ギリシャアンソロジー

ギリシャ語集の主要部分であるパラティナ詩集の始まり。ハイデルベルク教育大学によるスキャン。 V.

ギリシア詩選（ラテン語：Anthologia Graeca）は、ギリシア文学の古典期からビザンチン期にかけての詩集であり、その多くはエピグラムである。ギリシア詩選の素材の大部分は、 10世紀のパラティーナ詩選と14世紀のプラヌーデス詩選（またはプラヌーデス詩選）という二つの写本から引用されている。 [ 1 ] [ 2 ]

ギリシア語で知られる最古のアンソロジーは、紀元前1世紀にガダラのメレアグロスによって編纂され、『アンソロジー』 （花摘み）という題名が付けられました。このアンソロジーには、編纂者自身に加え、アルキロコス、アルカイオス、アナクレオン、シモニデスを含む46人の詩人が詩を収録しています。メレアグロスはこのアンソロジーの序文で、詩の配列をまるで花で編んだヘッドバンドや花輪のようだと述べています。この比喩から、「アンソロジー」という言葉が生まれ、短い文学作品集を意味します。

メレアグロスの『詩選集』は人気が高く、後世の詩が加わった。テッサロニキのフィリッポスとアガティアスの版への序文は、 『ギリシア詩選集』に保存されており、後世の詩が追加されたことを証明している。決定版は10世紀にコンスタンティノス・ケファラスによって出版され、彼は他にも多くの詩集を収録した。例えば、2世紀にサルディスのストラトンが収集した同性愛詩、教会で発見されたキリスト教のエピグラム集、ディオゲニアヌスが収集した風刺的・社交的なエピグラム集、クリストドルスによるゼウクシッポスのビザンチン体育館の彫像に関する記述、そしてキュジコスの神殿の碑文集などである。

学者マクシムス・プラヌーデスもギリシア詩選集の版を作ったが、この版ではいくつかの詩が加えられたものの、彼が露骨すぎると感じた詩の多くを削除あるいは改変した。彼の詩選集は、 1606年にクラウディウス・サルマシウスがハイデルベルクの図書館でケパロスに基づくより充実した詩集を発見するまで、西ヨーロッパで知られる唯一の詩選集であった（1301年の自筆写本が現存し、彼の詩集に基づく初版は1494年に印刷された） 。しかし、サルマシウスの写本は、リヒャルト・フランソワ・フィリップ・ブランクがそれを『アナレクタ』に収録した1776年まで出版されなかった。最初の批評版はF・ヤコブスの版（全13巻、1794年 - 1803年、改訂1813年 - 1817年）である。

ギリシャ詩選集は、ヨーロッパ各地に伝わって以来、読者に深い印象を残してきました。1971年、ロビン・スケルトンによるギリシャ詩選集からの詩の翻訳に関する記事の中で、タイムズ・リテラリー・サプリメント紙の評論家は「人生において、かつて見たことのない傑作詩を発見できない時期など存在しない」と記しています。その影響は、プロペルティウス、エズラ・パウンド、エドガー・リー・マスターズなど、多岐にわたる作家に見て取れます。20世紀末には、完全かつ無修正の英語訳が出版され、その影響力はさらに拡大しました。

文学史

ギリシャでは古くから時詩の芸術が育まれ、墓碑や奉納物に、偉人や偉業を偲ぶために用いられていました。これらの作品はエピグラム、すなわち碑文詩と呼ばれていました。このような作品は必然的に簡潔でなければならず、表現の簡潔さ、意味の豊かさ、言葉遣いの純粋さ、そして思考の単一性が、エピグラム様式の卓越性に不可欠な条件でした。この用語はすぐに、これらの条件を満たすあらゆる作品に適用されるようになりました。[ 3 ]

紀元前60年頃、ソフィストであり詩人でもあったガダラのメレアグロスは、先人たちの選りすぐりの詩を集め、一つの詩集にまとめようと試みた。記念碑的な碑文や特定の主題に関する詩の集成は、ポレモン・ペリゲテスらによって既に行われていたが、この原理を包括的に応用したのはメレアグロスが初めてである。先人たちの詩46選と、自身の多数の作品から選りすぐりの詩を集めた彼の作品集は、『花輪』（Στέφανος）と題され、序文の中で各詩人が、その才能にふさわしいと空想的に考えられた花に例えられている。彼の詩集は、各エピグラムの頭文字に基づいてアルファベット順に配列されていた。[ 3 ]

ティベリウス帝（あるいはトラヤヌス帝とも）の時代、メレアグロスの作品は別のエピグラマ作家、テッサロニキのフィリッポスによって継承され、「アンソロジー」という用語を初めて用いた。メレアグロス以降の13人の作家の作品を収録した彼のアンソロジーもアルファベット順に配列され、序文の詩が含まれていた。しかし、これはメレアグロスの作品ほど質の高くないものであった。やや後、ハドリアヌス帝の治世下、ヘラクレイアのソフィスト、ディオゲニアヌス（2世紀）によって別の補遺が編纂され、サルディスのストラトンは自身の作品と先人の作品から、優雅な詩集『ムサ・プエリリス』（Musa Puerilis ）を編纂した。ユスティニアヌス帝の時代まで、様々な資料からの更なる収集記録は残されていない。この時代、ミリナのアガティアス、歴史家パウルス・シレンティアリウス、そして彼らの仲間たちによって、特に恋愛を題材とした警句的作品が大きな復興を遂げた。彼らの独創的だが形式張った作品は、アガティアスによって『サークル』 （Κύκλος）と題された新たなアンソロジーにまとめられた。これは、作品が巻に分けられ、主題に沿って整理された最初のアンソロジーであった。[ 3 ]

中世に作られたこれらおよびその他の詩集は現在では失われている。15冊の内容に従って分類されたこれらの詩集の一部を単一の作品に統合したのは、コンスタンティヌス・ケファラスという人物であった。彼の編纂物の現存する唯一の写本には彼の名前だけが残っているが、彼はおそらく10世紀初頭のコンスタンティノス・ポルフュロゲネトスによる文学復興の時代に生きていたと思われる。彼は既存のアンソロジーから抜粋し、ルキリウス、パラダスおよび他のエピグラマ作家による作品を加えただけと思われる。これらの作家の作品はそれぞれ別々に出版されていた。彼の編纂は分類の原則に基づいており、アガティアスが採用したものとほぼ一致する。彼がどのような原則で選集したかは不明である。次の編集者は修道士マクシムス・プラヌデス（1320年）で、彼はケパラスの詩集からいくつかのエピグラムを削除し、独自の詩をいくつか追加し、ケパラスの唯一の現存する写本には含まれていない芸術作品のエピグラムを保存しました。[ 3 ]

ファン・ボスとファン・レネップ版『ギリシア選集』（全5巻、ボスが1795年に着手し、レネップが1822年に完成・出版）。ロンドン、大英博物館所蔵。グロティウスのプラヌーデ版『ギリシア選集』の韻律ラテン語版を収録。豊富な図版付き。また、誤りの多いウェヘリア版（1600年）のギリシャ語テキストも復刻されている。ウェヘリア版は、ヘンリクス・ステファヌスによる1566年のプラヌーデ版の復刻版である。

『プラヌデアンソロジー』（全7巻）は、古典文学復興期に知られたアンソロジーの唯一の校訂本であり、1494年にフィレンツェでヤヌス・ラスカリスによって初めて出版された。これは長きにわたって唯一の入手可能なコレクションであり続けた。というのも、ケパロスのアンソロジーの唯一の現存する写本であるパラティーナ写本『パラティーナアンソロジー』はハイデルベルクのパラティーナ図書館で発見され、 1606年にサウメーズ（サルマシウス）によって書き写されたが、1776年にブルンクの『アナレクタ・ヴェテルム・ポエタルム・グラエコルム』（古代ギリシア詩人の断片）に収録されるまで出版されなかったからである。この写本自体は頻繁に所蔵場所を変えていた。 1623年、三十年戦争でハイデルベルクが略奪された後、この写本は他のパラティーナ図書館の蔵書とともにバイエルン公マクシミリアン1世からローマ教皇グレゴリウス15世への贈り物としてローマに送られた。教皇はこれを2つの部分に分割させたが、最初の部分がはるかに大きかった。その後、 1797年にパリに持ち込まれた。1816年に不完全な状態でハイデルベルクに戻されたが、もう1つの部分はパリに残された。現在、ハイデルベルクには写真複製が所蔵されている。[ 4 ]

ブルンク版は、フリードリヒ・ヤーコブス（1794-1814、全13巻）の標準版に取って代わられた。ヤーコブス版は1813-1817年により簡便な形で再版され、古典叢書タウフニッツのポケット版3冊に収められている。汎用性に最も優れた版は、おそらくドゥブナー版のディドの『ビブリオテカ』（1864-1872）であろう。この版には、パラティーノ選集、前者には収録されていないプラヌーデ選集のエピグラム、他の資料から引用した小品の付録、豊富な注釈、ジャン・フランソワ・ボアソナード、ボーテ、ラポームによるラテン語散文の逐語訳、そしてユーゴー・グロティウスの韻文ラテン語版が収録されている。E. Cougny編集の第3巻は1890年に出版された。 Planudeanthology の最高の版は、van Boschとvan Lennep (1795–1822) による素晴らしい版である。また、 Hugo Stadtmüllerによる不完全なテキスト版がTeubnerシリーズ (3 巻)に存在するが[ 5 ] 、 Stadtmüller の死去により IX 563 で止まっている。より新しい版には、 Pierre Waltz が開始し他の学者が継続したCollection des Universités de Franceシリーズ (13 巻) と、 Hermann Beckby編集のTusculumシリーズ(4 巻)がある。最新の版は、 Fabrizio Conca、Mario MarziおよびGiuseppe Zanettoによるもので、第 1 巻と第 2 巻で協力している。Carla Castelliの I 、全 3 巻、UTET発行。

配置

本書の原型であるパラティーノ写本は、異なる時期に異なる人物によって写本されたため、実際のコレクションの配置は索引に示されているものとは一致しない。以下の書物にまとめられている。[ 5 ]

  1. キリスト教の警句;
  2. クリストドルスによる特定の彫像の説明。
  3. キュジコス神殿の碑文。
  4. メレアグロス、フィリッポス、アガティアスによるそれぞれのコレクションへの序文。
  5. 恋愛に関する警句。
  6. 奉納碑文
  7. 墓碑銘;
  8. ナジアンゾスのグレゴリウスの警句。
  9. 修辞的および説明的な警句。
  10. 倫理的な作品。
  11. ユーモアがあり、陽気な。
  12. ストラトのMusa Puerilis ;
  13. 韻律上の珍品
  14. パズル、謎、神託。
  15. 雑多な物。

すでに述べたように、芸術作品に関するエピグラムはパラティヌス写本には存在せず、プラヌデアンソロジーにのみ収録されているエピグラムの付録に求めなければならない。これまで古代遺跡や類似の資料から発見されたエピグラムは、デュブナー版の第2巻と第3巻に付録として収録されている。リデル・スコット・ギリシア語辞典は、アンソロギア・グラエカの資料をアンソロギア・パラティナ、プラヌデア（1864-1968年）、そして付録ノヴァ・エピグラムマトゥム（1890年以降）に分けている。[ 6 ]

スタイル

このアンソロジーに収録された詩は、それぞれ異なる時代を象徴しており、4つの段階に分けることができます。

  1. ペルシア戦争で戦死した人々の墓碑銘の大半を記したケオスのシモニデス（紀元前556年頃～紀元前469年）をはじめとするギリシャ時代の墓碑銘は、その代表例です。この時代の墓碑銘は、ほぼ全てが、生者・故人を問わず、実在の人物に宛てた碑文または宛名書きです。
  2. エピグラムは第二紀、すなわちアレクサンドリア時代に大きな発展を遂げ、その範囲は逸話、風刺、そして恋心へと広がり、架空の人物や物に碑銘や奉納碑文が書かれた。この変遷は、エピロスのピュロスと同時代のタレントゥムのレオニダスに代表され、紀元前140年頃（あるいはそれ以降）のシドンのアンティパトロスで完結する。アレクサンドリアの詩人の一人であるカリマコスは、そのエピグラムにおいて厳格な簡素さを貫いている。
  3. ガダラのメレアグロスはシリア人であり、その作品はたいていエロティックで、突飛な発想に満ちている。彼の陽気さと放縦さは、やや後世のエピクロス派のフィロデモスに模倣され、誇張されている。また、彼の空想はフィロデモスの同時代人ゾナス、アウグストゥスのもとで執筆したミティレネのクリナゴラス、年代不明のマルクス・アルゲンタリウスの作品にも再び現れている。帝国の後期には、風刺という別のジャンルが生まれた。ネロのもとで活躍したタルラのルキルスやルキアノスは、鋭敏で辛辣な警句を書く才能を発揮している。同じスタイルは、4世紀のアレクサンドリアの文法家で、厳密に古典的な警句を唱える最後の人物、パラダスにも見られる。彼の文学的立場は、キリスト教に対する憤慨しつつも絶望的な反対者である。
  4. 第四様式、すなわちビザンチン様式の警句作法は、ユスティニアヌス帝の宮廷で培われた。アガティアスとその同僚たちの言葉遣いは華麗である。[ 5 ]

翻訳と模倣

フーゴー・グロティウスのエピグラムのラテン語訳は、ボッシュとレネップによる『プラヌーデアンソロジー』、ディド版、そしてヘンリー・ウェルズリーの『アンソロジー・ポリグロット』に掲載されている。現代語による模倣は数多くあるが、実際の翻訳はそれほど一般的ではない。FD・デエックによる1863年の翻訳はフランス語の散文であった。ドイツ語は原文の韻律を維持することができ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーとクリスティアン・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヤーコプスはこの利点を活用した。[ 7 ]

ロバート・ブランド、ジョン・ハーマン・メリヴェイル、そして彼らの仲間たち（1806–1813）は、しばしば散漫な翻訳を手がけた。フランシス・ランガム（1769–1842）の翻訳『Poems』（ロンドン、1795年）はより精力的な作品であり、ジョン・スターリングはシモニデスの碑文を翻訳した。ジョン・ウィルソンは『Blackwood's Magazine』 （1833–1835年）の中で、ウィリアム・ヘイの無関心な試みを含む、これらの翻訳者たちや他の翻訳者たちの努力を収集し、論評した。[ 7 ]

1849年、オックスフォード大学ニュー・イン・ホール校長ヘンリー・ウェルズリーは、あらゆる言語による翻訳と模写を原文とともに収録した『アンソロギア・ポリグロット』を出版した。このアンソロギア・ポリグロットには、ゴールドウィン・スミスとメリヴェイルによる翻訳版が掲載されており、当時存在していた他の英語訳と共に、ジョージ・バージェス牧師がボーンズ・クラシカル・ライブラリー（1854年）のために作成したパブリック・スクール選集の散文直訳が添えられていた。[ 7 ]

1864年、RGマクレガー少佐は批評と解説を付した『ギリシャ選集』を出版した。これは『選集』のほぼ完全版ではあるものの、凡庸な翻訳である。リチャード・ガーネット著『牧歌とエピグラム』（1869年、1892年にカメオシリーズで再版）には、約140の翻訳または模倣が収録されており、中には同じスタイルのオリジナル作品も含まれている。[ 7 ]

その他の翻訳および選択には次のものがあります:

ニーブス卿が編集し、いくつかのオリジナルの翻訳を加えたアンソロジーに関する小冊子は、W・ルーカス・コリンズのシリーズ「現代の読者のための古代古典」の1つであり、ギリシャのアンソロジー（エディンバラとロンドン：ウィリアム・ブラックウッド＆サンズ、1874年）です。

この主題に対する 2 つの重要な貢献は、ギリシア語とラテン語のエピグラムの違いを説明した、クォータリー・レビュー(第 117 巻) に掲載されたジェームズ・デイヴィス牧師のエピグラムに関するエッセイと、 JA シモンズのギリシア詩人研究(1873 年、第 3 版、1893 年) の論考です。

ギリシャ詩集にエピグラムが収録されている詩人の一覧

参照

注記

  1. ^アンソニー・グラフトン、グレン・W・モスト、サルヴァトーレ・セティス（2010年）『古典の伝統』ハーバード大学出版局、410頁。ISBN 9780674035720. 2011年9月2日閲覧。
  2. ^ 「ギリシャのアンソロジーと英語訳」。エタン（電子ツールと古代近東アーカイブ） 。 2011年9月2日閲覧。WRパトンの著書「ギリシャアンソロジーとその英語訳」（1916年）の解説文。同じテキストは、 同書の複製版の前のhttp://www.ancientlibrary.com/greek-anthology/の序文にも掲載されている。
  3. ^ a b c dガーネット1911、94ページ。
  4. ^ガーネット1911、94～95頁。
  5. ^ a b cガーネット1911、95ページ。
  6. ^リデル・スコット・ギリシャ語辞典「（codd. に記載されているエピグラマ作家の名前は括弧内に記載されています。） Anthologia Palatina, Planudea、F. Dübner 編、パリ（ドイツ）1864–72; H. Stadtmüller 編、第 i 巻、ii (1) 巻、iii (1) 巻（すべて出版）、ライプツィヒ（トルコ）1894–1906、H. Beckby 編、ミュンヘン [1965–8]2 （全 4 巻; I–XV = Anthologia Palatina、XVI = Appendix Planudea）[AP, APl.] Appendix nova epigrammatum、E. Cougny 編、パリ（ドイツ）1890. [App.Anth.]; ASF Gow、DL Page、『The Greek Anthology 1: Hellenistic Epigrams』、ケンブリッジ1965 (2 冊) [HE .. G.-P.]; 2: フィリップの花輪といくつかの現代のエピグラム、ケンブリッジ、1968 [Garl. ..G.-P.]; Epigrammata Graeca、DL Page、1975 年 10 月 [EG .. P.];さらにギリシャのエピグラム。 AD 50 年以前のエピグラム、ギリシャ語集およびその他の資料、DL ページ (RD Dawe、J. Diggle により改訂)、ケンブリッジ 1981 [FGE .. P.]。 Sch.AP = Anthologia Graeca (scholiacentiora) の Scholia adepgrammata arithmetica、Diophanti Alexandri opera omnia、P. Tannery、vol. 2 トイブナー (ライプツィヒ) 1895 [(S) 1974]。
  7. ^ a b c dガーネット1911、96ページ。

参考文献

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