ラージャスターン人

ラージャスターン人

総人口
約 68,548,437（2011年）[ 1 ]
人口の多い地域
インド
言語
ラージャスターン語、ヒンディー語
宗教
多数派：ヒンドゥー教少数派：イスラム教とジャイナ教
関連する民族グループ
その他のインド・アーリア人

ラージャスターン人（ラージャスターン語族）は、インド北部の州であるラージャスターン（「王の地」）^{[ 2 ]}に居住するインド・アーリア人のグループである。彼らの言語であるラージャスターン語は、インド・アーリア語族の西方グループに属する。

歴史

「ラージャスターン」という語が初めて登場するのは、ジョージ・トーマス（『軍事回想録』）とジェームズ・トッド（『年代記』）の著作である。ラージャスターンは文字通り「王国の地」を意味する。しかし、西ラージャスターンと東グジャラートは「グルジャラートラ」の一部であった。^{[ 3 ]}当時の方言では、「ラージュワール」（王の地または国、後にラージプターナ）という表現が用いられている。^{[ 4 ] [ 5 ]}

マハラナ・プラタップは、当時の統治者であり偉大な戦士でした。

ラージャスターン州の歴史はインダス文明にまで遡りますが、ラージャスターン人コミュニティの基礎は西クシャトラパなどの西方中王国の台頭とともに形作られました。西クシャトラパ（紀元35-405年）はインド西部（サウラーシュトラおよびマールワー：現在のグジャラート、南シンド、マハラシュトラ、ラージャスターン）の支配者でした。彼らはウッジャイン地域に侵入し、サカ暦に基づくサカ暦を制定したインド・スキタイ人の後継者であり、長きにわたるサカ西サトラップ王国の始まりを示しました。^{[ 6 ]}サカ暦（インドの国家暦としても採用されている）はラージャスターン人コミュニティとパンジャブやハリヤーナーなどの隣接地域で使用されています。時が経つにつれ、彼らの社会構造はより強固に再編され、複数の武闘派民族（以前は武闘派民族と呼ばれていましたが、現在ではこの用語は廃れています）が誕生しました。ラージャスターンは中世インドにおいて主要な商人として台頭しました。ラージャスターンはローマ、東地中海、東南アジアとの重要な貿易拠点の一つでした。^{[ 7 ]}

ロマ人

「ロマ」という言葉は、明らかに「歌と音楽で生きる男」を意味する「ḍōmba 」という語形から派生している。 ^{[ 8 ]}言語的・遺伝学的証拠によると、ロマ人はインド亜大陸に起源を持ち、インド北西部から移住してきたと考えられている。

起源

ラージャスターン人

他のインド・アーリア人と同様に、現代のラージャスターン人とその祖先は古代からラージャスターン州に居住してきました。ラージャスターン州北東部にあったかつてのアルワル王国は、おそらくラージャスターン州最古の王国です。紀元前1500年頃、アルワルはヴィラトナガル（現在のバイラート）のマツヤ領土の一部を形成し、バラトプル、ドールプル、カラウリを包含していました。^{[ 9 ]}

宗教

ラージャスターン社会は、主にヒンズー教徒と、かなりの数のイスラム教徒、シク教徒、ジャイナ教徒が混在する社会です。

ヒンドゥー教

シャイヴァ教とヴィシュヌ派は大多数の人々に信仰されているが、シャクティ教はバヴァニの形で信仰されており、その化身はラジャスタン州全土で等しく崇拝されている。 ^{[ 10 ]}

ラジャスタンのミーナは今日までヴェーダ文化を強く受け継いでおり、通常はバイーン（シヴァ）とクリシュナ、そしてドゥルガーの崇拝が含まれています。^{[ 11 ]}

チャラン人は、ヒングラージ^{[ 12 ]}またはドゥルガー、アヴァド マタ、^{[ 13 ]}カルニ マタ、^{[ 14 ]}、ホディヤールなど、シャクティのさまざまな姿や化身を崇拝しています。^{[ 15 ]}

ラージプート族は一般的にカルニ・マータ、太陽神、シヴァ神、ヴィシュヌ神、バヴァニ神（女神ドゥルガー）を崇拝する。^{[ 16 ] [ 17 ]}ミーラバーイーはクリシュナ神を崇拝する重要な人物であった。

ビシュノイ（ Vishnoiとも綴られる）は、インド西部タール砂漠と北部諸州に見られるヒンドゥー教のヴィシュナヴァ派の共同体、またはパント（部族）である。ビシュノイ共同体は、時を経てヒンドゥー教のカーストへと変貌を遂げた。彼らはグル・ジャンベシュワルによって授けられた29のニヤマ（戒律）を遵守している。^{[ 18 ]}

グジャル族はデーヴァナーラヤン​​、シヴァ、そして女神バヴァニを崇拝する。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}歴史的に、グジャル族は太陽崇拝者であり、太陽神の足元に献身しているとされている。^{[ 21 ]}

• ラジャスタン州のヒンドゥー教
• 
  ハヌマーン
• 
  チットール城のシヴァ寺院
• 
  カルニ・マタ
• 
  シュリ・ナトジの姿をしたクリシュナ
• 
  ベルージ寺院（バイラヴァ）

イスラム教

ラージャスターンのムスリムは主にスンニ派で、メオ族、ミラーシ族、カンザダ族、カイムカニ族、マンガニアール族、ムスリム・ランガル族、メラト族、シンド・シパーヒー族、ラト族、パターン族がいます。^{[ 22 ]}イスラム教に改宗した人々は、以前の伝統の多くを維持しています。彼らは多くの社会的・儀式的な要素を共有しています。ラージャスターンのムスリムコミュニティは、改宗後も改宗前の慣習（ラージャスターンの儀式や習慣）を守り続けていますが、これは国の他の地域では見られません。これは、ラージャスターンの人々が宗教的アイデンティティよりも強い文化的アイデンティティを持っていることを示しています。^{[ 23 ]} 2001年の国勢調査によると、ラージャスターンのムスリム人口は4,788,227人で、全人口の約9%を占めています。^{[ 24 ]}

他の宗教

仏教、キリスト教、パールシー教などの他の宗教も普及している。 ^{[ 17 ]}時が経つにつれて、シク教の信者の数が増加してきた。^{[ 17 ]}仏教は紀元前321-184年のマウリヤ朝で主要な宗教として出現したが、マウリヤ朝がラジャスタン州とその文化にほとんど影響を与えなかったという事実のため、ラジャスタン州では影響力を及ぼさなかった。^{[ 25 ]}ジャイナ教は現在ラジャスタン州ではそれほど普及していない が、ラジャスタン州とグジャラート州は歴史的にインドにおけるジャイナ教の強力な中心地であった。^{[ 26 ]}

カーストとコミュニティ

ジャイプールの貴族たち 1875

ラージャスターンは、言語、歴史、文化・宗教的慣習、社会構造、文学、芸術において独自の民族言語グループを形成しています。しかしながら、多様なカーストやコミュニティが存在し、それぞれ独自の伝統を有しています。主要な下位民族グループとしては、ラージプート族、 ライカ族、ラージプローヒ族、バラモン族、ビシュノイ族、ジャート族、グルジャル族、ヤダブ族、ミーナ族、ベルワ族、チャマル族、チャラン族、メグワル族、マリ族、コリ族、アグラワル族、バーンワル族、クムハル族、クマワット族などが挙げられます。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

• バニアは交易コミュニティであり、アガルワル、バーンワル、カンデルワル、マヘシュワリが含まれます。アガルワルはハリヤーナー州ヒサール近郊の歴史的な町アグロハに起源を持ち、バーンワル（Baranwal、Burnwal、Varnwal、Warnwal、Barnawalとも綴られる）はインド・ラジャスタン州バランに由来するマールワリ族の地名姓です。一方、カンデルワルとマヘシュワリのコミュニティはジャイプール近郊のカンデラに起源を持つと言われています。バニヤのコミュニティは、優れた交易技術とビジネス感覚で知られています。

• ビシュノイ（ヴィシュノイとも）は、ヴェーダ文化を信仰し、組織化された社会構造の中で生活するヴィシュナヴァ派のコミュニティです。ビシュノイ人のほとんどは農地所有者ですが、サービス業に従事している人も多くいます。また、ラジャスタン州南西部のビシュノイ人はビジネス志向の人々です。ビシュノイ人は主にアヌプガル、シュリー・ガンガナガル、ハヌマンガル、ビーカーネール、ジャイサルメール、バルメール、バロトラ、サンチョレ、ジョードプル、ジョードプル農村部、ファローディ、パリの各地区に住んでいますが、少数ながらラジャスタン州全域にも見られます。彼らはラジャスタン州を除くインドのすべての州で上位カーストに分類され、ラジャスタン州ではOBCに分類されています。 ^{[ 30 ]}

• バラモン（バラモンとも呼ばれる）は、主にガウル人、パリワル人、ダディーク人、ナガール人、ヴィヤーサス人、パリク人、ランカワッツ人、オーディチャ・バラモン人、シークワル人、サラスワッツ、サナディヤス、シュリマリス、、アボティス、プシュカルナ・バラモン、ブーティア・バラモンです。バラモンは、ラージプロヒトとチャランとともに、ラージャスターン州でジャギールを与えられたラージプート以外の唯一のカーストである。 ^{[ 31 ]}

• チャランは、詩人、文学者、戦士、商人、ジャギールダールなど、多様な職業に従事するカーストである。チャランは、バラモンと共に、ラージプート以外でジャギールを与えられ、タークルの称号を使用することを許された唯一のカーストである。 ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

• グルジャール族は畜産カーストであり、インドのほとんどの州で後進階級に分類されています。また、ジャンムー・カシミール州やヒマーチャル・プラデーシュ州など一部の州にも多数居住しています。彼らは各地で反乱を起こしたため、イギリス人によって犯罪者集団に加えられました。これが彼らが教育で取り残された主な理由の一つであり、この部族は一般的にその勇敢さで知られています。

• ジャート族は伝統的に農業カーストであり、ラジャスタン州のその他の後進階級に分類されています。東ラジャスタン州では、バラトプル^{[ 35 ]}とドールプル[ ^{36 ]}がジャート族の支配下に置かれていました^{。これら2つの地区のジャート族は、} 2015年にインド最高裁判所の命令により中央のOBCリストから除外されました^{[ 37 ]。}ラジャスタン州政府は彼らを州のOBCリストに復帰させましたが、最高裁判所によってリストから除外されたため、中央政府への勧告は行っていません^{[ 38 ] 。}

• カティックという言葉はサンスクリット語のKhatに由来します。カティックは「肉屋」を意味します。古代において、カティックカーストの主な職業は、羊や山羊の屠殺と調理でした。インド全土に広がるカティックのコミュニティは、狩猟と肉屋として始まりました。

• クマワットはラジャスタン州全域に見られ、その多くはジャイプール、パリ、ビーカーネール、ジョードプル、チュル・ハヌマンガル、ジャイサルメール、シュリー・ガンガナガルなどです。クマワットの主な職業は農業関連で、現在ではインドール、バンガロール、ハイデラバード、チェンナイなど、全国各地で事業を展開しています。

• メグワル族メグワル族、あるいはメグワール族（メグ族、メグラジ族とも呼ばれる）は主にインド北西部に居住し、パキスタンにも少数の住民が居住しています。彼らの伝統的な生業は農業でした。

• サインナイさんは主にアルワル、ダウサー、バーラトプル、ジャイプール、その他ラジャスタン州の地区に住んでいます。彼らはクルデヴィサティ ナラヤニ マタ(アルワルの寺院) を崇拝しています。 ^{[ 39 ]}

• ラージプートは、歴史的に戦士と結び付けられる様々な父系氏族です。ラージャスターン州の貴族階級であり、この地域の古代の支配王朝の末裔です。ラージプートはインドにおける上位カーストまたは将軍カーストです。
• ラージプート族は、ラージプートとバラモン族の両方に類似した伝統を持つカーストです。彼らはサプトリシ族の子孫であり、ラージプート王のグル、戦士、商人、ジャーギールダールなど、多様な職業に従事しています。ラージプート族以外では、ラージプート族は、バラモン族やチャラン族とともに、ジャーギール（僧侶）を授かり、タークル（僧侶）の称号を用いることを許された。ラージプート族、ラージプート族、チャラン族は、政治的イデオロギーにおいて同一視されています。

• シールヴィ族は主にラジャスタン州のジョードプルとパリ地区で農業を営んでいます。シールヴィ族の主要人口は、ビララに本堂を持つアイ・マタの信者です。近年、シールヴィ族はラジャスタン州からインド南部に移住し、有力な商業コミュニティを形成しています。

• スナール（別名ソナール、スワランカール、ソニ）は、金細工師として働く人々のコミュニティです。 ^{[ 40 ]}このコミュニティは主にヒンドゥー教徒で、ラジャスタン州全域に分布しています。スナールカーストは、ラジャスタン州の中央部^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}と州^{[ 30 ]} OBCリストにも記載されています。

ラージャスターン州には、ミーナ族やビル族といった部族社会がいくつか存在します。ミーナ族は10世紀頃、ドゥンダルを統治していました。グーマール舞踊はビル族の有名な一面です。ミーナ族とビル族はラージプート族に兵士として雇われていました。植民地支配下において、イギリス政府はミーナ族、グジャル族などを含む250の集団^{[ 44 ]を「犯罪部族」と宣言しました[ 45 ] [ 46 ]} 。武器を取ってイギリス統治に反対した集団やコミュニティは、1871年にイギリス政府によって犯罪者として烙印を押されました^{[ 47 ]}。この法律は1952年にインド政府によって廃止されました^{[ 44 ]} 。ビル族起源と考えられているジャングル住民のサハリヤ族は、ラージャスターン州南東部のコタ、ドゥンガルプル、サワイ・マドプール地域に居住しています。彼らの主な職業は、移動耕作者、狩猟者、漁師などである。^{[ 48 ] [ 49 ]}ガラシアスは、ラジャスタン州南部のアブロード地域に住む小さなラージプート族である。^{[ 48 ] [ 49 ]}

他にも、ガディア・ルハール、バンジャラ、ナット、カルベリア、サーンシといった、家畜を連れて田舎を縦横に行き来する、個性豊かな民族が存在します。ガディア・ルハール族はかつてマハラナ・プラタップと関係があったと言われています。^{[ 50 ]}

ラージャスターン文学

学者たちは、10世紀から12世紀にかけて西ラージャスターン州と北グジャラート州で共通言語が話されていたという事実で一致している。この言語は古期グジャラート語（1100年～1500年）（古期西ラージャスターン語、グジャラート・バッカ語、マル・グルジャル語とも呼ばれる）として知られていた。この言語の名称は、当時パンジャブ、ラージプターナ、インド中部、グジャラート州の各地に居住し統治していたグルジャラ人とその人々に由来している。 ^{[ 51 ]}後にこのグルジャル・バッカ語からマルワリ語とグジャラート語が派生したと言われている。^{[ 52 ]}この言語は12世紀には早くも文語として使用されていた。詩人ボージャは1014年にガウルジャル・アパブラムシャに言及している。^{[ 51 ]}ラージャスターン語の正式な文法は、チャウルキヤ朝のジャヤシマ・シッダラージャ王の治世に、ジャイナ教の僧侶であり著名な学者であるヘーマチャンドラ・スリによって編纂されました。ラージャスターン語は2004年に州議会によってインドの公用語として承認されました。インド政府による承認はまだ保留中です。^{[ 53 ]}

ラージャスターン文学に関する最初の言及は、ジャイナ教のアチャリャであるウディヨタナ・スーリが南東マールワールのジャロールの町で書いた778年の小説『クヴァラヤマラ』にあります。ウディヨタナ・スーリはそれをマル・バシャまたはマル・ヴァニと呼んでいました。現代のラージャスターン文学は、スリヤマル・ミスラナの作品から始まりました。^{[ 54 ]}彼の最も重要な作品は、ヴァムサ・バスカラとヴィラ・サッツァイです。ヴィラ・サッツァイは、歴史上の英雄を扱った連句を集めたものです。この伝統的なスタイルで活躍する他の2人の重要な詩人は、バフタヴァラ・ジとカヴィラジャ・ムラリ・ダンです。学術文学とは別に、民俗文学も存在します。民俗文学は、バラッド、歌、ことわざ、民話、パンジリックで構成されています。英雄詩と倫理詩は、ラージャスターン文学の歴史を通じて2つの主要な要素でした。ディンガル語によるラージャスターン文学、そしてヴィルカヴィヤ（英雄詩）の発展は、ラージャスターンにおける中世社会・政治体制の形成初期に形作られました。マハラジャ・チャトゥル・シン（1879–1929）はメーワール出身の宗教詩人でした。彼の作品は、本質的に吟遊詩人の伝統に由来する詩の様式を特徴としています。もう一人の重要な詩人はヒングラジ・ダン・カヴィヤ（1861–1948）です。彼の作品は主に英雄詩の様式を特徴としています。^{[ 55 ]}

ラージャスターン文学の発展と成長は3つの段階に分けられる^{[ 56 ]}

ラージャスターン文学の歴史的段階

西暦900年から1400年	初期
1400年から1857年	中世
1857年から現在まで	近代

文化と伝統

バニ・タニ

ドレス

パガールスタイルのターバンをかぶったラジャスタンの男性。

伝統的に、男性はイヤリング、アパドラヴィヤ、口ひげ、ドーティ、クルタ、アンガルカ、そしてパガールまたはサファ（ターバンに似た頭飾り）を着用します（サファの着用スタイル、色などは、カースト、年齢などによって異なります）。（サファにはさまざまなスタイルがあります）。伝統的なチュディダール パジャマ（しわのあるズボン）は、さまざまな地域でドーティに代わるものです。女性は自分のカースト文化に応じた服を着用します。ポシャクは、ラージプート、ラージプローヒト、チャランの女性だけが着用します（伝統により）。ただし、広大なラジャスタン州の長さや広さによって服のスタイルは変わります。ドーティ​​は、マールワール（ジョードプル地域）、シェカワティ（ジャイプール地域）、ハドティ（ブーンディー地域）でさまざまな方法で着用されます。同様に、パグリとサファはどちらもラージャスターンの頭飾りですが、いくつかの違いがあります。メーワールにはパガールの伝統があり、一方、マールワールにはサファの伝統があります。

伝統的なラジャスタンのジュエリー

ラジャスタン州は、その素晴らしい装飾品でも有名です。古代から、ラジャスタンの人々は様々な金属や素材で作られた宝飾品を身に着けてきました。伝統的に、女性は宝石をちりばめた金や銀の装飾品を身に着けていました。歴史的に、銀や金の装飾品はカーテン、座布団、手工芸品などに縫い付けられ、室内装飾に用いられていました。裕福なラジャスタンの人々は、宝石をちりばめた金や銀を剣、盾、ナイフ、ピストル、大砲、扉、玉座などに使用しており、これはラジャスタンの人々の生活における装飾品の重要性を反映しています。^{[ 57 ]}

料理

豊かなラジャスタン文化は、独特のもてなしの伝統に反映されています。ラジャスタン地方は、乾燥した砂漠地帯から緑豊かな東部地域まで、多様な地形を誇ります。その多様な地形が、ベジタリアン料理と非ベジタリアン料理の両方を含む豊かな料理を生み出しています。ラジャスタン料理は、ジョワール、バジリ、豆類、レンズ豆の使用が特徴で、カレーリーフ、タマリンド、コリアンダー、ショウガ、ニンニク、唐辛子、コショウ、シナモン、クローブ、カルダモン、クミン、ローズウォーターなどのスパイスをブレンドすることで、独特の香りと風味を生み出しています。

ラジャスタン州の主な作物は、ジョワール、バジュラ、トウモロコシ、ラギ、米、小麦、大麦、グラム、タール、豆類、落花生、ゴマなどです。キビ、レンズ豆、豆類は、食品の最も基本的な材料です。

ヒンドゥー教徒とジャイナ教徒のラージャスターン人は大多数が菜食主義者です。ラージャスターンのジャイナ教徒は日没後は食事を摂らず、彼らの食事にはニンニクやタマネギは含まれません。ラージプート族は通常肉食ですが、牛肉を食べることは彼らの文化の大部分においてタブーとされています。^{[ 58 ] [ 59 ]}

ラージャスターン料理は多種多様で、乾燥した砂漠地帯と緑豊かな東部地域の間で地域によって味が異なります。最も有名な料理はダル・バーティ・チュルマです。これは、澄ましバター​​をたっぷり詰めた小さなパンを熱い炭火で焼き、ひよこ豆の粉で作った乾燥したフレーク状のお菓子を添えたものです。また、ケル・ソングリは砂漠の果物と豆で作られています。

美術

音楽

ニューデリーのインド門近くのインディラ・ガンディー国立芸術センター（IGNCA）で開催されたアキヤン・フェスティバルで、ラジャスタンの民謡歌手がラヴァナハータ楽器を演奏している。

ラージャスターン音楽には多様な音楽家がいます。主要な音楽流派には、ウダイプール、ジョードプル、ジャイプールなどがあります。ジャイプールは主要なガラナであり、希少なラーガへの敬意でよく知られています。ジャイプール・アトラウリ・ガラナは、19世紀後半から20世紀初頭の偉大な歌手の一人であるアラディヤ・カーン（1855-1943）と関連があります。アラディヤ・カーンは、祖先がドゥルパド歌手であったにもかかわらず、ドゥルパドとカヤルの両方のスタイルで訓練を受けました。 ^{[ 60 ]}ジャイプール・ガラナの最も際立った特徴は、その複雑で軽快な旋律形式です。

ラージャスターン絵画

ラージャスターン人の色彩豊かな伝統は、絵画にも反映されています。この絵画様式は、マルー・グルジャル絵画と呼ばれています。古代ラージャスターンの王室の遺産に光を当てています。王室の保護の下、ラージャスターンでは様々なスタイルの絵画が開発、育成、実践され、15世紀から17世紀までに最盛期を迎えました。主な絵画様式は、パッド画、ミニチュア画、カジャリ画、宝石画などです。ラージャスターン絵画には、信じられないほどの多様性と想像力豊かな創造性が見られます。主な美術流派は、メーワール流、マールワール流、キシャンガル流、ブーンディー流、コタ流、ジャイプール流、アルワール流です。

マル・グルジャル絵画の発展^{[ 61 ]}

• 西インド絵画様式 - 西暦700年
• メーワール・ジャイナ絵画様式 - 西暦1250年
• スルタン朝のマルーグルジャール絵画様式の融合 - 西暦1550年
• メワール、マルワール、ドゥンダル、ハロティ スタイル - 西暦 1585 年

パッ絵画（メーワール様式の絵画）は、ラジャスタン州最古の芸術形式です。パッ絵画は、本質的には布に描かれた巻物画であり、インドの布画の美しい見本です。これらには独自のスタイルとパターンがあり、鮮やかな色と歴史的なテーマのため非常に人気があります。ラジャスタン州の人気のあるパーの中では、デヴナラヤン神のパッが最大です。デヴナラヤン神のパッの塗装面積は170平方フィート（つまり34フィート×5フィート）です。 ^{[ 62 ]}ラジャスタン州には他のパーもいくつかありますが、起源は最近であるため、構成が古典的ではありません。 ^{[ 62 ]}もう一つの有名なパー絵画はパブジのパッです。パブジのパッは15×5フィートのキャンバスに描かれています。ファド絵画の他の有名な英雄には、^ゴガジ、プリトヴィラージ・チャウハン、アマール・シン・ラソール^などがいる^{[ 63 ]}

建築

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  内部は石造りのアディスヴァラ寺院
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  ラナクプルのジャイナ教寺院
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  ナグダ寺院
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  デヴ・ソムナート寺院

ラージャスターンの豊かな伝統は、この地域の建築にも反映されています。マール・グルジャラ建築とホイサラ寺院建築の間には共通点があり、どちらの様式においても建築は彫刻的な手法で表現されています。^{[ 64 ]}

職業

農業はラジャスタン州のラジャスタン人の主な生計手段である。ラジャスタン州の主な作物は、ジョワール、バジリ、トウモロコシ、ラギ、米、小麦、大麦、グラム、タール、豆類、落花生、ゴマなどである。農業は中世ラジャスタン州の人々の経済生活において最も重要な要素であった。^{[ 65 ]}中世初期には、1つの井戸で灌漑できる土地はカシャバと呼ばれ、これは1つのクンシャまたは革製のバケツで灌漑できる土地であった。^{[ 66 ]}歴史的に、ラジャスタン州には狩猟から定住農業まで、経済の異なる段階にある幅広いコミュニティが存在した。ヴァン・バオリア、ティルガール、カンジャル、ヴァグリなどは伝統的に狩猟採集民であった。現在、ヴァン・バオリアだけが狩猟民であり、他の人たちは農業関連の職業に転向した。^{[ 67 ]}ロハールやシクリガーといった職人も数多く存在します。ロハールは鍛冶屋であり、シクリガーは戦争用の武器の製造と研磨に特化した仕事をしています。現在、彼らは農業用の道具を作っています。

貿易とビジネス

歴史的に、ラージャスターンのビジネスコミュニティ（マールワリとも呼ばれ、ラージャスターン語：मारवाड़ी）は、インド国内および国外でビジネスを成功させてきました。彼らのビジネスは「共同家族制度」に基づいて組織化されており、祖父、父、息子、その息子、そして他の家族や近親者が協力し、ビジネス上の責任を分担していました。^{[ 68 ]}ラージャスターン人がビジネスで成功しているのは、それもラージャスターン州外においてですが、コミュニティ内の一体感の賜物です。ラージャスターンはコミュニティのメンバーを助ける傾向があり、これがコミュニティ内の親族間の絆、一体感、そして信頼を強めています。また、移住先の地域に適応する能力も備えています。彼らは他の人々と非常にうまく同化し、地域の文化、習慣、そして人々を尊重します。^{[ 69 ]}これは、成功したビジネスマンにとって稀有であり、最も尊敬される資質です。今日、彼らはインドの主要なビジネスクラスの一つとなっています。「マールワリ」という言葉は、ラジャスタン州出身の抜け目のないビジネスマンを意味するようになりました。バチャワット家、ビルラ家、ゴエンカ家、バジャジ家、ルイア家、ピラメル家、シンガニア家は、インドのトップビジネスグループに数えられます。彼らはラジャスタン州出身の有名なマールワリです。^{[ 70 ]}

ディアスポラ

ラージャスターン州のマールワーリー族はインド全土に大規模な移住地を有し、そこで商人として定着している。^{[ 71 ]}マールワーリー族のインド他地域への移住は、本質的には貿易と商業の機会を求める動きである。ラージャスターン州民はほとんどの場合、商人として他の地域に移住する。^{[ 72 ]}

マハラシュトラ州

マハラシュトラ州では、ラージャスターン人は主に商人で、大規模から中規模の事業所を所有しています。マヘーシュワリ人は主にヒンドゥー教徒（一部はジャイナ教徒）で、古くはラージプターナから移住してきました。彼らは通常、村の神々に加え、あらゆる神々を崇拝しています。 ^{[ 73 ]}

画像

• 
  1651年にマハラナ・ジャガット・シン・イストによって建てられたジャグディッシュ寺院の壁にある象の彫刻
• 
  インド、ラジャスタン州ランタンボール近郊のアラバリ丘陵を囲む地域。
• 
  詳細な石細工、カルニ・マタ寺院、ビカネール・ラジャスタン州。
• 
  大理石の石細工、ジャイサルメールのジャイナ教寺院、ラジャスタン州。
• 
  ガネーシャ座像、インド・ラジャスタン州産砂岩彫刻、9世紀、ホノルル美術アカデミー所蔵。
• 
  黄色い砂岩で作られた立像の神像、西暦 11 世紀、ラジャスタン州。
• 
  鎧コート、18 世紀、ラジャスタン州。
• 
  女性の大理石彫刻、1450 年頃、ラジャスタン州。
• 
  バニ・タニの絵画、ラジャスタン州。
• 
  ジャイサルメールのタール砂漠の砂丘でラクダに乗る。

参照

• ラジャスタン出身者のリスト
• ラジャスタンの文化
• マンドーレ
• スーサー
• カトプトリ（人形）

参考文献

1. 「State Profile Rajasthan」（PDF） 。2022年10月20日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。
2. インドの領土と州 タラ・ボランド＝クルー、デイヴィッド・リー著、208ページ
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16. Schaflechner, Jürgen (2018). Hinglaj Devi: Identity, Change, and Solidification at a Hindu Temple in Pakistan . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-085052-4群衆の中には、自分たちのコミュニティの存在、あるいは存続がカルニ・マータの助けによるものだと信じているラージプート族が多くいます。
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外部リンク

• ラジャスタン州の人々ラジャスタン州政府
• ラージャスターン州出身の人々がインドの他の地域で経験する、いくつかの神話。ラージャスターン州出身の人々は、ビジネス、仕事、教育などのためにインドの様々な地域に移住します。そして、移住先で彼らは、故郷にまつわる様々な神話を体験します。それらはインドの他の地域にも広く信じられています。ここでは、それらの神話を理由とともに解説します。
• 「ジャイサルメール・アヨ！ジプシーの門」は、蛇使い、語り部、音楽家、ダンサー、鍛冶屋の一団がタール砂漠を越えてジャイサルメールに向かう様子を追う中で、ラジャスタン州の遊牧民の生活様式、文化、政治に光を当てています。