クマン・ポクパ
| クマン・ポクパ | |
|---|---|
| マンガン・ルワン・クマンのメンバー | |
| その他の名称 | クマン・シダバ |
| 所属 | クマン一族 |
| 主要カルトの中心地 | マヤン・インパール |
| 前身 | パカンバ |
| 色 | 黒 |
| テキスト | プヤス |
| 性別 | 男性 |
| 地域 | マヤン・インパール |
| 民族 | メイテイ |
| 祭り | ライ・ハラオバ |
| 系図 | |
| 両親 |
|
| 兄弟姉妹 | マンガン・アポクパ、ルワン・アポクパ |
| 同義語 | |
| ギリシャ語 | エレボス |
| ローマ | スコトゥス |
| シリーズの一部 |
| メイテイ神話 |
|---|
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 神話ポータル |
| シリーズの一部 |
| サナマヒズム |
|---|
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クマン・ポクパ（マニプリ語： ꯈꯨꯃꯟ ꯄꯣꯛꯄ）または（ꯈꯨꯃꯟ ꯑꯄꯣꯛꯄ、ローマ字：Khuman Apokpa）は、クマン一族のアポクパ、すなわち祖先神である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]彼はクマン王朝の創始者とみなされている。[ 8 ] [ 9 ]彼はメイテイ神話と宗教におけるマンガン・ルワン・クマンの3人のメンバーの1人である。[ 10 ]彼は日没と夜の時間を象徴している。[ 11 ]
語源
「クマン・ポクパ」という名前は、「クマン」と「ポクパ」という2つの単語から成ります。メイテイ語（マニプリ語）で「ポクパ」は「生む（父になる）または産む」という意味です。「アポクパ」という言葉は「ポクパ」に由来しています。アポクパとは、過去3世代にわたる家族の亡くなった男性メンバーです。生きている人の父、祖父、または曽祖父である可能性があります。彼らは過去に家族を世話しました。[ 12 ]したがって、「クマン・ポクパ」または「クマン・アポクパ」は「クマンを産んだ人」を意味します
説明
メイテイ族は、家庭のプンガ・メイ（直訳：炉の火）と呼ばれる暖炉で火を崇拝します。暖炉には3つの石が置かれています。1つは真西、もう1つは北東、もう1つは南東に置きます。これは三角形を形成します。これらの3つの石は、1日の3つの大きな時間を表しています。北東の石はマンガン、南東の石はルーワン、西の石はクマンを表しています。ここで、クマンは日没と夜の時間を表しています。残りのマンガンとルーワンは、それぞれ日の出と正午を表しています。メイテイ族は炉の火（プンガ・メイ）を「メイトレング・アラバナ・ヨイマヤイ・マハット・シンナ・メイ」と呼んでいました。このメイテイ語（マニプリ語）の一節の英語訳は「炉の燃える火は太陽の代わりとなる」です。このように、メイテイ・プンガでは太陽が崇拝されています。[ 11 ]
カルトと神々
数ある神々の中でも、クマン・ポクパ神の最も重要な神殿の一つはマヤン・インパールにあります。マヤン・インパールはクマン・サライ王国の古都です。[ 13 ] [ 14 ]
崇拝
古代では、クマン・ポクパ神は健康と繁栄を祈願して崇拝されていました。カラン島の漁師たちの信仰によると、説明のつかない病気は神々によって引き起こされると考えられています。彼らの信仰によると、自然災害、疫病、病気、その他の悲惨さはすべて、神々の怒りによるものです。彼らの怒りの理由は、通常、儀式や儀礼を行わないことにあります。[ 15 ]
祭り
ライ・ハラオバの宗教的な祭りは、カラン諸島でクマン・ポクパ神を称えて祝われます。この祭りは9月中に10日間連続して行われます。現在では、この祭りは多くの観光客の注目を集めています。[ 16 ]
参考文献
- ^ Prakash, Col Ved (2007). Encyclopaedia of North-East India . Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0706-9。
- ^デヴィ、ライレンラクパム・ビノ (2002). 『マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイエン、セクマイ』ミッタル出版. ISBN 978-81-7099-849-5。
- ^フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（1986年）『初期社会における結婚と崇拝：トーテミズムと外婚制に関する論文』ミッタル出版
- ^フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（2013年1月1日）『トーテミズムと異族婚制』第2巻（全4巻） Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60520-979-1。
- ^ホドソン、TC (1908).メイテイス. p. 147
- ^ロイ・ジョティモイ。ファームKLムコパディヤイ。 1958.p. 178.
- ^ Ghosh, GK (1992). 『アッサム、メガーラヤ、ミゾラムの部族とその文化』 Ashish Publishing House. ISBN 978-81-7024-455-4。
- ^ JGFrazer (1910).トーテミズムと外婚制. p. 333
- ^フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（1935年）『トーテミズムと異族婚姻：初期の迷信と社会に関する論文』マクミラン・アンド・カンパニー・リミテッド。
- ^迷亭、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020-11-25）。マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-29629-7。
- ^ a bシン、L. バギャチャンドラ (1991).宗教哲学の批判的研究. p. 75
- ^パラット、サロジ・ナリーニ (1980)。マニプールの宗教。フィルマ KLM。 p. 69.
- ^シン、N. トンビ (1975)。マニプールと主流。チトレビレントンビチャンド・コルジェイラップ。
- ^チャタジー、スハス（2000年）『南アッサムの社会経済史』プリントウェル出版社、ISBN 978-81-7044-518-0。
- ^チャウドリー、スカント・クマール（2006年1月1日）『文化、生態学、そして持続可能な開発』ミッタル出版。ISBN 978-81-8324-132-8。
- ^ Singh, E. Ishwarjit (2005).マニプール、観光の楽園. BR Publishing Corporation. ISBN 978-81-7646-506-9。
