ彼の所持品の中にあったが、後に紛失した。その後、それらの遺体がどうなったかについては確かな話はないが、長年にわたり、さまざまな人が頭蓋骨や右手などペインの遺体の一部を所有していると主張している。[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]

ペインが亡くなった当時、ほとんどのアメリカの新聞はニューヨーク・イブニング・ポスト紙の死亡記事を転載した。これはアメリカン・シチズン紙[ 126 ]の記事を引用したもので、その記事には「彼は長生きし、善行も行い、また多くの害悪も行った」と書かれていた。葬儀にはわずか6人の会葬者が訪れ、そのうち2人は黒人で、おそらく解放奴隷だったと思われる。数ヶ月後、ジェームズ・チーサムによる敵対的な伝記が出版された。チーサムはペインがマンチェスターで若き急進派だった頃から彼を尊敬し、二人が仲たがいする前の短期間の友人でもあった。数年後、作家で演説家のロバート・G・インガソルは次のように記している。

トーマス・ペインは、伝説的な寿命の限界を超えていた。旧友や知人のほとんどが、次々と彼を見捨てていった。四方八方から中傷され、非難され、避けられ、忌み嫌われ、美徳は悪徳と糾弾され、功績は忘れ去られ、人格は汚されたが、それでも彼は心の平静とバランスを保っていた。彼は民衆の犠牲者であったが、信念は揺るぎなかった。彼は依然として自由の軍隊の兵士であり、彼の死を待ち焦がれる人々を啓蒙し、文明化しようと努めていた。敵を愛する者たちでさえ、彼らの友であり、全世界の友である彼を、心から憎んだ。1809年6月8日、死が訪れた。死は、彼のほぼ唯一の友であった。彼の葬儀には、華やかさも、壮麗な儀式も、市民の行列も、軍事的な誇示もなかった。馬車には、死者の恩恵で暮らしていた女性とその息子が乗っていた。馬には、心の慈悲深さが頭の信条を支配していたクエーカー教徒が乗っていた。そして、感謝の気持ちでいっぱいの二人の黒人が歩いてその後ろに続いた。トーマス・ペインの葬列は、この女性とその息子によって構成されていた。[ 127 ]

アイデアと見解

伝記作家のエリック・フォナーは、ペインの思想にユートピア的な要素があると指摘し、「この新しい言語を通して、彼は新しいビジョン、つまり平等主義、共和主義社会のユートピア的イメージを伝えた」と書いている。[ 128 ]

ペインのユートピアニズムは、市民共和主義、科学的・社会的進歩の必然性への信念、そして自由市場と自由全般へのコミットメントを融合させた。ペインの政治理論の多様な源泉は、いずれも公益と​​個人主義に基づく社会を指し示していた。ペインは救済的未来主義、あるいは政治的メシアニズムを表明した。[ 129 ]ペインは、自らの世代が「未来において新しい世界のアダムとして現れるだろう」と記し、イギリス的ユートピアニズムの典型を示した。[ 130 ]

その後、アメリカ大陸の先住民との出会いは彼に深い感銘を与えた。イロコイ族が自然と調和しながら民主的な意思決定プロセスを実現する能力は、社会を組織する方法について彼の考えを洗練させるのに役立った。[ 131 ]

マシュー・プラットによるトーマス・ペインの肖像、1785–1795年

奴隷制

ペインは奴隷制に批判的で、自らを奴隷制度廃止論者と宣言した。[ 132 ]ペンシルベニア州議会の秘書として、愛国者の国際奴隷貿易への関与を禁止する法案の起草に協力した。[ 133 ]ペインの「人間は人間に所有権を持たない」という発言は、著書『人間の権利』の中で、どの世代にも将来の世代を束縛する権利を否定するために用いられたが、奴隷制に反対する議論としても解釈されてきた。[ 134 ] [ 135 ]この本の中で、ペインは自身の使命として「奴隷制と抑圧の鎖を断ち切ること」を挙げている。[ 136 ]

1775年3月8日、ペインがペンシルベニア・マガジンの編集者に就任してから1か月後、同誌は「アメリカにおけるアフリカ人奴隷制」と題する匿名の記事を掲載した。これは、アフリカ系アメリカ人奴隷の解放と奴隷制の廃止を提唱した植民地で最初の著名な記事であった。[ 137 ]ペインは、後にアメリカ独立宣言の共同署名者となったベンジャミン・ラッシュの証言に基づいて、しばしばこの記事を書いたとされている。[ 137 ]

アメリカ独立戦争中、イギリスはアメリカの奴隷主から逃亡する奴隷がイギリス軍の陣地内に避難することを認める政策をいくつか実施した。これらの政策に対し、ペインは『コモン・センス』の中で、イギリスは「インディアンと黒人を扇動して我々を滅ぼそうとしている」と述べている。[ 138 ]ペインはジョエル・バーロウと共に、ルイジアナ買収で獲得した領土に奴隷制度を持ち込まないようジェファーソン大統領を説得しようとしたが、失敗に終わった。バーロウは、むしろ自由黒人家族とドイツ人移民で解決すべきだと提案した。[ 139 ]

州が資金提供する社会プログラム

ペインは著書『人間の権利 第二部』の中で、社会福祉を確保するための包括的な国家支援プログラムを提唱した。これには、貧困層への国家補助、公教育の普遍化、そして出産時の家族への国家補助を含む、産前産後ケアの国家支援が含まれる。また、ペインは、人の「労働は老齢期を迎える前に終わるべき」であると認識し、すべての労働者に50歳から支給される国家年金を支給し、60歳で倍増することを求めた。 [ 140 ]

農業正義

1795年冬に出版された彼の最後の小冊子『農地の正義』は、農地法と農業独占に反対し、『人間の権利』の中で、土地所有がいかにして大多数の人々を正当な自然相続と自立した生存手段から奪っているかについての彼の思想をさらに発展させた。米国社会保障局は、『農地の正義』を老齢年金とベーシックインカム、あるいは市民配当に関するアメリカ初の提案として認定している。『農地の正義』によれば、

このように土地を奪われた人々の権利擁護は、慈善事業ではなく権利である…（政府は）国家基金を設立し、その中から、土地所有制度の導入によって失われた自然相続財産の一部に対する補償として、21歳に達したすべての人に15ポンドを支給しなければならない。また、現在50歳に達しているすべての生存者、および今後50歳に達するすべての人に、生涯にわたり年間10ポンドを支給しなければならない。

この小冊子で彼は「個人が自らの手で生産したものを超える個人財産の蓄積はすべて、社会生活を通じて得られるものであり、正義、感謝、文明のあらゆる原則に基づいて、その蓄積の一部を、その全体が生まれた社会に返還する義務がある」と主張した。[ 141 ]

ラムは、ペインの財産権分析が政治理論への明確な貢献であると主張する。彼の財産理論は、平等主義的なコミットメントを示す私有所有権に対するリバタリアン的な関心を擁護している。ペインによる財産権の新たな正当化は、フーゴー・グロティウス、サミュエル・フォン・プーフェンドルフ、ジョン・ロックといった先行理論家とは一線を画す。ラムは、それが個人の自由と道徳的平等という根底にある自由主義的価値観へのペインのコミットメントを示していると述べている。[ 142 ]ペインの「農地の正義」に対し、トーマス・スペンスは「幼児の権利」を著し、地主は土地価格を引き上げ続けるだけで、国家に平等な機会を与えるどころか、自らを肥やすだけなので、ペインの計画は貧困層にとって有益ではないと主張した。[ 143 ]

法定通貨

ペインは不換紙幣に強く反対し、国家による偽造行為だと考えていた。「そのような法律を制定しようとする立法府議員の処罰は死刑に処すべきだ」と述べた。[ 144 ] 1786年2月に出版されたエッセイ『政府論』の中で、ペインは紙幣を痛烈に非難し、「紙幣の主張は、金と銀が不足しているというものだ。これは紙幣発行の理由どころか、むしろ反対の理由となる」と強調した。[ 145 ]

宗教観

フランスで逮捕・投獄される前に、おそらく逮捕・処刑されることを覚悟していたペインは、18世紀初頭のイギリス理神論の伝統に倣い、『理性の時代』 （1793-1794年）の第一部を執筆した。 『理性の時代』で表明されたペインの宗教観は、宗教社会に大きな衝撃を与え、宗教団体を二大派閥に分裂させた。教会の国教化を求める派と、キリスト教が社会に強い影響力を持ち続けることを望むキリスト教徒である。[ 146 ]

ペインは自身の宗教的信念について、『理性の時代』の中で次のように書いている。

私は唯一の神だけを信じ、それ以上は信じません。そして、この人生を超えた幸福を望みます。

私はユダヤ教会、ローマ教会、ギリシャ教会、トルコ教会、プロテスタント教会、そして私が知るいかなる教会の信条も信じません。私自身の心が私の教会なのです。ユダヤ教、キリスト教、トルコ教を問わず、あらゆる国家教会の組織は、人類を恐怖に陥れ、奴隷化し、権力と利益を独占するために作られた、人間の作り物に他なりません。

聖書の半分以上を占める卑猥な物語、官能的な放蕩、残酷で拷問的な処刑、そして容赦ない復讐心を読む時、それを神の言葉と呼ぶよりも、悪魔の言葉と呼ぶ方が適切でしょう。それは人類を堕落させ、残虐に仕立て上げてきた邪悪の歴史です。私は、残酷なものすべてを憎むように、これを心から憎みます。[ 147 ]

ペイン自身がフリーメイソン であったという決定的な証拠はないが、[ 148 ] [ 149 ]フランスからアメリカに帰国後、フリーメイソンが古代ドルイド教に由来するとして「フリーメイソンリーの起源に関するエッセイ」（1803-1805年）を執筆した。[ 148 ]マルグリット・ド・ボンヌヴィルはペインの死後、1810年にこのエッセイを出版したが、キリスト教を批判する箇所は一部削除し、そのほとんどは1818年の印刷で復元された。[ 148 ]このエッセイの中で、ペインは「キリスト教は太陽崇拝のパロディであり、彼らはキリストと呼ぶ人物を太陽の代わりに置き、本来太陽に捧げられていたのと同じ崇拝を彼に捧げている」と述べている。[ 148 ]ペインはユダヤ教に対しても否定的な態度をとっていた。[ 150 ]彼は自分自身を理神論者とは呼ばなかったが、著作の中では理神論を公然と支持し、[ 10 ]理神論を「唯一の真の宗教」と呼んだ。

私が主張してきた意見は、聖書と新約聖書は世界への押し付けであり、人間の堕落、イエス・キリストが神の子であり、神の怒りを鎮めるために死んだという記述、そしてあの奇妙な手段による救済は、すべて全能者の知恵と力に不名誉な、荒唐無稽な作り話であるという、最も明確かつ長年にわたる確信の結果である。唯一の真の宗教は理神論であり、それは当時も今も私が意味している、唯一の神への信仰、そして神の道徳的性格の模倣、すなわちいわゆる道徳的美徳の実践である。そして、宗教に関する限り、私は来世の幸福へのすべての希望をこのことだけに託していた。私は今こう言う。神よ、私を助けたまえ。[ 78 ]

遺産

1969年、ペインを称える著名なアメリカ人シリーズの切手が発行され、上部に彼の署名が入れられた。

歴史家ジャック・P・グリーンは次のように述べています。

根本的な意味で、私たちは今日皆ペインの子孫です。ヨークタウンにおけるイギリス軍の敗北ではなく、ペインと、彼がヨーロッパで広く普及させたアメリカ流の政治社会観こそが、世界をひっくり返したのです。[ 151 ]

ハーヴェイ・J・ケイは、ペインのパンフレットや「太陽は、これよりもっと価値ある大義に輝きを放ったことはない」、「我々には世界をやり直す力がある」、「今は人々の魂を試す時だ」といったキャッチフレーズが、アメリカ人に独立宣言を促す以上の影響を与えたと書いている。

彼はまた、建国に民主主義への衝動と大志、そして並外れた、まさに世界史的な目的と希望を吹き込んだ。230年にわたり、アメリカ国民はペインとその活動からアイデア、インスピレーション、そして励ましを得てきた。[ 152 ]

ジョン・スティーブンソンは、1790年代初頭、イングランドとウェールズ全土で数多くの急進的な政治団体が結成され、ペインの著作が「初めて政治に参加しようとする人々の自信を高めた」と主張している。[ 153 ]ゲイリー・ケイツは、その直接的な影響について、「ペインのビジョンは、フィラデルフィアの商人、イギリスの職人、フランスの農民、オランダの改革者、そしてボストンからベルリンまでの急進的な知識人を一つの偉大な運動に統合した」と述べている。[ 154 ]

1873 年の創刊以来、アメリカの自由思想雑誌「The Truth Seeker」はトーマス・ペインを擁護してきました。

彼の著作は、長年にわたり、イギリスとアメリカの哲学者や労働者階級の急進派に影響を与えた。リベラル、リバタリアン、左派リバタリアン、フェミニスト、民主社会主義者、社会民主主義者、無政府主義者、自由思想家、進歩主義者たちは、しばしば彼を知的祖先と称している。ペインの制度化された宗教批判と合理的思考の擁護は、ウィリアム・コベット、ジョージ・ホリオーク、チャールズ・ブラッドロー、クリストファー・ヒッチェンズ、バートランド・ラッセルなど、19世紀と20世紀の多くのイギリスの自由思想家に影響を与えた。[ 155 ]

「先導するか、従うか、さもなくば道を譲れ」という引用は、ペインの名言として広く信じられているが、これは誤りである。彼の著作にはどこにも見当たらない。[ 156 ]

エイブラハム・リンカーン

1835年、26歳のとき、エイブラハム・リンカーンはペインの理神論を擁護する文章を書いた。[ 157 ]政治的な仲間であったサミュエル・ヒルはリンカーンの政治的キャリアを守るためにその原稿を燃やした。[ 158 ]リンカーンの文書の編集者であった歴史家ロイ・バスラーは、ペインがリンカーンの文体に強い影響を与えたと述べている。

ジェファーソンを除けば、18世紀の作家の中で、リンカーンの後期の思想の気質や核心にこれほど近い人物はいない。文体において、ペインは他のどの作家よりも雄弁さに富んでおり、それはリンカーン自身の気分に合わせて鍛え上げられ、適応され、リンカーンの正式な著作に表れている。[ 159 ]

トーマス・エジソン

発明家トーマス・エジソンはこう言いました。

私は常にペインを全米で最も偉大な人物の一人とみなしてきました。この共和国において、これほど健全な知性を持った人物はかつていませんでした。…少年時代にトーマス・ペインの著作に出会ったのは幸運でした。…この偉大な思想家の政治・神学に関する見解を読むことは、まさに私にとって啓示でした。ペインは、それまで考えたこともなかった多くの事柄について私を教えてくれました。ペインの著作から放たれた啓示の閃光を、私は今でも鮮明に覚えています。そして当時、「これらの著作が今日、すべての子供たちの教科書になっていないのは、なんと残念なことだろう！」と思ったことを覚えています。ペインへの私の興味は、彼の著作を初めて読んだだけでは満たされませんでした。少年時代からそうしてきたように、私は何度も読み返しました。[ 160 ]

南アメリカ

1811年、ベネズエラの翻訳者マヌエル・ガルシア・デ・セナはフィラデルフィアで、ペインの最も重要な作品のスペイン語訳を主に収録した本を出版した。[ 161 ]この本には、独立宣言、連合規約、アメリカ合衆国憲法、そしてアメリカ合衆国5州の憲法の翻訳も含まれていた。[ 161 ]

その後、この文書は南米で広く流布し、ウルグアイの国民的英雄ホセ・ヘルバシオ・アルティガスはそれを通してペインの思想を知り、受け入れるようになった。一方、アルティガスの著作の多くはペインの思想を直接参考にしており、その中にはウルグアイ人が自国の最も重要な憲法文書の一つとみなす1813年の指示書も含まれる。これはブエノスアイレスから独立したアイデンティティの原則的な基盤を明確に示し、最も初期の文書の一つとなった。[ 161 ]

モニュメント、キングス ストリート、セットフォード

記念碑

トーマス・ペイン記念碑

ペインの記念碑として最初に建てられ、最も長く残っているのは、ニューヨーク州ニューロシェルにある高さ12フィートの大理石の柱で、彫刻と碑文が刻まれている。出版者、教育者、改革者のギルバート・ヴェイル（1791-1866）が企画・資金提供し、1839年にアメリカの彫刻家で建築家のジョン・フレイジーが建てたトーマス・ペイン記念碑である（下の画像を参照）。[ 162 ]

ニューロシェルはトーマス・ペインのコテージの元々の所在地でもあり、このコテージと320エーカー（130ヘクタール）の農場は、アメリカ独立戦争での功績に対してニューヨーク州議会の法令によりペインに贈呈された。[ 163 ]同じ場所にトーマス・ペイン記念博物館がある。[ 164 ]

パリのモンスリー公園にあるトーマス・ペインの像。1948年に建立された。

20世紀には、アメリカ自由思想家協会の長年の会長であり、熱烈なペイン崇拝者であったジョセフ・ルイスが、革命作家とゆかりのある3か国それぞれに、等身大よりも大きなペインの像を建てることに尽力した。最初の像は、ラシュモア山の彫刻家ガットスン・ボルグラムによって制作され、第二次世界大戦の直前にパリのモンスリー公園に建てられたが、正式に除幕されたのは1948年だった。この像は、フランス国民公会の前に立ち、ルイ16世の助命を嘆願するペインの姿を描いている。2番目の像は、1950年にジョージ・J・ローバーによって彫刻され、ニュージャージー州モリスタウンにあるペインのかつての住居の近くに建てられた。この像は、太鼓の皮を間に合わせのテーブルとして使い、座っているペインの姿を描いている。 3体目は、ロイヤル・アカデミー会長サー・チャールズ・ウィーラーによって制作され、1964年にペインの生誕地であるイギリスのセトフォードに建立されました。右手に羽根ペン、左手に『人間の権利』の逆さコピーを持ち、キング・ストリートの目立つ場所に置かれています。トーマス・ペインは、 BBCが2002年に実施した全国規模の大規模な世論調査「最も偉大な英国人100人」で34位にランクされました。[ 165 ]

参照

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  • トーマス・クリオ・リックマン（1819年）『トーマス・ペインの生涯』インターネットアーカイブより

フィクション

  • ファスト、ハワード（1946年）『市民トム・ペイン』（歴史小説だが、伝記と間違われることもある）。

トーマス・ペインの作品

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