イェナカ・パオタピ

イェナカ・パオタピ
盗み聞きの邪悪な神
ヒンチャビ族とライレンビ族の一員
邪悪な盗聴者イェナカ・パオタピが男性の姿に変身し、その男性と出会う様子を描いたブックアート
その他の名称	イェナカ・パオ・タビ・サイジン・ポリビ、イェナカ・パオタビ、イェナカ・パオダビ
所属	迷亭神話（マニプリ神話）、迷亭民間伝承（マニプリ民間伝承）、迷亭宗教（サナマヒズム）
住居	軒と墓
性別	女性
地域	古代カングレイパク（初期マニプール）
民族	メイテイ族

イェナカ・パオタピ、またはイェナカ・パオダビ・サイジン・ポリビ（英語：Eavesdropper）は、邪悪な盗み聞き人としても知られる、老いた悪魔（メイテイ：hingchabi ）です。物語ではしばしば悪霊として描かれています。メイテイ神話と古代カングレイパク（初期マニプール）の民間伝承では、彼女は屋根の軒先にうろついています。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}彼女はどこにでも干渉する者として描かれています。^{[ 3 ]}伝説によると、彼女は人間と共に生きることができませんでした。代わりに、彼女は犬やジャッカルのように墓の上に座って暮らしています。^{[ 3 ]} 場合によっては、彼女はメイテイ宗教においてマイナーな女神（メイテイ：lairembi）として描かれています。^{[ 4 ]}

神話

イェナカ・パオタアピには多くの伝説があります。

イェナカ・パオタアピと子供のいない夫婦

昔、子供のいない夫婦がいました。二人はよく一緒にゲームをしていました。なぞなぞを出し合い、負けた方は勝者にシャレン魚（ワラゴ・アトゥ、ヘリコプターナマズ）をあげることになっていました。^{[ 5 ]}夫はこんななぞなぞをしました。

「4本の手を持つ男が リュックサックを背負って、 くるくると踊っている。 その前には楽しそうに転がっている男もいる。」 ^{[ 5 ]}

妻はその謎の答えを見つけることができませんでした。^{[ 6 ]}そこで夫は妻に答えを教えました。

答えは、 何度も繰り返すことです。4本スポークのホイールを使い、それを回転させると、糸玉が前方で回転します。^{[ 6 ]}

それから、妻は夫に新たな謎を言いました。

「餌を与えると泣き、餌をやめると泣き止むものは何ですか？」 ^{[ 6 ]}

夫は「カプトレング」だと答えました。これはメイテイ族の伝統的な綿繰り用の木製の道具です。妻は翌日、夫に魚を一匹与えなければなりませんでした。二人はその夜、眠りにつきました。しかし、老いた悪魔のイェナカ・パオタビは彼らの謎かけを聞いていました。彼女は夫婦の人生を破滅させる邪悪な計画を思いつきました。^{[ 6 ]}計画を立てながら、彼女は考えました。

「この機会を逃すわけにはいかない。 明日、留守中の妻に成りすまして、夫に追い出されるだろう。 数日、妻として夫のもとに留まり、ある日、夫が眠っている間に喉を切り裂いて血を飲むのだ。ああ、なんと美味しいことだろう！」 ^{[ 6 ]}

翌日、イェナカ・パオダビは計画通りに全てを実行しました。彼女は容姿を変え、妻に似せました。妻が市場に出かけている隙に、イェナカ・パオダビはシャレン魚を持って家に入りました。夫は妻が帰宅するまで、その女性に何の疑いも持ちませんでした。妻にそっくりな二人の女性がいるのを見て、夫は驚きで胸がいっぱいになりました。^{[ 7 ]} 二人の瓜二つの女性の間で激しい口論が起こり、その後喧嘩になりました。夫は問題を解決することができませんでした。^{[ 8 ]}そこで、彼らは皆、この件を裁くために王のもとへ行きました。一部始終を聞いた王は二人の女に言いました。

「あなた方二人とも自分の立場を堅持しているので、偉大なる神が私たちに真実を示してくださいますように。」 ^{[ 9 ]}

その後、王が考案した新しい計画により、僧侶（マイバ）がライニントゥ（偉大な神）の祝福を得て、バナナの葉の上に中空の竹筒を置きました。^{[ 10 ]}そして、王は2人の女性に、その細い竹筒を通り抜けることができるのは本物の女性だけだと告げました。王は2人に、自分たちの正体を証明するために竹筒を通り抜けてみるように言いました。しかし、これは罠でした。悪魔の女はそれに気づかず、すぐに変身し、中空の竹筒に収まるほど小さくなりました。^{[ 11 ]}そして、王はすぐに部下に竹筒の両端を閉じさせました。こうして、イェナカ・パオダビは閉じ込められてしまいました。彼は竹筒を燃やそうとしましたが、イェナカ・パオダビは解放するように頼みました。王は彼女を解放しました。その日から、イェナカ・パオダビは2人の生活に二度と干渉しませんでした。^{[ 11 ]}

マチル・ムプワ（兄弟と姉妹）

昔、あるところに未亡人と三人の子供たちが住んでいました。夫を亡くして以来、この女性は市場へ出向き、子供たちに食べさせる野菜を売っていました。上の子は女の子で、少し成長していました。そこで彼女は母親の家事を手伝っていました。下の二人の子供は男の子で、末っ子はまだ母乳を飲んでいました。ある日、母親が市場から帰ってきませんでした。男の子たちは泣き出しました。姉は彼らをなだめようとしましたが、できませんでした。その間に、イェナカ・パオタビがその泣き声を聞きました。彼女はとても喜びました。その日のうちに子供たちを皆食べてしまうつもりでした。彼女はもう長いこと人間の子供を食べていなかったのです。そこで彼女はその家の軒先に身を隠しました。

母親が家を留守にしている間に、母親は男と駆け落ちしてしまった。この状況を利用して、イェナカ・パオタビは自分自身を母親に変身させた。彼女は市場から戻ってくるふりをした。そして、姉の手から末っ子を取り、その小さな男の子を腕に抱き、バラバラに砕いて食べた。兄が、何を食べているのかと尋ねると、イェナカ・パオタビは、それは自分が食べられるものではないと答え、市場で買ったタンボウ（蓮の茎）だと言った。姉は、見知らぬ女性が母親ではなく魔女であることを知った。そこで、生き残った弟を連れて命を守るために逃げようと考えた。^{[ 1 ] [ 12 ]}兄と妹はその場から逃げ出した。イェナカ・パオタビは小さな男の子を食べ終えると、残りの子供たちを探した。そして、彼らがいなくなっていることに気づいた。そして、子供たちの後をつけ始めた。兄妹は隣の家（物語の別のバージョンでは 「逃げて見つけた遠く離れた場所にある家」 ）に身を隠しました。

その後、二人の兄弟は本当の母親を見つけました。喜び勇んで「お母さん」と呼びながら駆け寄りました。しかし、母親は彼らを自分の子供だと否定しました。子供たちが彼女を「お母さん」と呼ぶので、新婚の夫は彼女を疑念しました。それは、彼女が子供がいないと嘘をついたからでした。そこで彼は、何か隠しているのではないかと母親に問い詰めました。母親はシュク（米挽き棒）を持ってきました。このシュクを家の前庭に投げられる子が本当の子供だと言いました。彼女によると、投げられない子は本当の子供ではないとのことでした。娘（妹）はライニンスー神の名を唱え、涙で目を閉じました。彼女はシュクを投げました。シュクは家の前庭に落ちました。弟は投げることができませんでした。力不足だったからです。母親の言葉によると、妹は受け入れられましたが、弟は拒絶されたそうです。妹は母親に弟を拒絶されたことに泣きました。姉は弟に食べさせようと食べ物を取り出しました。母親は姉を叱りました。^{[ 13 ] [ 12 ]}その後、姉は弟に炊くための籾だけを与えました。弟はどこかへ炊くために籾を持って行きました。偶然、ルクラ（竹の鞘）で足を滑らせてしまい、籾が全部落ちてしまいました。彼が籾を拾っていると、ワバ・チェンジャバという鳥が籾を食べてしまいました。弟は泣きながら姉にこの惨事の話をしました。姉は彼にさらに籾を少し与えました。弟は籾を持って喜んで戻ってきました。しかし、また同じ惨事に遭遇しました。彼の籾がすべて鳥に食べられてしまったのです。彼は怒りました。同時に、姉が二度目に話すのではないかと怖くもありました。こうして彼はその日一日、空腹に苦しみました。次の日、彼は姉に全てを話しました。姉は彼に米と髪の毛3本をくれました。彼女は彼に鳥の捕まえ方を教えた。

弟は髪の毛で網を作り、その前に米を少し置きました。米を見ると鳥が近づき、拾おうとしました。しかし、網が鳥の足を引っかけ、鳥は網に捕らえられてしまいました。少年は鳥に、鳥を殺すと告げました。鳥の両足を妹に渡し、体は自分のものにすると。鳥は命の代わりにヤイ（魔法のダイヤモンド）を与えると約束しました。ヤイは鳥が望むものはすべて与えると約束しました。

鳥は口からヤイを取り出し、それを少年に与えました。鳥は解放されました。兄は妹を連れて人気のない場所に逃げました。彼らはヤイの助けを借りて宮殿を建てました。ヤイの助けにより、彼らは多くの貧しい人々にたくさんの食べ物と衣服を与えました。彼らの母親と継父は日に日に貧しくなりました。彼らは子供たちの評判を聞いていたので、夫婦は子供たちに助けを求めました。彼らは良い食べ物、衣服、そして宝物を与えられました。帰り道、母親は恥ずかしさのあまり亡くなりました。継父はすべての贈り物を持って家に戻りました。物語の別のバージョンでは、兄と妹は母親と継父の両方を殺そうと計画しました。そこで兄は夫婦に蜂でいっぱいの竹瓶を2つ与えました。彼は竹瓶には彼らのための飲み物が入っていると言いました。家に帰る途中、夫婦は旅に疲れました。それで、竹瓶の中を見ずに、竹瓶を開けました。蜂に刺されて二人は死んでしまいました。兄妹はその後ずっと幸せに暮らしました。^{[ 14 ] [ 12 ]}

参照

• 芋井犬（えもいぬ） - 冥府の女神
• イレイマ(イレイマ) - 迷亭 水の女神
• レイマレル (Leimarel) - 冥帝大地の女神
• ンガレイマ- 冥帝魚の女神
• パンソイビ- 文明、愛、戦いの冥帝の女神
• プーイビー（プーレイマ） - 農作物のメイテイ女神
• トゥムレイマ- 冥帝塩の女神

参考文献

1. S サナトンビ (2014). মণিপুরী ফুংগাৱারী (マニプリ語)。 p. 131 – archive.org経由。
2. Supriya, Chungkham (2017). 「口承：メイテイの民話に関する人類学的考察」（PDF） . National Journal of Multidisciplinary Research and Development . 2 (3): 185（ジャーナル）、4（PDF）。民話は単一のメッセージだけを伝えるのではない。もしかしたら、一つの物語の中に様々なメッセージが込められているのかもしれない。それはイェナカ・パオダビの物語に描かれている。この物語では、女の怪物が妻に成りすまして夫を奪おうとする。女の怪物は夫婦間の会話を盗み聞きする。伝えられる教訓は「盗み聞きしてはならない」である。彼女は妻の姿に変身する。伝えられるメッセージは「いかなる詐欺にも手を染めてはならない」である。
3. 『フレッシュフィクションズ：北東部の民話、戯曲、中編小説』 Katha、2005年、ISBN 978-81-87649-44-1。
4. バサンタ、ニンゴンバム（2008年）。近代化、挑戦、そして対応：マニプールのチャクパ共同体に関する研究。アカンシャ出版社。ISBN 978-81-8370-152-5。
5. B. ジャヤンタクマー・シャルマ、チロム・ラジケタン・シン博士（2014年）。『マニプルの民話』44ページ
6. B. ジャヤンタクマル・シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 p. 45.
7. B. ジャヤンタクマル・シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 p. 46.
8. B. ジャヤンタクマル・シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 p. 47.
9. B. ジャヤンタクマル・シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 p. 48.
10. B. ジャヤンタクマル・シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 p. 49.
11. B. ジャヤンタクマル・シャルマ;チロム・ラジケタン・シン博士 (2014)。マニプールの民話。 p. 50.
12. 「B. Jayantakumar Sharma著『兄弟姉妹のMachil-Moupwa Fungawari Singbul』」e-pao.net。
13. Sサナトンビ (2014). মণিপুরী ফুংগাৱারী (マニプリ語)。 p. 132 – archive.org経由。
14. Sサナトンビ (2014). মণিপুরী ফুংগাৱারী (マニプリ語)。 p. 133 – archive.org経由。