ジェームズ・コノリー

ジェームズ・コノリー
スーツを着たコネリーの横顔の白黒写真
生まれる（1868年6月5日）1868年6月5日
カウゲート、エディンバラ、スコットランド
死亡1916年5月12日（1916年5月12日）（47歳）
キルメイナム刑務所、ダブリン、アイルランド
死因銃殺刑
組織
政党
配偶者
​
（ 1890年生まれ） 
子供たちノラとロディを含む7人
兵役
埋葬された
アーバーヒル刑務所、ダブリン
支店
勤続年数
  • イギリス陸軍（1882年から1889年）
  • アイルランド市民軍（1913年から1916年）
ランク総司令官（アイルランド共和国、1916年）
紛争陸戦（推測） 1886年ベルファスト暴動（推測） イースター蜂起

ジェームズ・コノリー（アイルランド語：Séamas Ó Conghaile [ 1 ] 1868年6月5日 - 1916年5月12日）は、スコットランド生まれのアイルランド共和主義者、社会主義者、労働組合指導者であり、 1916年のイースター蜂起でアイルランドにおけるイギリス統治に反対した罪で処刑された。彼はアイルランド労働運動とアイルランド共和主義の双方において重要な人物であり続けている。

1868年にアイルランド人の両親のもとスコットランドで生まれた彼は、スコットランドで社会主義者として活躍した。1896年にアイルランドに移住すると、アイルランド初の社会主義政党であるアイルランド社会主義共和党を設立した。同党は、イギリスの王室と議会だけでなく、イギリスの「資本家、地主、金融家」からも 独立したアイルランドを訴えた。

1905年から1910年にかけて、彼はアメリカ合衆国で世界産業労働組合（IW）の専任組織員として活動し、当初惹かれていたダニエル・デ・レオンのアメリカ社会主義労働党の教条主義的なマルクス主義よりも、IWのサンディカリズムを選んだ。アイルランドに戻ると、ジェームズ・ラーキンの代理として、まずベルファストで、次いでダブリンで、アイルランド運輸一般労働組合の組織活動に携わった。

ベルファストでは、プロテスタント労働者を全アイルランド労働・社会主義運動に引き込もうとする努力は挫折したが、 1913年の産業動乱をきっかけに、ダブリンで労働者共和国という目標達成に向けた新たな手段を獲得した。1916年初頭、彼はアイルランド共和同胞団とアイルランド義勇軍の戦時蜂起 計画に、組合の民兵組織であるアイルランド市民軍（ICA）を参加させた。

コノリーはパトリック・ピアースと共に、その年のイースターにダブリン中央郵便局を占拠していた反乱軍守備隊から蜂起を指揮した。戦闘中に負傷し、イースター週末の反乱軍の降伏後、アイルランド共和国宣言に署名した他の6人と共に処刑された。

若いころ

コノリーは1868年、エディンバラのカウゲート（「リトル・アイルランド」）地区で、メアリー・マッギンと労働者ジョン・コノリーの三男として生まれた。 [ 2 ] : 28 両親ともアルスター出身のアイルランド移民である。母親はアントリム州バリーミーナ出身、父親は​​モナハン州出身である。彼は生涯を通じてスコットランド訛りで話した。[ 3 ] : 636

伝記作家デズモンド・グリーブスによれば、コノリーの生涯に関するほとんどの記述は、彼が最初にアイルランドに来たのは英国軍に加わっていたことを示唆している。グリーブスは、1882年12月、マオルラ・セオイがマームトラスナ虐殺（農民一家が確執によって殺害されたとみられる）の罪で絞首刑に処された夜、コノリーはコーク港で軍の警備に当たっていたことを回想していると報告している。 [ 4 ]：26 これは、前年の国勢調査で12歳のパン屋見習いとして登録されていたコノリーが、 [ 3 ]：7 兄のジョンに続いて軍に入った際、年齢と名前を偽ってキングス・リバプール連隊第1大隊 （英国在住のアイルランド人から大量に募集）に入隊したことを示唆しているのかもしれない。もしそうであれば、コノリーは土地戦争中のミース州や、1886年にベルファストで発生した致命的な宗派間暴動の際にも従軍していた可能性がある。[ 5 ] しかし、彼の軍務に関する記録がないため、これは推測の域を出ない。[ 6 ]ノラによると、彼女の父親は1889年2月に軍を離れ、スコットランドに戻った。[ 7 ]

ダブリンでコノリーはリリー・レイノルズと出会い、1890年の新年に彼に従ってスコットランドに行き、特別な許可を得て（レイノルズはプロテスタントだった）、カトリック教会で結婚した。[ 8 ]：15

社会主義共和主義者

アイルランドが自由になったら、社会主義に手を出さない愛国者は言う。「我々はあらゆる階層を守る。家賃を払わない者は今と同じように立ち退きを命じる。だが、立ち退きを命じる側は保安官の指揮の下、緑の制服と王冠のない竪琴を身につけ、道端で追い出す令状にはアイルランド共和国の紋章が刻印されるだろう。」

ジェームズ・コノリー、『労働者共和国』、1899年

スコットランド社会主義連盟

1890年、コノリーは再び兄のジョンに倣い、スコットランド社会主義連盟に加入し、1893年に兄の後を継いで書記となった。主にプロパガンダ組織であった連盟は、キール・ハーディーと彼の独立労働党（コノリーはエディンバラ支部の書記も務めた）[ 9 ] : 8 を、 労働党の議会代表獲得キャンペーンで支援した。[ 10 ]

SSF内では、コノリーは12歳年上だが、彼と同様に貧しいアイルランド移民の家庭に生まれたジョン・レスリーから大きな影響を受けた。レスリーは、社会主義的なイギリスが到来する前にアイルランドがイングランドとのつながりを断つとは考えていなかったが、アイルランドで独立した社会主義政党を設立するようコノリーを奨励することになる。[ 11 ]

1896年、三女が生まれ、市議会選挙に立候補したものの市役所の荷馬車の仕事に落選し、その後靴職人としても失敗したコノリーは、家族の将来をチリで過ごすことを考えた。しかし、ジョン・レスリーの働きかけにより、ダブリンでダブリン社会主義クラブの専任秘書として週1ポンドの報酬で働けるという申し出を受けた。[ 3 ] : 47–48

アイルランド社会共和党

ダブリンで、彼はまず土木技師、その後校正者となり、すぐに社会主義クラブを分裂させ、その代わりにアイルランド社会主義共和党（ISRP）を結成した。[ 12 ] 1897年当時「先進的ナショナリズムの文学的中心地」であったこの雑誌[ 13 ]で、 彼は党の信条である「社会主義とナショナリズム」の最初の声明を発表した。これは、たとえ正式な独立に向けた一歩であったとしても、アイルランド議会党がダブリンに復活させたいと願っていた議会は、アイルランドの国民的願望に対する愚弄となることを示唆していた。

たとえ明日イングランド軍を撤退させ、ダブリン城に緑の旗を掲げたとしても、社会主義共和国の設立に着手しない限り、あなたの努力は無駄になるでしょう。イングランドは依然としてあなた方を支配するでしょう。イングランドは、自らの資本家、地主、金融家、そしてこの国に植え付け、私たちの母たちの涙と殉教者たちの血で潤してきたあらゆる商業的・個人主義的制度を通して、あなた方を支配するでしょう。[ 14 ]

同様に、コノリーは、ミリガンとダブリンの共通の友人たち（アーサー・グリフィス、モード・ゴーン、そしてヴィクトリア女王即位60周年とボーア戦争に対する「大英帝国は地獄へ落ちろ」[ 15 ]運動にコノリーが参加することになるコンスタンス・マルキエヴィッチ）の「アイルランド語運動、文学協会、あるいは[ 1798 ]記念委員会」にはほとんど期待できないと示唆した。[ 2 ]：51、66–69 「あらゆる国民的または人種的特徴を抗しがたく破壊する」力としての資本主義がケルト復興運動の「主たる敵」であることを認めなければ、アイルランド人としてのアイルランドへの永続的な進歩はあり得ないだろう。[ 16 ] [ 13 ]：17

ミリガンはアイルランド共和同胞団（1899年、ミリガンは彼女に購読者リストをグリフィスと彼の新しい週刊誌『ユナイテッド・アイリッシュマン』 （シン・フェイン党の前身）に渡させた）に譲歩したが[ 17 ] 、コノリーがウェストミンスター選挙に出馬するという野望にのみ反応した。アイルランド共和同胞団が成功した場合、「イングランド労働党との同盟」は、イングランド自由党の求愛がアイルランド議会党にとってもたらしたのと同じくらい弱体化をもたらすだろうと彼女は予測した[ 18 ]。結局、アイルランド初の社会主義政党はわずか数百票しか獲得できず、コノリーをダブリン市議会に選出することはできず、活動党員数は80人を超えることはなかった[ 19 ] 。

コノリーは、ISRPのもう一人の指導者であるEWスチュワート（党機関紙『労働者共和国』編集長で、市議会議員候補でもあった）と意気消沈し、対立していた。彼はスチュワートを「改良主義」と非難し、[ 3 ] : 209–212 、 スチュワートは「社会主義者が公的機関に選出されるということは、それが公共の平和を乱す者の復帰であるという点においてのみ価値がある」ということを理解していないと非難した。[ 4 ] : 63 1900年、コノリーは、ドレフュス事件のさなか、フランスで社会主義者アレクサンダー・ミラーランドがピエール・ワルデック＝ルソー率いる「共和防衛」政権のポストを引き受けた決定を非難したアメリカのマルクス主義者ダニエル・ド・レオンを支持していた。[ 4 ] : 131–133

労働組合と政党の組織者

アメリカ：世界の産業労働者

1908年メーデー、ニューヨーク市で8,000人の群衆に演説するコノリー

1902年9月、デ・レオンの社会主義労働党 の招待を受け、コノリーは4ヶ月にわたるアメリカ講演旅行に出発した。主にアイルランド系アメリカ人の聴衆を前に、彼は国のためではなく階級のために語るのだと強調した。

私は自分が属する階級のみを代表している…これらの階級の対立する利益のために、アイルランド国民全体を代表することはできなかった。それは狼が子羊を代表したり、漁師が魚を代表したりできないのと同じである。[ 4 ]：149

帰国後、コノリーはIRSPからの辞任を異議なく受理された。[ 4 ]：99 彼はスコットランドに戻って社会民主連盟に入党し、そこで組織から「デ・レオニスト」が追放されるのを目の当たりにした後、アメリカで将来を築こうと決心した。[ 4 ]：166–167

アメリカに到着後、家族に合流を呼びかける前に、コノリーはニューヨーク州トロイで従兄弟たちと暮らし、保険会社のセールスマンとして働き始めた。しかし、1905年に社会主義労働党の全国執行部に選出されると、政治活動に復帰した。デ・レオンの支持を得て、彼は「ワン・ビッグ・ユニオン」として知られる世界産業労働組合（IWW）の組織者となった。[ 4 ] : 61–62

ニュージャージー州エリザベスのシンガーミシン工場に就職し、ブロンクスに住んでいた彼は、若いエリザベス・ガーリー・フリン（ゴールウェイ出身の隣人夫婦の娘）と親しくなった。[ 20 ]フリンは、東海岸の繊維産業で働く主に移民の女性たちの間で「ウォブリーズ」の首席扇動者となる。[ 21 ]二人は、「アメリカで最も危険な女性」として知られるマザー・ジョーンズの支援を受けていた。 [ 22 ]マザー・ジョーンズはウォブリーズの共同創設者であり、コノリーがアイルランドで学んだ尊敬すべき鉱山労働者連合のベテラン組織者でもあった。[ 20 ]

1907年、コノリーはフリン、そして元アイルランド労働党（ILP）党員のパトリック・L・クインランと共に、アイルランド移民の間でSLPのメッセージを広めるため、アイルランド社会主義連盟（ISF）を設立した。ISFはニューヨーク市とシカゴに支部を持ち、コノリーは週刊誌『ハープ』を編集した。[ 22 ] [ 8 ] : 67–70

「その戦闘性において比類のない大衆運動」であるIWWの影響下で、コノリーは「あからさまに前衛的な政党」であったIWWから背を向け始めた。[ 23 ] : 28 1908年4月、デ・レオンが彼を警察のスパイであると非難した激しい論争の後、[ 4 ] : 63 コノリーはSLPを脱退し、シカゴでのIWWの会議でIWWは同党を除名した。[ 8 ] : 67 新年、マザー・ジョーンズと共に[ 20 ]コノリーとISFはアメリカ社会党に加盟し、[ 24 ]彼らの革命的サンディカリズムに寛容なより広範な連合を形成した。[ 24 ]

ベルファストのITGWUリーダー

1900年代初頭のベルファスト工場労働者

ISF を通じて、コノリーはアイルランドの社会主義者との関係を再構築し、1910 年 1 月に『ハープ』の発行をダブリンに移したが、これは 6 月までしか続かなかった。1914 年まで、コノリーの主な発行部数はグラスゴー ILP の週刊紙『ザ・フォワード』であり、ベルファストで小規模に発行されていた。[ 9 ] : 95 7 月に、コノリーは表向きは講演旅行でデリーに上陸したが、ジェームズ・ラーキンはすぐにアイルランド社会党(SPI) を説得して、コノリーの家族が合流できるようにするための追加資金を集めさせた。[ 25 ] 1909 年 1 月、ラーキンは、ワン・ビッグ・ユニオンの独自のモデルであるアイルランド運輸一般労働組合を設立した。[ 8 ] : 112 1911年の国勢調査ではコノリーの職業が「国家組織者社会党」と記載されていたが、[ 26 ]ラーキンはコノリーを北のベルファストに派遣し、アルスターのITGWUを組織させた。

プロテスタントが支配する徒弟制の職能が英国と連携した職能組合に組織されていたベルファストでは、1907年にラーキンが呼びかけた港湾労働者、荷馬車運転手、その他の臨時労働者や一般労働者のストライキを鎮圧するために軍隊が派遣された。4年後、コノリーはストライキ中の海峡横断船員に港湾労働者の同調を促し、その過程で賃上げを確保することに成功した。[ 27 ] ITGWUの会員数は増加し、ベルファスト最大の産業であるリネン産業で働く女性たちがコノリーに声をかけた。[ 13 ] : 109–113

搾取産業は、工場で、あるいは工場法の保護を受けない下請け労働者として、何千人もの女性と少女を雇用していた。ベルファスト労働評議会が後援する繊維労働者協会はメアリー・ゴールウェイ率いる[ 28 ]が、高賃金のプロテスタント女性（仕立て部門）のみを対象としていた。工場の生産速度が加速し、それに関連して、笑ったり、ささやいたり、菓子を持ち込んだりといった新たな違反行為で労働者に罰金が科せられるようになったこと（コノリーの言葉を借りれば「奴隷的な雰囲気」の醸成）に対し、[ 29 ] 15万2 千人の紡績工がストライキを起こした。

組合組織とストライキ資金がまだ不足していたため、コノリーは女性たちを職場復帰させ、IWWの組織者として培った戦術を駆使するよう説得した。女性たちは集団で規則に逆らい、「もし女性が歌っているのを検挙されたら、部屋全体で一斉に歌い始め、もし笑っているのを検挙されたら、部屋全体で一斉に笑う」という戦術をとった。[ 29 ] : 152 [ 13 ] : 112 その後、彼はこの戦術の相対的な成功を利用しようと、まずマリー・ジョンソン、次いでウィニフレッド・カーニーを書記長として、ITGWUの新しい（事実上女性部門である）アイルランド繊維労働組合（ITWU）を設立した。[ 30 ]

1913年6月、コノリーは「アイルランド繊維労働組合の組合員が数百人規模で募集されている」と主張しながら[ 31 ]、カーニーと共にベルファストのリネン奴隷への宣言（ 1913年）を作成した。[ 32 ]この宣言は、組織者としての彼女たちのフラストレーションを明らかにした。世界が彼女たちの労働条件を嘆くなら、女性たちは「奴隷のように従順で卑屈な性質」をも嘆いていると告げられたのだ。[ 33 ] : 29 繊維労働組合の組合員数は、ジョンソン政権下でカトリック教徒の多い西ベルファストで300人に達した数を大きく上回ることはなかったかもしれない。[ 34 ] [ 8 ] : 99 カーニーに対し、コノリーは組合の存続は主に「フォールズロードの組合員を団結させておくこと」にかかっていると認めた。[ 30 ]

コノリーが「職人の非熟練労働者への軽蔑を美化した表現」と見なしていたオラニズム[ 9 ] : 111 は 、自治が政治課題に復帰したことで再び活気づいた（1910年以降、自由党政権は再びアイルランドの票に依存するようになった）。1912年夏、自治法案が提出されると、ロイヤリストたちは造船所やエンジニアリング工場から約3,000人の労働者を強制的に追い出した。カトリック教徒に加えて、600人のプロテスタント教徒も、彼らの非宗派的な労働政治を理由に標的にされた。[ 35 ]このような状況下で、コノリーはますます、市内のカトリック地区での組織活動や集会での演説に限定されるようになった。[ 8 ] : 103–104 ここでも、彼は「社会的・宗教的テロリズム」と彼が呼ぶものに追われた。[ 36 ]

コノリーは、ジョセフ・デブリン議員の政治的領域の外にある「カトリック・ゲットーの一角」を見つけなければならなかった。 [ 8 ] : 103 デブリン議員は、かつては同盟者だったものの（デブリン議員はリネン工場の労働条件に関する内務省の調査を開始した）、 [ 8 ] : 99 ベルファスト西部選出のデブリン議員は、コノリーが「遅れてきたアイルランド資本主義の保守派」と見なした統一アイルランド連盟と、彼が「グリーン」オレンジマンと呼んで軽視した古代アイルランド人協会の両方の指導者であった。コノリーは、彼らが一体となって「公式の自治派集団の命令に屈するのを拒否するカトリック教徒に対し、あらゆる種類の脅迫と賄賂を行使する」能力があると考えた。[ 36 ]

ダブリンのロックアウト

ダブリン首都圏警察が労働組合の集会を解散

1913年8月29日、ラーキンはコノリーをダブリンに呼び戻した。ITGWUが数千人の未熟練労働者の雇用に成功したことは、雇用主から特に激しい反発を引き起こした。路面電車会社のオーナー、ウィリアム・マーフィーを筆頭に、雇用主たちは組合脱退を拒否する労働者を解雇し、代わりに国内各地やイギリスからストライキ労働者を投入した。 [ 37 ] 9月末までに、「ロックアウト」と、ラーキンが呼びかけた同情ストライキ、そしてそれらの連鎖反応により、10万人以上（労働者とその家族、ダブリン住民の3分の1）が支援を必要とする状況に陥った。[ 38 ]

紛争初期、コノリーはイギリスの女性参政権運動家から借用した1週間のハンガーストライキによって警察の拘束から逃れた。しかし、10月からラーキンは扇動罪で拘束された。そのため、コノリーはカトリック教会の仲介に応じざるを得なくなった。[ 39 ] : 65

マサチューセッツ州ローレンスで最近起きた、そして称賛された繊維ストライキにおいてエリザベス・ガーリー・フリンが形勢を逆転させた戦術を再現しようと、ドーラ・モンテフィオーレは子供たちの「休暇計画」を考案した。[41]ロックアウトされストライキ中の労働者の栄養失調の子供たちは、イギリスで同情的な家庭に宿泊することになっていた。[ 42 ]ホストがカトリック教徒であるとは限らないという理由で、教会は反対し、子供たちの「追放」を阻止しようとアイルランドの群衆が港に集まった。[ 43 ] [ 44 ]当初から警戒していたコノリーはこの計画を中止したが、それでもなお、大司教と司祭に食料と衣服を求めるよう信徒たちに指示することで、聖職者主義的な反対勢力に対抗しようとした。[ 2 ] : 333

コノリーとラーキンは、商務省による紛争調査に基づき、交渉の意向を示していた。ITGWUによる「同情的」ストライキの実施を批判しつつも、同委員会は、雇用主側が「個人の自由に反する」反組合的な誓約を主張しており、「いかなる労働者、あるいは労働者団体も受け入れることは合理的に期待できない」と結論付けた。雇用主側は動揺しなかった。[ 13 ] : 142–143

1914年1月の市議会選挙でITGWUが支配するダブリン社会党がストライキへの支持を表明できずに敗北し[ 45 ] : 163 、イングランド労働組合会議がラーキンとコノリーによる鉄道員へのダブリンへの物資禁輸と追加資金要請を拒否すると、労働者たちは雇用主の要求に従い、アイルランドに戻り始めた。疲弊し、鬱状態に陥ったラーキンは、窮地に陥った組合への関心を薄れさせ、ついに10月にはIWWの「ビッグ・ビル」・ヘイウッドから米国での講演の依頼を受けた。彼は1923年までアイルランドに戻らなかった[ 46 ] 。彼の辞任により、コノリーはリバティ・ホールに本部を置くITGWUだけでなく、労働者民兵の指揮も執ることになった[ 2 ] : 333

イースター蜂起

アイルランド市民軍

1915年、ITGWU本部リバティホールの外に立つアイルランド市民軍派遣隊。旗の下には「我々は国王でも皇帝でもなく、アイルランドに仕えるのだ！」とある。

ジョージ・バーナード・ショーによって最初に提唱されたアイデア[ 47 ]は、ピケラインと集会を守る力として労働組合員を訓練するというもので、ダブリンで「市民委員会」の議長、ジャック・ホワイトによって採用された。彼自身も警官の警棒攻撃の被害者であった。[ 3 ]：552–553 ホワイトの協力を受け入れるにあたり、コノリーは国家的な問題に言及し、「なぜ」彼は「アルスターでやっているように、ダブリンで我々の組合員を訓練してはいけないのか」と問うた。[ 2 ]：240 北部では、労働者を含むユニオニスト[ 48 ]がアルスター義勇軍を組織しつつあった。アイルランド市民軍（ICA）は1913年11月に訓練を開始したが、ストライキと同様にほとんど無に等しく衰退した後、1914年3月に民兵は生まれ変わり、その隊列にはコンスタンス・マルキエヴィッチ率いるフィアナ・アイルランドの民族主義青年が加わった。[ 49 ] [ 29 ] : 198

職務復帰後、ICAの指揮官は民兵の将来、特にアイルランド義勇軍（アルスター統一主義の武装化に対する、より大規模な民族主義的反応であった）に対する政策をめぐって分裂した（マルキエヴィッチもメンバーだった）。ICA評議会事務局長のショーン・オケーシーは、アイルランド義勇軍の結成をICAが受けた「最も効果的な打撃の一つ」と評した。ICAに入隊できたかもしれない男たちは、今やIRBの承認を得て、訓練を受けている。 その指揮官には、「労働組合主義の第一原則」を実践しようとする男たちを締め出していた雇用主も含まれていた。[ 50 ]コノリーが義勇軍と協力するというIRBの戦略に傾倒していることが明らかになると、オケーシーと副議長のフランシス・シーヒー＝スケフィントンは辞任し、コノリーが完全な指揮権を握った。 [ 51 ]

1914年8月4日、イギリスはドイツに宣戦布告した。自治法案は国王の裁可を得たが、実施を当面延期する執行猶予法が付されていた（また、アルスターの編入問題が未解決であるという留保が付されていた）。アイルランド義勇軍の指導者ジョン・レドモンドは、イギリスの信頼を得ることを期待して、イギリス軍の旗の下に結集するよう促し、アイルランド義勇軍を分裂させた。 [ 52 ]彼の呼びかけに応じた大多数（約17万5千人）は、国民義勇軍として再編された。こうして残った1万3500人が、名目上の指揮官はゲール語連盟のエオイン・マクニールだが、主要な参謀職については、IRB軍事評議会の秘密メンバーであるパトリック・ピアース、トーマス・マクドナー、ジョセフ・プランケットが指揮を執ることとなった。[ 53 ]

「革命的な行動」を促す

1914年10月、コノリーはアイルランド中立連盟の議長に就任した（アーサー・グリフィス、コンスタンス・マルキエヴィッチ、フランシス・シーヒー＝スケフィントンらを含む委員会の議長を務めた）[ 54 ]が、平和主義者ではなかった。彼は戦争への積極的な反対を訴え、戦争を「兄弟殺し」と呼び[ 55 ]、反対は「輸送ストライキ以上のもの」でなければならないと認めた。例えば、アイルランドからの食料品の輸出を停止することは、「路上での武装戦闘」を伴う可能性がある[13]。彼 はすでにアイリッシュ・ワーカー紙で、もしイギリスによる「ドイツ国家に対する海賊戦争」の過程で、皇帝がアイルランドに軍隊を上陸させた場合、「我々がそれに加わることは完全に正当化される」と宣言していた。[ 56 ] ITGWU紙の別の社説では、イギリス労働運動の「愛国主義」に対する彼の憤りが露呈した。[ 13 ] : 180–181 社説では、アイルランドとイギリス領全域での蜂起は、「イギリスの労働者階級に、他国の産業発展を阻害することでは永続的な繁栄は望めないことを教える」ために必要になるかもしれないと示唆した。[ 57 ]

12月、『アイリッシュ・ワーカー』は弾圧され、1915年5月、コノリーはかつてのISRPの名称である『労働者共和国』を復活させた。メイヴ・カヴァナの武勇伝的な愛国詩を添えたコノリーの社説は、アイルランドの抵抗を促し続け[ 58 ]、これは「警察の追跡を逃れたり、憲法をめぐる扇動のような空想的な行動」ではあり得ないという明確な理解に基づいていた[ 59 ] 。彼は、徴兵制（アイルランド市民軍と義勇軍の集会、行進、パレードに群衆を引き寄せていた）に反対する人々は「自らの命を危険にさらしている」（そして、暗に、それに応じた組織化を行うべきだと示唆した）と警告した。1915年12月、コノリーは次のように記した。「我々は平時においては憲法に基づく行動を、例外的な状況においては革命的な行動を信じている。今は例外的な状況なのだ」[ 60 ]。187

1916年2月、コノリーは「何千人ものアイルランド人労働者」が英国王室と帝国のために戦うことを志願しており、「アイルランドの土地に戦争の赤い潮が押し寄せる」ことだけが、国家が「自尊心を取り戻す」ことを可能にするだろうと提唱した。[ 61 ] [ 45 ] : 172

IRBとの関係

コノリーはIRB内で全国蜂起の可能性について議論されていたことを認識していたものの、その詳細には関与していなかった。パトリック・ピアースはコノリーとの交渉について同僚たちに警告した。「コノリーのやり方は極めて不誠実だ。我々を煽動して行動を起こさせるまでは決して満足せず、行動を起こせば我々の大半が穏健派すぎると考えて、半分をギロチンで処刑しようとするだろう」[ 62 ] : 168

新年を迎える頃には、アイルランド義勇軍が優柔不断になっていると考えたコノリーは、ダブリン城に突撃すると脅迫していた。彼は既にダブリン城周辺で夜間演習を行っていた。イースターの蜂起計画を守ろうと決意したショーン・オ・ファオリン氏は、アイルランド義勇軍がコノリーを「誘拐」したと主張している。[ 29 ] : 205 アイルランド義勇軍の一隊は、コノリーがアイルランド義勇軍評議会との面会を拒否した場合、彼を逮捕するために動員されたが、パトリック・ピアース、トム・クラーク、そして他のアイルランド義勇軍指導者たちは、最終的にコノリーを信頼することでこの問題を解決した。[ 63 ]

コノリーは、1913年のロックアウトの間、新たな同盟者たちが大部分沈黙していたことを認識していた。[ 50 ]労働党は彼らの大義ではなかったため、1914年10月にコノリー自身がアイルランド義勇軍の綱領を提案した際には、政治的要求に限定し、「現在南アフリカ、オーストラリア、カナダが享受しているアイルランドの自治権を否定する自治法の条項をすべて廃止する」こととした。[ 64 ] [ 45 ] : 167–168 デズモンド・グリーブスによると、[ 65 ] : 142 蜂起の1週間前、コノリーは200人のアイルランド義勇軍義勇兵に対し、「彼らは政治的自由だけでなく経済的自由も求めている」ので、勝利したとしてもライフルを「手放さない」ようにと助言した。[ 4 ] : 403

1916年のイースター週

蜂起後のGPO

1916年4月14日、コノリーはウィニフレッド・カーニーをダブリンに召集し、アイルランド市民軍（ICA）への動員命令を準備させた。10日後のイースターマンデー、コノリーはIRB軍事評議会からダブリン地区司令官に任命され、リバティ・ホールから派遣された最初の守備隊と共に中央郵便局（GPO）に向けて出発した。カーニー（タイプライターとウェブリー・リボルバーを携行）は副官の階級でコノリーの副官を務めた[ 66 ]。最初の2日間は、コノリーの15歳の息子ロディがその役割を担った[ 67 ]。

GPOの階段から、パトリック・ピアース（大統領兼最高司令官）が「アイルランド共和国宣言」を読み上げた。コノリーは最終草案に携わっており、この宣言は「アイルランド国民のアイルランド所有権」を宣言し、彼がよく口にしていた言葉を借りれば「国家全体とそのすべての地域の幸福と繁栄を追求する決意」を表明していた。[ 39 ] : 87 労働者の反乱への関与を示すさらなる象徴的な行為として、コノリーはアイルランド労働者のシンボルである「星空の鋤」旗を、 1913年の反乱鎮圧を企てたウィリアム・マーフィーが所有するインペリアル・ホテルに、部下たちに掲げさせた。[ 2 ] : 332

反乱軍がGPO（総督府）や市内中心部の公共施設を占拠するという戦略は、イギリス軍が砲撃に頼る可能性は低いというコノリーの考えに基づいていたという説もある[ 3 ]。[679 ]政府に忠誠を誓う住民の一部が事業や財産を放棄し、反乱軍の戦線から外に出た場合にのみ、市街地への定期的な砲撃が可能になるだろうと考えたからである[ 4 ]。コノリーの伝記作家サミュエル・レヴェンソンは 、イギリス軍の砲艦がリフィー川から義勇兵の陣地を砲撃し始めた後の義勇兵たちのやり取りを記録している。「コノリー将軍は、イギリス軍は決して我々に対して砲撃を行わないと言った」「本当にそうだったのか？もし今、コノリー将軍がイギリス軍のために決断を下していたら、どんなに素晴らしいことだろう」[ 2 ] 。[ 308 ]

通りで兵士たちを先導し、バリケードの建設を監督していたコノリーは、木曜日に二度負傷した。カーニーは彼の傍を離れることを拒否し[ 66 ]、翌日の4月29日金曜日も彼と共にいた。担架に乗せられ、上層階が燃えるGPOからムーア通りへと避難した最後の人々の一人となった。[ 3 ]：408–412。 そこでコノリーは、ショーン・マク・ディアマダとジョセフ・プランケットと共に、トム・クラークの反対を押し切ってピアースを説得し、イギリス軍に条件を提示するよう促した。 [ 68 ] : 304–305 ピアースは、「アイルランドの自由の兵士たちが示した輝かしい抵抗」が「国際平和会議でアイルランドの国家としての主張を認めさせるのに十分」であり、「民間人のさらなる虐殺を防ぐことを望み」、この「多数決」の決定を記録した。[ 68 ] : 305 エリザベス・オファレルは白旗を掲げてイギリス軍司令官ロー准将のもとに派遣され、[ 69 ]無条件降伏の要求を持って帰還し、課された30分の時間制限内にピアースはこれを認めた。[ 68 ] : 307

担架に戻されイギリス軍の陣地へ運ばれる途中、コノリーは周囲の人々に心配するなと言った。「宣言に署名した者は銃殺されるだろう。だが、残りの者は解放されるだろう。」[ 2 ] : 333

軍法会議と処刑

ダブリンのキルメイナム刑務所にあるコノリーの処刑場所

コノリーは蜂起での役割を理由に処刑された16人の共和主義者の囚人のうちの1人だった。キルメイナム刑務所での処刑は1916年5月3日、宣言のコノリーの共同署名者であるパトリック・ピアース、トム・クラーク、トーマス・マクドナーから始まり、 5月12日、コノリーとショーン・マクディアマダの死で終わった。蜂起の際にドイツ軍の銃を操作していたロジャー・ケースメントは、8月3日にロンドンのペントンビル刑務所で絞首刑に処された。コノリーは傷のため立つことができず（足は壊疽になっていた）、椅子に縛り付けられて銃殺隊の前に置かれていた。[ 70 ]彼の遺体は儀式も棺もなしに、アーバー・ヒル軍人墓地の共同墓地に彼の戦友たちと共に埋葬された。[ 71 ]

5月9日にダブリン城 で開かれた軍法会議での声明で、彼は「囚人に対する残虐行為の容疑」以外については弁護しないことを提案し、[ 72 ]次のように宣言した。[ 73 ]

我々は、この国と大英帝国との繋がりを断ち切り、アイルランド共和国を樹立するために出陣した。当時アイルランド国民に発した呼びかけは、この戦争中に彼らに発せられた、戦争とは一切関係のないいかなる呼びかけよりも、より崇高な、より神聖な大義のための呼びかけであると信じていた。英国政府がベルギーのために命をかけて勝ち取らせようとしてきた国民的権利を、アイルランドのために勝ち取るためにアイルランド人は命を懸ける覚悟があることを、我々は証明することに成功した。この信念が揺るぎない限り、アイルランドの自由の大義は安泰である。

処刑前夜、彼は妻リリーと8歳の娘フィオナ（彼女の父親の思い出は彼の笑い声だった）の面会を許された。[ 74 ]彼は処刑の数日前にカトリック教会に戻ったと言われている。[ 75 ] [ 76 ]カプチン会のアロイシアス・トラヴァース神父が赦免と最後の儀式を執り行った。彼を射殺しようとしている兵士たちのために祈るよう求められたコノリーは、「私は、それぞれの光に従って義務を果たすすべての人々のために祈りを捧げます」と言った。[ 77 ]

コノリーの処刑には動揺が広がった。議会では、政府は「負傷で瀕死の軍人捕虜を即決処刑した前例があるか」と追及された。[ 70 ]しかし当時、より大きな怒りは、反乱指導者の弟であるという理由だけで処刑されたとされるウィリアム・ピアースと、蜂起の計画には関与しなかったもののボーア戦争でイギリスと戦ったジョン・マクブライド少佐の処刑にあった。[ 78 ]

反乱軍に対する当初の国民の敵意と、彼らがダブリンにもたらした破壊にもかかわらず、ピアース、クラーク、マクドナの最初の処刑後、ジョン・レドモンドはハーバート・アスキス首相に、これ以上の処刑は彼やアイルランドの他の憲法政党や指導者の立場を「不可能にする」だろうと警告した。 [ 79 ]

政治思想

社会主義とナショナリズム

コノリーの社会主義の本質、そしてそれがイースター蜂起においてIRB（内戦勃発国防軍）に参加するという彼の決断にどのような影響を与えたのかは、ヨーロッパとアメリカ両国の同時代の社会主義者たちによって論争の的となった。これは、彼の政治活動と思想に関するその後の広範な研究において、中心的な論点となっている。[ 45 ] : 151 [ 80 ] : 85

1934年にショーン・オ・ファオレインはコノリーの政治思想を次のように書いている。

それは、彼がこれまで読んだあらゆるものの、彼の見解によればアイルランドの諸問題に当てはまると思われるものの融合であり、マルクス、ダヴィット、ララー、ロバート・オーウェン、トーン、ミッチェルらの思想を総合したもので、それらが彼の社会主義的分離主義的理想のもとに融合されたものである。彼は、労働者共和国、アイルランド社会主義共和国、協同組合国家、民主協同組合共和国など、彼が様々に呼んだものへのアプローチ方法として、産業別組合主義を支持した。…[組合]は労働者議会における国民の代表手段であり、国富を支配する権力となるだろう。…一言で言えば、彼は職業別代表制度と「全権を組合に」という組み合わせを信じていた。[ 29 ] : 189

コノリーは自らの理念を小規模にさえ適用し、検証する機会はなかったものの、「少なくとも独自の見解」と「『共和国』『自由』『解放』『自治』といった言葉が何を意味するのかという明確な考え」を持っていた。[ 29 ] : 190 しかしオファオランは、コノリーの社会解放思想は結局のところ、彼のナショナリズムに取って代わられたと主張している。銃撃される前夜、コノリーは娘のノラにこう言った。「社会主義者たちは私がなぜここにいるのか理解できないだろう。私がアイルランド人であることを忘れてしまうのだ」。オファオランにとって、これは「事実上、彼がナショナリズムに転向し、社会主義から離れてしまった」ことを認めたに等しいものだった。[ 29 ] : 193

コノリーの同時代人の中には、矛盾はないと示唆する者もいた。コノリーの社会主義は、それ自体が単なる戦闘的ナショナリズムの一形態に過ぎなかったのだ。 1926年のフィアナ・フォイル党の設立総会で、エアモン・デ・ヴァレラは、コノリーの保護主義的な国家発展政策を支持し、労働者共和国を訴えたコノリーの主目的はイングランドとの決別だったと示唆した[ 81 ]。46 コンスタンス・マルキエヴィッチもまた、コノリーの社会主義を純粋に国民的、純粋にアイルランド的な観点から解釈した。『アイルランド再征服』におけるコノリーのゲール社会の描写を引用し[ 82 ]、彼女は彼の教義を「祖先のブレホン法の根底にある社会原理の適用」と要約した[ 83 ] 。

同時に、「コノリーのアイルランド系カトリック信仰は、無神論的マルクス主義によって取り返しのつかないほど汚されたわけではない」と確信した著述家もいた[ 81 ]。46 コノリーの産業別組合主義への傾倒と、教皇レオ13世が回勅『レールム・ノヴァルム』 （1891年）で表明したコーポラティズムの教義との間に類似点を見出した。[ 84 ] [ 85 ]

1961年にデズモンド・グリーブスによる新しい主要な伝記の出版をきっかけに、コノリーを革命的社会主義者として復権させようとする努力が集中的に行われた。[ 86 ] : 49–51 [ 87 ] : 36–37 [ 81 ]グリーブスは、欧州戦争の勃発とともに、コノリーの思想は「レーニンの思想と並行して」進んだと主張し、同じ結論に達した。[ 4 ] : 353 「永続的で民主的な平和を望む者は、政府とブルジョアジーに対する内戦を支持しなければならない」（レーニン、「帝国主義戦争を内戦に転換せよ」、1915年）。[ 88 ]グリーブスは、コノリーがICAの志願兵によく引用される「ライフルをしっかり握れ」という訓戒の出典であり、これはコノリーがイースター蜂起をこのより大きな革命闘争の前兆と見ていたことを示唆しているのかもしれない。[ 65 ] : 142

『ジェームズ・コノリーの生涯』[ 4 ]は今でも標準的な参考文献であるが、[ 2 ] : 204 [ 65 ] : 140 コノリーをレーニン主義の型にはめることに対しては異論もある。[ 65 ] [ 86 ] : 66–67 コノリーの革命的な見方は彼がアメリカで獲得したサンディカリズムのそれであり続けたが、1916年には彼はアイルランドの労働者が職場の支配権を握るために組織化されることなど全く示唆していなかった。[ 23 ] [ 89 ]彼はむしろ彼らがドイツとの戦争で静観していることを懸念していた。[ 45 ]コノリーはこれを、レーニンが主張したように民主主義の原則がかかっていない帝国主義同士の争いとしてではなく、主たる侵略者としてイギリスが、合法的な大陸の同盟国と共に自由のために戦う意志のあるアイルランドを提示した戦争として見た。[ 13 ] : 181–184 [ 86 ] : 66–67

アイルランドの農業中心主義という国家的性格と、アイルランドからベルファストとその工業地帯を奪ったアルスター統一主義に対するコノリーの理解も、論評や修正の対象となっている。

革命的サンディカリズム

世界産業労働者連盟

グリーブスは、コノリーの思想には「サンディカリズムの匂いがする」[ 4 ] : 245 ―つまり、労働者階級が革命政党ではなく、自らの労働組合による民主主義の力によって社会主義の未来を確保できるという信念―が存在することを認めている。レーニンはデ・レオンの社会主義思想への貢献を称賛したが[ 90 ] : 42 、コノリーはまさに産業別労働組合主義の問題においてデ・レオンと袂を分かった[ 24 ] [ 90 ] : 25–29

1908年、コノリーはデ・レオンが賃金上昇とともに物価が上昇する中で、組合が労働者に確保する利益は名目上のものに過ぎないと主張し、党とIWWの同盟関係を「骨抜き」にしたと非難した。その主張は、ワン・ビッグ・ユニオンはSLPにとって単なる「部下を誘導するクラブ」であり、そこから活動家を集めて真の任務、すなわち国家権力奪取のた​​めの党の建設にあたらせる場である、という見方を示唆していた。[ 91 ]

コノリーは、資本主義においては労働者階級の地位向上の見込みがないことを示唆しているため、「物価上昇は常に賃金上昇の価値を破壊するという理論」は「革命的」に聞こえると認めつつも、マルクス主義的ではなく真実でもないと主張した。[ 3 ] : 231 労働の価値は固定されたものではなく、継続的な闘争の対象である。この闘争において、労働者は資本を屈服させ、生産と分配に対する自らの支配を拡大するための組織力と自信を獲得するのである。[ 92 ]

コノリーは、その信条である『アイルランド再征服』 （1915年）の最後の声明の中で、この闘争の成果である労働者共和国は、横暴な国家ではないと断言した。むしろそれは、「作業場、工場、港湾、鉄道、造船所などは国家が所有するが、各産業の産業別組合が管理する」産業共同体である。[ 93 ]また、「国家独占対社会主義」（1899年）では、「この協同組合による管理がなければ、国家による公有制は社会主義ではなく、単なる国家資本主義に過ぎない」と明言した。[ 94 ]

コノリーの思想を初期に編纂した人物は、コノリーが「産業別組合の特定の利益とは区別して、国家の一般利益がどのように確保されるべきかを説明しようとはどこにも試みていない」と指摘している。コノリーが「国家社会主義者」ではなかったことだけは確かである。[ 95 ]：536 コノリー自身は、自身の主張が以下の点に自信を持っていた。 [ 23 ]：31

...社会主義の概念は、すべての個人の生活を上から支配し命令する官僚国家のあらゆる恐怖を一撃で打ち砕き、将来の社会秩序が個人の自由の抑圧ではなく、拡張となることを保証します。[ 92 ]

コノリーは晩年の6年間、ほぼ全力をITGWUとアイルランド市民軍に捧げた。「組合と民兵の融合」は、サンジカリストの社会革命シナリオの中核を成す。[ 23 ] : 9, 17, 28–29 しかしコノリーは、「彼の組合であるITGWUは…1913年から1914年の産業闘争によって弱体化し、港湾、鉄道、船舶などを占拠する力はなかった」ことを知っていた。[ 96 ] : 121–122 彼は蜂起前も最中も、労働者に蜂起への参加を呼びかけようとはしなかった。蜂起のわずか1週間前に発表されたアイルランドTUCの次回大会に関する演説には、差し迫った行動についての示唆は一切ない。戦争に関してコノリーが唯一与えた助言は、大会は予定通り8月に開催すべきというものだった。[ 89 ]

二段階の闘争

1916年初頭、コノリーは「社会主義のための闘争と民族解放のための闘争の間に決定的な違い」を見出しました。[ 45 ] : 169 アイリッシュ・ワーカー（1月23日）で彼は次のように書いています。

平時における我々の計画は、アイルランドの生産と流通のあらゆる力をアイルランドの労働組合の手に集めることであった。…しかし、戦時には、我々は戦時中と同じように行動すべきである。…戦争が続く限り、そしてアイルランドが依然従属国である限り、我々はアイルランドに対し、自由のために戦うよう促し続けるであろう。…アイルランドの戦いの時は今である。[ 45 ] : 169

彼の計算は、イギリスとドイツの交戦によってもたらされた戦略的機会だけに基づいていたわけではない。コノリーは、ジョン・レドモンドと政府との協定を「歴史上、国民の魂を裏切ろうとする、最も巨大で、根深く、忌まわしい試み」と評した。[ 45 ] : 167 1916年2月初旬、彼はこの協定が労働者階級を救済し、それも単なる賄賂によってではないことを認めた。[ 45 ] : 172

労働者階級は「帝国」という言葉やそれが象徴するものに魅力を感じない唯一の階級である、と我々は述べた。…[そして]それゆえ、革命的衝動は知的な労働者階級からのみ生まれるのだ。…しかし、アイルランドの戦闘的労働党指導者たちが背教しなかったならば、労働者階級全体についても同じことが言えるはずがない。…わずか数シリングの週給のために、何千人ものアイルランド人労働者が、祖国が最も必要とし、希望を抱いている時に祖国を売った。わずか数シリングの別居手当のために、何千人ものアイルランド人女性が、イギリス軍への入隊を懇願し、夫の生活を苦しめた。[ 97 ]

コノリーは『エリンの希望』（1897年）の中で、フェニアンやそれ以前の青年アイルランド人が失敗した「革命への大衆の精神」を社会主義者が準備することに成功すると主張した。[ 45 ] : 156 そのために彼らは闘争的な労働者組織に頼るだろう。彼らは自分たちの理想とは異なる人々の協力を求めたり受け入れたりすることはなく、それゆえに「自由への道程の将来の重要な局面で共に戦わざるを得なくなるかもしれない」かもしれない。コノリーはこのカテゴリーに「あらゆる資産階級」を割り当てた。[ 45 ] : 156 ジョン・ニューシンガーは、そのような議論はもはや脇に置かれたと主張する。コノリーは「IRB内部で支配的だった革命観、すなわち国家の魂を救うために少数派が自らを犠牲にする覚悟をしなければならない」という考えを支持した。彼はそれを「絶望の政治」と示唆している。[ 45 ] : 170 オースティン・モーガンも同様にコノリーが「社会主義者として政治的に崩壊した」と結論付けている。[ 8 ] : 199 プロレタリア活動への信念を維持できず、彼は「弁解の余地のないフェニアン」として死んだ。[ 81 ] : 45–46

グリーブスは、蜂起の2週間前までコノリーが依然として「労働の大義はアイルランドの大義であり、アイルランドの大義は労働の大義である」と断言し、両者は「切り離すことはできない」と主張していたことに注目し、[ 98 ]コノリーの根本的な考え方はほとんど変わっていなかったと主張する。[ 96 ] : 121–122 むしろ、キーラン・アレンは、グリーブスがアイルランド問題に関する「スターリン主義的」見解と一致し、ブルジョアジーの「民族的」要素との同盟という人民戦線モデルをコノリーの戦時活動に「押し付け」ようとしたと見ている。しかし、自身はコノリーのマルクス主義的資質を主張しながらも、アレンは共和主義を本質的に「階級のない」伝統であり「社会主義に取り​​込まれる」可能性があると常に考えていたため、コノリーがクラークやピアースの政治に「自らの政治を合わせる」のは必然だったと示唆している。[ 9 ] : 91, 151–152

RMフォックスは、コノリーが「労働への信念から引き離された」のではなく、第一次世界大戦という特殊な状況下で「独立問題を武力闘争の域にまで押し進めざるを得なかった」と主張する。[ 99 ]リチャード・イングリッシュ にとっては、確かにそうであったかもしれないが、1916年の彼の「行動」は、コノリーが自らの主張を「ごく少数のアイルランド国民以外には納得させることができなかった」ことに起因する。IRBの「包括的かつ階級を超えた国家へのアプローチ」に従い、彼が望んでいたのは、国民蜂起によって「我々の階級に必要な国家権力」が確保されれば、社会革命が続くという信念が「最終的に」正当化されることだけだった。 [ 100 ] [ 98 ]

農業と労働の協力

コノリーは『エリンの希望』（1897年）、『アイルランド史における労働』（1910年）そして『アイルランド再征服』（ 1915年）において、社会主義こそがアイルランドの国民的運命であるという確信を強め、それをゲール語と農業の過去の集産主義への「再転換」と特徴づけた。[ 101 ]この点において、彼はアリス・ストップフォード・グリーンの『アイルランドの形成とその崩壊：1200-1600年』（1908年）や、他の歴史家や人類学者の研究に大きな影響を受けた。彼らは「土地の共同所有は、資本主義的生産関係に取って代わられる以前のほとんどの国における原始社会の基盤であった」と示唆した。[ 102 ]

兵士として目撃したものを除けば、コノリーがアイルランドの田舎で持続的に経験した唯一のものは、1898年にモード・ゴーンと一緒にケリー州で3週間過ごし、デ・レオンの週刊誌「ウィークリー・ピープル」で飢餓の状況を報道した時であった。[ 103 ] : 30

コノリーは、苦難の「根本原因」は地主制そのものや「異邦の政府」ではなく、むしろ「小規模農業と小規模工業のシステム」であり、アイルランドの農民は「産業の進歩と組織化の恩恵を全く享受していない」と結論づけた。[ 103 ] : 39 これは、コノリーが既に信奉していた、一見正統派のマルクス主義的見解であった。『エリンの希望』の中で、彼は「小規模農民の時代は、小規模資本家の時代と同様に、もはや過ぎ去った」と述べ、救済策は「アイルランド国家による土地の国有化」にあると提唱した。ケリーの報告書では、社会主義共和国がより大きな「協同的努力」を組織するだろうと、より緩やかに述べている[ 103 ]：39 [ 104 ]：13。 しかし、いずれにせよ、それは「アイルランドの農民にとって最も重要な闘争は、農村ではなく、都市における労働者と資本家の間で起こるだろう」と示唆する分析であった。農村住民自身が新しい共和国の創設においてどのような役割を果たしうるかについては、全く議論されていない[ 103 ]：40。

1910年に彼がアメリカから帰国する頃には、継続的な移民と土地改革の相乗効果により、根深い社会的変革が起こっていた。[ 103 ] : 40 [ 8 ] : 198 『アイルランド史における労働』の中で、コノリーはウルフ・トーンの言葉を想起している。「我々の自由はいかなる危険を冒しても勝ち取らなければならない。資産家が我々を助けないのであれば、彼らは倒れるしかない。我々は、コミュニティの大規模で立派な階級、つまり資産を持たない人々の助けによって、自らを解放するのだ。」[ 105 ] しかし、ウィンダム法（1903年）の後、農民は「自由保有地農民、つまり資産家であったか、あるいはそうなる途上にあった」。[ 106 ] : 250 コノリーが彼らの「祖先による土地の共同所有と共同管理の記憶」だと思っていたものに動じることなく、[ 93 ] : 318 彼らは粘り強くその地位を守り抜こうとした。[ 106 ] : 250 [ 107 ]

カトリック教徒の多いアイルランドにおいて、「自信に満ちた大規模な農民所有者階級」が階級的勢力バランスを揺るがし、コノリーが国家の大義を労働と結びつけた考えに反する事態を招いていた。労働者階級の利益のために課せられた課税からの解放こそが、「独立の主要な経済的成果」となるだろうと。[ 108 ]しかし、「零細農業制度は労働者階級の心に何の希望も与えない」と主張しながらも[ 9 ]、 コノリーは農業と労働の同盟の可能性を信じていた。農村における小作制から所有権への移行の特徴は、乳製品工場やその他の農業協同組合の設立であった。参加はしばしば消極的で、より広範なネットワークを支えることには概して失敗したが、アイルランドの農民は「協同組合の先駆者」というイメージが海外で形成された。[ 109 ]

コノリーは『アイルランド再征服』 （1915年）の中で、アイルランドの発展を称賛し、ロックアウト後に彼の組合がダブリンに開設した協同組合の店舗を回想しながら、「非常に近い将来」労働運動が独自の「協同組合事業の集積」を生み出すと「自信を持って」予言している。そうなれば、都市と農村が「潜在的な対立」を癒し、共通の理想――「協同組合連邦」――へと収束する舞台が整うだろう。[ 93 ] : 320–321 [ 110 ] : 52–55 [ 111 ]これは「シン・フェイン主義、協同組合主義、そして自治体主義」が混ざり合ったかのようなものであり、友人であり、コノリーがスコットランドで創刊した新聞『ザ・ソーシャリスト』[ 112 ]の編集者であったジョン・カーステアーズ・マセソンから批判された。[ 9 ] : 99

アルスター連合主義

アルスター義勇軍、ベルファスト、1914年

1898年、コノリーは「ベルファストのプロテスタント労働者がプロテスタントの雇用主に対して頻繁にストライキを起こし、彼らのプロテスタントの祖先が100年前に英国王室に対する反乱で果たした役割は、宗教的信仰の問題が自由のための闘争においていかに「ほとんど関係がない」かを示すものだ」と言及した。[ 113 ]後に、社会党とITGWUのためにベルファストにいた頃、彼は「宗教的偏見」がアイルランド自治の受け入れ、ひいてはアイルランド全土を基盤とした社会主義統一の達成を阻む唯一の障害であると指摘した。[ 114 ]しかし彼は、これを宗派の違いからではなく、古代の先住民とプランターの分裂を意図的に想起させ、強調することから生じる政治的な力として理解していた。[ 62 ] : 144–146 新しい自治法案がウェストミンスターで無事に審議されると、コノリーはベルファストの独立労働党のプロテスタント指導者ウィリアム・ウォーカーの反対[ 86 ]：21は 、英国労働党と英国の社会立法を主張した。 [ 115 ]彼は、「労働権法案、炭鉱労働者の最低賃金、鉄道労働者の最低賃金に反対票を投じ、アイルランドへの貧困児童給食法と保険法の医療給付の適用に反対した」[ 116 ]ため、自国の自治政府議会では「各地の反動主義者」に悪い手本を示すことになるだろうと示唆した。[ 117 ]コノリーはまた、アーサー・グリフィスのシン・フェイン党が潜在的な議会野党として北部の労働者に訴えていることにも否定的だった。[ 9 ]：98

シン・フェイン党が低賃金と闘っている人々に話しかけ、アイルランドに拠点を構えたい外国資本家にはシン・フェイン党が低賃金で多くのアイルランド人労働者を約束していると伝えると、トーリー党からシン・フェイン主義への変化は単に彼らが知っている悪魔から知らない悪魔への変化に過ぎないと考えるようになるのも不思議ではない。[ 118 ]

コノリーはまた、宗教的偏見だけが帝国忠誠主義者の特徴ではないことを認めた。彼は、独立オレンジ騎士団の総長リンゼイ・クロフォードが宗派主義的影響力――「オレンジ派」と「緑派」の両方――を厳しく批判した公平な姿勢を称賛していた。 [ 36 ]彼は、「国民の自由」の擁護者たちは「盲目的な偏見者」になり得ると認めた。[ 119 ]しかし、ウォーカーとの「不機嫌で支離滅裂な」やり取りの中で、[ 120 ]コノリーは労働者がロンドンの帝国議会を支持する理由がないことを認めた。[ 115 ] [ 62 ] : 104

労働組合主義は結局組合主義であり、現指導部の下でどれだけ反動的な国家主義に見えようとも、組合主義はさらに反動的なものだった。[ 121 ] [ 122 ]それは、ヨーロッパの他の多くの国々でカトリックが代表するものと「同義」となった、オレンジ色に染まったプロテスタントを代表していた。つまり、「トーリー主義、おべっか使いの忠誠心、貴族への卑屈な崇拝、そして下層階級の真の政治的独立を匂わせるあらゆるものへの憎悪」であった。[ 123 ]それは、1911年7月に国王ジョージ5世をダブリンに迎えた際にコノリーが「卑屈で、汚い資本主義の裏切り者」と評した著名な自治政府指導者たちに期待される精神だった。 [ 124 ]しかし、プロテスタント労働者の労働組合主義に浸透した結果、アイルランドの工業首都で彼が遭遇したのは、社会主義理論が予測したような最も政治的に進歩した労働者階級ではなく、むしろ彼が絶望的に​​「工業世界で最も反抗的でない奴隷」と特徴づけた人々であった。[ 125 ] [ 122 ]

ウォーカーは、自分がイギリスとの統合を支持したのは国際主義者としての立場からであると主張した。コノリーは、真の社会主義国際主義は「自由な人民の自由な連邦」にあると反論した。[ 114 ] [ 126 ]アルスターのプロテスタント労働者がイギリス国内で自らを自由な人民とみなせるという考えを、彼は事実上「誤った意識」として退けた。[ 3 ] : 21 しかし、「低賃金で賃借する地主と汗水たらして働く資本家」の利益に奉仕するそのような状況は、[ 127 ]長くは続かなかった。[ 62 ] : 113 1913年には既に、ベルファストとラーンで発生した一連のストライキにおいて、コノリーはプロテスタント労働者が階級闘争に回帰する兆候を見出していた。[ 86 ] : 16 [ 116 ]彼は、カトリックの同僚に対する疑念が「溶けて消える」と予言し、[ 45 ] : 164–165 、彼らの子供たちがアルスター盟約を笑うようになるだろうと予言した。[ 3 ] : 485

その間、アイルランド分割は「自治派とオレンジ派の資本家や聖職者が国民の前で彼らのスローガンを唱え続けることを助ける」ことになるが、自治法案が否決されるという犠牲を払ってでも抵抗しなければならなかった。[ 9 ] : 121 しかし、コノリーは鍵となると信じていた全アイルランド組織を前進させることができなかった。

1912年4月、 ILPの5つのベルファスト支部のうち4つが、ダブリンでSPIが招集した統一会議に出席し、アイルランド独立労働党を結成することに合意した。[ 128 ] : 135 しかし、自治の不人気さに敏感だった彼らは、5月にコノリーがアイルランド労働組合会議でILPや他のイギリスのグループとつながりのないアイルランド労働党を支持する決議を確保したときも、約束を持ち越さなかった。 [ 13 ] : 120–121 その代わりに（間に合ってウィニフレッド・カーニーが加わり）[ 129 ]彼らは、ベルファストで分割後に北アイルランド労働党となった組織に忠実に従った。[ 130 ]

社会主義と宗教

1907年、コノリーは「普段はカトリック教徒を装っていた」ものの、15年間「義務」を果たしておらず、「信仰のかけらも残っていない」と告白した。[ 3 ] : 679 しかし、社会主義政党は厳格な唯物論からの逸脱に対して「科学と同じくらい不寛容であるべき」というデ・レオンの言葉を受け入れることはできなかった。コノリーは聖職者主義に反対した。[ 131 ]アイルランドのカトリック教徒は良心の呵責なく司教と英国当局との交渉を拒否できると主張し、[ 8 ] : 59 アイルランドの学校は教会の統制から自由であるべきだと提案した。[ 36 ]しかし、「世界の主要な社会主義政党の慣行に従う」ことを主張し、宗教は社会主義の活動の範囲外にある私的な問題であると宣言した。[ 132 ] [ 2 ] : 112–113 [ 9 ] : 62–64

社会主義は、人々の生活にかかわる問題です。それは心の持ちようの問題です。この国の工場、鉱山、そして投票箱で解決されるものであり、祭壇や教会で解決されるものではありません。[ 133 ]

1910年、彼は『労働、国籍、そして宗教』を出版し、社会主義者を「不道徳の獣」と非難する聖職者らから擁護した。例えば、「[アメリカ合衆国における]離婚の急増は、ほぼ全て、社会主義の教えの影響を最も受けていない階層において起こっている」と指摘した。[ 131 ]同時に、キリスト教には平等主義と人道主義の衝動があり、それが社会主義への道徳的な架け橋となり、社会主義の発展に積極的に貢献できると主張した。[ 134 ]（彼は『フォワード』紙に、ジョン・ホイットリーのカトリック社会主義協会のコラムを掲載することに満足していた。 [ 9 ] : 95

いずれにせよ、コノリーは、社会主義者が宗教的意見を故意に怒らせて国民の支持を失うリスクを冒すのは不必要かつ戦略的な誤りだと信じていた。[ 2 ]：112 彼は、アウグスト・ベーベルのポリアモリー結婚の考えを受け入れるというデ・レオンに加わることを拒否した。 [ 132 ] [ 8 ]：52 彼は、そうすることは単に「武器」を敵の手に渡し、「それに相当する利益」を得ることにならないだけだと主張した。[ 91 ]

反植民地主義

コノリーは、ボーア共和国からビルマのダコイトに至るまで、イギリス統治に対するあらゆる抵抗に熱心に取り組んだのは、アイルランドの自由を求める闘争に対する特別な関心から生まれた日和見主義的なものではなく、[ 135 ]むしろ「マルクス主義のプロパガンダの支持者、そしてマルクス主義経済学の信奉者として私たちが抱く教義と一致している」と主張した[ 136 ] 。

1897年の「インドにおける来たるべき反乱」に関する一連の論文の中で、コノリーは、インド亜大陸においてイギリス統治下で達成されたような進歩は、「二千年以上も文学・哲学活動の継続性を持つ知識人」によって独自に達成できたはずだと主張した。[ 137 ] コノリーの見解では、問題は近代性ではなく「植民地主義的な押し付け方」にあった。[ 135 ]ロバート・ヤングが毛沢東、ファノン、カブラル、ゲバラを予兆していると示唆する観察において、コノリーは、そのような押し付けは、周縁部だけでなく、「資本主義の延命のために…植民地拡大と新たな市場の獲得」の必要性を鑑みると、 [ 136 ]大都市中心部においても革命的可能性を加速させる可能性があると提唱した。 [ 138 ]

他の人々は、労働組合の影響を受けたペルー社会党の創設者であるホセ・カルロス・マリアテギの作品との類似点を見出し、コノリーは『アイルランド史における労働』（1910年）などの作品において、植民地化された立場から概念化された反帝国主義的な歴史学形式を試みた最初のマルクス主義者の一人であったと主張している。[ 139 ] [ 140 ]

女性の解放

ウィニフレッド・カーニー、アイルランド繊維労働組合書記、1912年。コノリーの副官、アイルランド市民軍、イースター蜂起、1916年

1913年、ダブリンのストライキ参加者への資金集めキャンペーンで、コノリーはロンドンのロイヤル・アルバート・ホールでシルヴィア・パンクハーストと共に演壇に立った。[ 47 ]彼はこの機会に、「国家に対する国家の支配、階級に対する階級の支配、あるいは性別に対する性別の支配に反対する」と宣言した。[ 13 ] : 145 彼は婦人参政権運動を支持し、労働運動において女性たちと共に活動した。彼が率いたアイルランド市民軍は、女性に将校の階級と任務を与えるという栄誉に浴した。[ 29 ] : 213 [ 141 ]フランシス・シーヒー＝スケフィントンは、「すべてのアイルランド労働者」の中で、コノリーは「最も健全で徹底的なフェミニスト」であると確信していた。[ 142 ]

コノリーは『アイルランド再征服』 （1915年）の中で、労働者への抑圧と同様に、女性への抑圧も「財産の私的所有に基づく社会・政治秩序」に起因すると指摘した。「労働者が資本主義社会の奴隷であるならば、女性労働者はその奴隷の奴隷である」[ 93 ]。 彼は「女性の解放を体現していない」アイルランド国家のいかなる形態もほとんど受け入れないだろう[ 142 ] 。しかし、社会主義は「女性問題の経済的側面」しか解決しないだろう。「結婚、離婚、父子関係、女性と男性の平等といった身体的・性的問題、あるいは結婚における気質的な関係の問題」は「依然として激しく争われている」だろう[ 62 ]。 女性自身が自らの解放のための闘争を完結させる私的な領域は依然として存在していた。 「鎖を断ち切るのに、鎖をつけた者ほど適した者はいないし、鎖が何であるかを判断するのに、これほど適した者はいない」と彼は述べた。[ 142 ]

反ユダヤ主義の拒絶

1902年の選挙運動中、ダブリンのウッド・キー地区では多くの通りがロシアからのユダヤ人移民で占拠されていたが、コノリーの選挙運動はアイルランド史上初めてイディッシュ語のビラを配布した。ビラは反ユダヤ主義を資本家階級の道具として非難した。[ 143 ] : 129–130 [ 3 ] : 171

コノリーはボーア戦争中の英国社会民主連盟の出版物の露骨な反ユダヤ主義的論調を厳しく批判し、「先進的労働者の怒りを資本家からユダヤ人へと転嫁しようとした」と主張した。しかし、彼自身の編集長としての立場は、反ユダヤ的な比喩表現の可能性を排除していなかった。『労働者共和国』では、読者はボーア人の立場に立って考えるよう求められた。「もしあなたの国がユダヤ人の暴徒と外国の搾取者たちに侵略されたとしたら…どうしますか？」[ 143 ] : 121–122 1909年のコーク・ロックアウトの間、アイルランド社会主義連盟の機関誌『コノリーズ・ハープ』は、「愛国的なアイルランド資本家」が「アイルランド労働者のストライキを鎮圧するためにストライキ中のユダヤ人を大量に輸入した」と非難する記事を掲載した[ 144 ] 。

1898年、『労働者共和国』は「ユダヤ人の理想的な政府」という記事を発表し、「パレスチナにおけるイスラエル国家の樹立」を主張した。[ 143 ] : 120–121 しかし2年後、コノリー自身がロシア帝国におけるユダヤ人労働組合の「目覚ましい」発展について肯定的な記事を書くことになる。[ 143 ] : 124–125 ロシア社会民主党の一部である組合は反シオニストであった。[ 145 ]

家族

ジェームズ・コノリーと妻リリーには7人の子供がいた。[ 146 ]長女のモナは、1904年にコノリーと合流するために家族がアメリカへ出発する前夜、洗濯物の熱湯による事故で13歳で亡くなった。[ 147 ]

ベルファストでは、ノラとイナ（1896-1980）はウィニフレッド・カーニーと共にクマン・ナ・バンで活動し、ダブリン蜂起の1週間前に北部からの報告をピアースと父親に届けた。その後、ノラは弟のロディと共に共和主義社会主義運動の推進に関わったが[ 148 ] 、1934年に共和主義会議が分裂した後、二人は別々の道を歩むことになった。ロディはアイルランド労働党の議長として政治生命を終え[ 149 ] 、ノラは死の前年にシン・フェイン党（暫定）のアードハイスに出席した[ 150 ]。

ベルファストでは、エイディーン（1895–1966）もクマン・ナ・バンにいた。[ 151 ]彼女はネースでヒュー・ワードと結婚し、5人の子供をもうけた。[ 152 ]モイラ（1899–1958）は医者になり、リチャード・ビーチと結婚した。[ 153 ]（ロディと同様に、1920年にコミンテルンの世界会議に参加したイギリスのサンディカリスト）[ 154 ]コノリーの末娘、フィオナ・コノリー・エドワーズ（1907–1976）もイギリスで結婚し、労働組合運動や分割反対運動で活躍し、デズモンド・グリーブスが彼女の父親と、処刑された条約反対の共和主義者リアム・メロウズの伝記を執筆するのを手伝った。[ 155 ]

ブライアン・サミュエル・コノリー・ヘロン（ブライアン・オ・イーチトゥイヒアーン）は、アイナ・コノリーとアーチー・ヘロン（コノリーの孫）の息子で、カリフォルニア農場労働者連合の組織者だった。彼はまた、米国におけるアイルランド正義全国協会の創設メンバーでもあり、同協会は1969年に北アイルランド公民権協会の米国支援団体として認知された。[ 87 ]：115–116 [ 156 ]コノリーの曾孫、ジェームズ・コノリー・ヘロンは彼の文書を編集しており[ 157 ]、1916年にコノリーとピアースが最後の抵抗を行ったムーア通りの歴史的一体性を保存するための運動に積極的に参加している。[ 158 ]

最後の面会で、コノリーは妻に幼い子供たちを連れてアメリカに帰国するよう促したが、妻は必要なパスポートを取得できなかった。ジョン・マクスウェル将軍は、妻は「アメリカで演説台で演説するようなことはしない、慎み深い女性だ」と保証していたにもかかわらず、である。[ 159 ]

ダブリンに残ったリリー・コノリーは、1916年8月にカトリック教会に受け入れられ、フィオナが唯一の証人となった。[ 74 ]彼女は公の場に姿を現さなかったが、1938年に亡くなった際には国葬が執り行われた。[ 160 ]

記念碑

ジェームズ・コノリーの記念碑
ダブリン
ベルファスト
ニューヨーク州トロイ

アイルランド

1966年、イースター蜂起50周年を記念して、ダブリンの2つの主要鉄道駅のうちの1つであるコノリー駅と、ブランチャーズタウンのコノリー病院が彼に敬意を表して命名されました。

1996年、ダブリンの SIPTU労働組合のリバティホール事務所の外に、星空の鋤のシンボルを背景にしたコノリーのブロンズ像が建てられた。

2019年、アイルランドのマイケル・D・ヒギンズ大統領は、 労働運動指導者がかつてベルファストで住んでいた場所に近い、ベルファストのフォールズロード沿いに、ジェームズ・コノリー・ビジターセンターを開設した。ベルファスト市議会と北米の労働組合の資金提供を受けて開発されたこのセンターでは、コノリーの生涯と作品を紹介する体験型の展示を行っている。[ 161 ]センターの前には、コノリーの等身大ブロンズ像が置かれている。これは2016年に北アイルランド文化芸術レジャー省のカラール・ニ・チュイリン大臣と曾孫のジェームズ・コノリー・ヘロン氏によってフォールズコミュニティ評議会の事務所前で除幕されたもので、その後、このブロンズ像はアイルランドの労働運動指導者ジェームズ・コノリー・ヘロン氏によって公開された。 [ 162 ]

2023年7月、ダブリン市議会はリングセンドのサウス・ロッツ・ロードにあるコノリーの旧邸宅で記念碑を除幕した。[ 163 ]

スコットランド

コノリーが育ったエディンバラのカウゲート地区には、ジョージ4世橋の下にコノリーの肖像画と彼に捧げられた金色の銘板があります。[ 164 ]

アメリカ合衆国

1986年、コノリーの胸像がニューヨーク州トロイのリバーフロントパークに建てられた。コノリーは1904年にアメリカに初めて移住して以来、この地に住んでいた。[ 165 ]

2008年、コノリーの全身ブロンズ像がシカゴのユニオンパークにある全米電気・ラジオ・機械労働組合の事務所近くに設置された。[ 166 ]

選集

参照

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