イランの民族

イランの民族宗教的分布
中央および南西アジアにおけるアルタイ語族、コーカサス語族、アフリカアジア語族（ハム・セム語族）およびインド・ヨーロッパ語族の民族言語分布。

イランの人口の大部分（約80％）はイラン民族で構成されています。[ 1 ]このカテゴリーの最大のグループには、主にファールス人と呼ばれるペルシャ人（イラン人口の61％を占める）とクルド人（イラン人口の10％を占める）が含まれ、その他のコミュニティにはセムナーニ人、ラレスターン人、ギラキス人、ラクシ人、マーザンダラニ人、ルール人、タッツ人、タリシュ人、バローチ人が含まれます。

テュルク系民族は18～19%とかなりの少数民族を構成しており[ 1 ] 、最大のグループはアゼルバイジャン人である。彼らはイランで2番目に多い民族である。その他のテュルク系民族には、トルクメン人、アフシャル人、カシュガイ人、ホラーサーン・テュルク人、シャーシュヴァーン人、ハラジュ人、カザフ人などが含まれる。

アラブ人はイラン人口の約1～2%を占めています。残りの約1%は、イラン系イラク人、イラン系アッシリア人、イラン系ユダヤ人、イラン系アルメニア人、イラン系グルジア人、チェルケス人、マンダヤ教徒など、様々な少数民族で構成されています。[ 2 ] [ 3 ]

イラン社会は民族的多様性に加え、宗教的にも均一ではなく、シーア派とスンニ派の両方の民族が存在します。シーア派ムスリムの人口が最も多いのは、ギラキ族、マーザンダラニー族、ファールス族、ロル族で、次いでアゼルバイジャン人が続きます。スンニ派ムスリムの人口が最も多いのは、トルクメン族とバローチ族です。クルド人とラレスターン人は、シーア派とスンニ派がそれぞれ約半数ずつと、よりバランスの取れた分布を示しています。[ 4 ]

イラン社会では、ルリスターン人、マーザンダラニ人、クルディスタン人、アゼルバイジャン人、バローチスターン人、セムナーニ人など、国内の様々な民族が少数民族ではなく、イラン国民の大多数の不可欠な一部とみなされ、社会的結束感が広く浸透している。[ 5 ]

20世紀初頭、イランの総人口は1000万人弱で、民族構成はおおよそ以下の通りです。ペルシャ人600万人（60%）、アゼルバイジャン人250万人（25%）、クルド人とバルーチ人がそれぞれ120万人（12%）。[ 6 ]

伝統的な部族集団の多くは19世紀から20世紀にかけて都市化と文化的同化が進んだため、多くの場合、民族的アイデンティティは明確ではありません。また、特定の集団間では婚姻率も高く、ほぼすべての集団がペルシア語を流暢に話しており、多くの場合、伝統的な母語を疎外しています。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 一部の集団は、自らを「少数民族」として認識することを副次的にしか意識しておらず、複数の民族に属していることを理由に挙げる場合もあります。[ 10 ]

イランの人々

セムナニ人

セムナーニ人は、大イラン諸民族の一部であるカスピ海沿岸の民族で、主にイラン北部に居住し、セムナーニ語を話します。彼らはテヘラン東部のセムナーン州に居住しています。今日、セムナーニ人の大多数はペルシア語を第二言語として話しています。[ 11 ]

ペルシャ人

2007年のCIAワールドファクトブックの推定によると、ペルシャ人（一般的にはファルス人として知られている）は、国の人口の61％を占めています。[ 1 ]

アチャムス

アチョム人（ラレスターン人としても知られる）は、イラン南部（主にイラヒスタン、ラレスターン地方、バスタク）に居住するイラン系民族で、シーラーズやペルシア湾岸のアラブ諸国への移住も経験した。ラレスターン（アチョム人）の故郷は、ファールス州とブーシェフル州の南半分、ホルモズガーン州の西半分、そしてケルマーン州の南西部に位置している。アチョミ地域には、ファールス州のラル市、ラメルド市、エヴァズ市、ゲラシュ市、コンジ市、モール市、フヨム市、ザリンダシュト市、ダラブ市、ブーシェフル州のアサルイエ市、ジャム市、デイヤー市のほか、パールシア市、バスタク市、バンダル・レンゲ市、カミール市、ルダン市、ミナブ市、バンダル・シリク市、バンダル州の一部が含まれる。ホルモズガン州のアッバス、バシャガルド、ジャスク。

クルド人

イランのクルディスタンでノウルーズを祝うクルド人女性たち

クルド人はイラン人であり[ 12 ]、クルディスタン州、イラム州、ケルマーンシャー州の人口の大部分を占め、アゼルバイジャン人とともに西アーゼルバイジャン州の2大民族グループの一つである。ロレスターン州北部にはクルド人のラク人が居住している。クルド人は北ホラーサーン州でも多数派を占め、ラザヴィー・ホラーサーン州では少数派であり、イラン国内の多くの州にも散在している[ 13 ] 。ラザヴィー・ホラーサーン州には最大100万人のクルマンジ・クルド人が居住していると推定されている。さらに、かつてはクルド語を話していたマーザンダラーン州とテヘラン州のモダンルー族とパズキ族はペルシア語化され、現在はペルシア語を話している[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 。

ラクス

ラク人はロレスターン州の大部分に居住しており、人口の65%以上を占めています。また、隣接するケルマーンシャー州の東部の大部分、そしてイラム西部の一部（ポシュテ・クヒ・ラク人）にも居住しています。カビール山の東側はピシェ・クフ、西側はポシュテ・クフとして知られています。

ルルス

ルール族はルリ語を話し、イラン西部から南西部の一部に居住している。[ 17 ]ルール族のほとんどはシーア派である。彼らは、ペルシャ人、アゼルバイジャン人、クルド人に次いでイランで4番目に大きな民族である。[ 18 ] [ 19 ]彼らは、ロレスターン州、チャハル・マハル・バフティヤーリー州、フーゼスターン州、ハマダーン州、マルカズィー州、イラム州、エスファハーン州、ファールス州、ブーシェフル州、クフ・ギル・ボイル・アフメド州に居住している。[ 17 ]部族長老の権威は、遊牧民の間で依然として強い影響力を持っている。定住した都市住民の間ではそれほど支配的ではない。バフティヤーリー社会やクルド人社会と同様、ルール族の女性は、この地域の他のグループの女性よりもはるかに大きな自由を持っている。[ 20 ]ルール語はインド・ヨーロッパ語族である。シャラフ・ハーン・ビドゥリシの『シャラフナマ』は、「過去に王権または最高位の主権もしくは独立を享受していた5つのクルド王朝のうち、2つのルール王朝について言及している」[ 21 ]。ヤクート・アル＝ハマウィーの『ムジャム・アル＝ブルダン』には、フゼスターンとエスファハーンの間の山岳地帯に住むクルド人部族としてルール族が言及されている。リチャード・フライによれば、「クルド」という用語は、クルド人と言語的に繋がりがあるかどうかにかかわらず、すべてのイラン遊牧民（ルールスタンの住民、クヒスターンの部族、ケルマーンのバルーチ族を含む）を指して使われた。[ 22 ]

マザンデラニス

マザンダラニ人[ 23 ]またはタバリ人は、イラン北部（タバリスタン）を故郷とするイラン人である。近縁のギラク人と同様に、マザンダラニ人はカスピ海南部沿岸に居住するカスピ人であり、かつてタバリスタンと呼ばれていた歴史的地域の一部であり、現在はイラン北部に居住する主要民族グループの一つである。彼らは約400万人が母国語とするマザンダラニ語を話すが、全員がペルシア語を話すことができる。アルボルズ山脈がマザンダラニ居住地の南の境界となっている。[ 24 ]マザンダラニ人の人口は300万人から400万人と様々であり（2006年の推定）、その多くが農民や漁師である。[ 25 ]テヘラン州東部、フィルズクー、ダマーヴァンド、シェミラナート（ルドバル・エ・カスラン）の一部でもマザンダラニ人が多数派を占めています。また、ゴレスターン州のバンダル・エ・ガズ市とコルドクイ市、セムナーン州のシャーミルザード市にもマザンダラニ人が居住しています。グルガン市はかつてマザンダラニ語圏でしたが、現在はペルシア語圏となっています。

ギラック

ギラク人はイラン北部ギーラーン州原住民であり、イラン北部に住む主要な民族のひとつである。ギラク人は、近縁種のマーザンダラニ人とともにカスピ海人を構成し、カスピ海の南部および南西部の沿岸地域に居住している。ギラク人はギラキ語を話し、人口は300万人[ 26 ]から400万人[ 27 ]と推定されている（全人口の4％）。ギラク人はアルボルズ山脈沿いと周囲の平野に居住している。その結果、アルボルズ山脈の北側に住む人々は家畜を飼育する傾向があり、平野に住む人々は農業を営んでいる。ギラク人は州および国家経済において重要な役割を果たしており、米、穀物[ 28 ] 、タバコ[ 29 ]、茶など、この地域の主要農産物の大部分を供給している。[ 30 ]その他の主要産業としては、漁業、キャビアの輸出、絹の生産などがある。[ 31 ]ギラキ族はマーザンダラーン州西部のラムサール市やトネカボン市にも居住している。

タリシュ

タリシュ人はイラン系の人々です。[ 32 ]イランのタリシュ人は約43万人で、主にイラン北部のギーラーン州に居住しています。彼らはアゼルバイジャン共和国とイランにまたがる、南コーカサス山脈からカスピ海南西岸にまたがる地域に居住しています。そのため、アゼルバイジャン共和国にも相当数のタリシュ人が居住しています。イランの都市ハシュトパル、レズヴァンシャール、フマーン、マスーレ、そしてアスタラの一部ではタリシュ語が話されています。

タトゥー

タット人はイラン人です。イランのタット人はアルボルズ山脈の近く、特にガズヴィーン県南部に集中しています。彼らはタティ語を話します。タティ語は、タリーシュ語と密接な関係のあるイラン北西部方言のグループです。ペルシア語とアゼルバイジャン語も話されています。イランのタット人は主にシーア派イスラム教徒で、人口は約30万人です。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]ガズヴィーン県の大部分とタケスタン郡の大部分にはタット人が住んでいます。

バローチ語

イランのバローチ人

バローチ人はイラン人である。[ 39 ]イランのバローチ人は、シスタン・バルーチェスターン州の南部と中央部に居住している。この地域はイランで最も遠く隔絶された地域の一つであり、特に大多数の人々から隔離されている。州の北部はシスタンと呼ばれ、住民の63％がバローチ人で、残りはペルシア人のシスターニーである。バローチ人はイスラム教スンニ派で、少数派はシーア派であり、シーア派イスラム教の信奉者であるシスターニー・ペルシア人とは対照的である。シスタン・バルーチェスターンの州都はザヘダーンであり、バローチ人が居住している。州で次に大きい都市はシスタンのザボルであり、主にシスターニー・ペルシア人が居住している。隣接するホルモズガーン州のジャスクの町にもバローチ人が居住している。バローチ人はケルマーン州東部、ラザヴィー・ホラーサーン州、南ホラーサーン州でも少数民族を構成している（ホラーサーン・バローチ人）。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]バローチ人はマーザンダラーン州とゴレスターン州の人口の約30％を占めている。[ 43 ] [ 44 ]

トルコ系民族

カシュガイ族の伝統的な結婚式

ビクトリア・アラケロワによれば、イランのテュルク系民族は「本来のテュルク系民族（特にトルクメン人）とテュルク語を話すイラン民族、主にアザリ人」に区別できる。[ 45 ]

イランで最大のテュルク語系民族はイラン系アゼルバイジャン人で、ペルシア人に次いで国内で2番目に大きな民族集団を形成しています。その他のテュルク系民族はイラン人口の約2%を占めており、[ 19 ] [ 46 ]そのうち約半分は イラン系トルクメン人で、残りの半分はカシュガイ族やホラーサーン・テュルク人などの様々な部族連合で構成されています。人類学者セカンダル・アマノラヒが査読付き学術誌『イランとコーカサス』に発表した推定によると、イラン系テュルク語話者の数は「900万人を超えない」とのことです。[ 47 ]

アゼルバイジャン人

多くの情報源によると、イラン系アゼルバイジャン人はイラン起源のトルコ語を話す人々である。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]推定数や割合は大きく異なり、引用された推定値の多くは政治的な動機に基づいているように思われる。[ 51 ]彼らはイランで2番目に大きな民族グループであり、人口の約16％を占める最大の少数民族であると考えられることが多い。[ 1 ]

歴史的アゼルバイジャン地域の人口は主にアゼルバイジャン人で構成されています。[ 52 ]アゼルバイジャン人はイラン領アゼルバイジャンで最大の民族グループを形成し、クルド人は2番目に大きなグループであり、西アゼルバイジャン州の多くの都市で多数派を占めています。[ 53 ]イラン領アゼルバイジャンは、イランで最も人口密度の高い地域の一つです。これらの様々な言語的、宗教的、部族的少数民族、そしてアゼルバイジャン人自身の多くは、この地域外にも広く定住しています。[ 54 ]アゼルバイジャン人の大多数はシーア派イスラム教を信仰しています。イラン系アゼルバイジャン人は主にイラン・アゼルバイジャン州（東アゼルバイジャン州、西アゼルバイジャン州、アルダビール州、ザンジャン州）を含む北西部諸州、および東ハマダン州のハマダン郡[ 56 ]とシャラ地区[ 56 ]の北部地域、およびガズヴィーン州の一部の地域[ 57 ]に居住している。 [ 58 ]アゼルバイジャン人の少数民族はマルカズィー州[ 59 ]、コルデスタン州[ 60 ]、ギーラーン州[ 61 ] 、ケルマーンシャー州にも居住している。h [ 63 ]アゼルバイジャン人はまた、イラン中部のさまざまな地域、特にテヘランで重要な少数民族を構成しています。[ 64 ] [ a ]アゼルバイジャン人はまた、ホラーサーンとコムに大量に移住し、再定住しています。[ 64 ]移民のアゼルバイジャン人コミュニティは、都市部や工業労働者階級だけでなく、商業、行政、政治、宗教、知識人の界隈でも著名な人々によって代表されています。[ 64 ]

トルクメン

北ホラーサーンのトルクメン人男性

イランのトルクメン人は主にゴレスターン州と北ホラーサーン州に集中しています。イランにおけるトルクメン人居住地として最大の都市はゴンバド・エ・カブースで、次いでバンダル・トルカマンです。イランのトルクメン人はほとんどがスンニ派イスラム教徒で、シーア派も一部存在します。

キャシュカイ

カシュガイ人は主にファールス州、フーゼスターン州、エスファハーン州南部、特にファールス州のシラーズ市周辺に居住している。彼らはテュルク語族に属するカシュガイ語を話す。カシュガイ人はもともと遊牧民であり、一部は現在もそうである。伝統的な遊牧民であるカシュガイ人は毎年、家畜の群れを連れて、南およそ480キロのシラーズ北部の夏の高地牧草地から、南西シラーズのペルシャ湾に近い低地（より温暖な）の冬の牧草地まで移動していた。しかし、現在では大多数が部分的または完全に定住するようになった。1960年代以降、定住の傾向が著しく増加している。[ 67 ]イラン最大のカシュガイ都市はフィルザバードである。チャハルマハル州のボルダジ、セフィダシュト、ベン、スジャンの各都市にはカシュガイ族が住んでいます。

ホラーサーン・トルコ人

ホラーサーン・トルコ人は、イラン北東部の一部と、アムダリヤ川を越えたトルクメニスタンの隣接地域に居住するテュルク語族です。彼らはホラーサーン・トルコ語を話し、トルクメン人と共に北ホラーサーン州、ラザヴィー・ホラーサーン州、ゴレスターン州に居住しています。

カラジ

ハラジュ人はトルコ系民族であり、主にマルカズィ州（アラク州）とゴム州に居住している。[ 68 ] [ 69 ]ハラジュ人が居住する最大の都市はコミジャン、コンダブ、ダストジェルド（ハラジェスタン）である。

セム語族

アラブ人

フーゼスターンのイラン系アラブ人

イラン国民の2%はアラブ人である。[ 70 ] 1998年のUNCHRの報告では、400万人のアラブ人がフーゼスターン州の都市に住んでおり、同州の人口の55%から60%を占めると考えられており、その大部分がシーア派イスラム教徒である。フーゼスターン州ではアラブ人が州内で多数派を占め、アフヴァーズ州ではペルシャ人とともに2大民族のひとつである。フーゼスターン州にはアラブ人、ルール人、バフティヤーリ人が住んでいる。レバノン系アラブ人が相当数住むゴム州、ラザヴィー・ホラーサーン州、ファールス州にも小規模なコミュニティがある。イランのアラブ人コミュニティはバーレーン、イラク、レバノン、クウェート、アラブ首長国連邦、カタールにも見られる。

アッシリア人

イラン、ウルミアのアッシリア人。

イランのアッシリア人は、新アラム語である現代アッシリア語を話すセム系民族であり、東方典礼キリスト教徒である。彼らは主にアッシリア東方教会に属し、カルデア・カトリック教会、シリア正教会、古代東方教会にも少数ながら属している。[ 71 ]彼らはメソポタミアの古代民族の子孫であると主張している。彼らは、イラクやシリア、トルコなどの中東の他の地域に住むアッシリア人、そしてアッシリア人ディアスポラと、共通の言語的・宗教的伝統に根ざした共通のアイデンティティを共有している。[ 71 ]

1979年のイラン革命以前は、イランのアッシリア人コミュニティは約20万人だった。しかし、革命後、多くのアッシリア人が主に米国へ国を離れ、1996年の国勢調査ではアッシリア人はわずか3万2千人だった。[ 72 ] 現在、イランにおけるアッシリア人の人口は3万2千人（2005年時点）[ 73 ]から5万人（2007年時点）と推定されている。[ 74 ]イランの首都テヘランには、イランのアッシリア人の大半が住んでいるが、イラン北部のウルミアおよび周辺地域の様々なアッシリア人村落にも約1万5千人のアッシリア人が居住している。ウルミア県ヌシン市には、アッシリア人が居住している。[ 71 ]

ユダヤ人

ユダヤ教はイランで最も古い宗教の一つであり、聖書時代後期にまで遡ります。聖書のイザヤ書、ダニエル書、エズラ記、ネヘミヤ記、歴代誌、エステル記には、イランにおけるユダヤ人の生活と経験に関する記述が含まれています。

様々な推計によると、イランには1万800人のユダヤ人[ 75 ]が残っており、そのほとんどはテヘラン、エスファハーン、シーラーズに居住している。BBCの報道によると、ヤズドには10世帯のユダヤ人が住んでおり、そのうち6世帯は婚姻関係にあるという。しかし、実際にはもっと多いと推定する説もある。歴史的に、ユダヤ人はイランの多くの都市に居住していた。イランは、トルコを除くイスラム教徒が多数派を占める国の中で、最も多くのユダヤ人人口を抱えている。[ 76 ]

イランのユダヤ人は古代からいくつかのグループに分かれており、現在ではブハラ・ユダヤ人や山岳ユダヤ人など、それぞれ別のコミュニティとして認識されています。さらに、イランにはイスラム教やバハイ教に改宗したユダヤ人、あるいはその直系の子孫が数千人います。[ 77 ]

マンダ教徒

イランのマンダ教徒は主にイラン南部のフーゼスターン州に居住している。 [ 78 ]マンダ教徒はマンダ語を話す民族宗教集団であり、独自のグノーシス主義的一神教であるマンダ教を信仰している。マンダ教はサービアニズム（コーランに登場する謎めいたサービア人にちなんで、歴史的に複数の宗教集団が主張してきた名称）とも呼ばれる。[ 79 ]彼らは洗礼者ヨハネ（ヤヒヤ・イブン・ザカリーヤ）を最大の預言者として崇拝している。イラン国内のマンダ教徒の数は約1万人だが、[ 80 ]アラビーヤ​​誌は2011年の時点でその数を6万人と推定している。[ 81 ]

コーカサス由来のグループ

アルメニア人

2018年、エスファハーンのアルメニア使徒ヴァーンク大聖堂での大晦日の祝賀行事

イランにおけるアルメニア人の居住地は数千年も遡ります。古代から、アルメニア人とイラン人は常に重要な交流を続けてきました。これらの交流には、文化、言語、経済など、多岐にわたります。

アルメニア人はかつて、現在のイラン北部の大部分、特にウルミエ湖の西岸に居住していた。

アルメニア人とイラン人は多くの文化的、宗教的特徴を共有していました。西暦3世紀以前、パルティアほどアルメニアに大きな影響を与えた国はありませんでした。パルティア人とアルメニア人の貴族間の婚姻は非常に一般的であり、アルメニアの歴史の大部分において、アルメニアの大部分は現代のイラン人によって支配されていました。

エスファハーンに新たに形成されたアルメニア人コミュニティは、イランの経済・文化発展において重要な役割を果たしました。シャー・アッバース1世はアルメニア人に絹の独占権を与え、その他多くの貿易優遇措置を与えました。こうしてアルメニア人コミュニティは急速に富を築きました。アルメニア人が世界中に張り巡らされた広大な交易路のおかげで、これらの貿易優遇措置が与えられたのです。さらに、アルメニア人は貿易における誠実さでも知られていました。さらに、シャー・アッバースの政策はイラン経済にとって非常に効果的であり、短期間のうちにイラン経済は急成長を遂げました。[ 82 ]

ニュージュルファのアルメニア人コミュニティの成功後、ニュージュルファのアルメニア人は他の主要国へと移住した。彼らは新たな居住地を形成し、多くの新たなアルメニア人居住地をイランのエスファハーンと結びつけた。これらの居住地は、フィリピン、インド、ヴェネツィア、フランス、スペイン、オランダ、ロシアに存在した。[ 83 ]こうして、イランの製品が世界中に広まり、ヨーロッパ人やインド人によって消費されるという、イランにとって新たな時代が到来した。

現在のイラン系アルメニア人の人口は約50万人で、主にテヘランとジョルファ地区に居住しています。イラン革命後、多くのアルメニア人が北米や西ヨーロッパのアルメニア系コミュニティに移住しました。今日、アルメニア人はイラン最大のキリスト教少数民族であり、アッシリア人がそれに続いています。

ジョージア人

イラン系ジョージア人はシーア派十二イマーム派のイスラム教徒であるが、世界の他の地域のジョージア人の大多数はキリスト教徒である。

グルジア語はイランで完全に機能している唯一のコーカサス語であり、フェレイダンとフェレイドゥンシャール、そしてイラン全土の小規模な地域に住む人々によってのみ話されています。イラン国内の他のほぼすべてのイラン系グルジア人コミュニティは既に言語を失っていますが、明確なグルジア人としてのアイデンティティを保持しています。

かつてはイラン国内で非常に大きな少数民族であったグルジア人は、近世および近代のイラン諸帝国（サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝）によるグルジア人臣民の大量追放が主な原因であったが、現在では結婚や同化が進み、イラン国内のグルジア人の数は 10 万人を超えると推定されている。

イランに住む多くのグルジア人は、今でもグルジア語を使用しています。イランにおけるグルジア人の中心地は、エスファハーンの西150kmに位置する小さな都市、フェレイドゥンシャールです。エスファハーン州の西部は、歴史的にフェレイダンと呼ばれています。この地域には、フェレイドゥンシャール周辺に10のグルジアの町や村があります。この地域は、イランの他の地域と比較して、古き良きグルジアのアイデンティティが最もよく保たれています。テヘラン、エスファハーン、カラージ、シーラーズ、ラシュトといったイランの主要都市の多くにもグルジア人が住んでいます。

ナジャファバード、ラフマタバード、ヤズダンシャール、アミール・アバード（エスファハーン近郊）など、他の多くの地域にもジョージア人の居住地や村落が存在します。イラン北部のマーザンダラーン州にも、ジョージア系住民が居住しています。彼らはベフシャール町、ベフシャール県、ファラー・アバードなど、一般的に「ゴルジー・マハレ」（ジョージア人居住区）と呼ばれる多くの地域に居住しています。これらのジョージア人の多くはもはやジョージア語を話しませんが、ジョージア文化やジョージア人としてのアイデンティティの一部を保持しています。イランのジョージア人はキリスト教の伝統の名残を保持していると主張する人もいますが、それを裏付ける証拠はありません。

チェルケス人

サファヴィー朝からガージャール朝時代までイランにおいてかつて非常に大きな少数民族であったグルジア人と同様に、チェルケス人の大部分は今日では人口に同化している。しかしながら、依然として相当数のチェルケス人が残っており[ 84 ]、彼らはグルジア人に次いでイランで2番目に多いコーカサス民族グループである[ 84 ] 。

ジョン・シャルダン卿の『ペルシア旅行 1673-1677』 より:

ペルシャには、母親がグルジア人、またはチェルケス人女性でない紳士はほとんどいない。まず国王は、一般的に母方がグルジア人、またはチェルケス人である。

シャーたちはジョージア人とともにチェルケス人を大量に輸入し、民政、軍隊、王室の後宮での役割を担わせただけでなく、職人や農民など他の職業にも就かせた。[ 85 ] [ 86 ]オスマントルコとペルシャ ではチェルケス人女性はその美しさから求められ、男性は恐ろしい戦士として知られていた。過去の著名なチェルケス人子孫のイラン人には、テレシア・サンプソニア、シャー・アッバース2世、シャー・スレイマン1世、パリ・ハーン・ハーヌム（シャー・タフマースプの娘、多くの宮廷陰謀に関与）、シャムハル・スルタン、ジャムシード・ベグ（シャー・イスマイール2世を暗殺した人物）、アンナ・ハーヌムなどがいる。チェルケス人の居住地の痕跡は20世紀まで残っており[ 86 ] 、何世紀にもわたる吸収と同化の後もなお、小規模な居住地が国内各地に点在している。 [ 2 ] [ 87 ]例えば、ファールス州、[ 88 ]ラシュト、アスパス、ギーラーン州、マーザンダラーン州、そして首都テヘラン（近年の国内移住による）などである。現在、チェルケス人の総数は、同化が著しく、民族別の国勢調査も行われていないため不明であるが、かなりの数に上ることは知られている。[ 84 ] [ 87 ] [ 89 ] [ 90 ]しかし、同様の同化により、チェルケス語を話す人はもはやそれほど多くはない。[ 87 ]

現在の政策

イラン憲法は、文化的表現の自由と言語的多様性を保障している。イランの多くの州には、地方語または方言で放送されるラジオ局やテレビ局がある。学校教育は公用語であるペルシャ語で行われるが、イスラム共和国憲法の下では地域言語の使用が認められており、大学などの高等教育機関ではアゼルバイジャン語とアゼルバイジャン文化が学ばれている。 [ 91 ]憲法第15条は次のように規定している。

イランの公用語および公用文字はペルシア語であり、国民の共通語です。公文書、書簡、テキスト、そして教科書はすべてペルシア語とペルシア文字で書かれなければなりません。ただし、報道機関やマスメディア、そして学校での文学教育においては、ペルシア語に加えて地域言語や部族言語の使用が認められています。

さらに、イラン憲法第19条には次のように付け加えられている。

イラン国民は、どの民族グループや部族に属していても、平等の権利を享受します。肌の色、人種、言語などによって特権が与えられることはありません。

実際、アゼルバイジャン語とクルド語という二大少数言語による出版（書籍、新聞など）が盛んに行われており、2004～2005年度には、イランで初めてアゼルバイジャン語・文学（タブリーズ）とクルド語・文学（サナンダジュ）の学士課程が開講された。[ 92 ]また、全国に229のキャンパスと約19万人の学生を抱えるパヤメ・ヌール大学は、2008年にアラビア語を大学の「第二言語」とし、すべてのサービスをペルシャ語と並行してアラビア語で提供すると宣言した。[ 93 ]

地域および地方のラジオ番組は、アラビア語、アルメニア語、アッシリア語、アゼルバイジャン語、バローチ語、バンダリ語、グルジア語、ペルシャ語、クルド語、マザンダラニ語、トルクメン語、トルコ語で放送されています。[ 94 ]

しかし、一部の人権団体はイラン政府が憲法で保障された平等を侵害していると非難しており、国連総会は「民族的・宗教的少数派に対する差別やその他の人権侵害の増加」について懸念を表明している。[ 95 ]アムネスティ・インターナショナルは関連報告書で次のように述べている。

憲法で平等が保障されているにもかかわらず、イラン人口約7,000万人の約半数を占めるとされる少数派は、様々な差別的な法律や慣行の対象となっている。土地や財産の没収、ゴズィネシュ基準に基づく国家および準国家機関への雇用拒否、社会・文化・言語・宗教の自由の制限などがあり、これらは良心の囚人の投獄、革命裁判所における政治犯の極めて不公正な裁判、体罰や死刑の適用、移動の制限、その他の市民権の剥奪といった人権侵害につながることが多い。[ 96 ]

西側のジャーナリストや評論家も同様の見解を表明している。ジョン・ブラッドリーは次のように述べている。[ 97 ]

イランの少数民族は、テヘラン中央政府に対して広く差別意識と疎外感を抱いている。テヘランの高度に中央集権化された開発戦略は、中心部と周辺部の間に大きな社会経済格差を生み出し、周辺部では権力、社会経済資源、そして社会文化的地位の不均衡な分配も生じている。テヘランに対するこうした長年の経済的・文化的不満に煽られ、イラン国内の多数の少数民族集団の間で不安が高まっている。フーゼスターン州やバルチスタン州といった辺境地域での暴力行為には明らかに民族的要素が絡んでいるが、これらの少数民族を苦しめる貧困と失業のはるかに大きな原因は、政府の腐敗、非効率性、そして全般的な無法状態であり、ペルシャ人を含むすべてのイラン人が直面しなければならない問題である。

イランの最高指導者（セイイェド・アリ・ハメネイ）はイランの最高位のアゼルバイジャン人である。

例えば、イラン・クルド民主党やイラン・クルディスタンのコマラなどの一部のグループが主導する分離主義傾向は、 1990年代から現在に至るまで、頻繁な騒乱と時折の軍事弾圧を引き起こしてきた。 [ 98 ]イランでは、クルド人が中央政府の統制から独立した自治区を2度獲得している。1度目はイランのマハバード共和国で、これは現在のトルコにあるアララト共和国に次ぐ、20世紀で2番目に独立したクルド人国家であった。2度目は1979年のイラン革命後である。

イラク・クルディスタン愛国同盟（PUK）の指導者ジャラル・タラバニは、1998年のインタビューで、クルド人に関するイランとトルコの状況を対比した。

イランはクルド人のアイデンティティを消し去ろうとしたことは一度もありません。イランにはコルデスタン州という州があります。イラン人は自国の飛行機にイランの州（コルデスタン州を含む）の名を冠しています。[ 99 ]

外国の関与

数世紀にわたり、現在に至るまで、ほとんど、あるいはすべてのイラン政府にとって、主要な国内政策課題の一つは、この多様性によって生じる困難と機会に対し、適切かつバランスのとれたアプローチを見つけることであった。特に、この民族的または宗派的分裂は、イラン・イラク戦争において特に顕著であったように、外国勢力によって容易に利用されてきた。リチャード・フライ教授は次のように述べている。[ 100 ]

国内では多くの言語や方言が話され、社会生活も多様化していますが、ペルシア語とペルシア文化の圧倒的な影響力は、非常に強い連帯感を生み出しています。これは、イラン・イラク戦争においてフーゼスターンのアラブ人が侵略軍に加わらなかった際に、またそれ以前の第二次世界大戦後、ソ連軍がアゼルバイジャンを占領した際にアゼルバイジャン人が北方の親戚のもとに結集しなかった際にも明らかになりました。同様に、バルーチ人、トルクメン人、アルメニア人、クルド人も、国境の向こう側にいる親族との絆を持ちながらも、ペルシア文化の力と豊かさを認識し、それに参加する意思を持っています。

外国政府は、イスラム革命以前[ 101 ] [ 102 ]と以後の両方において、民族間の緊張を利用してイランを不安定化させようとしているとしばしば非難されてきた。[ 103 ]

2006年、米海兵隊情報部はイラク人とイラン人の民族グループに関する2つの調査プロジェクトを委託した。[ 104 ]

イランのアフワズィー派反体制派はイラン当局から迫害を受けており、多くの活動家が逮捕、投獄、拷問を受け、虚偽の自白を強要されたと報告している。[ 105 ]

一部のイラン人は、英国が「反乱分子や分離主義者を支援することで政権転覆を企てている」と非難している。[ 106 ]しかし、他の国々もイラン南部の民族政治に関与していると考えられている。エフライム・カーシュ教授は、サダム・フセインが民族カードを使ってフーゼスターンを併合しようとした経緯を次のように説明している。 [ 107 ]

サダムの領土拡大計画は、シャット・アル・アラブとフーゼスターン州南部の一部地域にまで及ばなかった。サダムは、そこで相当数のアラブ系少数派がイランの抑圧者に対して蜂起することを期待していた。しかし、これは実現しなかった。フーゼスターンのアラブ系地下組織は、イラク人が期待していた大衆運動とはかけ離れたものであり、アラブ系大衆は解放者と目される者に対して、明らかに無関心であった。

1979年のイラン革命では、数千人のイラク人シーア派がイランに亡命し、クルド人の反対意見が迅速かつ残酷に弾圧された後、

サダム・フセインは、イランの政変期における不安定さと、かつて旧政権に忠誠を誓っていた軍将校の定期的な粛清によって壊滅的な打撃を受けていた軍の弱体化につけ込み、石油資源に恵まれ、主にアラブ人が居住するフーゼスターン州を掌握する好機だと考えた。フセインは、イランのアラブ人がアラブ系イラク軍に合流し、イラクに迅速な勝利をもたらすと誤って期待していた。[ 108 ]

冷戦期、ソ連の「触手はイランのクルディスタンにまで伸びていた」[ 109 ] 。マハバード共和国などの民族共産主義地域の主要な支援国として、そして（後に）サダム・フセインへの主要な武器供給国として、ソ連とその前身であるロシア帝国は、イランを民族の線で分割しようと何度も試みた。モスクワの政策は、特に「領土を併合するためではなく、地域の勢力基盤を支援するため」に考案された[ 110 ] 。例えば、1945年7月6日にソ連共産党中央委員会から送られた電報では、ソビエト・アゼルバイジャン共産党書記は「南アゼルバイジャンとイラン北部の他の州で分離主義運動を組織する」よう指示されていた[ 111 ] 。

アゼルバイジャン共和国は、アゼルバイジャンのイラン地域における民族分裂を助長したとして非難されている。[ 112 ]

参照

注記

  1. ^テヘランの人口の3分の1はアゼルバイジャン人であるという推計もあるが[ 57 ] [ 58 ] [ 65 ] 、イラン学者のビクトリア・アラケロワは査読付き学術誌『イランとコーカサス』の中で、テヘラン市民の間で広く信じられている「常套句」（「テヘランの半分はアゼルバイジャン人」）は「真剣に考慮することはできない」と指摘している。 [ 66 ]アラケロワはさらに、イラン北西部から移住してきたテヘラン住民の「大半」は現在ペルシア語を話すが、その数は「数十万人」を超えず、最大でも100万人に達すると付け加えている。 [ 66 ]

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  103. ^ブルック、スティーブン（2005年4月19日）「イラン、アルジャジーラの事務所を閉鎖」ガーディアン紙（ロンドン）。イランは、アフワズで民族紛争を扇動したとして、アルジャジーラをイラン領土から追放するに至った。
  104. ^ 「米海兵隊、イラン少数民族間の緊張を調査」フィナンシャル・タイムズ、ロンドン、2006年2月23日。
  105. ^ラヒム・ハミド（2011年11月30日）「イラン政権による迫害が悪化する中、アフワズィー活動家は希望を抱き続ける」
  106. ^ハリソン、フランシス（2007年6月21日）「イランの『小悪魔』への恐怖「 . BBCニュース. 2010年5月2日閲覧。
  107. ^エフライム・カーシュ『イラン・イラク戦争 1980–1988』オスプレイ出版、2002年、27ページ。
  108. ^アマンダ・ロラバック著『イラン・イン・ア・ナッツシェル』エニセン出版、30ページ
  109. ^パトリック・クローソン『永遠のイラン：継続と混沌』パルグレイブ・マクミラン、2005年、 ISBN 1-4039-6275-859ページ
  110. ^パトリック・クローソン他著『永遠のイラン：継続と混沌』パルグレイブ・マクミラン、2005年、 ISBN 1-4039-6275-859ページ
  111. ^ソ連共産党中央委員会政治局布告「南アゼルバイジャンおよび北イランその他の州における分離主義運動の組織化に関する措置」、GAPPODアゼルバイジャン共和国、f. 1、op. 89、d. 90、ll. 4–5、ジャミル・ハサンリが入手、ウッドロウ・ウィルソン国際学術センターのためにゲイリー・ゴールドバーグが翻訳、 wilsoncenter.org 、2011年6月5日アーカイブ、Wayback Machineにて
  112. ^ Asia Times Online . Atimes.com (2006年6月8日). 2011年11月20日閲覧。

引用文献

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