ロサンゼルスにおけるメキシコ系アメリカ人の歴史

ピコ・ハウスから見たラ・プラザ（1869年頃）。左側には「オールド・プラザ教会」があり、右側の広場中央にあるレンガ造りの貯水池は、かつてサンジャ・マドレ川の終点でした。

メキシコ系アメリカ人は、1781年にこの都市を創設した最初の入植者44人と兵士4人からなる最初のポブラドレスの時代からロサンゼルスに住んでいます。メキシコ系の人々は、ロサンゼルス住民の31.9%、ロサンゼルス郡住民の32%を占めています。

歴史

ヌエストラ セニョーラ レイナ デ ロス アンヘレス アシステンシアは、1784 年初頭に、近くのサン ガブリエル アルカンヘル ミッションへのアシステンシア(または「サブミッション」)として、急成長を遂げるプエブロ デ ロス アンヘレス内に設立されました。^{[ 1 ]}

20世紀初頭、カリフォルニアの多くの地域では「スパニッシュ・ファンタジー」として知られる文化的潮流が起こりました。これは、カリフォルニアのスペインの遺産を受容する文化的・芸術的な潮流でした。この潮流には、スペイン建築様式を用いた建築運動も含まれており、主にスペイン・ミッションが挙げられます。スパニッシュ・ファンタジーは、カリフォルニアの形成におけるスペインの関与を肯定的に捉えつつも、メキシコ人の役割を無視していました。^{[ 2 ]}メキシコの遺産は、後にスペイン化を通じて受容されることになります。

ロサンゼルスの元々のバリオは市の東半分とイーストロサンゼルスの非法人地域に位置していた。スペイン化の傾向は1970年代に始まり、1980年代と1990年代にメキシコや中央アメリカ（特にエルサルバドル、ホンジュラス、グアテマラ）からの移民により加速した。これらの移民は市の東部と南部の地区に定住した。2000年までに、南ロサンゼルスはメキシコ人が大多数を占める地域となり、以前のアフリカ系アメリカ人とアジア系アメリカ人の住民のほとんどが追い出された。この都市はメキシコ以外では最大のメキシコ人人口を抱え、ラテンアメリカやスペイン以外では最大のスペイン語話者人口を抱えるとよく言われている。2007年時点で、メキシコのオアハカ州出身の住民の数は5万人から25万人と推定されている。^{[ 3 ]}モンテベロはカリフォルニア州ロサンゼルス郡で最初のスペイン人入植地であった。^{[ 4 ]}

20世紀初頭

1900年～第一次世界大戦

1910年から1920年にかけて、メキシコ革命の影響でメキシコ移民がアメリカ南西部に移住し、テキサスや南カリフォルニアなどに定住しました。1913年10月には、8,000人ものメキシコ人がコアウイラ州ピエドラス・ネグラスからテキサス州イーグルパスへと渡りました。^{[ 5 ]}多くのメキシコ難民がアメリカに入国する一方で、メキシコ政府と提携した州政府の支援による雇用機会が、メキシコ移民をロサンゼルスへと移住させる動機となりました。^{[ 6 ]}

第一次世界大戦後（1920年代～1930年代）

第一次世界大戦後、ロサンゼルスでは共産主義への恐怖が高まり、メキシコ系アメリカ人を対象とした教育プログラムや、メキシコ人としてのアイデンティティを剥奪することを目的とした都市開発といった形で、国家主義的かつ反移民的な感情が高まって顕在化した。元知事ハイラム・ジョンソンや活動家サイモン・ルービンといった著名な政治家が女性の権利や労働者の権利といった進歩的な政策を主張した一方で、ロサンゼルス郡およびカリフォルニア州全体の地方政治は保守的傾向を強め、フレンド・W・リチャードソン知事は1923年にアメリカ化プログラムをカリフォルニア州教育局に再配分した。これらのアメリカ化プログラムの目的は、移民を「アメリカの生活様式」に同化させること^{[ 7 ]}であり、特にメキシコ系移民をターゲットとした。これは、中国人や日本人といった他の移民グループと比較して、メキシコ系移民がヨーロッパ系に近い民族的背景を持つと考えられていたためである。この目標達成の主な手段は、英語教育であった。当初、これらのプログラムはメキシコ人男性を優先し、職場を通じて登録していましたが、農作業は季節的な性質上、英語を効果的に教えることは不可能でした。^{[ 7 ]}

アメリカの共和主義的な母性観に倣い、同化政策は最終的にメキシコ人女性へと方向転換されました。彼女たちは通常、家庭を担い、メキシコ人男性よりも学校などの地域社会の組織に深く関わっていました。アメリカ化プログラムの新たな目標は、メキシコ人女性を家事労働の訓練に就かせ、「メイド、裁縫師、洗濯婦、そしてサービス労働者の不足を緩和する」ことになりました。^{[ 7 ]}家事労働者であるメキシコ人女性をよりアメリカ的にすることで、アメリカ主義者たちは、メキシコ文化が移民の生活から徐々に消えていくことを期待しました。例えば、食事の際のトルティーヤをパンに置き換えるなどです。メキシコ人女性を家庭外で新たに利益を生む家事労働へと押し込もうとするこれらの取り組みは、抵抗に遭いました。アメリカ主義者たちは、その抵抗の原因をメキシコ文化におけるマッチョイズムだとしました。メキシコ移民の帰化率が改善されなかったため、アメリカ化プログラムは再び焦点を学校におけるアメリカ化カリキュラムの実施に移し、メキシコ移民のアメリカ生まれの子供たちにアメリカの価値観を教えようとしました。これらのプログラムはアメリカ社会への完全な統合を約束していたにもかかわらず、メキシコ移民は経済的権利を剥奪され続け、その子供たちは白人の子供たちとは不平等な教育を受けることになり、提供されたのは「アメリカの価値観の理想化されたバージョン」^{[ 7 ]}と二級市民権だけだった。^{[ 7 ]}

フィービー・S・クロップ氏によると、ロサンゼルスのみならずカリフォルニア全域における都市開発の取り組みも、反移民感情の高まりの影響を受けた。クロップ氏によると、ロサンゼルスは「19世紀のスペインとメキシコの歴史を再考する」ための建設プロジェクトに取り組んだという。歴史的建造物であるオルベラ通りはこうした取り組みの一例であり、「オルベラ通りは『今日の都市における、かつてのメキシコの街路』であった」とされている^{[ 8 ]。}

こうした感情と他の要因が相まって、1929年の株式市場暴落後、連邦政府による送還政策が最終的に実現しました。この間、多くのメキシコ人とメキシコ系アメリカ人がメキシコへ強制送還されたり、自主的に送還されたりしました。ロサンゼルスとロサンゼルス郡では、社会福祉プログラムや機関がメキシコ行きのバスや鉄道の乗車券を提供していました。ロサンゼルスでは強制送還のための捜査が頻繁に行われ、オルベラ通りでの捜査もその一つでした。^{[ 9 ]}

第二次世界大戦時代（1940年代）

第二次世界大戦に伴う農業労働力不足により、ロサンゼルスにはメキシコからの移民が再び急増した。ブラセロ・プログラム（ゲストワーカー・プログラム）は、米国とメキシコの政府、そして米国の農家が協力し、労働契約を通じてメキシコの農業労働者を米国に呼び寄せるプログラムだった。労働者の需要が労働契約の供給を上回ったため、ブラセロ・プログラムは意図せずして、メキシコから米国への不法移民の起源の一つとなった。^{[ 10 ]}

ロサンゼルスを含むカリフォルニアの都市部では、都市開発の変化と土地接収の結果、人種間の緊張が高まった。1940年、チャベス渓谷の一部が海軍訓練学校建設のために接収されたが、エドゥアルド・パガンによれば、この土地は地域社会を混乱させ、「地域住民の周辺居住地を監視する前哨基地」のような存在となった。^{[ 11 ]}軍人たちが前哨基地を離れ、ダウンタウン地区に面するメキシコ人、アフリカ系アメリカ人、イタリア人、ユダヤ人が大多数を占める地域の暗黙の慣習を破りながら市内に足を踏み入れるにつれ、緊張はさらに高まった。^{[ 11 ]}こうした一連の出来事が、ズートスーツ暴動として知られる一連の暴力事件を引き起こした。ズートスーツ暴動は、法執行機関、アメリカ軍人、そして主にメキシコ人男性と10代の若者からなるヒスパニック系コミュニティの間で発生した一連の暴力事件である。パガン氏によると、これらの一連の攻撃は、紛争の白熱した瞬間にあらゆる側が男性らしさを公衆に示さなければならないというジェンダーに基づく緊張であると同時に、コミュニティと占領組織との間の闘争として見ることができるという。^{[ 11 ]}

今日

国勢調査局によるロサンゼルス郡の地図（2000年）。国勢調査区域別に、祖先または国籍においてメキシコ系であると自認する人口の割合を示しています。最も集中しているのは、イーストロサンゼルス、エコーパーク／シルバーレイク、サウスロサンゼルス、サンペドロ／ハーバーシティ／ウィルミントンです。

2010年現在、ロサンゼルス大都市圏の住民約250万人がメキシコ系アメリカ人である。^{[ 12 ]}

1996年時点で、ロサンゼルス地域のラテン系人口の約80%をメキシコ系アメリカ人が占めている。^{[ 13 ]} 1996年時点で、ロサンゼルス地域には約3,736,000人のメキシコ系アメリカ人が住んでいた。^{[ 14 ]}

ロサンゼルスから、ベンチュラ郡、オレンジ郡、サンディエゴ、カリフォルニア州インランドエンパイアなどの近郊の郊外に、第2世代、第3世代のメキシコ系アメリカ人が移住している。メキシコ人と他のラテンアメリカ系移民はロサンゼルスの東部と南部に移住し、時にはアジア系移民が歴史的なバリオに移住して、主にアジア系アメリカ人の地域になった。1980年代後半から、ダウニーは南カリフォルニアで有名なラテン系が多数派のコミュニティになり、移住してきた住民の大部分は中流階級または上流中流階級、および第2世代、第3世代のメキシコ系アメリカ人だった。^{[ 15 ]}パームデールなどのアンテロープバレーではメキシコ系人口が増加している。^{[ 16 ]}

アズサ、ボールドウィン・パーク、シティ・オブ・インダストリー、ドゥアルテ、エル・モンテ、アーウィンデール、ラ・プエンテ、モンテベロ、ローズミード、サン・ガブリエル、サウス・ゲート、サウス・エル・モンテ、ウェスト・コヴィナ、ウィッティアなどのロサンゼルス郡の郊外都市、そして特にポモナにはメキシコ人が多く住んでいる。^{[ 17 ] [ 18 ]}

文化

ロサンゼルス出身のメキシコ系アメリカ人は、 1860年代からシンコ・デ・マヨの祝日を祝ってきました。彼らは他のスペイン語圏の人々と同様、三賢者の日を贈り物の祝日として祝っています。^{[ 19 ]}

ズートスーツは1940年代のメキシコ系アメリカ人の定番の服装でした。それを着る女性たちは、「自立心、より際立ったセクシュアリティ、そしてメキシコ系アメリカ人特有のサブカルチャーへの帰属意識に基づく新たなアイデンティティを築き上げた」のです。^{[ 20 ]}

レッズ・バーは1953年にボイル・ハイツにオープンし、主に労働者階級のレズビアン・ラテン系のバーでした。^{[ 21 ]}

1990年代には、ケブラディータというダンススタイルがロサンゼルス大都市圏のメキシコ系アメリカ人の間で人気を博しました。^{[ 22 ]}

メキシコ文化センターはサンタ アナにあります。

プラザメキシコはリンウッドにあります。^{[ 23 ]}

2 つの映画、「トルティーヤ スープ」と「リアル ウィメン ハブ カーブス」は、ロサンゼルス地域のメキシコ系アメリカ人家族を描いています。

ロサンゼルスのメキシコ系アメリカ人の生活を描いたもう一つの映画は『スタンド・アンド・デリバー』で、メキシコ系アメリカ人の高校生の生活と、彼らが教師のジェイミー・エスカランテ（エドワード・ジェームズ・オルモス）の助けを借りて学業の苦難を乗り越える様子が描かれています。

ロサンゼルス出身の著名なメキシコ系アメリカ人

ロサンゼルス出身の著名なメキシコ系アメリカ人

コンスタンス・マリー（女優） ピオ・ピコ、最後のカリフォルニア総督（1840年代）。 ロドルフォ・アクーニャ（学者） グスタボ・アレジャノ（OCウィークリー発行者） ボビー・チャコン（ボクサー、殿堂入り） アレクサ・デミー（女優）[ 24 ] ルネ・エンリケス（ギャング） トム・フィアーズ（NFL選手、殿堂入り） ウィリアム・A・フラーカー（撮影監督、アカデミー賞6回ノミネート） ガイ・ガバルドン（アメリカ海兵隊、第二次世界大戦の英雄） エリック・ガルセッティ（政治家、ロサンゼルス市長） キッド・フロスト（ラッパー） ジョン・ギャビン（俳優） エドゥアルド・C・ゴメス（アメリカ陸軍、名誉勲章受章者） デビッド・M・ゴンザレス（アメリカ陸軍、名誉勲章受章者） パンチョ・ゴンザレス（テニス界の伝説） ヘナロ・エルナンデス(ボクサー、世界チャンピオン) オスカー・デ・ラ・ホーヤ（ボクサー、殿堂入り） レベッカ・マリー・ゴメス、別名ベッキー・G (女優) エミール・クリ（映画セット装飾家、アカデミー賞受賞者） ロス・ロボス（ロックバンド） ジョージ・ロペス（俳優、コメディアン）

チーチ・マリン（俳優） ミゲル（歌手） イヴェット・ミミュー（女優） ジュリア・ゴルダニ・テレス(女優) リカルド・モンタルバン（俳優） エドワード・ジェームズ・オルモス（俳優） アンソニー・クイン（俳優、アカデミー賞2回受賞） エフレン・ラミレス（俳優） リチャード・ラミレス（連続殺人犯） ポール・ロドリゲス（スケートボーダー） テレサ・ルイス（女優） ザック・デ・ラ・ロッチャ（ロックバンド「レイジ・アゲインスト・ザ・マシーン」のリードボーカリスト） アンディ・ラッセル（歌手） ルベン・サラザール（ジャーナリスト） アンジェラ・モラレス（作家） マリア・エレナ・サリナス(ジャーナリスト) ルピタ・トヴァル（女優） ダニー・トレホ（俳優） リッチー・ヴァレンス（歌手、レコーディングアーティスト） ティブルシオ・バスケス(山賊、一部の人にとっては民間英雄) アントニオ・ビジャライゴサ（政治家、ロサンゼルス市長）

参照

• カリフォルニアの歴史に関する書誌
• ロサンゼルスの書誌
• ロサンゼルスの歴史の概要

• イーストロサンゼルス
• ロサンゼルスプラザ
• オルベラ通り
• エル・メルカド・デ・ロサンゼルス
• ウィッティア・ブールバード
• ロサンゼルス包囲戦
• チャベス渓谷の戦い
• ズートスーツ暴動
• 東ロサンゼルスのストライキ
• 茶色のベレー帽

参考文献

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7. サンチェス、ジョージ (1993). 『メキシコ系アメリカ人になる：ロサンゼルスのチカーノにおける民族、文化、アイデンティティ、1900-1945』 オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp.  87– 107.
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さらに読む

• アクーニャ、ロドルフォ (1996)。メキシコ以外の何か: 現代ロサンゼルスのチカーノ。ヴァーソブックス。ISBN 1859840310。
• アラルコン、ラファエル、エスカラ、オルガ・オジャーズ編（2016年）『ロサンゼルスを故郷に：アメリカ合衆国におけるメキシコ移民の統合』カリフォルニア大学出版局。メキシコ移民の経済、政治、社会、文化統合戦略を民族誌的・統計的観点から研究する。
• バルデラマ, フランシスコ E.; サンティラン, リチャード A. 編 (2011). 『ロサンゼルスのメキシコ系アメリカ人野球』 . Arcadia Publishing . ISBN 9780738581804。
• ルースウェイト、ステファニー（2009年）『メキシコ系ロサンゼルスにおける人種、場所、改革：トランスナショナルな視点、1890-1940年』アリゾナ大学出版局、ISBN 9780816526338。
• モンロイ、ダグラス（1999年）『再生：大移動から大恐慌までのメキシコ系ロサンゼルス』カリフォルニア大学出版局、ISBN 9780520920774。
• ロペス、エドゥアルド・F. (2016). 「ロサンゼルスにおけるメキシコ系アメリカ人のためのカトリック教育：歴史的概観」(PDF) .カトリック教育ジャーナル. 19 (2). doi : 10.15365/joce.1902082016 .
• マコーネル、アイリーン・ディアス (2015). 「ハードルか壁か？ロサンゼルスにおけるラテン系住民の出生、市民権、法的地位、そして住宅所有」.社会科学研究. 53 : 19–33 . doi : 10.1016/j.ssresearch.2015.04.009 . PMID  26188435 .
• マコーネル、アイリーン・ディアス (2015). 『移動制限：ロサンゼルスにおけるラテン系住民の出生、市民権、法的地位、そして居住地の密集』第62巻、  141～ 162頁。
• メレロ・マルピカ、ダニエル（2008年）『ロサンゼルス市におけるメキシコ先住民移民：サポテク族労働者の社会的ネットワークと社会資本』（博士号）UCLA ISBN 9780549484936。
• レンドン、マリア・G. (2015). 「都市問題とアイデンティティ形成：ロサンゼルスにおける第二世代メキシコ系男性の事例」 .エスニシティーズ. 15 (2): 165– 189. doi : 10.1177/1468796814557652 . S2CID  147031256 .

外部リンク

• 「ロサンゼルス郡チカーノ従業員協会」。
• 「チカーノ研究センター」カリフォルニア大学ロサンゼルス校。
• 「チカーノ・ロック！」 PBS 。 2012年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ウィック、ジュリア（2021年5月2日）「ロサンゼルスの歴史はしばしば隠蔽され、美化され、検閲されてきた。真実を伝えようとする新たな動き」ロサンゼルス・タイムズ紙