ヤッファ
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ヤッファ旧市街の航空写真
テルアビブを背にしたヤッファ旧市街と港の航空写真

ヤッファ(ヘブライ語: יָפוֹ、ローマ字:  Yāfō、発音: [jaˈfo])ⓘ ;アラビア語:يَافَا、ローマ字:  Yāfā、発音: [ˈjaːfaː]）は、英語でJapho、Joppa、Joppeイスラエルのテルアビブ・ヤッホ南部レヴァント港湾都市地中海沿岸 の自然に隆起した岩山の上に位置する

ヤッファの発掘調査によると、この都市には初期青銅器時代から人が住んでいたことが示されています。この都市は、古代エジプトとアッシリアの複数の文書に言及されています。聖書では、ヤッファはダン族の境界の一つであり、エルサレムの神殿建設のためにレバノン杉を輸入した港として記されています。ペルシャの支配下では、ヤッファはフェニキア人に与えられました。この都市は、聖書のヨナの物語やギリシャ神話のアンドロメダの伝説にも登場します。後に、この都市はハスモン朝ユダヤの主要港として機能しました。しかし、ローマ時代にはカイサリアの建設によりその重要性は低下しました。

ヤッファは十字軍時代にヤッファ・アスカロン伯領を管轄し、領有権を争った。1192年のヤッファの戦い、それに続くヤッファ条約（リチャード獅子心王とサラディンの休戦協定）、そして1229年の和平条約にも深く関わっている。1799年にはナポレオンのヤッファ包囲戦で町を略奪し、第一次世界大戦では1917年のヤッファの戦いでイギリス軍が町を占領した。委任統治領パレスチナの一部としてイギリス軍の監視下にあったこの都市では、民族間の緊張が高まり、1921年のヤッファ暴動へと発展した。

オスマン帝国時代にアラブ人が多数派を占める都市であったヤッファは、19世紀から広大な果樹園と、その名の由来となったヤッファオレンジなどの果物で知られるようになった。また、20世紀には委任統治領パレスチナにおけるパレスチナ人のジャーナリズムの中心地でもあり、ファラスティン紙やアル・ディファ紙が創刊された。1948年のパレスチナ戦争後、アラブ人住民の大半は逃亡または追放され、ヤッファは当時新たに建国されたイスラエルの一部となり、1950年にテルアビブと単一の自治体に統合された。今日、ヤッファはイスラエルの混合都市の一つであり、市の約37%がアラブ人である。[ 1 ]

語源

この町はエジプトの史料やアマルナ文書にヤプーとして登場する。神話によると、ノアの息子の一人で、大洪水後にこの町を建設したヤフェト（ヤペテ）にちなんで名付けられたとされる。[ 2 ] [ 3 ]ヘレニズムの伝承では、この町名はアンドロメダの母であるイオペイア（カシオペア）に由来する。港近くの岩山は、アンドロメダがペルセウスに助けられた場所だとされている。大プリニウスはこの町名を風神アイオロスの娘イオパに関連付けた。中世アラブの地理学者ムカッダースィーは、この町をヤッファと呼んだ。[ 4 ]

歴史

古代ヤッファは、40メートル（130フィート）の高さのクルカル砂岩の尾根の上に築かれ、[ 5 ]海岸線を広く見渡せることから、軍事史において戦略的に重要な場所でした。[ 6 ]何世紀にもわたる瓦礫の堆積と埋め立てによって形成されたヤッファの丘は、丘をさらに高くしました。

初期および中期青銅器時代

ヤッファは、前期青銅器時代I期（紀元前4千年紀）にはすでに人が居住していました。これは、発掘調査で多数の土器片が確認されていることからも明らかです。この時代の遺物の少なさは、初期の遺物が後世の居住地の層の下に深く埋もれていたためと考えられます。直接的な考古学的遺物は発見されていませんが、一部の学者は、前期青銅器時代III期（紀元前2850～2400年頃）には、ヤッファがエジプト古王国とビブロス（現在のレバノン）を結ぶ発展途上の交易路における天然の港として機能していたという仮説を立てています。[ 7 ]

実際の集落の最も古い遺跡は紀元前18世紀に遡ります。ヤッファは、この時期に中央沿岸平野に築かれた小さな村、要塞、監視塔からなる、より広範な集落パターンの一部を形成していました。これらには、テル・アフェク、テル・ゲリサ、ヤブネ・ヤムなどの遺跡が含まれます。塚の北側斜面のエリアB～Dでの発掘調査で、現存していない日干しレンガの上部構造を支えていたと思われる土塁などの要塞が明らかになりました。東側斜面のエリアAでは、紀元前17～16世紀に遡る門の痕跡など、追加の要塞要素が発見されました。これらの特徴は、レバントの中期青銅器時代の遺跡に特徴的なものです。中期青銅器時代のヤッファは、面積が約3ヘクタールと比較的小規模でしたが、レバント、エジプト、キプロスを結ぶ海上交易路沿いの戦略的な位置を占めていました。この交易の証拠として、赤地に黒絵陶器や白彩陶器といった中期キプロス産の陶器の輸入や、遺跡で発見されたエジプトのヒクソス族のスカラベなどが挙げられます。 [ 8 ]

後期青銅器時代

ヤッファは紀元前15世紀にはエジプト新王国の支配下に置かれました。ヤッファは第18王朝のトトメス3世（在位：紀元前1479年頃 - 紀元前1425年）によって征服された都市の一つに数えられています。トトメス3世のレヴァント遠征は、一般的に紀元前16世紀後半から15世紀初頭にかけて行われました。ヤッファは、沿岸部の動きを監視するための要塞化された港、ハトム（ḥtm）の拠点として機能していたと考えられます。 [ 9 ]

ヤッファはハリス・パピルス500に記載されており、その中には「ヨッパの占領」として知られる部分的に保存された物語が含まれている。[ 10 ]その物語はエジプトの支配に対するカナン人の反乱について述べている。その記述によると、反乱軍のリーダーはおそらく補給品を得るためにヤッファを去り、エジプトの将軍ジェフティに遭遇し、殺害された。ジェフティはその後、残りの反乱軍を騙して200人の兵士を袋に隠し、商品に見せかけてヤッファに運び込んだ。市内に入ると兵士たちは出てきて、戦わずしてヤッファを占領したようだ。この物語は、少なくとも2世紀も前のものであるが、後のギリシャのホメーロスが語ったトロイの木馬の物語と驚くほど似ている。この物語の史実性は、その民俗学的性格を考慮すると疑問視されるが、学者たちは、この物語が歴史的記憶を伝え、紀元前15世紀のエジプト統治におけるヤッファの重要性を反映している可能性があると指摘している。[ 11 ]

ヤッファは、紀元前14世紀半ばのアマルナ文書によって証明されているように、戦略的に重要な都市でした。ヤッファはエジプトの高官の住居として、また中央海岸平野の行政の中心地として機能していました。この場所は、王室の穀倉地帯に沿って、エジプト名ヤプとして言及されています。当時、アマルナ文書EA138には、ファラオがビブロスの王リブ・ハッダに、エジプトの高官アピの邸宅に避難するよう勧めたことが示唆されています。王室の農業用地として機能していた近くのテル・アフェクの「総督の宮殿」（建物1104）で発見された紀元前12世紀の粘土板に刻まれた手紙には、ヤッファに1万2000～1万5000リットルの小麦が供給されたことが記されています。これらは、おそらくエジプトの高官であったトゥル・シマティという男によって受け取られました。[ 12 ]

ヤッファの考古学調査により、この時代の巨大な要塞と「ラムセス門」の愛称を持つ記念碑的な門、そして「ライオン神殿」と名付けられた神殿が発見されました。スカラベなどのエジプトの遺物も数多く発見され、エジプト文化の影響を物語っています。[ 12 ]

鉄器時代

アイアンII

ヘブライ語聖書では、ヤッファはペリシテ人の最北端の都市として描かれており、イスラエルの領土、より具体的にはダン族の領土（沿岸平野の中心を指す現代の用語「グシュ・ダン」の由来）に接していた。イスラエル人はペリシテ人からヤッファを奪取することができなかった。[ 13 ]

ヤッファはヘブライ語聖書に4回言及されている: [ 14 ] : 271 ダン族の領土に接する海岸沿いのペリシテ最北の都市として(ヨシュア記 19:46 );ソロモンの神殿へのレバノン杉の入港地として(歴代誌下 2:16 ); 預言者ヨナがタルシシュに向けて出航した場所として(ヨナ記 1:3 ); そして再びエルサレム第二神殿へのレバノン杉の入港地として(エズラ記 3:7 )。

アッシリア時代

紀元前8世紀後半、アッシリア王セナケリブは、ヤッファの領主であったペリシテ人のアシュケロン王からヤッファを征服したことを記録した。[ 13 ]

ペルシャ時代

バビロニア占領の期間の後、ペルシャの支配下で、ヤッファはティルスからのフェニキア人によって統治されました。

ヘレニズム時代

ヤッファはアレクサンドロス大王の沿岸遠征には記載されていないが、ディアドコイ戦争の間、アンティゴノス・モノフタルムスが紀元前315年にヤッファを占領した。その後、プトレマイオス1世が紀元前312年にヤッファを破壊した。それにもかかわらず、ヤッファは再定住し、紀元前3世紀にプトレマイオス朝の造幣局となった。この時期の考古学的証拠には、監視塔と多数の刻印されたアンフォラの取っ手がある。[ 15 ]さらに、この都市はゼノンのパピルスにもいくつか言及されている。[ 15 ] [ 16 ]この地域は紀元前198年のパネイアスの戦いの後、セレウコス朝の支配下に移された。 [ 15 ]ヤッファは、主にフェニキア人が住んでいた他の沿岸平野の都市ガザ、アスカロン、ドル、アッコと共に、この時期に高度にギリシャ化され、この地域におけるギリシャ文化普及の旗手となった。[ 17 ]

マカバイ記第2章12章3～6節によると、おそらくマカバイ戦争中の紀元前163～162年に、ヤッファの非ユダヤ人住民がユダヤ人外国人居住者を船に招き入れ、その後それらを沈め、数百人を溺死させた。報復としてユダ・マカバイはヤッファを攻撃し、港に火を放ち、船を破壊し、多くの住民を殺害したが、都市を保持しようとはしなかった。紀元前147 ～ 146年までに、彼の兄弟ヨナタン・アッフスはセレウコス朝の王デメトリオス2世の駐屯地をヤッファから追放したが、都市を征服することはなかった。紀元前143年、シモン・タッシはヤッファに駐屯地を設置し、セレウコス朝の司令官トリフォンと協力するのを防ぐために非ユダヤ人住民を追放し、都市を要塞化した。アンティオコス7世シデテスがユダヤで作戦を展開した際、彼は他の都市とともにヤッファの降伏を要求した。シモンは少額の貢納を支払うことで和解を成立させた。[ 15 ]シモンによるヤッファ占領は、港湾都市としての戦略的重要性から、マカバイ記上において以前から称賛されている。 [ 15 ]

ハスモン朝時代には、この都市は要塞化され、ユダヤの主要港として機能した。[ 16 ] [ 18 ]ハスモン朝の王アレクサンドロス・ヤンナイオス（紀元前103年-紀元前76年）の治世下、ヤッファは、ストラトンの塔、アポロニア、イアムニア、ガザなど、ユダヤ人が支配するいくつかの沿岸都市のうちの1つであった。[ 15 ] [ 19 ]この時期の考古学的証拠は限られているが、紀元前1世紀初頭の城壁の残骸、墓、貨幣の隠し場所などが含まれている。ローマによる征服以前の海賊行為はヨセフスによって言及されており、彼はアリストブロスが襲撃や海賊行為を扇動したと非難している。これらの主張はディオドロスとストラボンによって繰り返されているが、この時期には「レイスタイ」 （海賊）という言葉が軽蔑的に使われることが多かったため、その信頼性には議論がある。[ 15 ]

ローマ時代

ヤッファはポンペイウスによってシリアに併合されたが、後にユリウス・カエサルによってユダヤに返還され、ユダヤ人が伝統的な港を通って海にアクセスできることが再確認された。紀元前39年、ヘロデはアンティゴノスからヤッファを奪ったが、支配権は変動し、アントニーとクレオパトラが敗北した後、オクタヴィアヌスがヘロデに返還した。ヘロデの死後、ヤッファはストラトスの塔（カイサリア）、セバステ、エルサレムとともに、ユダヤにおけるアルケラオスの民族領となった。 [ 15 ]ヘロデがカイサリアに優れた港を建設したことで、ヤッファの地域的重要性は低下した。[ 15 ] [ 16 ] [ 18 ]

ヨセフスの記述では、ヤッファは都市としての地位を持ち、周辺地域を統治していたことが示されており、地域としての重要性が継続していたことを反映している。[ 15 ]しかし、彼はヤッファの港はカイサリアの港よりも劣っていたとも付け加えている。[ 20 ]この時期の都市の人口は主にユダヤ人であった。[ 15 ]ストラボンは、紀元1世紀初頭の著作の中で、ヤッファはユダヤ人の首都エルサレムが見える場所であるとし、ユダヤ人が海へ下りる際にそこを海軍の兵器庫として使用したと書いている。[ 21 ]発掘調査から、プトレマイオス朝支配下のヘレニズム時代に都市が拡大し、その後セレウコス朝および初期ローマ支配下で縮小し、その後ローマ時代およびビザンチン時代に再び拡大したことが示唆されている。[ 15 ]ローマ時代の考古学的遺跡は主に港の近くで発見されており、テラ・シジラータ、パンやチーズの切手、硬貨などの豊富な出土品が含まれています。[ 15 ]

紀元66年の第一次ユダヤ戦争の初期、ケスティウス・ガルスはヤッファに軍を派遣し、そこで都市は破壊され住民は無差別に殺害された。ヨセフスは8,400人の住民が虐殺されたと書いている。[ 22 ] [ 23 ]その後、近隣地域から追放されたユダヤ人がこの都市に再定住し、[ 15 ]彼らはこの都市を利用してエジプトとシリアの間の海上貿易を妨害した。ウェスパシアヌス率いるローマ軍がヤッファに接近すると、ユダヤ人は海に逃げたが嵐で壊滅し4,200人が死亡した。海岸にたどり着いた人々はローマ軍に殺害され、その後ローマ軍はヤッファを再び破壊して海賊の拠点として再利用されるのを防ぐために軍隊を駐留させた。[ 22 ] 3世紀にはヤッファはフラビア・イオッペという名前で知られており、これはフラウィウス朝統治下での名誉称号であった可能性を示唆している。[ 15 ]

ビザンチン時代

反乱による荒廃と多くの死者にもかかわらず、ヤッファにはユダヤ人の居住地が維持されていました。[ 15 ] 2世紀初頭の碑文は、ユダヤ人が地方統治に関与していたことを示しています。さらに、3世紀から6世紀にかけてのユダヤ人の墓碑銘（一部はディアスポラの人々によるもの）や[ 24 ] 、タルムードの資料におけるヤッファと関係のある学者への言及など、様々な証拠が存在します。[ 15 ] 2世紀と3世紀の考古学的発見は、火災によって破壊された建造物を明らかにしており、これはおそらく地域の不安定化に関連していると考えられます。[ 15 ]

キリスト教が広まった最初の数世紀の間、ヤッファはローマやビザンチン帝国にとってあまり重要でない地域であり、5世紀になって初めて司教区となった。[ 25 ]この新しい宗教がヤッファに伝わったのは比較的遅く、西暦431年のエフェソス公会議まで歴史の記録には現れなかった。 [ 15 ]ギリシア人またはラテン人の司教はごく少数しか知られていない。[ 26 ] [ 27 ]初期キリスト教の文献ではヤッファをささやかな集落として描写しており、その繁栄と保存状態については様々な記述がある。[ 15 ]

宗教的な物語

新約聖書において、聖ペテロが未亡人ドルカスを生き返らせた出来事（使徒言行録9章36～42節）は、当時ギリシア語でἸόππη（ラテン語でヨッパ）と呼ばれていたヤッファで起こった。使徒言行録10章10～23節には、ペテロがヤッファにいたとき、清い動物と汚れた動物で満たされた大きな布が天から降ろされるという幻を見たと記されている。同時に、聖霊から、カイサリア・マリティマのコルネリオのもとへ数人の使者と共に行くようにとのメッセージも与えられた。ペテロは使徒言行録11章4～17節で、この幻の物語を再び語り、異邦人にキリスト教を宣べ伝えるに至った経緯を説明している。[ 28 ]

ミドラシュ・タンナイムの申命記第33章19節には、ホセ・ベン・ハラフタ（2世紀）がヤッファを旅したことが記されている。ヤッファは4世紀と5世紀に熱心なユダヤ人学者を惹きつけたようだ。エルサレム・タルムード（4世紀と5世紀に編纂）のモエド・ケタンにはヤッファのラビ・アカ・バル・ハニナについて言及されており、ペサヒム第1章ではヤッファのラビ・ピンカス・ベン・ヤイルについて言及されている。バビロニア・タルムード（5世紀に編纂）のメギラー16bにはヤッファのラビ・アッダ・デミンについて言及されている。レビ記ラバ（5世紀から7世紀の間に編纂）にはヤッファのラビ・ナフマンについて言及されている。ペシクタ・ラバティ（9世紀に執筆）の第17章にはヤッファのラビ・タンフムについて言及されている。[ 29 ]ヤッファの蚤の市エリアのいくつかの通りや路地は、これらの学者にちなんで名付けられています。

初期イスラム時代

歴史的な旧ヤッファ地区にある旧サラヤビルにあるヤッファ博物館

636年、ヤッファはアラブ人に征服されました。イスラム支配下では、当時の州都であった ラムラの港として機能しました。

アル・ムカッダースィー（ 945年/946年頃- 991年）はヤファについて、「海に面した小さな町だが、パレスチナの商業の中心地であり、アル・ラムラーの港でもある。鉄の門のある強固な城壁で守られており、海門も鉄製である。モスクは美しく、海を見渡すことができる。港も素晴らしい」と述べている。[ 4 ]

十字軍時代とアイユーブ朝時代

ヤッファは第1回十字軍の最中の1099年6月に占領され、エルサレム王国の属国の一つであるヤッファ・アスカロン伯領の中心地となった。その伯爵の一人、イベリンのヨハネはエルサレム王国巡回裁判の主要書を著した。

サラディンは1187年にヤッファを征服した。アルスフの戦いの3日後、1191年9月10日、ヤッファはリチャード獅子心王に降伏した。1192年7月のヤッファの戦いでサラディンは再占領を試みたが、ヤッファは十字軍の支配下に置かれたままであった。1192年9月2日、ヤッファ条約が正式に調印され、両軍間の3年間の休戦が保証された。

1229年、フリードリヒ2世はヤッファ条約で10年間の休戦協定を締結しました。彼はヤッファ城を強化し、城壁にラテン語とアラビア語の2つの碑文を刻ませました。2011年に解読された碑文には、フリードリヒ2世が「神聖ローマ皇帝」と称され、「我らが主イエス・キリストの受肉の1229年」という日付が刻まれています。[ 30 ]

マムルーク朝時代

1268年3月、エジプトのマムルーク朝のスルタン、バイバルスはアンティオキアの征服と同時にヤッファも征服した。[ 31 ] [ 32 ]バイバルスの目的はキリスト教十字軍の拠点を征服することだった。[ 32 ]現在ガザの大モスクで見ることができるラムラの白モスクの碑文[ 33 ]には、この出来事が次のように記されている。

慈悲深く慈愛深き神の御名において、…神を信頼し、神のために戦い、預言者の信仰を守るしもべに力を授けた…イスラムとムスリムのスルタン、バイバルスは…ラジャブ月の10日に勝利した軍隊を率いてエジプトの地から出撃し、ジハードを遂行し、頑固な異教徒と戦うことを決意した。彼は午前中に港町ヤッファに陣取り、神の意思により、その日の午後3時にこの地を征服した。そして彼は、聖なるミナレットのドームとこのモスクの門の建設を命じた…ヒジュラ暦666年（西暦1268年）に。神が彼とすべてのムスリムに慈悲を与えてくださいますように。[ 33 ] [ 34 ]

アブル・フィダ（1273-1331）は1321年の著作の中で、「フィラスティンのヤファ」について、「海岸沿いにある小さいながらも非常に快適な町で、有名な港がある。ヤファの町は要塞化されており、市場は賑わい、多くの商人がここで商売をしている。フィラスティンに来るすべての船が頻繁に訪れる大きな港があり、そこから各地へ出航する。ヤファとアル・ラムラの間は6マイルあり、アル・ラムラの西に位置する」と記している。[ 4 ]

1432年、ベルトランドン・ド・ラ・ブロキエールはヤッファが廃墟と化し、数軒のテントが建っているだけだったと記している。彼はこう記している。「ヤッファでは聖地巡礼者への恩赦が始まる…現在、ヤッファは完全に破壊され、葦で覆われた数軒のテントだけが残っており、巡礼者たちはそこで太陽の熱を逃れている。海が町に流れ込み、貧弱で浅い港となっている。突風によって陸に押し流される恐れがあるため、そこに長く留まるのは危険である。巡礼者がヤッファに上陸すると、通訳やスルタンの役人たちは即座に彼らの人数を確認し、案内役を務め、主君の名において慣例となっている貢物を受け取る。」[ 35 ]

オスマン帝国時代

16世紀～18世紀

1587年のヤッファ、ジャン・ズアラール作
1714年のヤッファ、コルネリス・デ・ブルイン作

1515年、ヤッファはオスマン帝国のセリム1世によって征服された。[ 36 ]

1596年の国勢調査では、ガザ地区のリワにあるラムラのナヒヤに位置していたことが記録されている。人口は15世帯で、全員がイスラム教徒であった。彼らは様々な製品に対し、33.3%の固定税を納めており、その総額は7,520アクチェであった。[ 36 ]

旅行者のジャン・コトヴィク（コトヴィクス）は、1598年にヤッファを訪れた際、廃墟の山と形容した。[ 37 ] [ 38 ]植物学者で旅行者のレオンハルト・ラウヴォルフは、1575年9月13日にヤッファの跡地近くに上陸し、「我々はかつてヨッペの町があった高い岩場の海岸に上陸した。この時、町はひどく破壊され、家は一軒も見当たらなかった」と記している。（ラウヴォルフ、1582年、212ページ）

17世紀には、エルサレムやガリラヤへ向かうキリスト教巡礼者のために教会や宿舎が再建され始めました。18世紀には、ヤッファ周辺の海岸線はしばしば海賊に包囲され、住民はラムラやロッドへと移住しました。そこでは、船が港に接近するたびに、孤立した監視所からの連絡を頼りにしていました。貨物や乗客の上陸は、非常に困難で危険なことで有名でした。20世紀に入ってもかなり経つまで、船は積み荷を岸に運ぶために、漕ぎ手たちのチームに頼らざるを得ませんでした。[ 39 ]

1775年、当時ダヘル・アル＝ウマルが支配していたヤッファは、オスマン帝国エジプトのマムルーク朝の有力者アブ・アル＝ザハブによって包囲されました。49日間​​の包囲の後、ヤッファは陥落し、市内の成人男性全員が処刑され、女性と子供は捕虜となりました。

ナポレオン（1799）

ヤッファのペスト患者を訪問するボナパルト、1804年ナポレオンの依頼によるプロパガンダ画。ヤッファを訪れていなかったグロ男爵が完成させた。

1799年3月7日、ナポレオン率いるフランス軍はヤッファ包囲戦として知られる戦いでこの町を占領した。フランス軍は市壁を突破し、その後ナポレオンは降伏の最後通牒を伝える際に特使が殺害されたことへの報復として、軍に2日間の略奪期間を与えた。フランス兵は市中で暴れ回り、殺戮、略奪、強姦を行った。ナポレオンはまた、オスマン帝国の捕虜のうち何人かが以前にフランス軍に捕らえられ、二度と武器を取らないという約束で解放されていたことを知り、2100人の捕虜の虐殺を命じた。[ 40 ]ナポレオンの陸軍副総監ジャック・フランソワ・ミオはこれを次のように描写している。

1799年3月10日午後、ヤッファの捕虜たちはボン将軍率いる軍勢が形成した巨大な方陣の中を行進させられた。… トルコ軍は完全に混乱した状態で歩みを進め、既に自分たちの運命を察していたようで、涙さえ流していないようだった。… ようやくヤッファ南西の砂丘に到着すると、彼らは黄色みがかった水たまりのそばで停止するよう命じられた。軍の指揮官は捕虜の群れを小集団に分け、それぞれをいくつかの地点に連行して射殺した。… 最終的に、捕虜の中で水たまりのそばにいた者だけが残った。我が軍の弾薬は使い果たされていたため、銃剣とナイフで彼らを仕留める以外に道はなかった。 ...その結果、血を滴らせる死体と瀕死の死体の恐ろしいピラミッドが作られ、この恐ろしく恐ろしい死体の壁の下に隠れていた、まだ倒されていない不幸な人々を絶滅させるために、すでに死んでいた人々の死体を引き離さなければならなかった。[ 40 ]

その後すぐにペストが流行し、さらに多くの人々が亡くなりました。 [ 41 ]

19世紀

1840年の東方危機後にイギリス王立工兵隊が作成した1841年のヤッファの地図
フェリックス・ボンフィスによる港の眺め、1867-1870年
イディッシュ語とヘブライ語を学ぶユダヤ人の幼稚園（チェダー）、ヤッファ、1890年代頃

19世紀初頭、ヤッファの居住生活は再び活発化しました。ナポレオンによる荒廃の後、任命された総督ムハンマド・アブ・ナブトは、マフムディヤ・モスクやサビール・アブ・ナブトとして知られる公共噴水など、ヤッファにおいて広範囲にわたる建設・修復工事を開始しました。1834年のパレスチナ農民反乱の間、ヤッファはエジプトのイブラヒム・パシャに反抗する「山岳民」によって40日間包囲されました。[ 42 ]

1877 年の「ヤッファ、またはヨッパ」のイラスト

1820年、イスタンブールのイザヤ・アジマンは、エルサレム、ヘブロン、ティベリア、サフェドという四聖都市へ向かうユダヤ人の宿舎として、シナゴーグと宿舎を建設しました。この地域は後にダル・アル・イェフド（アラビア語で「ユダヤ人の家」）として知られるようになり、ヤッファのユダヤ人コミュニティの拠点となりました。マフムード・アジャがオスマン帝国の総督に任命されたことで、ヤッファは安定と発展の時代を迎えましたが、1832年にエジプトのムハンマド・アリーによって征服され、その時代は中断されました。

1839年までに、少なくとも153人のセファルディ系ユダヤ人がヤッファに住んでいた。[ 43 ]このコミュニティは50年間、ラビ・イェフダ・ハレヴィ・ミラグサによって奉仕された。1850年代初頭、ハレヴィはクロリンダ・S・マイナーに果樹園を貸し出した。マイナーはキリスト教メシアニック・コミュニティの創設者で、マウント・ホープを設立した。これは、地元のユダヤ人に手工業の習得を奨励する農業イニシアチブであり、メシアニックたちはイエスの再臨への道を開くためにこれを行った。1855年、イギリスのユダヤ人慈善家モーゼス・モンテフィオーレがハレヴィから果樹園を購入したが、マイナーは引き続き管理を行った。[ 44 ]

ヤッファの市場、グスタフ・バウアーンファイント作、1887

1867年にヤッファを訪れたアメリカ人宣教師エレン・クレア・ミラーは、町の人口は「約5000人で、そのうち1000人がキリスト教徒、800人がユダヤ教徒、残りがイスラム教徒」であったと報告している。[ 45 ] [ 46 ]

1870年代に市壁は取り壊され、都市の拡大が可能になった。[ 47 ]

1900–1914

乗客を上陸させるのを待つ船頭たち、 1911年頃
港に隣接するヤッファ通り、1914年

20世紀初頭までに、ヤッファの人口は大幅に増加しました。ユダヤ人の一団がヤッファを離れ、北の砂丘へと移り住み、1909年にそこで以前に獲得した区画を分配するためのくじ引きが行われました。この集落は当初アフザト・バイトと呼ばれていましたが、1910年に住民集会によってテルアビブと改名されました。ヤッファには1887年以降、他のユダヤ人居住区が既に設立されており、第一次世界大戦までの間に新たな居住区が次々と設立されました。

1904年、ラビのアブラハム・イサク・クック（1864-1935）はオスマン帝国領パレスチナに移住し、ヤッファの首席ラビの職に就きました。[ 48 ]

オスマン帝国後期の経済

19世紀、ヤッファは石鹸産業で最もよく知られていました。近代的な産業は1880年代後半に出現しました。[ 49 ]最も成功した企業は金属加工工場で、その中にはテンプル騎士団が経営する機械工場があり、 1910年には100人以上の労働者を雇用していました。[ 49 ]その他の工場では、オレンジ箱、樽、コルク、麺類、氷、炭酸水、キャンディー、石鹸、オリーブオイル、皮革、アルカリ、ワイン、化粧品、インクなどが生産されていました。[ 49 ]オスマン帝国時代のパレスチナで印刷された新聞や書籍のほとんどは、ヤッファで出版されました。

1859年、ユダヤ人の訪問者L・A・フランクルは、ヤッファに65世帯のユダヤ人が暮らしていることを発見した。「総勢約400人」。このうち4世帯は靴職人、3世帯は仕立て屋、1世帯は銀細工師、1世帯は時計職人だった。商人や小売店主もおり、「多くの人が荷運び、船乗り、伝令など、肉体労働で生計を立てていた」[ 50 ]。

後期オスマン帝国の農業、ヤッファオレンジ

1930 年頃、輸出用に待機中の貨物船に輸送されるジャファオレンジの木箱

19世紀半ばまで、ヤッファのオレンジ畑は主にアラブ人が所有し、伝統的な農法を採用していました。ヤッファにおける近代農業の先駆者は、1850年代と1860年代に農業機械を持ち込んだアメリカ人入植者であり、その後テンプル騎士団とユダヤ人が続きました。[ 51 ] 1880年代以降、不動産は経済の重要な一角を占めるようになりました。「ビアラ」（灌漑された庭園）は10万ピアストルの費用がかかり、年間1万5000ピアストルの収穫がありました。そのうち耕作費用は5000ピアストルでした。「投資に対する非常に妥当な収益率」です。庭園用の水は、深さ10フィートから40フィートの井戸から容易に入手できました。[ 52 ] [ 53 ]

ヤッファの柑橘類産業は19世紀後半に繁栄し始めました。ECミラーは、年間約1000万個のオレンジが輸出され、町の周囲には「それぞれ1000本以上のオレンジの木が植えられた300から400のオレンジ畑」があったと記録しています。[ 54 ]シャムティまたはシャムーティオレンジ、別名「ヤッファオレンジ」が主要な作物でしたが、シトロン、レモン、マンダリンオレンジも栽培されていました。[ 55 ]ヤッファは最高級のザクロの産地として知られていました。[ 56 ]

19世紀半ばに開発されたヤッファオレンジは、アラブ人農民によって改良され、初めて輸出用にこの都市で生産されました。[ 57 ] [ 58 ]このオレンジは、この都市の主要な輸出用柑橘類でした。今日では、ネーブルオレンジとビターオレンジとともに、地中海、中東、南ヨーロッパで栽培される三大柑橘類の一つとなっています。[ 58 ] [ 59 ]

ヤッファオレンジは、ヤッファ市近郊のスイートオレンジの「バラディ」品種（C. sinensis ）の木の突然変異として出現した。 [ 57 ] [ 58 ]クリミア戦争（1853-56年）後、地元農業で最も重要な革新は柑橘類の栽培が急速に拡大したことであった。[ 60 ]栽培された品種の中で最も優れていたのはヤッファ（シャモティ）オレンジであり、ヨーロッパに輸出されたという記述は1850年代の英国領事館の報告書に初めて登場する。[ 57 ] [ 60 ]輸出市場の成長の要因の1つとして挙げられるのは、19世紀前半の蒸気船の発達で、これによりオレンジを数週間ではなく数日でヨーロッパ市場に輸出できるようになった。 [ 61 ]この産業が成長したもう一つの理由として、かつてはパレスチナの主要作物であった綿花に比べて、オレンジの栽培に対するヨーロッパ人の管理が比較的緩やかであったことが挙げられるが、綿花はヤッファオレンジに追い抜かれていた。[ 62 ]

オレンジ産業の繁栄は、ヤッファの発展に対するヨーロッパの関心と関与を増大させた。1902年、シオニスト当局によるオレンジ産業の成長に関する調査では、様々なパレスチナの所有者と、彼らの主な輸出市場としてイギリス、トルコ、エジプト、オーストリア＝ハンガリーが概説された。伝統的なアラビアの栽培方法は「原始的」と考えられていたものの、それにかかる費用を詳細に調査すると、最終的には約20年後に続いたシオニスト系ヨーロッパの事業よりも費用対効果が高いことが明らかになった。[ 63 ]

第一次世界大戦

1917年、テルアビブとヤッファの強制移送により、オスマン帝国は民間人全員を追放した。イスラム教徒の避難民は間もなく帰還を許されたが、ユダヤ人の避難民はイギリスによる征服後まで収容所（一部はエジプト）に留まった。[ 64 ]

第一次世界大戦（1917～1918年冬）のヤッファ市庁舎の外にいるニュージーランド兵

イギリス軍はオスマン帝国領パレスチナおよびシナイ半島（1915～1918年）におけるオスマン帝国に対する軍事作戦のさなか、1917年11月にヤッファを占領した。ヤッファはオスマン帝国の監視と砲火下にあったが、1917年12月下旬のヤッファの戦いで、ヤッファとエルサレムを結ぶ連絡路を確保していたオスマン帝国軍は後退した。この連絡路は12月11日に既に占領されていた。

イギリス委任統治領

  • ヤッファ 1929 1:20,000
    ヤッファ 1929 1:20,000
  • ヤッファ 1943 1:20,000
    ヤッファ 1943 1:20,000
  • ヤッファ 1945 1:250,000
    ヤッファ 1945 1:250,000

1920年代: 紛争と発展

1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査によると、ヤッファの人口は47,799人で、うちイスラム教徒が20,699人、ユダヤ教徒が20,152人、キリスト教徒が6,850人であった[ 65 ] 。 1931年の国勢調査では人口が51,866人に増加し、11,304戸に居住していた[ 66 ]。

イギリス委任統治時代、ユダヤ人とアラブ人の間の緊張が高まった。1920年から1921年にかけてのアラブ人の攻撃の波により多くのユダヤ人住民が逃げ、当初はヤッファ北部の辺境のユダヤ人地区であったテルアビブに移住した。1921年のヤッファ暴動（ヘブライ語でメオラーオト・タルパとして知られる）は、暴力沙汰に発展したメーデーのパレードから始まった。アラブ人の暴徒がユダヤ人住民や建物を襲撃し、47人のユダヤ人が死亡、146人が負傷した。 [ 67 ]ヘブライ人作家のヨセフ・ハイム・ブレンナーがこの暴動で死亡した。[ 68 ] 1922年末のテルアビブの人口は1万5千人だったが、1927年までに人口は3万8千人にまで増加した。

それでも、1920年代の大半はヤッファとテルアビブは平和的な共存を維持していた。ユダヤ人の商店のほとんどはヤッファに所在し、一部のユダヤ人居住区は​​ヤッファ市に税金を納めていた。テルアビブの住宅費を払えない多くの若いユダヤ人もそこに住み、メナシヤという大きな地区は概して完全に混合していた。イギリス委任統治領パレスチナにおける最初の電力会社は、ユダヤ人株主が所有していたにもかかわらず、ヤッファ電力会社と名付けられた。1923年には、ヤッファとテルアビブの両都市で共同送電網による有線電化が急速に進められていた。[ 69 ]

1930年代: アラブ反乱 (1936–39)

アラブ国旗を掲げるヤッファのアルハンブラ映画館、1937年

1936年から1939年にかけてのパレスチナにおけるアラブ人の反乱は、ヤッファに深刻な影響を与えた。1936年4月19日、ユダヤ人がアラブ人を殺し始めたという噂が地元のアラブ人社会に広まり、ヤッファで暴動が勃発した。アラブ人の暴徒は3日間ユダヤ人を標的に攻撃を仕掛けたが、イギリスの治安部隊が暴動を鎮圧した。ユダヤ人9人とアラブ人2人が死亡、さらに数十人が負傷した。[ 70 ]暴動に対応して、パレスチナのアラブ人指導部はゼネストを宣言し、それはヤッファ港で始まりすぐにこの地域の他地域に広がった。[ 71 ]ゼネスト開始後、パレスチナに駐留していたイギリス軍は、いくつかの主要なパレスチナ都市で発生した暴動を鎮圧するために、マルタとエジプトからの増援を受けた。ヤッファのアラブ暴徒たちは、迷路のような家々、曲がりくねった路地、地下下水道のある旧市街を利用して、イギリス治安部隊による逮捕を逃れた。 [ 71 ]

1936年5月から、ヤッファでのアラブ人のさらなる騒乱に対応して、英国当局は市内の行政サービスを停止し、旧市街の周囲にバリケードを築き、アクセス道路をガラスの破片と釘で覆った。[ 71 ]その年の6月、英国空軍の爆撃機がヤッファにアラビア語で書かれたビラの箱を投下し、市の住民にその日のうちに避難するよう要請した。[ 71 ] 6月15日、王立工兵隊はゼリグナイト爆薬を使用して旧市街のアラブ人所有の家屋220〜240軒を破壊し、ヤッファの中心部を端から端まで分断する空き地を残し、およそ6,000人のアラブ人を避難させた。[ 72 ] 6月17日の夕方、1,500人の英国軍部隊がヤッファに入城し、英国海軍の軍艦がヤッファ港付近に移動して海からの脱出ルートを封鎖した。 6月29日、イギリス軍は北から南まで一帯にわたって家屋の破壊を再度実施した。[ 71 ]

英国当局は、ヤッファでの家屋破壊は旧市街の「美化」の一環であると主張した。[ 71 ]地元のアラブ系新聞は、家屋破壊を皮肉を込めて描写し、英国がジェリグナイトの箱を使ってヤッファを「美化した」と書いた。[ 72 ] 当時パレスチナ最高裁判所長官を務めていたマイケル・マクドネル卿は、ヤッファからのアラブ人の請願を認め、家屋破壊に関する既存の法律を擁護し、旧市街における英国軍による破壊行為に反対する判決を下した。これを受けて、植民地省は彼を解任した。[ 73 ] 1937年にピール委員会が作成した報告書は、ヤッファをベツレヘム、エルサレム、リッダ、ラムレと共に、恒久的に英国の管理下に置き、港から聖地までの「回廊」を形成し、アラブ人とユダヤ人の双方がアクセスできるようにすることを勧告した。一方、委任統治領パレスチナの残りの地域はアラブ国家とユダヤ人国家に分割されることとなった。[ 74 ]

1940～47年: 第二次世界大戦; 摩擦

1945年の村落統計によると、ヤッファの人口は94,310人で、そのうち50,880人がイスラム教徒、28,000人がユダヤ教徒、15,400人がキリスト教徒、そして30人が「その他」に分類されていました。[ 75 ]キリスト教徒のほとんどはギリシャ正教徒で、その約6分の1が東方カトリック教会の信者でした。アラブ系キリスト教徒コミュニティの最も著名なメンバーの一人は、新聞『ファラスティン』の発行者でもあったギリシャ正教徒のイッサ・エル＝イッサでした。

1945年、ヤッファのユダヤ人コミュニティは、自分たちの地区が自治体予算の40%を負担しているにもかかわらず、適切な自治体サービス（街路照明や舗装、ゴミ収集、下水道など）を受けていないとして、市長のユセフ・ハイカルに苦情を申し立てた。一部のサービス（教育、医療、社会福祉）は既にテルアビブ市が自費で提供しており、これが委任統治政府に自分たちの地区をテルアビブに併合するようユダヤ人コミュニティが要求する根拠となった。[ 76 ] 1946年、テルアビブ市はヤッファのユダヤ人地区へのサービスに30万ポンドを費やしたが、 [ 77 ]これは1942年の8万ポンドから増加した。[ 78 ]

1948年の戦争

1947年、国連パレスチナ特別委員会は、ヤッファを計画中のユダヤ人国家に含めるよう勧告した。しかし、アラブ人が多数派を占めていたため、 1947年の国連パレスチナ分割案では、ヤッファはアラブ国家の飛び地として指定された。飛び地には、ユダヤ人が居住する北部地域は含まれなかったが、当時のミクヴェ・イスラエル、ホロン、バト・ヤムの境界線まで広がる、市の南と東の農地が含まれた。[ 79 ]この決議は、パレスチナのアラブ指導者とアラブ連盟によって拒否された。[ 80 ] [ 81 ]

1947年、ヤッファ・テルアビブ戦線のユダヤ人戦闘員

国連の分割決議の可決後に内戦が勃発すると、ヤッファとテルアビブの市長は地域社会を落ち着かせようとした。[ 82 ]ヤッファの人々の主な懸念の一つは、第二次世界大戦前の最高水準にまだ達していなかった柑橘類の輸出貿易の保護であった。[ 83 ]結局、正式な合意はないものの、双方のオレンジの収穫と輸出は続いた。[ 84 ]

1948年初頭、ヤッファの防衛軍は、ムスリム同胞団によって組織された約400人の一個中隊（「アラブ旅団」）と、地元のアラブ系非正規軍（国民衛兵）で構成されていた。[ 85 ]ハイファと同様に、非正規軍は地元住民を威嚇した。[ 84 ]

リーハイ爆撃後の「サラヤ」の廃墟

1948年1月4日、レヒはサラヤ（別名「グランド・セライ」）の外でトラック爆弾を爆発させた。サラヤはかつてオスマン帝国の行政庁舎であり、現在はアラブ国家委員会が入居している。建物と近隣の建物が破壊され、パレスチナ民間人26人が死亡した。死者の大部分と負傷者の多くは国家委員会とは関係がなく、通行人や同じ建物内で行われていた貧困児童への食糧配給プログラムの職員だった。日曜日だったため、子供たちのほとんどは現場にいなかった。[ 86 ] [ 87 ]

2月、ヤッファ市長のユーセフ・ハイカルは、イギリスの仲介人を通じてダヴィド・ベン＝グリオンに接触し、テルアビブとの和平協定締結を試みたものの、ヤッファのアラブ民兵司令官はこれに反対した。 [ 84 ] [ 88 ] 前線では、散発的な狙撃、機関銃の連射、そして限定的な小競り合いが見られるものの、概ね静止した戦闘が続いた。1948年3月初旬に中型迫撃砲が導入されたことで戦闘の激しさは増したが、戦術はほとんど変わっていなかった。

1948年4月25日、イルグンはヤッファへの攻勢を開始した。これは3日間続いた迫撃砲攻撃で始まり、その間に20トンの高性能爆薬が町に撃ち込まれた。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]同時にハガナーはハメツ作戦を開始し、ヤッファ東方の村々を制圧し、町を内陸部から切り離した。[ 92 ] 4月27日、イギリス政府は前の週にハイファから大規模な脱出が繰り返されることを恐れ、イギリス軍にイルグンとの戦闘を命じ、攻勢は終了した。4月29日、テルアビブ・ヤッファ地区のイルグン司令官エリヤフ・タムラーがイギリス軍の砲弾で戦死した。[ 93 ]英国パレスチナ高等弁務官アラン・カニンガムは「IZLの迫撃砲攻撃は無差別であり、民間人住民にパニックを引き起こすことを意図したものであったことは明らかである」と述べた。[ 94 ]

1948 年 5 月、ヤッファのマンシヤ地区の破壊。
街から逃げるパレスチナ難民。

イルグンによるヤッファ爆撃では、犠牲者のほとんどが民間人であったが[ 95 ]、数日前にハイファが陥落したこと、そしてイルグンによるデイル・ヤ​​シン虐殺と同様の虐殺が再び起こるのではないかという恐怖が加わり、ヤッファのアラブ人住民はパニックに陥り、最終的にそのほとんどが市から逃げ出した。[ 96 ] 4月28日のイルグン諜報部の報告によると、同市への爆撃により「ヤッファへのバスの運行が停止し、市への食糧供給は完全に麻痺した。ホテルは病院と化した。砲撃は大きなパニックを引き起こした。港は大量の難民で溢れ、ボートへの乗船は混乱の中で行われた」という。[ 94 ]攻撃前夜のヤッファの人口は5万人から6万人で、そのうち約2万人が既に市を脱出していた。[ 89 ] 4月30日までに、1万5000人から2万5000人が残っていた。[ 92 ] [ 97 ]その後数日間で、さらに1万人から2万人が海路で避難した。5月14日にハガナーが町を制圧した時点で、残されたのは約4000人だった。[ 98 ]町と港の倉庫は広範囲に略奪された。[ 99 ] [ 100 ]ヤッファのアラブ人住民の避難は、1948年に起こったパレスチナ人追放と逃亡の一部であった。

1948年5月14日、ヤッファはハガナーに降伏し、その直後にイギリス軍と警察は撤退した。[ 101 ]イスラエルの歴史家ベニー・モリスは、「町に侵入したハガナーとIZLの部隊、およびテルアビブ市民による組織的および私的な略奪が広まり、パトロール中のユダヤ人部隊による道路での強盗（「時計、指輪、現金」などが奪われた）、広範囲にわたる財産の破壊があった」と書いている。[ 94 ]脱出後もヤッファに残った3,800人のアラブ人はアジャミ地区に集中し、厳しい戒厳令が敷かれた。[ 102 ]ヤッファの軍政は1949年6月1日まで続き、その時点でテルアビブ市が行政を引き継いだ。当時、法律上はまだ存在していたヤッファ市は、1948年以来1950年に解散するまで、いかなる権限も行使していなかった。 [ 103 ]

イスラエル国

テルアビブへの段階的な併合

赤：現在の境界線（2022年時点）、青：国連が提案した飛び地（1947年）、緑：歴史的な境界線（1944年時点）
最後のテルアビブ・ヤッファ国境（1949年）。当時、ヤッファには通りの名前はなかった。
ヤッファ旧市街の路地
ヤッファのアメリカ植民地にあった旧ホテル・デュ・パルク
ジャッファライト

1948年、テルアビブとヤッファの境界はテルアビブ市とイスラエル政府の間で争点となった。[ 104 ]前者はヤッファ北部の裕福なユダヤ人居住地区のみを併合することを望み、後者はより完全な統一を望んでいた。[ 104 ]また、この問題は国際的にも敏感なものであった。ヤッファの主要部分は国連分割案のアラブ側に含まれているのに対し、テルアビブは含まれておらず、休戦協定もまだ締結されていなかったからである。[ 104 ]代替案として、バト・ヤムとホロンをヤッファに統合してテルアビブ南部のより大きな都市を形成するという案があったが、2つの小さなユダヤ人入植地にはヤッファを維持するための資金が不足していたため、財政的な理由で却下された。[ 103 ]

1948年12月10日、政府はヤッファのユダヤ人郊外であるマカビ（アメリカ・ドイツ植民地）、ヴォロヴェルスキー（フロレンティン北西部）、ギヴァト・ヘルツル、シャピラをテルアビブに併合すると発表した。ヤッファの市域外の地域、具体的にはアラブ人居住地区のアブ・カビール、アラブ人村サラマとその農地の一部、労働者階級のユダヤ人居住地区のハティクヴァとエズラが同時にテルアビブに併合され、約5万人の新しい居住者が市内に流入した。[ 103 ] [ 104 ] 1949年5月18日、シャリー・エス・サラヒ（現在のオレイ・ツィオン通り）とシャリー・エル・クドス（現在のベン・ズヴィ通り）に沿って新しい境界線が引かれ、これによりかつてのアラブ人地区であったマンシヤとヤッファ市中心部の一部がテルアビブに追加され、国連分割案のアラブ側にあった土地が初めて含まれることになった。[ 104 ]

政府は1949年10月4日にテルアビブとヤッファの恒久的な統合を決定したが、テルアビブ市長イスラエル・ロカチの一致した反対により、実際の統合は1950年6月16日まで延期された。ロカチ市長は、ヤッファへの自治体サービス提供の費用として政府から100万ポンドの資金提供を要求していた。 [ 105 ] [ 106 ] [ 104 ]ヤッファは、統合自治体の予算の18％を消費する一方で、収入のわずか4％しか貢献しないと予想されていた。[ 103 ]両者は、政府が統合自治体の費用の10万ポンドを負担し、ヤッファ住民の医療、教育、社会福祉サービスを国家予算から直接資金提供するという合意に達した。[ 103 ]統一都市の名称は1950年8月19日までテルアビブであったが、歴史的なヤッファの名称を残すためテルアビブ・ヤッファに改名された。[ 104 ]統一前のヤッファの人口は4万人と推定され、そのうち5千人はアラブ人で[ 107 ]、その他大多数は新オリムであった。[ 103 ]

かつてヤッファ自治体に属し、テルアビブに編入された土地には、マンシヤ、フロレンティン、ギヴァト・ヘルツル、シャピラなどの地区、およびチャールズ・クロア公園、ハッサン・ベク・モスク、カルメル市場、旧ヤッファ駅、新テルアビブ中央バスターミナルなどのランドマークが含まれています。一方、ヤッファの境界は南東に拡大され、ガオン・スタジアムと、ネヴェ・オフェル、ヤッファ・ギメル、ヤッファ・ダレットなどの新しい地区が組み込まれました。[ 108 ]テルアビブ・ヤッファに編入された他のかつてのアラブの村には、1942年12月20日に併合された新北部のアル・マスディヤがあります。 [ 109 ]ジャリシャは1943年11月25日に併合され、[ 110 ]ヤルコン川の南岸に位置し、アル・ジャマシン・アル・ガルビは1948年3月31日に併合され、[ 111 ] 1957年以来バヴリ地区に再開発され、アル・シャイフ・ムワンニスは1949年2月25日に併合され、[ 104 ] 1955年以来テルアビブ大学のメインキャンパスに再開発されました。

通りの名前が変更されました

ユダヤ人による占領後、ヤッファの既存の通り名はすべて廃止され、数字による識別番号に置き換えられました。1954年までに、4つの主要道路のみが正式な名前を持つようになりました。エルサレム通り（旧ジェマル・パシャ通り、当時キング・ジョージ5世通り、当時1番地）、タルシシュ通り（旧ブストラス通り、当時2番地、現在はダヴィド・ラジエル通り）、エイラート通り（旧298番地）、シャルマ通り（旧310番地）です。[ 112 ] [ 113 ]

フロレンティン地区とネヴェ・ツェデク地区を結ぶ道路は1948年までテルアビブ通りと名付けられ、両市街地を結ぶ主要道路でした。フロレンティン地区がテルアビブに併合された後、この道路はテルアビブ市内の道路となり、もはやその名称は意味をなさなくなりました。そのため、テルアビブの新しい境界線内にある区間はヤッファ通りと改名され、テルアビブとヤッファの新しい境界線となる区間はエイラート通りと改名されました。

ヤッファから過疎地サラマ村へ向かう東向きの主要道路であるサラマ街道は、マカバイ記上7章31節にカファル・サラマの戦いの地として記されているカファルサラマ（ギリシャ語：Χαφαρσαλαμα）のヘブライ語名にちなんで、シャルマ街道と改名された。しかし、両方の名称は現在も使用されている。[ 114 ]

アラビア語の通り名は最終的にヘブライ語の名前に置き換えられた。例えば、アル・クトゥブ通りはレシュ・ガルタ通りに、アブ・ウベイダ通りはシェエリト・イスラエル通りに、アル・サラヒ通りはオレイ・ツィオン通りに改名された。[ 115 ]この慣行は、影響を受けるアラビア語地区の住民から批判されており、彼らは名前が不適切であると考えている（例えば、ペーシーシャのラビ・シムチャ・ブニムにちなんで名付けられた通りは、テルアビブ・ヤッファ市議会議員のアハメド・ベルハから「地元の物笑い」と呼ばれた。[ 116 ]また、アル・シクシク・モスクがある通りは、現在のベエルシェバにあった短期間のユダヤ人入植地にちなんで、ベイト・エシェル通りに改名された[ 117 ]）。そしてアラビア語の名前への回帰を要求している。

都市開発

1990年代以降、海のモスクやハッサン・ベク・モスクなどアラブとイスラムのランドマークを修復し、ヤッファのアラブ人の歴史を記録する取り組みがなされてきました。旧市街の一部は改修され、ヤッファは修復された古い建物、アートギャラリー、劇場、土産物店、レストラン、歩道のカフェや遊歩道を備えた観光地になりました。[ 118 ] [ 119 ]多くの芸術家がテルアビブから旧市街とその周辺、例えばヤッファ港、[ 120 ]アメリカ・ドイツ植民地、フリーマーケット[ 121 ]などにスタジオを移しました。旧市街や観光地以外では、ヤッファの多くの地区は貧しく未開発です。しかし、アジャミ、ノガ、レブ・ヤフォでの高級化プロジェクトにより、不動産価格は急騰しました。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]テルアビブ・ヤッホ市は現在、港湾地域の美化と近代化に取り組んでいる。[ 125 ]

人口統計

ヤッファ港

現代のヤッファには、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が混在する多様な人口が暮らしています。2021年現在、ヤッファの人口は52,470人で、そのうち約3分の1がアラブ人です。[ 126 ] [ 127 ]

ランドマーク

ヤッファの時計塔

特徴的な時計塔のある時計広場は、1906年にスルタン・アブドゥルハミト2世を記念して建設されました。サラヤ（総督の宮殿）は1890年代に建設されました。[ 128 ]アンドロメダの岩は、ギリシャ神話で美しいアンドロメダが鎖でつながれていた岩です。[ 129 ]ゾディアックの路地は、港に続く復元された路地の迷路です。ヤッファの丘は、約3,500年前の復元されたエジプトの門など、考古学的発見の中心地です。ヤッファ灯台は、旧港にある 現在は使用されていない灯台です。

ヤッファ古代博物館は、十字軍の要塞跡に建てられた18世紀のオスマン帝国時代の建物にあります。1811年、アブ・ナバウトはここを政庁にしました。19世紀後半、政庁は「ニュー・サラヤ」に移転し、建物は裕福なギリシャ正教徒の一家に売却され、一家はそこに石鹸工場を設立しました。1961年以降、考古学博物館となっていますが[ 130 ] 、現在は一般公開されていません。[ 131 ]

リビア・シナゴーグ（ベイト・ズナナ）は、18世紀にユダヤ人地主ズナナによって建てられたシナゴーグです。ホテル、その後石鹸工場となり、1948年以降はリビアからのユダヤ人移民のためのシナゴーグとして再開されました。1995年には博物館となりました。

この地域にある他の博物館やギャラリーには、ファルカシュ ギャラリー コレクションがあります。

教会と修道院

2011年ヤッファのイースターパレード

ヤッファ港近くのギリシャ正教会 の大天使ミカエル修道院（エルサレム総主教区）にも、ルーマニア人とロシア人のコミュニティが敷地内にある。1894年に建てられた聖ペテロと聖タビタ教会は、ロシア正教会のコミュニティに奉仕しており、ロシア語とヘブライ語で礼拝が行われている。近くの礼拝堂の下には、聖タビタの墓があると信じられている。[ 132 ]聖ペテロ教会は、十字軍の要塞の跡地に1654年に建てられたフランシスコ会ローマカトリック教会のバシリカとホスピスで、弟子のタビタを死から蘇らせた聖ペテロを記念している。ナポレオンもここに滞在したと信じられている。

1904 年に建てられたイマニュエル教会は現在、ルーテル派の信者が英語とヘブライ語で礼拝を行っています。

聖ニコラスアルメニア修道院は17世紀に建てられました。[ 133 ]

モスク

ヤッファ、コルネリス・デ・ブルイン作、c. 1675年
マフムディヤ・モスクはテルアビブ最大のモスクです

港を見下ろすアル・バフル・モスク（直訳すると「海のモスク」）は、1675年にオランダ人画家コルネリス・デ・ブリュインによって描かれた絵画に描かれている。[ 134 ] [ 135 ]ヤッファに現存する最古のモスクかもしれない。もともと1675年に建てられ、[ 136 ] 2階部分の増築やミナレット上部の再建など、構造に変更が加えられた。このモスクは、港を頻繁に訪れる漁師や船員、および周辺地域の住民によって使用されていた。地元の言い伝えによると、ヤッファに住む船員の妻たちは、夫の無事な帰還を祈ったという。このモスクは1997年に改修された。

マフムディア・モスクは、1810年から1820年までヤッファの総督を務めたアブ・ナブトによって1812年に建てられました。[ 137 ]モスクの外には巡礼者のための噴水（サビル）があります。[ 138 ]

エルサレム大通りにあるヌーザ モスクは、現在ヤッファの主要なモスクです。

考古学

ヤッファのフリーマーケット

ヤッファにおける発掘調査の大部分は、 1990年代からイスラエル考古学庁（IAA）によって実施されてきた、いわば「サルベージ」的な性質のものです。例えば、フリーマーケットが開かれるラビ・ピンカス通りでは、鉄器時代、ヘレニズム時代、初期イスラム時代、十字軍時代、オスマン帝国時代の壁や水道が発見されています。タンフム通りで発見された、メノーラーが刻まれた石灰岩の板（50cm×50cm、20インチ×20インチ）は、墓の扉と考えられています。[ 139 ]

この遺跡で研究発掘を行うためのさらなる取り組みとしては、BJ イッセルリン (1950 年)、テルアビブ大学のゼエフ・ヘルツォク(1997 ～ 1999 年)、そして最近ではアーロン・A・バーク ( UCLA ) とマーティン・ペイルシュトッカー (ヨハネス・グーテンベルク大学)が指揮したヤッファ文化遺産プロジェクト (2007 年以降) などがあります。

2020年12月、インド考古学アカデミー（IAA）の考古学者たちは、保存状態の悪い赤ん坊の遺骨が入った3800年前の壺を発見した。この壺は中期青銅器時代に遡る。[ 140 ]「壺は子宮のようなものだという解釈が常にあるので、基本的には赤ん坊を母なる大地、あるいは象徴的な母親の保護下に戻すという考えなのです」と考古学者アルフレド・メデロス・マーティンは述べた。[ 141 ]研究者たちはまた、少なくとも2頭の馬の遺骨とオスマン帝国後期の陶器、232個の貝殻、30枚のヘレニズム時代の硬貨、ローマ時代と十字軍時代のガラス容器の破片95個、紀元前5世紀のランプが描かれた岩絵の埋葬地14箇所を発見した。[ 142 ] [ 143 ]

教育

ヤッファ兄弟会

カレッジ デ フレール ド ジャッファはフランスのインターナショナル スクールです。

ヤッファにあるタビーサ・スクールは1863年に設立されました。スコットランド国教会が所有するこの学校は、キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒の子供たちに英語教育を提供しています。[ 144 ]

ムゾット（ヘブライ語：מוזות）は、旧ヤッファにある芸術学校で、伝統的な学校にうまく適応できなかった10代の若者を対象としています。彼らは芸術的な探求と学業を組み合わせ、入学資格を取得できるユニークな機会を得ています。[ 145 ]

2004年に設立されたヤッファの民主学校は、民主教育の理念に基づいており、1年生から12年生までの生徒を対象としています。[ 146 ]

テルアビブ・ヤッホにあるアカデミック・カレッジのキャンパスは公立大学であり、4500人以上のイスラエル人とアラブ人の学生が在籍している。[ 147 ]カレッジの学部には、コンピューターサイエンス、経済学・経営学、情報システム学、心理学、看護学などがある。[ 148 ]

地方自治、政治

行政上、ヤッファはテルアビブ・ヤッフォ市の第7区に属し、4つの副区と12の地区に分かれている。[ 149 ]

テルアビブ・ヤッファ全体と比較すると、国政選挙ではヤッファではアラブ系政党への投票が特に多い。[ 150 ] 2018年のテルアビブ・ヤッファ市議会選挙では、ヤッファのアラブ系住民を代表するヤッファ・リストがヤッファで28%の票を獲得し、最多得票政党となった。2位はハダシュ系の[ 151 ]「我々は市である」リストで、14%の票を獲得した。[ 152 ]ユダヤ人政党の中では、シャスやリクードなどの右翼政党が、市全体の結果と比較してヤッファでより良い成績を収めており、[ 152 ]これはテルアビブ南部の労働者階級地区と同様である。[ 150 ]特に、シャスは2018年のヤッファ市議会選挙で12%の票を獲得し、ヤッファで3番目に得票数の多い政党となった。[ 152 ]

社会経済的および政治的問題

ヤッファは麻薬問題、高い犯罪率、そして暴力に悩まされている。一部のアラブ系住民は、イスラエル当局がアミダール政府運営の公営住宅からアラブ系住民を立ち退かせることで、ヤッファのユダヤ化を企てていると主張している。アミダールの代表は、住民は不法占拠者であると述べている。[ 153 ]

交通機関

オスマン帝国の駅、現在はレジャー施設

ヤッファ駅はレバント地方で最初の鉄道駅であり、ヤッファ・エルサレム鉄道の終着駅として機能していました。駅は1891年に開業し、1948年に閉鎖されました。2005年から2009年にかけて、駅は修復され、ヘブライ語で「駅」を意味する「ハタハナ」として宣伝される娯楽・レジャー施設へと生まれ変わりました。[ 154 ]

バスと路面電車（ライトレール）

ヤッファにはダンバス会社が乗り入れており、同社はテルアビブやバトヤムのさまざまな地区へのバスを運行しています。

2023年に開通予定のテルアビブ・ライトレールのレッドラインは、エルサレム大通りに沿ってヤッファを南北に横断します。

鉄道

イスラエル鉄道網の現在の駅のうち、ホロン・ジャンクション駅とホロン・ウォルフソン駅はヤッファとホロンの境界に位置し、テルアビブ・ハハガナ駅はテルアビブ市内、ヤッファの少し東に位置しています。

イギリスの菓子であるジャファケーキは、ジャファオレンジにちなんで名付けられており、間接的にジャファの名前の由来となっています。

『ヤッファの騎士』は、ドクター・フーの『十字軍』（1965年）の第2話で、第三回十字軍時代のパレスチナを舞台としています。1981年の映画『タイタンの戦い』は古代ヨッパを舞台としています。2009年のアカデミー賞ノミネート映画『アジャミ』は現代のヤッファを舞台としています。

著名な居住者

参照

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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ヤッファに関連するメディアがあります。
ウィキボヤージュには、ヤッファに関する旅行ガイドがあります。

北緯32度3分8秒 東経34度45分11秒 / 北緯32.05222度、東経34.75306度 / 32.05222; 34.75306

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