ナギーブ・マフフーズ

ナギーブ・マフフーズ オン・オメ・オレ
1980年代のマフフーズ
出身地名	ナギーブ・マフフーズ・アブデルアズィーズ・イブラヒム・アハメド・アル・バシャ
生誕	ナギーブ・マフフーズ・アブデルアズィーズ・イブラヒム・アハメド・アル・バシャ （1911年12月11日）1911年12月11日 カイロ、エジプト副王
死去	2006年8月30日(2006-08-30)（94歳） アグーザ、ギザ県、エジプト
職業	小説家、脚本家、劇作家
国籍	エジプト
時代	1932～2004
ジャンル	小説、短編小説
主題	エジプシャン・レーン
文学運動	文学リアリズム
主な作品	『カイロ三部作』、『ゲベラウィの子供たち』、『ハラフィッシュ』
主な受賞	ナイル勲章ノーベル文学賞
配偶者	アティヤトゥッラー・イブラヒム ​ （ 1954年生まれ）
子供たち	2

ナギーブ・マフフーズ・アブデルアジーズ・イブラーヒーム・アフメド・アル＝バシャ（エジプトアラビア語：نجيب محفوظ عبد العزيز ابراهيم احمد الباشا、IPA：[næˈɡiːb mɑħˈfuːzˤ] 、1911年12月11日 - 2006年8月30日）は、1988年のノーベル文学賞を受賞したエジプトの作家です。スウェーデン・アカデミーは、賞の授与にあたり、彼を「ニュアンスに富んだ作品を通して、明晰に写実的に、そして時に感情を喚起する曖昧さを通して、全人類に当てはまるエジプトの物語芸術を形成した」作家と評しました。^{[ 1 ]}

マフフーズは、ターハ・フセインと並んで、エジプト文学において実存主義のテーマを探求した最初の現代作家の一人とみなされている。^{[ 2 ]}彼はノーベル文学賞を受賞した唯一のエジプト人である。1930年代から2004年までの70年間の作家生活の中で、35冊の長編小説、350冊以上の短編小説、26本の脚本、エジプトの新聞に数百本の論説記事を寄稿し、7本の戯曲を執筆した。彼の小説はすべてエジプトを舞台としており、常に世界の縮図としての「小道」という概念に言及している。彼の代表作には『カイロ三部作』と『ゲベラウィの子供たち』がある。マフフーズの作品の多くはエジプト国内外で映画化されており、彼は最も広く映画化されたエジプト人作家の一人となっている。マフフーズの文学はリアリズム文学に分類されるが、実存主義的なテーマが登場する。^{[ 3 ]}

幼少期と教育

マフフーズは1911年、旧カイロの下層中流階級のイスラム教徒のエジプト人家庭に生まれた。彼の複合名の最初の部分は、彼の困難な出産を監督した著名な産科医ナギーブ・パシャ・マフフーズに敬意を表して選ばれた。^{[ 4 ]}マフフーズは7番目で末っ子であり、4人の兄弟と2人の姉妹がいたが、全員彼よりずっと年上だった（経験上、彼は「一人っ子」として育った）。一家はカイロの2つの人気のある地区に住んでいた。1つは旧市街のガマレヤ地区のバイト・アル＝カーディー地区で、1924年にそこから旧市街の北にあった当時カイロの新興郊外だったアバセヤに移った。これらの場所はマフフーズの後の多くの著作の背景となる場所である。マフフーズが「古風な」と評した父親のアブデルアジズ・イブラーヒームは公務員であり、マフフーズも1934年に父親の跡を継いだ。マフフーズが生まれた母ファティマは、アル・アズハルのシェイクであるムスタファ・カシーシャの娘であり、自身は読み書きができなかったが、息子マフフーズをエジプト博物館やピラミッドなどの文化的な場所へ何度も連れて行った。^{[ 5 ]}

マフフーズ家は敬虔なイスラム教徒で、マフフーズ自身も厳格なイスラム教の教えの下で育ちました。あるインタビューで、彼は幼少期の家庭における厳格な宗教的風土について詳しく語り、「あの家から芸術家が生まれるとは誰も想像できなかったでしょう」と述べています。^{[ 5 ]}

1919年のエジプト革命は、当時まだ7歳だったマフフーズに大きな影響を与えました。窓から、イギリス兵がデモ隊を解散させるために発砲するのを目にしました。^{[ 6 ]}マフフーズ自身は後に、「私の子供時代の安心感を最も揺るがしたものは、1919年の革命だったと言えるでしょう」と述べています。

若い頃、マフフーズは読書を趣味とし、ハフィズ・ナジブ、タハ・フセイン、ファビアン運動の知識人サラマ・ムーサの影響を受けていた。^{[ 7 ]}

中等教育を修了した後、マフフーズは1930年にエジプト大学（現カイロ大学）に入学し、哲学を学び、1934年に卒業した。哲学の修士号取得に1年を費やした後、1936年までに学業を中断し、プロの作家になることを決意した。彼は1929年にサラマ・ムーサが創刊した雑誌『アル・マジャラ・アル・ジャディーダ』に最初の作品を発表した。 ^{[ 8 ]}その後、マフフーズは『アリッサラー』紙の記者として働き、 『アル・ヒラル』紙と『アル・アハラム』紙に短編小説を寄稿した。^{[ 9 ]}

公務

1934年にカイロ大学で哲学の学士号を取得した後、マフフーズはエジプトの公務員となり、1971年に退職するまで様々な役職や省庁で働き続けました。カイロ大学の事務員として働き、1938年にはイスラム財団（アワクフ）でイスラム財団大臣の政務秘書を務めました。1945年には、アル・グリー廟図書館への異動を申請し、「優良融資プロジェクト」の一環として、幼少期を過ごした近所の住民にインタビューを行いました。^{[ 10 ]} 1950年代には、芸術局の検閲局長、映画支援財団の理事、そして最後に文化省のコンサルタントを務めました。^{[ 11 ]}

作家としての経歴

1960年代のマフフーズ

マフフーズ氏は70年にわたる作家生活の中で、34冊の長編小説、350冊以上の短編小説、数十本の脚本、そして5本の戯曲を出版しました。おそらく彼の最も有名な作品である『カイロ三部作』は、第一次世界大戦から1952年の軍事クーデターでファルーク国王が倒されるまでのカイロにおける3世代の異なる家族の生活を描いています。彼は出版社ダール・エル・マアレフの取締役を務めました。彼の小説の多くはアル・アハラム紙に連載され、週刊コラム「ポイント・オブ・ビュー」にも寄稿されました。ノーベル賞受賞以前は、彼の小説は西洋で出版されたのはほんのわずかでした。^{[ 12 ]}

文体とテーマ

マフフーズの初期の作品の多くはカイロを舞台としていた。『アバス・アル＝アクダル（運命の嘲笑）』（1939年）、『ラドピス』（1943年）、『キファ・ティバ（テーベの闘争）』（1944年）は、30冊からなる未完の企画の一環として執筆された歴史小説である。ウォルター・スコット卿（1771-1832）に触発され、マフフーズはエジプト史全体を網羅するシリーズを計画していた。しかし、第3巻以降、彼の関心は現代の状況や問題、そして社会変化が一般の人々に及ぼす心理的影響へと移っていった。^{[ 13 ]}

マフフーズ氏の散文は、彼の思想を率直に表現していることが特徴である。彼の著作は、社会主義、同性愛、神といった物議を醸しタブー視されるテーマを含む幅広いテーマを扱っており、これらのテーマの一部はエジプトでは禁じられていた。^{[ 13 ]}

マフフーズの作品は、20世紀エジプトの発展と、東西双方からの知的・文化的影響の融合をしばしば扱っている。彼自身の外国文学への関心は、若い頃から西洋の探偵小説、ロシアの古典、そしてマルセル・プルースト、フランツ・カフカ、ジェイムズ・ジョイスといったモダニズム作家の作品を熱心に読んだことによる。マフフーズの作品は、ほぼ常にカイロの人口密集都市部を舞台としており、登場人物（通常は一般の人々）は、社会の近代化と西洋的価値観の誘惑に対処しようと奮闘する。^{[ 13 ]}

マフフーズの1950年代の中心的な作品は、七月革命前に完成させたカイロ三部作である。小説のタイトルは「パレス・ウォーク」「欲望の宮殿」「砂糖通り」といった通りの名前に由来している。マフフーズは自身が育ったカイロの地域を物語の舞台としている。小説は、家長のエル＝サイード・アフメド・アブデル・ガワドとその家族の3世代にわたる生活を、第一次世界大戦から1944年まで描いている。マフフーズは三部作を終えた後、数年間執筆を中断した。^{[ 12 ]}

1952年に王政を打倒したナセル政権に失望した彼は、1959年に出版活動を再開し、小説、短編小説、ジャーナリズム、回想録、エッセイ、脚本など、精力的に作品を世に送り出している。 ^{[ 13 ]} 1998年のインタビューで彼は「ナセルは近代史における最も偉大な政治指導者の一人だと長年感じていた。スエズ運河を国有化してから初めて、彼を真に評価し始めた」と述べている。^{[ 14 ]}ジャーナリズムやエッセイ、文学や哲学に関する著作を含む彼のノンフィクションは、2016年から4巻本として出版されている。^{[ 15 ]}

1966年に発表された小説『ナイル漂流記』は、彼の代表作の一つです。後にアンワル・サダト政権下で『ナイルの雑談』として映画化されました。この作品は、ナセル時代のエジプト社会の堕落を批判しています。サダトは、依然としてナセル前大統領を敬愛するエジプト国民を刺激することを避けるため、この作品を禁書としました。1990年代後半までは、禁書となったこの書籍は入手困難でした。

マフフーズの代表作の一つ、『ゲベラウィの子供たち』（ 1959年、 『路地裏の子供たち』としても知られる）は、族長ゲベラウィとその子供たち、カインとアベル、モーセ、イエス、ムハンマドのような人生を生きる平均的なエ​​ジプト人を描いた作品である。ゲベラウィは不毛の砂漠の真ん中にあるオアシスに邸宅を建てるが、その屋敷は何世代にもわたって続く家族の確執の舞台となる。「誰かが落ち込んだり、苦しんだり、屈辱を受けたりするときはいつでも、彼は砂漠に面した路地の突き当たりにある邸宅を指差して悲しそうに言う。『あれは私たちの先祖の家であり、私たちは皆彼の子供であり、彼の財産に対する権利がある。なぜ私たちは飢えているのか？私たちは何をしたのか？』」。この本は、2006年にエジプトで初めて出版されるまで、レバノンを除くアラブ世界では発禁とされていた。この作品は、神と、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の一神教であるアブラハムの信仰を寓話的に描写しており、冒涜的であるとの理由で禁止された。

1960年代、マフフーズは実存主義小説の中で、人類が神からますます遠ざかっているというテーマをさらに発展させた。『泥棒と犬』 （1961年）では、刑務所から釈放され復讐を企てるマルクス主義の泥棒の運命を描いた。 ^{[ 13 ]}

1960年代から70年代にかけて、マフフーズは小説の構成をより自由にし、内面独白を多用するようになった。『ミラマール』 （1967年）では、多重一人称の語りという形式を採用した。社会主義者とナセル派の日和見主義者を含む4人の語り手が、それぞれ異なる政治的見解を表明する。物語の中心には魅力的な召使いの少女がいる。『アラビアン・ナイト・アンド・デイズ』（1979年）と『イブン・ファトゥーマの旅』 （1983年）では、伝統的なアラビアの物語をサブテキストとして用いた。『アクエンアテン：真実の住人』（1985年）は、新旧の宗教的真理の対立を扱っている。

彼の小説の多くは、最初は連載形式で出版された。その中には『ゲベラウィの子供たち』や『ミダック通り』も含まれ、これらはサルマ・ハエック主演の『奇跡の通り』というメキシコ映画にも採用された。

政治的影響

マフフーズ氏の著作のほとんどは主に政治を扱っており、彼はその事実を次のように認めています。「私の著作のすべてに政治が出てきます。愛やその他の主題を無視した物語もあるかもしれませんが、政治はそうではありません。政治こそが私たちの思考のまさに軸なのです。」^{[ 16 ]}

彼は多くの作品でエジプトのナショナリズムを唱え、第一次世界大戦後のワフド党に共感を示した。^{[ 7 ]}また、青年期には社会主義と民主主義の理想にも惹かれていた。社会主義的理想の影響は、彼の最初の二作『アル・ハリーリー』と『新カイロ』、そして後期の多くの作品に強く反映されている。社会主義と民主主義への共感と並行して、イスラム過激主義に対する反感も抱いていた。^{[ 13 ]}

若い頃、マフフーズはサイイド・クトゥブと個人的に知り合いだった。当時クトゥブはイスラム原理主義よりも文芸批評に大きな関心を示しており、クトゥブは後にムスリム同胞団に大きな影響を与えた。1940年代半ば、クトゥブはマフフーズの才能を認めた最初の批評家の一人であり、1960年代、クトゥブの晩年には、マフフーズは病院に彼を見舞ったほどである。しかし、後に半自伝的小説『鏡』でマフフーズはクトゥブの否定的な肖像を描いている。彼は1952年の革命と1967年の六日間戦争でのエジプトの敗北に幻滅していた。彼は革命の理念を支持していたが、その実践が当初の理想に沿っていないとして幻滅した。

マフフーズの著作はナビル・ムニールやレダ・アスランを含むエジプトの新世代の弁護士に影響を与えた。^{[ 16 ]}

受容

マフフーズの翻訳作品はアメリカの批評家から賞賛を受けた。

「路地、家々、宮殿、モスク、そしてそこに暮らす人々は、ディケンズがロンドンの街路を想起させたのと同じくらい鮮やかに、マフフーズの作品の中で描かれている。」—ニューズウィーク^{[ 13 ]}

「ナギーブ・マフフーズの作品には、文学芸術家が自らの作品を通して、祖国の現状を直接的かつ明確に訴えかける比喩が随所に散りばめられている。彼の作品はエジプトとその国民への愛情に満ちているが、同時に非常に誠実で、感傷的ではない。」—ワシントン・ポスト^{[ 13 ]}

「マフフーズの作品は新鮮なニュアンスと心に残る叙情性に満ちている。ノーベル賞は彼の小説の普遍的な意義を認めるものだ。」—ロサンゼルス・タイムズ^{[ 13 ]}

「マフフーズ氏は、カイロの荒々しく、騒々しく、混沌とした人間の蟻塚を可能にする本質を体現していた。」—エコノミスト^{[ 13 ]}

ノーベル文学賞

マフフーズ氏は1988年にノーベル文学賞を受賞しました。アラブ人作家として同賞を受賞したのは彼だけです。受賞直後、マフフーズ氏は次のように語っています。

ノーベル賞は、私の人生で初めて、私の文学が国際的なレベルで評価されるという実感を与えてくれました。アラブ世界も私と共にノーベル賞を受賞しました。国際的な扉が開かれ、これからは識字能力のある人々がアラブ文学にも目を向けるようになるでしょう。私たちはその評価を受けるに値します。^{[ 17 ]}

スウェーデンからマフフーズ氏に宛てた手紙では、同氏の「豊かで複雑な作品」を称賛している。

この作品は、私たちに人生の根本的な事柄を再考するよう促します。時間と愛、社会と規範、知識と信仰といったテーマが、様々な場面で繰り返し登場し、示唆に富み、心に響き、そして明らかに大胆な方法で提示されています。そして、あなたの散文の詩的な質は、言語の壁を越えて感じられます。受賞理由書には、全人類に通じるアラビアの物語芸術を築き上げた功績が認められています。^{[ 18 ]}

マフフーズ氏は年齢的にスウェーデンへの渡航が困難であるため、授賞式には出席しなかった。

政治への関与

マフフーズ氏は、作品以外での論争を恐れることはなかった。1978年にサダト大統領がイスラエルと締結したキャンプ・デービッド和平条約を支持したため、彼の著書はノーベル賞を受賞するまで多くのアラブ諸国で禁止されていた。多くのエジプトの作家や知識人と同様に、マフフーズ氏もイスラム原理主義者の「死のリスト」に載っていた

1989年にルーホッラー・ホメイニ師がインド系イギリス人作家サルマン・ラシュディにファトワ（宗教的信条）を発布し、死刑を宣告した後、マフフーズ氏は彼を擁護したが、同時にラシュディの小説『悪魔の詩』をイスラム教を「侮辱する」と批判した。マフフーズ氏は表現の自由を信奉しており、ラシュディの作品に個人的に賛同していなかったものの、死刑を宣告した ファトワには反対を表明した。

1989年、ホメイニ師がラシュディとその出版者たちの殺害を求めるファトワを発令した後、マフフーズはホメイニ師をテロリストと呼んだ。 ^{[ 19 ]}その後まもなく、マフフーズは他の80人の知識人とともに「作家の殺害を求めることほどイスラム教とイスラム教徒に害を及ぼす冒涜はない」と宣言した。 ^{[ 20 ]}

暗殺未遂事件とその後

『悪魔の詩』の出版は、マフフーズ氏の小説『ゲベラウィの子供たち』をめぐる論争を再燃させた。マフフーズ氏に対する殺害予告が相次ぎ、その中にはエジプト生まれの「盲目のシェイク」オマル・アブデル＝ラフマン氏によるものも含まれていた。マフフーズ氏は警察の保護下に置かれたが、1994年10月14日、82歳の小説家はカイロの自宅前で過激派に首を刺され、殺害された。^{[ 21 ] [ 22 ]}

彼は生き延びたが、右上肢の神経に恒久的な損傷を受けた。16人が軍事裁判にかけられ、そのうち2人が死刑判決を受け、最終的に絞首刑となった。事件後、マフフーズ氏は1日に数分以上執筆することができなくなり、その結果、作品の数はますます減少した。その後、彼は常にボディガードの警護下で生活した。2006年初頭、ついにこの小説はエジプトで出版され、アフマド・カマル・アブル＝マグド氏による序文が付けられた。脅迫の後、マフフーズ氏は弁護士のナビル・ムニール・ハビブ氏とともにカイロに滞在した。マフフーズ氏とムニール氏はほとんどの時間をムニール氏の事務所で過ごし、マフフーズ氏はほとんどの著作の参考資料としてムニール氏の書斎を利用した。マフフーズ氏は死ぬまでムニール氏と共に過ごした。^{[ 23 ] [ 12 ]}

私生活

マフフーズは43歳まで独身を貫きました。結婚には多くの制約や制限があり、それが彼の文学的な将来を阻害すると信じていたからです。^{[ 7 ]}「私は結婚を恐れていました…特に、兄弟姉妹が結婚のために社交行事でどれほど忙しくしているかを見て、そう感じました。ある人は人を訪ね、ある人は人を招待していました。結婚生活は私のすべての時間を奪ってしまうという印象を持っていました。私は訪問やパーティーに溺れていく自分を想像していました。自由はありません。」^{[ 24 ]}

しかし1954年、彼はアレクサンドリア出身のコプト正教徒の女性、アティヤタッラー・イブラヒムとひっそりと結婚し^{[ 25 ]}、ファティマとウム・カルスムという二人の娘をもうけた。夫婦は当初、カイロのナイル川西岸アグーザ地区のハウスボートに住んでいたが、後に同じ地域の川沿いのアパートに引っ越した。マフフーズは公の場、特に私生活に関する質問を避けていた。彼の言葉を借りれば、それは「雑誌やラジオ番組で馬鹿げた話題」になりかねなかったからだ^{[ 13 ] 。}

マフフーズは明らかに旅行を好まなかった。ベオグラードは彼が喜んで訪れた数少ない都市の一つであり、セルビアに対して深い敬意を表していた。^{[ 26 ]}

遺産

マフフーズ氏の遺産は、近代エジプト文化の礎石とみなされています。彼の著作は頻繁に再版されており^{[ 27 ]}、カイロ国際ブックフェアではマフフーズ氏が何度も表彰されました^{[ 28 ]}

彼の本はエジプト国内外で映画やテレビシリーズに翻案され続けており、^{[ 29 ]} 1995年にサルマ・ハエック主演でメキシコで翻案された『Midaq Alley』や、エジプトのテレビシリーズ『Afrah AlQoba』 ^{[ 30 ]} 、 『Bayn El Samaa Wa El Ard』^{[ 31 ]}、『Hadith Alsabah wa Almassaa』^{[ 32 ]}などがある。

2019年、エジプト文化省は、カイロ旧市街のアル・グリーブ・ウィカラ、ムズ通り、アズハル・モスクの近くにナギーブ・マフフーズ博物館を開館した。ここはマフフーズ小説の舞台のほとんどが集まる場所である。博物館には、マフフーズが使用した帽子、机、写真、ノーベル賞を含む受賞歴など、彼の生涯に関するさまざまな遺品が展示されている。^{[ 33 ] [ 34 ]}

2021年、エジプトの俳優アフメド・ヘルミーは、アブデルレヒーム・カマルが執筆したマフフーズ氏の生涯を描いた伝記テレビシリーズに主演する計画を発表した。^{[ 35 ]}

作品

• ジェームズ・ベイキー著『古代エジプト』（1932年）のアラビア語訳
• 狂気のささやき(1938)
• 運命の嘲笑（1939年）彼の最初の長編小説。英語に翻訳されたタイトルは『クフの知恵』。
• ヌビアのラドピス(1943)
• テーバイの闘争(1944)
• カイロ モダン(1945)
• カーン・アル・カリリ(1945)
• ミダック・アレイ(1947)
• ミラージュ(1948)
• 始まりと終わり(1949)
• Palace Walk (1956)カイロ三部作、パート 1
• 欲望の宮殿(1957) قصر الشوق (カイロ三部作、パート 2)
• シュガー・ストリート(1957)カイロ三部作、パート 3
• ゲベラウィの子供たち(1959)
• 泥棒と犬(1961)
• 秋のウズラ(1962)
• 神の世界(1962)
• ザバラウィ(1961)
• ザ・サーチ(1964)
• ザ・ベガー(1965)
• ナイル漂流(1966)
• ミラマー(1967) ميرامار
• 黒猫のパブ(1969)
• 始まりも終わりもない物語(1971)
• ハネムーン(1971)
• ミラーズ(1972) アラビア
• 雨の中の恋(1973)
• 犯罪(1973)
• カルナック カフェ(1974)
• 近所の物語(1975 年)
• 尊敬する卿(1975)
• ハラフィッシュ(1977)
• ピラミッド高原の愛 (1979)
• 悪魔は説く(1979)
• アラビアン ナイト アンド デイズ(1979)
• 愛とベール(1980)
• Wedding Song (小説) (1981) (別名 Joys of the Dome)
• 『夢の中で見た』（1982年）、短編小説「キスマティとナシビ」（私の運命と私の宿命）を含む
• One Hour Remains (1982; The Final Hourとしても翻訳出版)
• アユーブ(1983) أيوب
• イブン・ファトゥーマの旅(1983)
• アクエンアテン、真実の住人(1985)
• リーダーが殺された日(1985)
• ザ・ハンガー(アル・ゴア) (1986)
• お願いとあなたの優しさ(1986)
• 朝と夜のトーク(1987)
• 偽りの夜明け(1988)
• コーヒーハウス（1988）
• 自伝のエコー(1994)
• 忘却のエコーズ(1999)
• リハビリ期間の夢(2004)
• —— (2005)「小説の状況」『世界文学今日』79 (2)、スルタン・サッバール訳: 46-47、doi : 10.2307/40158674、JSTOR  40158674
• セブンス・ヘブン（2005）
• 『旅立ちの夢』（2007年、死後翻訳）
• Before the Throne (2009; 死後翻訳)
• 『愛の時代』（2010年、死後翻訳）
• 『夜の心臓』（2011年、死後翻訳）、 1989年に映画化もされた。
• 『The Quarter』（短編小説集、2019年、死後翻訳）

栄誉

リボンバー	国	栄誉
	エジプト	ナイル勲章大綬章
	エジプト	エジプト・アラブ共和国勲章大綬章
	エジプト	功労勲章グランドクロス（エジプト）
	チリ	教育文化勲章一等受章者ガブリエラ・ミストラル
	フランス	芸術文化勲章コマンドール
	イタリア	イタリア共和国功労勲章グランドオフィシエ
	チュニジア	チュニジア国家功労勲章大綬章

参考文献

• ソメク、サッソン（1973）『変化するリズム：ナジブ・マフフズの小説研究』ライデン：ブリル社

参照

• エジプトの作家一覧
• アフリカの作家一覧
• 始まりと終わり

参考文献

1. 「1988年ノーベル文学賞、ナギーブ・マフフーズに関する事実」 NobelPrize.org 、ノーベルメディア。2024年10月5日閲覧
2. ハイム・ゴードン (1990).ナギーブ・マフフーズの『エジプト：その著作における実存的テーマ』ブルームズベリー・アカデミック. ISBN 0313268762。
3. حايم غوردون (1990). مصر نجيب محفوظ: الثيمات الوجودية في كتاباته . Bloomsbury Academic. ISBN 0313268762。
4. حياة نجيب محفوظ 2015 年 7 月 22 日にウェイバック マシンにアーカイブ
5. ラシード・エル＝エナニー(1993 年 6 月 25 日)。ナギーブ・マフフーズ：意味の追求。心理学出版局。ISBN 978-0-415-07395-0。
6. レイモンド・ストック著『ミイラの目覚め：ナギーブ・マフフーズのファラオ小説』13～14ページ
7. シャーロット・エル・シャブラウィ（1992年夏）「ナギーブ・マフフーズ『フィクションの芸術』第129号」『パリ・レビュー』1992年夏（123）。
8. サブリ・ハーフェズ (2017). 「文化誌と現代アラビア文学：歴史的概観」 .アリフ：比較詩学ジャーナル(37): 23. JSTOR 26191813 . 
9. ハーフェズ、サブリー（2017年）「文化誌と現代アラビア文学：歴史的概観」『比較詩学ジャーナル』37巻9～ 49号、 JSTOR 26191813。 
10. エル・エナニー、ラシード著『ナギーブ・マフフーズ：その生涯と時代』カイロ：AUCプレス、2007年、170～174頁
11. トーレ・フレンジスミル;スチューア・アレン (1993)。ノーベル講義: 文学、1981 ～ 1990 年。世界科学。 p. 121.ISBN​ 978-981-02-1177-62012年9月26日閲覧
12. ストック、レイモンド（2018年12月11日）。 「ナギーブ・マフフーズとノーベル賞：祝福か呪いか？」ジョージア・レビュー。
13. 「ナギブ・マフフーズ (1911–2006)」 .カイロのアメリカン大学出版局。 AUCプレス。2017 年 6 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年10 月 26 日に取得。
14. ハマド、マフムード。(2008)『小槌が語るとき：現代エジプトの司法政治』Wayback Machineに2016年5月22日アーカイブ。p. 96（ハマドは1998年9月のアル・アハラム・ウィークリーによるマフフーズのインタビューを引用している。）
15. マフフーズ、ナギーブ (2020). 『マフフーズによるノンフィクション 1930–1994』 ロンドン: ギンコ・ライブラリー. ISBN 9781909942523。
16. ラシード・エル＝エナニー著『ナギーブ・マフフーズ：意味の追求』ラウトレッジ、1992年、23ページ
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20. ル・モンド、1989年3月8日
21. 「大統領、マフフーズ氏に敬意を表す」 BBCニュース、2006年8月30日。
22. コセンティーノ、ガブリエーレ（2024年12月6日）「ノーベル賞受賞小説家の刺傷事件がエジプトの権力について示唆するもの」ニューラインズマガジン。 2025年12月12日閲覧。
23. “ナギブ・マフフーズ – 伝記” .ノーベルプライズ.org。
24. エル・シャブラウィ、シャーロット。「ナギーブ・マフフーズ『フィクションの芸術』第129号」パリ・レビュー。2013年10月24日閲覧。
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外部リンク

• ナギーブ・マフフーズ氏の英語版出版社ウェブサイト
• ナギーブ・マフフーズ – 二つの文明の息子（ノーベル賞ウェブサイト）
• ナギーブ・マフフーズがNobelprize.orgに投稿
• ペトリ・リュッコネン。「ナギーブ・マフフーズ」。書籍と作家。
• BBC訃報
• Qantara.deにおけるナギーブ・マフフーズ生誕100周年
• カイロ・アメリカン大学におけるマフフーズ百周年記念式典2011