カオ（雄牛）

カオ
クマン・カンバに捕らえられるカオ
生物情報
その他の名前カウ、カウ、カオ、カウ、カウ、牛
グループ化伝説の生き物
サブグループ化冥帝伝説の生き物
民間伝承迷亭 民間伝承(マニプリ 民間伝承)
起源
国
地域モイラン、マニプール

カオ(迷亭 発音: /káo/ [ a ] ) は、迷亭神話と古代モイラン王国の民間伝承の中で、クマン・カンバによって捕らえられた伝説の神牛です。それは、カンバ・トイビ叙事詩のカンバナ・カオ・パバ（古いマニプリ：カンパナ・カオ・パアパ）としても知られるカオ・パバ（古いマニプリ：カウ・パアパ）の伝説に登場します。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

神話

アンゴム族の裕福な貴族コンギャンバは、モイランという場所でクマン王国の女たちと出会い、なぜそこで漁をし​​ているのかと尋ねた。[ 5 ]女たちは、危険な雄牛が水辺で多くの人々を殺したため、漁ができないのだと答えた。[ 6 ]コンギャンバは、王の前で神霊に取り憑かれたふりをして、タンジン神が彼を通して話しかけてきたと主張し、召使いのカンバを騙して雄牛を捕まえさせた。「肉と魚の供物で飽きた」と言い、コンギャンバはクマンの民を恐怖に陥れている雄牛の肉を与えるよう要求した。そして、「私の召使いカンバは、私の名誉と国の繁栄のために、必ずそれを持って来ると誓います」と付け加えた。[ 6 ]王がカンバの約束について尋ねると、カンバはそれを否定したが、最終的には神の意志ならば雄牛を捕まえようとすると、やむを得ず同意した。王は、もし彼が成功すればトイビ王女と結婚できると約束した。[ 6 ] [ 7 ]

クマン王国への大使館

モイラン王はクマン王に使節を派遣した。使節は野生の雄牛を捕獲する盛大な競技会の開催を提案し、クマン王はこれを承認した。この競技会のために壮大なコロッセオが建設された。このコロッセオは両王国の観客を収容できる規模であった。[ 6 ] [ 7 ]

カンバによる捕獲

カオを捕らえるカンバ

カムヌはカムバに秘密を明かした。彼女は、この雄牛はかつて彼らの父親のものだったのだと言った。そして、カムバが雄牛に父親の名前を教えれば、雄牛はおとなしく従順になるだろうと告げた。

「この大きな雄牛はかつてあなたの父の群れの主でした。彼のところへ行き、あなたの父の名を耳元で呼び、この絹の縄を見せなさい。」[ 6 ] [ 8 ]

冒険の日、カンバは雄牛と対面した。雄牛は危険な角を振りかざして彼に向かって走ってきた。カンバは少し体を傾けた。見物人たちは彼に怖がっているかと尋ねた。カンバは良い位置を待っていると答えた。そして、しっかりとした地面に立ち、雄牛を捕まえた。力強い雄牛はカンバを深い森の中へと連れて行った。[ 8 ] カンバは姉に言われた通りにした。するとたちまち、野生の雄牛はおとなしく大人しくなり、カンバは雄牛を連れ戻した。[ 8 ] [ 7 ]

帰る途中、誰にも見られずにコンギャンバがカンバのもとにやって来た。コンギャンバはカンバが牛を捕まえるのを手伝うふりをした。コンギャンバはロープを握っていた。皆が見ている前で、コンギャンバは牛を捕まえたと主張した。溝に落ちたカンバを助け出したとも付け加えた。この主張をめぐって、再びカンバとコンギャンバの間で激しい争いが起こった。二人の王はどちらが正しいのか見極めることができなかった。そこでコンギャンバは囲いの中で牛と戦うように頼まれた。しかしコンギャンバは牛を恐れていた。彼は身を守るために高いところに登った。カンバは勇敢に牛に立ち向かい、再び牛を捕まえた。[ 8 ] [ 7 ]

大衆文化では、花王は芸術、書籍、映画、演劇などさまざまなものに登場します。

2006年12月2日、マニプール州カングラで、国立スポーツアカデミー、コンベンションセンター、マニプール工科大学の3つのプロジェクトの定礎式が行われた際、当時のインド首相マンモハン・シン氏に、当時のマニプール州知事シビンダー・シン・シドゥ博士と当時のマニプール州首相オクラム・イボビ・シンから、クマン・カンバが「カオ」の雄牛を捕らえる様子を描いた絵画の記念品が贈呈された。

絵画

カンバナ・カオ・パバ

2001年、カンバナ・カオ・パバ（絵画）はインド・ボパールのインディラ・ガンディー・ラーシュトリヤ・マナフ・サングラハラヤ（IGRMS）博物館の常設コレクションに収蔵されました。2019年7月、この絵画は同博物館の「今月の特別展」に選ばれました。[ 9 ]

劇場

聖なる雄牛カオ

2011年、ライフイ・アンサンブルによって「聖なる雄牛カオ」が上演されました。この舞台は雄牛カオの物語に基づいています。物語によると、神託はモイランの王が間もなく亡くなり、民は悲惨な人生を送るだろうと告げます。唯一の解決策は、クマン王国をさまよう力強い雄牛をタンジン神に捧げることです。孤児のクマン・カンバがその雄牛を捕獲するために選ばれました。彼は勇敢さと善良さで知られていました。雄牛を傷つけずに捕獲することは容易ではありませんでした。カンバの母のような姉であるカンヌは、彼に雄牛の秘密を打ち明けます。かつてこの雄牛は、両親の繁栄した時代には家畜化され、家族の一員として扱われていました。[ 10 ] [ 11 ]

カオファバ

2020年、マニプール州で西洋文化協会がシュマン・クムヘイ「カオ・ファバ」を上演しました。これはインドのニューデリーにあるサンギート・ナタック・アケデミの支援を受け、インパールの宮殿群、イボヤイマ・シュマン・リーラ・シャンレンで上演されました。この劇は、古代モイランにおける雄牛捕獲の伝説に基づいています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

参照

注記

  1. ^「カウ」（/kaʊ/）とも発音される

参考文献

  1. ^ E. Ishwarjit (2005). 『マニプール、観光の楽園』BR Publishing Corporation. ISBN 978-81-7646-506-9.
  2. ^ Singh, Arambam Sanatomba (2021年6月18日).マニプール州におけるエコツーリズム開発事業：グリーンスキル開発と生計向上ミッション. Walnut Publication. ISBN 978-93-91145-59-0。
  3. ^デマルコ、マイケル（2020年10月15日）。『インドの武術と癒しの伝統：アジア武術ジャーナルからのアンソロジー』。Via Media Publishing。ISBN 979-8-6942-6317-7。
  4. ^カウシャル、モリー著『芸術』、インディラ・ガンディー国立芸術センター（2001年）。『詠唱物語：生きた「カタ・ヴァチャナ」の伝統』インディラ・ガンディー国立芸術センター、250頁。ISBN 978-81-246-0182-2。
  5. ^ホドソン, TC (トーマス・キャラン) (1908). 『メイテイス』デューク大学図書館. ロンドン:ロンドン, D. ナット. p. 142.
  6. ^ a b c d eホドソン、TC (トーマス カラン) (1908)。メイティス家。デューク大学の図書館。ロンドン、D.ナット。 p. 192.
  7. ^ a b c dインド古物収集家. ポピュラープラカシャン. 1877年. p. 222.
  8. ^ a b c dホドソン、TC (トーマス・カラン) (1908)。メイティス家。デューク大学の図書館。ロンドン、D.ナット。 p. 144.
  9. ^ 「伝統的なマニプール絵画『カンバナ・カオ・パバ』が展示 - タイムズ・オブ・インディア」タイムズ・オブ・インディア2019年7月24日。
  10. ^ “KAO - マニプリ・オペラの概要” . e-pao.net。
  11. ^ "「カオ - 聖なる雄牛」 来慧著 2011年3月6日e-pao.net
  12. ^ “カオファバを表示” . e-pao.net。
  13. ^ “カオファバを表示” . www.thesangaiexpress.com。
  14. ^ “カオファバを表示” . thesangaiexpress.com。
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