モルモン教の肌の色に関する教え

モルモン教の肌の色に関する教えは、末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史を通じて進化しており、論争や批判の対象となってきた。歴史的に、モルモン教最大の宗派である末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）では、創始者ジョセフ・スミスをはじめとする指導者たちが、黒い肌は神からの呪いのしるしであると教えてきた。 [ 1 ]スミスが1844年に死去した後、他の指導者たちは、それは前世での不義に対する罰でもあると教えた。2013年以降、教会はこれらの信条を正式に否定し、現在では肌の色にかかわらず、すべての人は神の目に平等であると教えている。LDS教会はそれ以来、人種的平等と包摂を推進するために取り組んできた。[ 2 ]しかし、他のいくつかのモルモン教宗派は現在も、肌の色は呪いや個人の義と関係があると教え続けている。

末日聖徒イエス・キリスト教会の初期の教えや肌の色に基づく方針は、正典のモルモン書とアブラハム書に根ざしていた。モルモン書では、イスラエル人の子孫である古代アメリカ人の集団であるニーファイ人は「白く、非常に美しく、美しい」とされている。一方、レーマン人は「黒い肌」をしていると描写されており、神に対する邪悪さと反逆の罰として、この状態に呪われたと言われている。スミスは欽定訳聖書の改訂とアブラハム書の執筆において、黒い肌がカインとハムにかけられた聖書の呪いに由来することを突き止め、ハムのカナン人としての呪われた子孫を、以前に呪われたカインの母系の子孫と位置づけることで、両者を結び付けた。[ 3 ]肌の色に関するこうした差別的な考えは、19世紀から20世紀初頭にかけて教会指導者によって強化されました。彼らは、肌の色が濃いことは劣等感の表れであり、肌の色が濃い者は肌の色が薄い者ほど義にかなっていないと教えたのです。この考えは、末日聖徒イエス・キリスト教会の社会的隔離や、教会内での肌の色に基づくその他の方針、例えば、黒人女性と黒人男性が天国の最高位で昇栄するために必要な神殿の儀式を受けることを拒否することなどを正当化するためにも利用されました。神殿と神権に関する制限は1978年に撤廃され、最高指導者はすべての神権の聖任は「人種や肌の色に関係なく」行われると述べました。2023年にモルモン地区の元教会員1,000人以上を対象に行われた調査では、教会内の人種問題が、脱会した理由として最も多く挙げられた3つの理由の1つでした。[ 4 ]

白人の肌の色に関する教え

モルモン教の創始者ジョセフ・スミスは白人でした。

初期の教会指導者たちは、死と復活の後、天の王国（天国の最高位）に住むすべての人は「永遠に白人」になるという信仰を教えた。[ 5 ] [ 6 ]彼らはしばしば白人であることを正義と同一視し、また元々​​神はその子供たちを自身の姿に似せて白人に作ったという信仰も教えた。[ 9 ]スミスは、自分の幻の中でイエスは「白い肌」と「青い目」をしていたと報告しており、この描写は信者のアンソン・コールが報告した別の幻でも確認されている。[ 10 ] [ 11 ]教会はまた、白人の背教者は信仰を捨てると肌が黒くなると教えた。[ 12 ] : 28 1959年の米国公民権委員会の報告書によると、ユタ州のモルモン教徒のほとんどが「正義の生き方によって、肌の黒い人種は再び白くなり、魅力的になることができる」と信じていることがわかった。[ 13 ]教会指導者たちは何十年もの間、イギリス・イスラエル主義（およびその世俗的な対応物であるアングロサクソン勝利主義）の思想、例えば北西ヨーロッパ系の人々は神に選ばれ、愛された民であり、失われたエフライム族の子孫であるという教えなどを教えてきた。[ 17 ]

黒人の肌の色に関する教え

ジェーン・マニングは初期の教会員であり、スミス家の奉仕者でもありました[ 18 ] : 223。 ヤングに続いてユタに移住しました。彼女は教会の指導者に神殿のエンダウメントを受ける許可を請願しましたが、肌の色を理由に繰り返し拒否されました[ 19 ] : 154。

スミスは、黒人アフリカ系の人々は肌の色が黒いことから神に呪われていると信じていた。[ 3 ] : 27 欽定訳聖書の改訂とアブラハムの書の制作において、彼は彼らの呪われた状態をカインとハムにかけられた呪いにまで遡らせ、ハムのカナン人の呪われた子孫を、以前に呪われたカインの母系の子孫として位置づけることで、アブラハムの書の中でこの2つの呪いを結び付けた。[ 3 ]

スミスの聖典『高価な真珠』では、カインの印は黒い肌であると説明されており、[ 20 ] : 12 [ 21 ]教会大管長ブリガム・ヤングは「[カインの]印とは何ですか？あなたが今までに見たすべてのアフリカ人の顔にそれを見るでしょう」と述べています。[ 22 ] [ 23 ]

1844年のスミスの死後、6ヶ月にわたる後継者争いの末、最も人気のある後継者はブリガム・ヤングとなった。モルモン教のブリガム派は末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）となった。1844年までに、末日聖徒イエス・キリスト教会の最高指導者たちが差別政策を正当化する根拠の一つとして、一部の霊は神と悪魔のどちらかを選ぶ際に「中立的立場」をとる、あるいは前世で単に徳が低かったため罰として黒い肌で生まれたという説が挙げられた。ブリガム・ヤングはこの前世説を否定したが、使徒オーソン・プラット、オーソン・ハイド、ジョン・テイラーは皆この考えを支持し、末日聖徒イエス・キリスト教会の信者の間で広く受け入れられた。[ 26 ]

1959年の米国公民権委員会の報告書によると、ユタ州のモルモン教徒の大半は「正しい生き方をすれば、肌の黒い人種も再び白く美しくなる」と信じている。[ 13 ]逆に、教会は白人の背教者が信仰を捨てると肌が黒くなるとも教えており、少なくとも1960年代までは神殿のエンダウメントの儀式においてサタンは黒い肌をしていると言われていた。[ 12 ] : 28 [ 27 ]

黒人モルモン教徒の中には、白人になるという予言を受けた者もいた。ハイラム・スミスはジェーン・マニング・ジェームズに、神は彼女に新しい血統を与えることができると告げ、祝福師の祝福の中で「白く、喜ばしい」存在になるという約束を与えた。[ 28 ] : 148 1836年、エリヤ・アベルも同様に「永遠に白人になる」という約束を受けた。[ 18 ] : 38 著名な黒人モルモン教徒であるダリウス・グレイは、肌の色が薄くなると予言された。[ 29 ] 1978年、使徒ルグランド・リチャーズは、悪行によって黒い肌になるという呪いと、義によって白い肌になるという約束は、ネイティブアメリカンにのみ適用され、黒人には適用されないと述べた。[ 20 ] : 115

2013年、末日聖徒イエス・キリスト教会は初めてこれらの考えを公式に反論する論文を発表し、以前の教会の公式の教えが人種的な「民間信仰」としてこの制限を正当化していたと説明した。[ 30 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の神学において、黒人であることは神への不服従の象徴であり、必ずしも肌の色ではないと述べている。[ 31 ] 2015年、この論文を理由に、ある青年日曜学校教師が解任された。[ 32 ]

ネイティブアメリカンの肌の色に関する教え

1875 年に宣教師によって末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けるパイユート族のシブウィッツ族の人々。

教会の指導者の中には、モルモン書はアメリカ先住民の肌が黒い（または「赤みの呪い」）のは彼らの祖先（レーマン人）が神に呪われたためであると教えているが、アメリカ先住民が教会の教えに従えば彼らの黒い肌は取り除かれると述べている者もいる。[ 35 ]モルモン書の物語のすぐ後に、神はレーマン人（アメリカ先住民の祖先と推定される）の罪悪のゆえに彼らの肌を黒い色で染めるが、これは一部のキリスト教徒が黒人種の始まりと解釈した聖書のカインの呪いに似た行為である。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]モルモン書には、「[神]は[レーマン人]に呪いを下させた…彼らの罪悪のゆえに…彼らは白く、非常に美しく、魅力的であったので、わたしの民[ニーファイ人]を誘惑しないように、主なる神は彼らの皮膚を黒くされた」と記されている。[ 39 ] [ 40 ] 1835年から1947年までの1世紀に、末日聖徒イエス・キリスト教会の公式賛美歌集には、ネイティブアメリカンの皮膚の色が明るくなることをテーマにした歌詞があり、「大いなる霊よ、赤い人の嘆きを聞け！…多くの月が過ぎ去るまでに／暗黒の呪いはあなたたちの皮膚から逃げ去るだろう」と述べられていた。[ 43 ]彼らは、死後の世界の最高位の天国では、ネイティブアメリカンの皮膚は他のすべての人と同様に「永遠に白くなる」と教えた。[ 5 ] [ 6 ]彼らはしばしば白人であることと正義を同一視し、もともと神は自分の子供たちを自分の姿に似せて白人に作ったと教えた。[ 45 ] 1959年の米国公民権委員会の報告書によると、ユタ州のモルモン教徒のほとんどが「正義の生き方をすれば、肌の黒い人種も再び『白くて魅力的な』存在になれる」と信じていることがわかった。[ 13 ]

1953年、十二使徒定員会会長のジョセフ・フィールディング・スミスは次のように述べました。「人々が再び主を忘れた後、肌の色は戻ってきました。レーマン人が完全に悔い改め、心から福音を受け入れるなら、主はその肌の色を消すと約束されました。…今日、レーマン人の中にも肌の色が薄くなりつつある人がいるかもしれません。南部のカタウバ族インディアンの中にいる教会員の多くは、容易に白人と見分けがつくでしょう。南部の他の地域も同様です。」[ 46 ] [ 47 ]さらに、1960年の末日聖徒イエス・キリスト教会総大会で、使徒スペンサー・キンボールは、末日聖徒のネイティブアメリカンの肌の色が徐々に白くなってきていると示唆しました。[ 48 ]モルモン教徒は、異人種間の結婚を通してネイティブアメリカンの肌の色が「白く美しい」状態に戻ることができると信じていました。[ 49 ] [ 16 ] : 64 ナバホ族の中央幹部ジョージ・リーは、教会のネイティブアメリカンの会員の中には、これらの教えに憤慨している人がおり、彼らは肌の色が褐色であることを好むため、肌の色を変えたくないと考えている人もいるため、この話題について議論することは避けていたと述べています。リーはこの教えを、天の王国ではすべての人の肌がまばゆいばかりの白さに変わるという意味だと解釈しました。[ 39 ]しかしキンボールは、家庭配置プログラムでネイティブアメリカンの子供たちに与えられた世話、食事、教育の結果、肌が白くなったのではないかと示唆しました。[ 39 ]

1981年、教会指導者はモルモン書にあるレーマン人に関する聖句を「彼らは白く喜ばしい民となる」から「清く喜ばしい民」と変更した。[ 41 ] : 71 [ 50 ] 35年後の2016年、末日聖徒イエス・キリスト教会はオンライン版のモルモン書に変更を加え、レーマン人の「黒い肌」や「暗く、忌まわしく、汚れた」民であるという表現を変更した。[ 51 ] [ 52 ] 2020年、末日聖徒イエス・キリスト教会が最近印刷したマニュアルに、黒い肌は呪いのしるしであり、主がレーマン人に黒い肌を着けたのはニーファイ人が彼らと子供をもうけるのを防ぐためであると記載されたため、この問題をめぐる論争が再び巻き起こった。[ 53 ]近年、末日聖徒イエス・キリスト教会は人種差別を非難し、ネイティブアメリカンのコミュニティでの布教活動や啓蒙活動を強化してきましたが、以前の差別的な慣行や信念を認めたり謝罪したりしないことで暗黙の人種差別を永続させているという非難に依然として直面しています。

太平洋諸島民の肌の色に関する教え

教会指導者たちは、太平洋諸島の人々はモルモン書に登場する人々の子孫であり、それが彼らの肌の色が濃いことの理由だと教えてきた。[ 58 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の学者の間では、彼らが白人ニーファイ人の子孫なのか、肌の色が濃いレーマン人の子孫なのかという議論がある。[ 59 ] : 42–43 学者のブルース・サットンは、太平洋諸島の人々は白人ニーファイ人の子孫ではあるものの、祖先がレーマン人との間に子供をもうけたことや熱帯の太陽にさらされたことで肌の色が濃くなったと書いている。[ 59 ] : 44–45 マージョリー・ニュートンによると、末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師たちは太平洋諸島の人々に、再び「白く、魅力的な」人々になれると教えたという。[ 60 ] : 360 現代の遺伝子検査では、太平洋諸島の人々とモルモン書に登場するとされる人々との間に何らかのつながりは確認されていない。[ 60 ] : 358–359

他のモルモン教グループの立場

参照

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