ヘンリック・シュトライトマン
ヘンリック・ステファン・シュトライトマン
1938年のシュトライトマン
ルーマニア上院議員
在任期間：1922～1927年
選挙区ストロジネツ
中央ユダヤ人事務所長
在任期間： 1942年2月7日～12月30日
前任者なし
後任者ナンドール・ギンゴールド
個人情報
生誕1870年2月16日
ルーマニア公国、ピアトラ・ネアムツ
死去1950年3月（80歳）
ルーマニア人民共和国、ブカレスト
政党人民党（1932年まで）国民農民党（1932～1935年）
配偶者レイチェル・バーモント
子供マックス・ラドゥ・ストレイトマン
職業ジャーナリスト、エッセイスト、出版社、公務員、外交官
署名

ヘンリック・ステファン・ストレイトマン（名：ヘンリック・シュテファン、エンリック、アンリ、ヘンリー、姓：ストレイトマン、ストレイトマン、シュトレイトマン、1870年2月16日 - 1950年3月30日頃）は、ルーマニアのジャーナリスト、翻訳家、政治家であり、社会主義から極右まで政治的スペクトルを横断した人物である。物理学者、社会評論家、出版者でもあった彼は、若い頃は自然選択の考えを推進し、マルクス主義や自然主義の文献を翻訳していた。論争的な立場と博識の両方で尊敬されていたが、矛盾点や汚職の疑いで物議を醸した。しばしば財政的に苦労したストレイトマンは、1889年から亡くなるまで、短命の定期刊行物を数冊創刊し、文化的、政治的な議論に参加した。

ルーマニア系ユダヤ人のシュトライトマンは、政治的な理由でユダヤ教を離れた。家族の死後ユダヤ教に戻ったが、 1930年代のエッセイでは不可知論を公言し続けた。また、1916年までに社会主義も捨て、国民自由党に近い立場をとり、イオン・G・ドゥカやコンスタンティン・バヌらと活動した。第一次世界大戦の初期には連合国を支持したため、ルーマニア南部を占領したドイツ軍に拘束された。シュトライトマンは人質としてブルガリアに送られたが、1917年末に解放された。ブカレストに戻った彼は、親ドイツ派の新聞に回収され、ルーマニアの降伏を支持した。この物議を醸した活動は、戦間期を通じて政敵から非難された。

1920年代にストレイトマンが公的生活に戻ったとき、それは主に反共産主義者としてであった。彼は右派の人民党に所属し、ルーマニア上院議員を2期務め、ブコビナ代表を務めた。その文脈で、彼はソ連に対抗するためのポーランド・ルーマニア同盟を公的に支持した。また、外務省顧問として雇われ、名ばかりの大臣ニコラエ・ティトゥレスクとの緊密な協力と、欧州統合への早期からの支持で注目を集めた。対照的に、ストレイトマンはオクタヴィアン・ゴガやパムフィル・シェイカルなどルーマニア極右の人物とも交流し、最終的に1932年に国家農業党に入党した。しかし、1930年代後半、反ユダヤ主義の台頭により、彼の政治生命は中断された。

ストライトマンは第二次世界大戦中、イオン・アントネスクの軍事ファシスト独裁政権に協力するようになり、ユダヤ人中央局の局長になった。アントネスクのプロパガンダでは旧体制のユダヤ人の支柱として非難されていたが、ゴガとの以前のつながりで信頼され、ナチス・ドイツからも調査を受けていた。この任務は、服従を求める彼の訴えに憤慨したアル・ジスなどの非協力派と彼を対立させた。彼の職務は主に儀礼的なものであり、その機能の多くは執行部のリーダーであるナンドル・ギンゴールドに取って代わられた。最終的に1942年12月に失脚したストライトマンは、数年間戦争を生き延びた。ギンゴールドとは異なり、彼がルーマニア人民法廷に召喚されることはなかった。 1950年に死去するまでに徐々に忘れ去られていった彼には、左翼運動の擁護者たちの弁護士として活動し、クラシック音楽家として第二の人生を歩むことを許された息子マックス・ラドゥが残された。

経歴

幼少期

ストライトマンは、モルダビア西部の山岳地帯にあるピアトラ・ネアムツの生まれだった。[ 1 ]彼の正確な誕生日は、作家の友人であるトゥドル・アルゲジによって1870年2月16日と伝えられている。[ 2 ]彼には5歳年下の妹イダがいたことが知られている。[ 3 ]ストライトマン家はユダヤ教を信仰しており、1920年以前に生きていたルーマニアのユダヤ人の大多数と同様に解放されておらず、まだルーマニアの市民権を取得する資格がなかった。[ 4 ]ヘンリックは後年、「イスラエル人」というレッテルを貼られることを拒否し、それは大げさな婉曲表現だと考えた。[ 5 ]彼自身の定義によれば、彼の父親は「この町の指導的な文化人の一人」だった。[ 6 ] 5歳の時、ヘンリックは家族に旅回りの歌手ヴェルヴェル・ズバリエルを招き、その存在に感銘を受けた。その後まもなく、ズバリエルは「国の不正義を批判する」詩を発表したため、ルーマニア公国から追放された。 [ 7 ]若きストレイトマンは、ポーランド難民のユラフスキ伯爵からドイツ語とフランス語の個人指導を受けた。数十年後の回想によれば、「全知全能で、すべてを許す」ユラフスキ伯爵はアマチュア科学者でもあり、弟子たちやモルダビア人全般にラマルキズムとダーウィニズムを紹介した。[ 8 ]

高校に入学したストレイトマンは政治にも関心を持ち、新生ルーマニア王国の学生による社会主義運動の芽生えと親しかった。1936年の雑誌「ランパ」の記述によると、ストレイトマンのデビューは1888年で、トラヤン・デメトレスクの「オルテアニア報」に彼の作品が掲載された時だった。[ 9 ] 1889年、彼はガラベット・イブライレアヌの雑誌「スコアラ・ノウア」と共同執筆を始め、若い社会主義者のイザベラ・アンドレイ、パナイト・ムショイウ、ライク・イオネスク＝リオンらとともに登場した。彼の記事は幅広い分野を網羅し、ルーマニアの人々に社会学、自然科学、文献学の発展を紹介した。[ 10 ]このグループの中で唯一ドイツ語を話したシュトライトマンは、I.チリエアヌ（イブライレアヌ自身のペンネームだったとする説もある）と署名された論文の著者であると推定されている。匿名論文とシュトライトマンの署名付き論文はどちらも、文学的自然主義とリアリズムの違い、そして1880年代の自然主義対「ポルノグラフィ」論争について論じている。[ 11 ]この若き作家は海外で教育を受け、様々な分野で研鑽を積んだ。ゲッティンゲン大学、チューリッヒ大学、ベルリン大学で物理学と化学を学び、その後シュトゥットガルト工科大学に進学した。[ 12 ]

1889年7月、非合法新聞「ソジアルデモクラット」は、ストレイトマンが「臆病で全く人格のない人物」であり、「追放の可能性から逃れるために」警察の密告者になったと報じた。彼の報告の結果、ヴュルテンベルク王国はマルクス主義活動家エドゥアルト・フックスを起訴したとされている。[ 13 ]国外にいたこの間、ストレイトマンは「シュコアラ・ノウア」に記事を送り続けたが、同紙は最終的に1890年5月に倒産した。[ 14 ]ドイツでは、ストレイトマンは様々な政治的色合いを持つ著名なルーマニア人知識人、例えばバルブ・ブラニシュテアヌ、ゲオルゲ・グなどと大学で同僚だった。ロンギネスク、シミオン・メヘディンツィ、アレクサンドル・ツィガラ＝サムルカシュなど。[ 15 ]彼はまた中央ヨーロッパを旅し、ローマ大学で哲学の講義を聴講した。[ 12 ] [ 16 ]学者マリアン・ペチュによると、彼が特定の分野を専門としていたかどうかは不明である。[ 16 ]他の記録によると、ストライトマンは最終的に物理化学の理学博士号と哲学の学位を取得したようだ。[ 16 ] [ 17 ]

1892年、ブカレストにおける社会主義者の再会。前列にはコンスタンティン・ドブロゲアヌ＝ゲレアとコンスタンティン・ミレ。後列では赤旗を掲げるストライトマン、その右隣にはヘンリック・サニエレヴィチとイオン・パウン＝ピンチョ

ストレイトマンの文化ジャーナリズムへの初期の貢献には、1891年6月に急進自由主義の新聞「ロマヌル」に掲載された詩人ミハイ・エミネスクのプロフィールも含まれる。[ 18 ]これは、エミネスクの懐疑的な保守主義は社会による虐待の結果であるという考えを推進したことで際立っていた。この理論はギリシャカトリックの新聞「ウニレア」で嘲笑され、同紙はストレイトマンを「ユダヤ人、ドイツ人、あるいは神のみぞ知る何か」と紹介した。[ 19 ]伝えられるところによると、この若い作家がジャーナリズムに本格的にデビューしたのは1894年で、同じ「ロマヌル」に定期的に寄稿した時である。[ 12 ] [ 17 ] [ 16 ]しかし、その頃にはブカレストの社会主義者のソティル・サークルに所属しており、社会主義雑誌「ムンカ」に寄稿し始めた。同僚の中には、後に妻となる女性ジャーナリスト、レイチェル・ヴァーモントがいた。[ 20 ]二人は共に科学・科学文学の翻訳を完成させ、頒布した。1894年、ヘンリックとレイチェル・ストライトマンはマックス・ノルダウの『退化』第1巻を出版した。[ 21 ] [ 22 ] 1895年9月、二人の間にマックス＝ラドゥ・ストライトマンという名の男の子[ 23 ]が生まれた。このことはルプタ紙で発表され、ヘンリックが当時ツァラ新聞の記者であったことも報じられた。[ 24 ]

伝統主義的な評論家であるイラリー・チェンディは、ストレイトマン夫妻の著作を、世紀末ルーマニアの文化的空間を占めていた「ユダヤ翻訳」現象の一部と評した。彼はまた、サニエル・グロスマン、アドルフ・シュテルン、I・フサールによる同様の貢献にも言及した。チェンディは、ノルダウをルーマニア文学で活躍するユダヤ人にとっての主要な参考文献、「ルーマニアのユダヤ人にとって一種の父親のような存在」と位置づけた。[ 25 ]ストレイトマン夫妻は『退廃』の序論研究において、ノルダウと社会主義との関連性を強調したが、同時に、マルクス主義に対する著者の意見の相違を訂正する脚注も加えた。[ 22 ] 1年後、この二人はアウグスト・ベーベルの『女』の翻訳版で再び登場した。[ 26 ]

ストライトマンの作品はすぐに文壇で認められ、コンスタンティン・スタマチン＝ナゾーンは1894年のエッセイ『プロファイル』の中でその功績を論じた。 [ 27 ]ジャーナリズム史家G・ブラテスクが論じるように、ストライトマンは「繊細で、悪意に満ち、皮肉で、疑念を抱き、しばしば甘やかす」文体でルーマニアのジャーナリズム界の巨匠たちに強い印象を与え、影響を与えた。さらにブラテスクは、ストライトマンは「博識」で、世俗文学と宗教文学の両方に精通していたと記している。[ 17 ] 1902年には、アルマヴィーヴァというペンネームで小冊子『Oamenii zilei. Instantanee（今日の人々、スナップショット）』を出版した。[ 28 ]

プレゼントゥルとヴィトルル

シュトライトマンの政治的立場は、ルーマニアとオーストリア＝ハンガリー帝国の領土的・文化的対立を無視しているとして論争の的となった。1897年10月、リベラルル紙の代表として、彼はハンガリー文学界からブダペスト訪問の招待を受けた。同僚のブラニシュテアヌやヘンリック・サニエレヴィチと同様に、彼は招待を受け入れたが、ほとんどのルーマニア人ジャーナリストは、彼らの新聞が実際にはトランスレイタニアに届くことさえ禁止されていると指摘して、これを拒否した。[ 29 ] 1900年6月、シュトライトマンとペトレ・I・ストゥルザは、ラドゥ・D・ロゼッティの劇『オー・レクチェ』のブダペスト初演に出席し、ハンガリー人ジャーナリストから歓迎された。ガゼタ・トランシルヴァニエイによれば、これはストレイトマンが「ハンガリーに同情的」であり、ルーマニアのライバルと友好関係にあったことを示唆しているという。[ 30 ]

1899年5月、保守党が政権を握ると、党はストレイトマンをライバルである国民自由党の広報担当と特定した。伝えられるところによると、彼はルーマニア警察のリーダーであるイオン・アルジュ将軍から嫌がらせを受け、そのような活動をやめなければ外国人として国外追放するよう要求された。[ 31 ] 1903年2月、ストレイトマンは最終的に上院の特別投票によりルーマニアに帰化した。[ 32 ] [ 33 ]この出来事を報じた地域紙「エガリタテア」は彼を「フォスト・エヴレウ」（元ユダヤ人）と表現した。[ 32 ] 1937年のウーイ・ケレット紙の論評によると、ストレイトマンはルーマニア正教を受け入れた。これは国民自由党の議長ディミトリエ・ストゥルザが「改宗すれば素晴らしいキャリアが待っている」と予言した後のことである。その結果、ヘンリックとレイチェルは「郊外の教会でひっそりと聖水に頭を沈めた」[ 34 ] 。ヘンリックは「ステファン」という洗礼名を名乗り、[ 16 ]生涯それを使い続けた[ 23 ] 。敬虔な母が亡くなり、「深い後悔」に襲われた直後、彼は自身の洗礼を否定した。彼はマルビム・シナゴーグで母を偲んでカディッシュを唱え、常にタリートを巻いて定期的に祈りを捧げ続けた[ 34 ]。

しばらくの間、ストライトマンはルーマニア文学芸術協会に所属していた。これはルーマニアの作家と解放されていないユダヤ人の同僚を一つ屋根の下に集めようとしたことで知られる、頓挫した専門組織だった。 [ 35 ] N. ペトラシュクによって設立されたこの団体は、 1904年12月に彼を正式に入会させた。 [ 36 ]ストライトマンはドゥミトル・カルナバットと共にセコルル（「世紀」）で働いていた。彼らの雇用主はM. ギンパで、彼は国民自由党の政治家エウゲニウ・スタテスクの代理で活動していた。[ 37 ]彼らは1902年10月に編集チーム全員と共にセコルルを去り、ヴァシレ・エプレスクによって別の国民自由党の新聞であるオブザーバトゥル（「オブザーバー」）に移籍した。 [ 38 ]ストライトマンはカルナバットの補佐を受けて同紙の編集長になった。[ 39 ]彼はジャーナリストとしてのキャリアをさらに進め、新しい日刊紙『プレゼントゥル（今）』を創刊し、1908年には週刊紙『クヴィンテ・リベレ（自由な言葉）』を創刊した。[ 12 ] [ 16 ]『プレゼントゥル』は風刺雑誌『フルニカ』で論争を繰り広げた。後者は、ストレイトマンのいわゆるセンセーショナリズムに関する韻文ジョークを掲載していた。[ 40 ] 「政治雑誌」である『クヴィンテ・リベレ』は、 『サマナトルル』紙で「その論争的な論調の際立った都会的」さを称賛された。[ 41 ]

ストライトマンの同僚や従業員には、珍しい名字のためにフルニカに揶揄されたルドルフ・ウリノフスキー[ 42 ] 、詩人のヴィクトル・エフティミウ、そして（エフティミウが指摘したように）常習的な盗作者としてすでに有名だったアドリアン・ル・コルボー[ 43 ]がいた。彼らに加わった文学的貢献者は、ルーマニア象徴主義運動を代表する3人の若い詩人、ミハイル・クルセアヌ、アル・T・スタマティアド、エウゲニウ・スペランティアであった。[ 44 ]ストライトマンは象徴主義作家でキリスト教社会主義者のガラ・ガラクショナクとも親交を深め、1908年12月には名前も明かされていないシナゴーグで共に祈りを捧げた。この訪問の記録の中で、ガラクショナクはルーマニアとユダヤ人の同盟を提唱し、「ユダヤ人のように祈る方法を知っている国家は無敵であり、難攻不落である」と述べた。また、ガラクショナクはストライトマンを「非常に知的で権威あるジャーナリスト」と評した。[ 45 ]ストライトマンは1940年代までユダヤ教徒であり続けたが、[ 46 ]彼の妻はユダヤ教に戻ることはなかった。[ 34 ]

エフティミウによると、プレゼントゥルは経営難で、マッカ・アーケードの暖房のない部屋を占有しており、ストライトマンは従業員への支払いを怠ることがよくあった。[ 47 ] 1910年3月、ストライトマンの移動式資産はすべて裁判所の命令により没収され、R・ゴールドンベルクへの負債の返済のために競売にかけられた。[ 48 ] 2つの新聞はこれに耐えられず、ストライトマンは通常の出版業に戻った。彼はすぐに、イオン・G・ドゥカとコンスタンティン・バヌが編集長を務める国民自由党が発行する新聞、ヴィイトルルの編集長に任命された。 [ 12 ]また、彼はバヌ自身の新聞社フラカラの「非常に親密な」協力者でもあった。[ 49 ]名目上はまだ左翼であったが、1912年12月にストレイトマンは自身の新しい雑誌「リアリタテア（現実）」を創刊すると発表した。その使命は「公共生活からあらゆるイデオロギーとあらゆる言い回しを剥ぎ取る」ことであった。[ 50 ]その頃、彼は右翼政治家から接触を受け、ドゥカ、そしてコンスタンティン・アンヘレスク、コンスタンティン・アルジェトイアヌと親しくなった。[ 17 ]ある記録によると、彼はドゥカが密かに交際していた「驚くほど美しい女優」に付き添っていたという。[ 51 ]

1913年1月、ストライトマンはルーマニア初のジャーナリスト組合である出版総連盟に関わるようになった。カルナバット、コンスタンティン・バカルバシャ、コンスタンティン・コスタ＝フォル、スカルラト・ラホヴァリ、コンスタンティン・ミル、バルブ・ブラニシュテアヌ、I・フサールらとともに、新規加入を承認する運営委員会の委員を務めた。[ 52 ] 1910年と1911年、ストライトマンはビブリオテカ・ルーメン社の翻訳者として働き、アンリ・ミュルジェールの『ボエーム生活の情景』、ベーベルの『女性と社会主義』 、ウラジーミル・コロレンコの短編小説を出版した。[ 21 ]ストライトマンによるアンリ・ジェームズ・ド・ロスチャイルドの戯曲『ランペ』の翻訳は、アレクサンドル・ダビラ劇団によって上演された。社会主義者であり演劇史家でもあるN・D・コセアは、この作品が失敗したのは、ストレイトマンの脚色によるところが大きいと指摘した。コセアによると、ストレイトマンは「高尚な文体」の持ち主だったが、「非常に多忙な人物」でもあったため、彼の台本は多くの文法上の誤りを抱えたまま出版されたという。[ 53 ]

1913年におけるストレイトマンの最後のジャーナリズム活動の一つは、「ユダヤ人問題」に関する一連のインタビューで、これは土着ユダヤ人連合によって冊子として出版された。ルーマニア人のライバル、ロムルス・チオフレックは、このインタビューにはアレクサンドル・チウルクやコンスタンティン・G・ディセスクといった著名なユダヤ親和主義者が主に登場していると主張した。[ 54 ] 1914年2月、かつての仲間であるサニエレヴィチは、ストレイトマンがコチャのファクラ紙の偽名「キダム」であることを暴露した。コチャの政治に反対していたサニエレヴィチは、ストレイトマンを「ドイツ社会民主党のブラックリストに載せられた人物。化学者、ペテン師、社会主義者、警察官、また社会主義者、ジャーナリスト、モザイクの信者、キリスト教徒、またモザイクの信者、神秘主義者、哲学者、そして詐欺師」と攻撃した。3月、ストライトマンはブラニシュテアヌ、ラホヴァリ、ミレ、ウーリノフスキー、ペトレ・ロクステアヌ、アレクサンドル・マヴロディらとともに「フランコ・ルーマニア兄弟愛」晩餐会に出席し、訪問者ステファン・ローザンヌを讃えた。[ 56 ]

第一次世界大戦と人民党

シュトライトマンの活動は第一次世界大戦中の討論と軍事行動の最中に中断された。1914年、ルーマニアがまだ中立地域だったとき、彼は暗殺されたばかりのSFIO指導者ジャン・ジョレスの生涯と思想に関するモノグラフを出版した。[ 21 ]並行して、シュトライトマンは連合国を支援するトマ・ステリアンが発行するナショナル紙の記者でもあった。[ 57 ]フルニカの彼の古くからの敵対者は、彼が国民自由党のコネを使って中央同盟国への「補償」輸出の仲介人としてビジネスをしていたと主張した。[ 58 ]シュトライトマンはルーマニア南部の占領後、敵陣に留まった。いくつかの報告によると、彼はドイツ軍に人質として捕らえられ、当初ホテル・インペリアルに監禁された8人のユダヤ人の1人であった。この一斉検挙には、連合国を支援したルーマニア人人物も含まれていた。キウルク、コンスタンティン・アントニアデ、アレクサンドリナ・カンタクジノ、コンスタンティン・カンタクジノ＝パシュカヌ、ニコラエ・マラシャ、ミナ・ミノヴィチ、コンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルである。[ 59 ]彼は「非常に病気」と表現されていたにもかかわらず、サヴェニの施設に送られた囚人の一人であった。[ 60 ]これらのエピソードを扱った論争的な回想録が『ポルチ（豚）』として出版され、「アルヒバルド」というペンネームで署名されている。これは、ストレイトマンの亡命仲間であるギツァ・ラドゥレスクが使用したペンネームである。[ 61 ] 1917年10月、ラドゥレスクとストレイトマンはブルガリアへの移送対象として選ばれた。彼らはトロヤンでの快適な亡命先に選ばれ、そこでストライトマンは「登山家の服装」で現れた。[ 62 ]「アルヒバルド」は、ブルガリア亡命中ずっとストライトマンの病気が再現されていたと主張している。「気絶しなければならないことを忘れると、彼はとてもおしゃべりになる」[ 63 ]

シュトライトマンとトロヤン一行は1917年12月23日に釈放されたが[ 64 ] 、一説によると彼はティスマナ修道院にもしばらく抑留されていたという。[ 65 ]ルーマニア休戦（1918年5月）後、彼は占領下のブカレストで活動し、ドイツとの和解を推進するヴァージル・アリオンの新聞「レナステレア」の論説委員を務めた。リテラトゥル紙のアレクサンドル・マケドンスキ（自身もドイツ愛好家）によると、シュトライトマンのレナステレアへの到着は朗報であり、シュトライトマンは「最も優秀なルーマニア人ジャーナリストの一人」、「偉大な教養人であり、才能ある作家」であったという。[ 66 ]この新聞は親ドイツ的な姿勢で愛国心を煽り、例えばフランスでドイツの敗北を公然と祝ったルーマニアの民間人を投獄するよう求めた。 [ 67 ]「アルヒバルド」は、レナステレアは親ドイツ派の指導者ペトレ・P・カルプが秘密裏に所有し、ユダヤ人出版者レオン・アルカリが彼のフロントマンを務めていたと示唆している。[ 68 ]彼が指摘するように、シュトライトマンの在任期間は、戦争初期における彼自身の貢献と対立することになった。シュトライトマンは、中央同盟国との戦争を支持する者は誰もいなかったと主張するようになった。[ 69 ]同著者は、シュトライトマンと哲学者ヨシフ・ブルカーを、「ドイツの官報でルーマニア人として通用する」主にユダヤ人、より一般的には外国人の知識人のカテゴリーに含めている。彼は、ドイツ占領軍に対し、宣伝活動の見返りとして価格統制されたチーズを提供するよう求める覚書に両名の署名を見つけたと主張している。[ 70 ]

ドイツ降伏後、シュトライトマンはルーマニアの文化生活の中心に復帰した。彼はブカレストのベネチア様式のヴィラを占有していた図書館兼アートサロン「ハセフェル」の所有者として知られるようになった。[ 17 ] 1919年1月、彼は大ルーマニアの労働組合主義の最前線に立って、職業ジャーナリスト連合（UZP）の共同設立者となった。44歳で最年長メンバーであった彼は、パムフィル・セイカルの提案を受けて、全会一致でUZPの会長に選出された。[ 17 ]研究者のアウレリア・ラプシャンによる詳細な記述では、シュトライトマンが選ばれたのは、お気に入りだったニコラエ・コンスタンティン・バツァリアが就任を辞退したためであると指摘している。 [ 71 ]並行して、シュトライトマンは報道界の大物として復帰するために持続的な努力を行った。 1919年2月、彼は『プレゼントゥル』を再開し、同時に自身の雑誌『カレア（道）』を創刊すると発表した。 [ 72 ] 1920年2月にユダヤ人作家の仲間であるI・ペルツが書いたメモには、シュトライトマンが再び「社会・政治批評のための全く独創的な雑誌」を準備していることが記されていた。[ 73 ]シュトライトマンはまた、今度は熱心な反共産主義者として政界に復帰した。ブラテスクが記しているように、彼は十月革命後、社会主義を完全に拒絶し、国民自由党を支持したが、党には入党しなかった。[ 17 ]記者のアドルフ・クラネットと小説家のディヌ・ニコディンと共に、政治家ニコラエ・サヴェアヌの側近となり、常にサヴェアヌと共にレストラン「カーサ・カプシャ」に現れた。[ 74 ]

1920年の選挙の前に、ストライトマンは政治的に多様な立場をとる人民党（PP）に入党し、そこでルーマニアの民族主義詩人オクタヴィアン・ゴガと共に活動した。このユダヤ人ジャーナリストはPPの機関紙「インドレプタレア」に記事を寄せていた。[ 75 ]彼は党首アレクサンドル・アヴェレスク将軍の熱烈な支持者だった。振り返って、彼はアヴェレスクを「動じず清廉潔白」な人物であり、「繁栄と秩序」の計画を実行するために神意によって選ばれた人物だと語っている。[ 76 ]ストライトマンは、新たに併合されたトランシルヴァニア地方のユダヤ人居住区の適格議席に指名された。ゴガはストライトマン支持の運動を行い、ユダヤ人有権者に対し「古王国時代のユダヤ人知識人」こそが彼らの要求を推進するのに最も適していると語った。ストライトマンは彼らを説得できなかった。おそらく、トランシルヴァニアのユダヤ人は古王国時代のユダヤ人とは区別されることを望んだためだろう。[ 77 ]ユダヤ人とルーマニア人の生活における彼の公的な役割がより認識されるようになったのは、1921年初頭、PP政府からルーマニア追放されたユダヤ人コミュニティの指導者であり学者であったモーゼス・ガスターの帰還を受け入れるよう指示された時である。ストライトマンはクルティチでガスターと会い、彼をアラドへと案内した。これが、ガスターがその後アラドのユダヤ人コミュニティに向けて行った演説のきっかけとなった。[ 78 ]

1920年代の論争

1920年の挫折の後、シュトライトマンは大ルーマニアの別の新興地域に政治的野心を向け、1922年の選挙でブコビナでユダヤ人の票を求めて運動した。国民党の候補者として、彼はユダヤ人の権利を主張する2人の活動家、人民評議会党のマイヤー・エブナーとユダヤ国家人民党のベンノ・シュトラウハーと対立する州紛争に巻き込まれた。シュトラウハーが国家自由党の同盟者になった一方で、シュトライトマンとカール・クルーガーはエブナーによって上院の人民評議会党名簿に載せられ、シュトライトマンはストロジネチ、クルーガーはツェルナウチの候補となった。[ 79 ]シュトライトマンは外務省の評議員として働いたが、[ 17 ] [ 16 ] [ 80 ]それがおそらく上院議員としての任務を中断させたものと思われる。当時の記録によると、彼は「元上院議員」であった。[ 81 ]当時、ストレイトマンは急進的なモダニストやアヴァンギャルドの求愛を受けていた。社会主義者との接触を再開した彼は、ファクラ紙に採用された。伝えられるところによると、これは彼にとって最後の出版物への安定した雇用となった。[ 16 ]ストレイトマンはそこでの記事で「オムル・デ・ペ・ストラダ」（「街の男」）というペンネームを用いた。 [ 82 ] [ 83 ]文芸評論家のゲオ・セルバンによると、このペンネームの選択は、ストレイトマンの「社会的解放」への傾倒を反映していたという。[ 82 ]ファクラ紙の若いジャーナリスト、ニコラエ・カランディーノが指摘するように、彼は「民主的なペンネームが（記事の）発行部数を増加させると確信していた」[ 84 ] 。

ストライトマンのエッセイは、コチェアの弟子イオン・ヴィネアが発行する政治・芸術雑誌『コンティンポラヌル』にも掲載された。 1922年6月3日発行の創刊号から彼の名前が登場している。こうして彼は、主に左翼あるいは政治的に独立した社会評論家で構成され、国民自由党に概ね反対するコンティンポラヌルの創刊メンバーに加わった。メンバーには、オイゲン・フィロッティ、ベンジャミン・フォンダーヌ、ニコラエ・L・ルプ、カミル・ペトレスク、デム・テオドレスクなどが含まれていた。[ 85 ]ストライトマンは、文学界へのテュードル・アルゲジの貢献を称える特別号のゲストライターの一人でもあった。[ 86 ]フォンダーヌは「V.ダノイウ」として、ストライトマンをルーマニアのジャーナリズムとルーマニア文学の両方に貢献した人物として称賛した。「[ストライトマンという]ユダヤ人は、その優雅な文体、繊細さ、そして味わい深い皮肉を考えれば、どんな外国文学でも有名になり得るジャーナリストを私たちに与えてくれた。」[ 87 ]

1922年4月、ストライトマンは、新設ルーマニア共産党の活動家が扇動罪で起訴されたデアルル・スピリ裁判に証人として出廷した。彼は共産党員（具体的にはゲオルゲ・クリステスク、アレクサンドル・ドブロゲアヌ＝ゲレア、ダヴィド・ファビアン）を擁護し、彼らを裏切り者やテロリストと呼ぶ証拠はないと主張した。[ 88 ] 6月、コンティンポラヌルの政治記録者として、彼は共産主義運動全体を批判した。「[過激派は]常に干渉し、大混乱を引き起こし、新しい運動や政党の教え、願望、目標を『誇張』している。さらに悪いことに、彼らは指導者の計画を台無しにしている」。[ 89 ] 1923年7月、彼はアラドでアルパード・パールが主催した少数民族ジャーナリストの会議にユダヤ系ルーマニア人を代表した。[ 90 ]またその年、彼はRevizuiri ("Revisions") を一冊の本にまとめ、1894年の翻訳を1924年にノルダウから再出版した。[ 26 ]彼の妻レイチェルはダーウィン主義の文献に引き続き関心を持ち、ルーマニアでスコープス裁判の余波が初めて感じられるようになる前に、エミール・フェリエールのダーウィン普及小冊子を翻訳していた。[ 91 ] Revizuiri を読んだストレイトマンの旧友イブライレアヌは、それが異常に人間嫌いで知識人主義的であることに気づき、1920年代の社会生活に対する彼らの批判はおそらく誇張されているのではないかと示唆した。[ 92 ]同僚のフォンダンによれば、ストレイトマンは「孤立した」ジャーナリストであり続け、「その多くはユダヤ人である」という報道仲間から疎外されていた。[ 87 ]最終的に、ユダヤ人の前衛雑誌『プンテア・デ・フィルデシュ』とイサック・ルードの『アダム』という2誌が彼の作品を取り上げた。[ 26 ]前者はMHマクシーによる彼の肖像画も掲載した。[ 93 ]

1925年8月、ファクラはルーマニア人に公然と反ユダヤ主義の政党を結成するよう求めるシュトライトマンの論文を掲載した。この文章は、国民自由党の新聞『ミシュカレア』によって挑発的で下品だとみなされた。[ 94 ]シュトライトマンとクルーガーは、 1926年5月から6月にかけての上院選でアヴェレスク＝エブネルの綱領を掲げて再選され、国民党が政権に復帰した。[ 95 ]クルーガーは270票を獲得したが、国民自由党の2位スティノデラ・スカラはわずか9票しか獲得できなかった。[ 96 ]国民党の選出は、ルーマニアの極右勢力の間で激しい論争を巻き起こした。ウニヴェルスル紙は、ゴガを偽善者、あるいは日和見主義者として暴露する報道キャンペーンを展開した。ウニヴェルスル紙は、ゴガの「国家狂信」は、「かつてのユダヤ人」であるシュトライトマンやハンガリー人のベラ・バラバスとの政治的繋がりによって捏造であることが証明されたと主張した。[ 97 ]野党農民党の新聞であるドレプタティアも同様に、農民党の候補者であるイオアン・ルパシュが有権者に対し、アヴェレスクは「ハンガリー人にもユダヤ人にも付き合ってはいない」と保証し、都合よく「H・聖シュトライトマン氏を忘れている」と報じた。[ 98 ]

他の民族主義的なメディアは、シュトライトマンが反ルーマニア感情を抱いていると非難し、彼のパトロンであるゴガは政治的に無能だとほのめかした。先の第一次世界大戦のさなか、シュトライトマンがルーマニア人を「アルコール中毒と梅毒に蝕まれた盗賊団」と呼んだという噂が広まった。[ 99 ]シュトライトマンに対する反ユダヤ主義的な攻撃は、野党の国民キリスト教防衛同盟（LANC）が、トランシルヴァニア出身のヴァレリウ・ポップを通じて議会で取り上げた。ポップは、この発言がドイツ文化闘争同盟の機関紙『世界闘争』に由来すると指摘し、国民党が「民族主義活動」の大義を裏切ったと非難した。[ 100 ]シュトライトマンは、自身を「反ユダヤ主義の信奉者」と称する別の国会議員、ミシュ・パップ＝クラヨーヴァによって公に擁護された。パップ＝クライオヴァは次のように主張した。「シュトライトマンは戦時中、威厳ある態度を示した唯一のユダヤ人だった。[...] このユダヤ人は自分をユダヤ人と称したことは一度もなく、常にルーマニア人だと主張してきた。」[ 65 ]シュトライトマン自身はそのような発言をしたことを否定し、「元ドイツ人警察官」が捏造したものだと主張した。[ 101 ]

ティトゥレスクと共に

1925年5月のユニヴェルスル風刺画：当時外務大臣だったイオン・G・ドゥーカが、ストレイトマン（中央）とアドルフ・クラネットをスラブ系ヨーロッパへの外交使節として派遣している

1924年8月、ストライトマンはルーマニアの星勲章の勲爵士となった。[ 102 ] 1927年までに、聖サヴァ勲章のコマンダーとポーランド復興勲章の騎士に叙せられた。[ 16 ]ストライトマンは、ポーランド・ルーマニア同盟の文脈において、ルーマニアとポーランド共和国の関係強化に尽力した外交官の一人であった。彼はガラツィで開催されたポーランド・ルーマニア会議の公式報告者を務め、この協力の歴史に関するエッセイを寄稿した。雑誌『ソシエタテア・ド・メーヌ』はこれを取り上げ、編集部注でストレイトマンが3冊の「文学作品集」に取り組んでいることを発表した。それは『Între da și nu』（「イエスとノーの間」）、 『 Ziua e scurtă』（「日は短い」）、『Elogiul ipocriziei』（「偽善の賛美」）であった。[ 103 ]計画されていた作品のうち、『Între da și nu』のみが1928年後半にエディトゥラ・カルチュラ・ナショナリズムから出版され、[ 26 ] [ 104 ]「逆説的で味わい深い」作品として注目を集めた。[ 105 ]ストレイトマンは当時、使徒パウロとユダヤ教キリスト教に焦点を当てた「主要な聖書批評書」を執筆中であると発表した。[ 104 ]

アヴェレスク首相の任期は1927年6月に突然終了した。ストレイトマンは国民自由党が勝利した後も外務省に留任し、ニコラエ・ティトゥレスクの任期中にヨーロッパを広く旅した。それでも彼はアヴェレスクとこの件について文通を続け、旅の途中で「見聞きし、考えたこと」を伝えた。[ 106 ]ある逸話によると、ストレイトマンはティトゥレスクと共にイタリア王国を旅した際、無意識のうちに彼の浅薄さを見抜いてしまったという。ルーマニア人外交官はストレイトマンにイタリアのファシズムについて説明を求め、その先駆者であるジョルジュ・ソレルについて聞いた。ティトゥレスクは「しばらく考えにふけり」、かつてソレルに会ったことがあると確信した。その結果、ティトゥレスクが考えていたのは、かつてティトゥレスクが授業を受けていた歴史家アルバート・ソレルだったことが判明した。[ 107 ]

1928年までに、ストライトマンは国営新聞社に復帰し、ディミネアツァ紙とアデヴァルル紙の編集長を務めた。この時期は、革命の脅威を帯びた国民農民党の台頭と重なっていた。イオネル・ツァラヌによる扇動的な声明を含む同党のメッセージは、ストライトマンによって暴露された。10月、ストライトマンはツァラヌの裁判で証人として召喚され、裁判は1929年まで続いた。[ 108 ]一方、人民党は12月の総選挙でストライトマンを下院候補に指名し、ストロジネツァからチェルナウツィに移した。[ 98 ] [ 109 ]

ストレイトマンはもはや国会議員ではなかったが、第25回列国議会同盟会議のルーマニア代表の一人であり[ 110 ]、ジャーナリスト版小協商においてもフィロッティやエミール・ファグレと共にルーマニアを代表していた。[ 111 ]また、ルーマニア極右の顧問としても活動を続けた。オクタヴィアン・ゴガは自身のパンフレット「泡立つ義務」の中で、ストレイトマンを「優れた分析家」と称賛している。ゴガは、反ユダヤ主義を非難する人々に対して、ストレイトマンへの称賛の言葉を述べた。「私はそのような愚かな不寛容を公言したことは一度もない」[ 112 ]。当時、ストレイトマンは友人のセイカルに助言し、民族主義的な日刊紙「クレントゥル」の創刊に資金を提供した。この政治新聞の初版では、F・ブルネア・フォックスやモーゼス・ローゼンといった他のユダヤ人文学者も採用されていた。[ 17 ]

1929年、シュトライトマンはミハイル・マノイレスクの寄稿を得て、短命に終わった自身の雑誌『政治社会観察者』（ Observatorul Politic și Social）を創刊した。[ 113 ]歴史家シミオン・コステアはこの雑誌がヨーロッパ連邦の提唱と、このテーマに関するリヒャルト・フォン・クーデンホーフ＝カレルギーの思想（ヨーロッパの精神を構築する上で「近代ユダヤ教」は自然な味方であるとのカレルギーの信念を含む）を広めた点を評価している。 [ 114 ] 1929年8月、シュトライトマンはルーマニアのジャーナリスト代表団を率いてポーランドを訪れ、自由都市ダンツィヒのポーランド委員会の前で演説した。[ 115 ]彼は1931年の選挙に再びブコヴィナで人民党の候補者として立候補した。 [ 116 ]その間、彼は国際連盟でルーマニア代表を務めていたティトゥレスクを、解任を求める人々に対抗して支持し続けた。[ 117 ] 1931年の作品で、芸術家で評論家のイオン・サヴァは、ストレイトマンがティトゥレスクを擁護する際に言葉を使いすぎて、大衆を彼の主張に引き寄せることができていないと示唆した。[ 118 ]

ファクラと極右の間

1928年にスワスティカのロゴで発表された国家キリスト教防衛同盟の宣言文。「ユダヤ人」と「ユダヤ化されたルーマニア人」に対する敵意を表明している。

1932年、ゴガが国民党を離脱して独自の国民農民党（PNA）を設立すると、シュトライトマンもそれに倣い、その後同党の執行委員会に所属し、ゴガの機関紙「ツァラ・ノアストラ」に寄稿した。[ 16 ]同じく作家のアレクサンドル・ロボトは、シュトライトマンが依然として「様々な省庁の鍵穴に潜り込んでいた」ため、調査ジャーナリストとしての面も残っていたと指摘している。[ 119 ]彼はまた、後に国民自由党の議長となったドゥカの腹心でもあった。二人の親密さはアルゲジを困惑させた。アルゲジはドゥカを不名誉な人物と見なし、1930年7月に次のように書いている。「現在、ブカレストではI.G.ドゥカ氏について二つの意見が飛び交っている。一つは彼を知るすべての人々の意見であり、もう一つはH.聖シュトライトマン氏だけが抱いている意見だ」。[ 120 ] 1933年後半にドゥーカが首相になったとき、ストレイトマンは友人が鉄衛団に暗殺されるだろうと予感していたことを記録している。「今、鉄衛団ドゥーカの悲劇が始まる…」[ 121 ]

1932年9月、ナショナリストの教条主義者ニキフォル・クライニックは、シュトライトマンを「優れた知識人」であると同時に、社会に自分の居場所を見つけられない「アハシュエロス」であると評し、「幾つもの宗教を転々としたが、どれにも落ち着かなかった」と指摘した。[ 122 ] 1934年にアルゲトイアヌが指摘したように、シュトライトマンは再び政治的に混乱した人物であった。彼は「あらゆる種類の出版物」に寄稿していたが、主に物質的な欲求に突き動かされ、「常に有意義」で「知的」であり、「優れたセム人」であった。アルゲトイアヌのノートには、「シュトライトマンの敬礼」に関するジョークが記されている。それはファシストの敬礼でも共産主義者の突き上げた拳でもなく、「腕を伸ばし、手のひらを上にして何かを拾う」ものだった。[ 123 ]彼はまた、ストライトマンとクラネットが共謀して政治的パトロンであるティトゥレスクから多額の贈り物を受け取っていたことも記録している。[ 124 ]ストライトマン自身の財産は「オーク材の机とその他の不明な品物」で構成されており、別の裁判所命令により、カレア・プレヴネイ72番地の自宅から没収された。それは1932年4月に、今度はロマネシュ中央銀行から借りた金額を返済するために競売にかけられた。[ 125 ]

『Între da și nu』に続き、ストレイトマンは1933年後半にアルカリ出版社から『 Mi se pare că...（兆しは…を指し示す）』を出版した。不可知論と相対主義を称賛するこの作品は、[ 126 ]ポンピリウ・パルタネアの1934年の注目すべき散文作品リストに掲載された。パルタネアによれば、「アンリ・ストレイトマン氏は、最も遠い回り道、驚きに遭遇し壮大な展望を開く回り道を通して真実を探求するという、彼独自のやり方を明らかにしている。」[ 127 ]ロボット誌はストレイトマンの相対主義的なアプローチを批判し、彼を「木に小便をする子犬」と表現した。[ 119 ]アデヴァルル誌の書評家イグレック博士は、この本を全体的に面白いと評価したが、神を擬人化した神格化に関する「ありきたりな」ジョークには異議を唱えた。こうした覆いの下には、「ストレイトマン氏は信心深い人物であるように私には思える」と述べている。[ 126 ]

1935年6月5日、シュトライトマンはオクタヴィアンの弟オイゲン・ゴガの葬儀にフィラントローピア病院で参列した。[ 128 ]数週間後、PNAはシュトライトマンのかつての敵対勢力であるLANCと合併した。ブラテスクが指摘しているように、ユダヤ人であったシュトライトマンは、合併後に結成された悪名高い反ユダヤ主義勢力である国民キリスト教党（PNC）の選挙事務官となった。[ 17 ]当時国民農民主義紙であったドレプタティアも同様に、ユダヤ人であるシュトライトマンとトゥドル・ヴィアヌが「民族主義的、さらには反ユダヤ主義的な運動」の中で活動を続けていると報じた。[ 129 ]一方、ウーイ・ケレトは、統一後、シュトライトマンがゴガとの「一切の接触を断った」と主張した。[ 34 ]相対主義とライバルグループ間のネットワーク構築を好んだストレイトマンは、かつて極右哲学者ナエ・イオネスクを左派批評家のカランディーノに意図的に紹介したことがある。彼はこう説明した。「人生においては、自分の著作の中で意見を抽象化することを学ばなければならない」[ 130 ] 。

ファシストと親交を深めていたものの、ストレイトマンは左翼の活動にも協力していた。1932年にはファクラ紙のスタッフに加わり、カランディーノ、セルジュ・ダン、イオン・カルガル、N・ダヴィデスク、サンドゥ・エリアドといった左翼および右翼の政治評論家たちと同僚になった。[ 131 ] 1933年8月までに、弁護士マックス・ラドゥは2月のグリヴィツァ・ストライキの参加者の弁護を担当していた。[ 132 ]ドゥーカ暗殺からしばらくして、ストレイトマン・シニアはNDコチェアの極左雑誌「リポーター」の特派員となり、同誌に彼のエッセイ（署名は「キダム」および「アルセスト」）を掲載した。[ 12 ]また、リベルタテア紙の右翼イオン・ギグルトゥとも協力していた。[ 133 ] 1933年1月、リベルタテアの討論クラブにもストレイトマンがゲストスピーカーとして参加し、アルゲトイアヌの講義を紹介した。[ 134 ] 1934年の評論で、若い作家のゲオ・ボグザは、ストレイトマンをルーマニアの5人の模範的なジャーナリストの1人で、当時の最高の分析家と呼んだ。リストにはアルゲジ、ブルネア・フォックス、ヴィネア、テオドレスク・ブラニステ・トゥドルも含まれていた。[ 135 ]当時、ストレイトマンはイオン・ヘリアデ・ラドゥレスクの作品集を完成させており、それにはラドゥレスクの詩と聖書の関係についての比較論文が掲載される予定だった。[ 136 ] 1937年5月21日、彼はチェコスロバキアの白獅子勲章を授与されたジャーナリストの一人であった。この日の受賞者には他にブラニシュテアヌ、ファグレ、デモステーネ・ボテズ、イオン・クロポチェル、ロムルス・ディアヌ、コンスタンチン・ゴンゴポルがいる。[ 137 ]

シオニスト評論家レナシュテレア・ノアストラに時折寄稿した[ 16 ]ストライトマンは、依然としてルーマニアでの「ユダヤ人問題」に関する議論に個人的に関与していた。 1929 年後半、ストライトマン、ギャラクション、フェリックス・アデルカ、ヴィルヘルム・フィルダーマンは、イアンク・クラインの著書『コンバテレア反ユダヤ主義（「反ユダヤ主義の打破」）』に寄稿した。この本には、ルーマニアの政治家数名、ミハイ・アントネスク、ポール・ネグレスク、コンスタンティン・ラドゥレスク＝モトル、アレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォエヴォド、ユダヤ人銀行家らの作品も含まれていた。アリスティド・ブランク、社会主義者のレオン・ゲラーター、そしてシオニストのアル・ジス。[ 138 ] 1934年2月中、彼はこのテーマに関する会議でゲスト講師を務め、ハスモナエア・クラブとラドゥレスク・モトルを組織した。彼は宗教的側面について議論し、ミハイ・ラレアは社会学的な問題について話し、サミ・シンガーはシオニズムについて議論した。[ 139 ]

ナチスの協力

1942年5月、セヴァストポリ通り墓地の解体作業を行うユダヤ人徴兵労働者たち

第二次世界大戦に至るまでの数年間、ルーマニアは反ユダヤ主義を公式政策としていた。ゴガは首相に就任し、1938年1月1日、シュトライトマンを含むすべてのユダヤ人ジャーナリストに対し、ルーマニア鉄道網の自由旅行許可を取り消した。 [ 140 ]マックス＝ラドゥは翌月逮捕され、詐欺容疑で裁判にかけられた。[ 141 ]ルーマニアは、その後のファシスト政権下でナチス・ドイツおよび枢軸国との同盟を固め、同様の政策をさらに展開した。1940年7月13日、シュトライトマンは「ルーマニア農民の精神構造とは何の共通点もない」として「ユダヤ系作家」または「ヘブライのアザミ」のリストに載せられた。[ 142 ] 2日後、彼の著作全体の禁書が正式に発布された。[ 16 ] 8月16日、セイカルはクレントゥル紙でシュトライトマンについて「今日の出来事によって取り返しのつかないほど清算されつつある政治界の非常に特徴的な人物の一人」と簡潔に言及した。[ 107 ]

鉄衛団が民族軍団国家を樹立したとき、シュトレイトマンはブカレストジャーナリストシンジケートから追放されたユダヤ人の一人だった（1940年9月23日）が、シンジケートの指導者たちは彼が年金受給権を保持できるよう確約した。[ 143 ]衛兵団は最終的に、1941年1月の衝突でコンドカトルのイオン・アントネスクによって追放された。3月、IPプルンデニは機関紙「ポルンツァ・ヴレミ」に、ティトゥレスクとその支持者によって体現された民主主義体制に戻ることはできないと書いた。プルンデニは、シュトレイトマンをティトゥレスクのユダヤ人支援者の一人と呼び、かつて刑務所に服役したことがあると主張した。[ 144 ]ユダヤ人問題委員に任命されたラドゥ・レッカは、当初反ユダヤ的法令の一部を緩和することを検討し、この問題についてジスに相談した。ジスーの回想によれば、彼らはストレイトマンについても議論した。「私は彼の小さな肖像画を描き、彼を一流の新聞記者、金のためなら何でもする人物、ユダヤ人の政治活動には決して積極的ではない人物、そして嘘つきとして描いた。」[ 145 ]

アントネスクの政権掌握は、ユダヤ人コミュニティへの圧力を全般的に強めた。日記作家エミール・ドリアンの記録によると、1941年12月、シュトライトマンは再編されたユダヤ人コミュニティの指導者に就任した親政府派ユダヤ人の一人だった。「ユダヤ人たちは驚き、ほとんど恐怖に陥っていた。[…]彼らはシュトライトマンの役割に困惑しており、政府の公式政策も、十分な人材が見つからないこの状況の理由も理解していない」[ 146 ] 。レッカはすぐに強制体制の構築に着手し、いわゆる中央ユダヤ人局（CE）が自らの名の下に監督することになっていた。ドイツ特使はこれを、ユダヤ人評議会（ユダヤ人評議会）に対するルーマニアの回答として捉え、「最終的解決」の実施を支援できるものとした。[ 147 ]シュトライトマンはレッカによってこの組織の議長に選ばれ、1942年2月7日に就任した。[ 148 ]彼がこの任命を受けたのは、おそらく政治的スペクトルのあらゆる側面との良好な関係、特にアントネスクの友人であるベトゥリア・ゴガとの友情によるものであろう。[ 149 ]ハイファ大学の学者ベラ・ヴァーゴによると、彼はドイツの特使グスタフ・リヒターからも好意を受けていた可能性があり、リヒターもラザール・ハルベルタール（シュトライトマンがブカレスト・ユダヤ人コミュニティの議長に推薦した人物で、かつてはマカビ・ブカレストのスポーツ選手だった）を承認していた。[ 150 ]

CEは地下組織であるルーマニア系ユダヤ人連合（UER）からも一定の承認を得ており、UERのリーダーであるフィルダーマンは、同僚のデイヴィッド・「ダドゥ」・ローゼンクランツをCEの職業再教育部門の責任者に任命した。[ 151 ]学者のキャロル・イアンクは、ストレイトマンをはじめとするCEのメンバーを「裏切り者であり協力者」とみなしている。これは、アントネスクに反対していた非公式のユダヤ人指導者とは対照的である。[ 152 ]元ジャーナリストのイアンクは、名ばかりの指導者であり続け、冷静さと服従を訴える記事を発表し、事務作業のほとんどを副官であるナンドール・ギンゴールド医師に任せていた。 [ 153 ]ギンゴールドはユダヤ人ではあったが、宗教的にはカトリック教徒ではなくなった。ナチスの要求に公然と抵抗すれば、ルーマニア系ユダヤ人は即座に滅ぼされるだろうと述べて、自らの服従を正当化した。[ 154 ]同様に、ユダヤ人週刊紙『ガゼタ・エヴレイアスカ』で、シュトライトマンはユダヤ人の同胞に対し、この瞬間には特別な種類の推論が必要だと伝えた。「神経や背骨ではなく、頭で考える必要がある」と。[ 155 ]宗教上の禁令による葛藤があったにもかかわらず、CEはセヴァストポリ通りのユダヤ人墓地を移転するという公式命令に従わざるを得なかった。1942年5月のユダヤ人墓地の立ち退きは、シュトライトマン、ギンゴールド、ハルベルタル、そしてセファルディム派代表のマルコ・プレゼンテによって監督された。[ 156 ]

この態度は、レッカの命令に従わなかった反体制派ユダヤ人の敵対者となった。当時の首席ラビ、アレクサンドル・サフランの回想録は、彼を「人気のあるジャーナリストだったが、不誠実な人物だった」と定義している。ギンゴールドは「軽蔑を示す機会を決して逃さなかった」のに対し、ストレイトマンはシナゴーグの礼拝に定期的に出席し、（キリスト教改宗者として描かれていたにもかかわらず）サフランの説教を聞いて涙を流した。[ 157 ]この聖職者はまた、ストレイトマンが議長を務めるユダヤ教最高会議に出席し、講演時間を利用してジスを侮辱したことにも言及している。[ 158 ] 1942年7月に彼と話をしたドリアンは、周辺諸国におけるホロコーストのニュースに対する彼の明らかな無関心に驚いたと述べている。「サロン道徳家」である彼は、「ユダヤ人は死に対する見方を変えるべきだ」と勧告していた。ストライトマンは「ユダヤ人がどんな状況でも、どんな犠牲を払ってでも生きるという、計り知れない生命への情熱を正当化できない」と述べている。[ 159 ] 8月初旬、[ 160 ]ストライトマンはジスーに反対され、裏切り者、反逆者と罵られた。歴史家ヒルドルン・グラスによると、ジスーは自らを「強硬派」なコミュニティの指導者として売り出し、ストライトマンとの対立の結果、トゥルグ・ジウの政治犯収容所に収容された。[ 161 ]ジス氏自身は、ユダヤ人が40億レイの「特別税」を課せられると告げられたことを受けて、この強制収容が行われたと説明している。彼は、ストライトマン氏だけでなく、シャフラン師も侮辱したことを記憶している。ジス氏が逮捕されたのは、その会合に出席していたルーマニアの監察官が、彼がアントネスク師も侮辱したと推測したためである。[ 162 ]

解雇、戦後の無名、そして死

1945年のアルゲジの社説によれば、ストライトマンはユダヤ人解放機構（CE）の「実質的というより名ばかりの」長であり、その影響力を概ね善のために使っていた（例えば、アルゲジ自身の要請で「若い建築家」をCEの幹部として雇用することで彼を保護した）。[ 163 ]レッカの恐喝措置に署名したものの、CEの職員がトランスニストリアへの移送を含むユダヤ人に対する主要な犯罪行為に直接関与したことは一度もなかった。[ 164 ]ローゼンクランツはアントネスク政権にユダヤ人の労働力を提供する一方で、ヤシの虐殺とヴァプニアルカの生存者に対する救済活動も指揮した。[ 151 ]ヨシフ・ブルチャーはCEの教育部門を率いるようストライトマンから依頼されたが、一切の協力を拒否した。[ 165 ]シオニスト執行部によって同職に任命されたテオドール・レーヴェンシュタイン＝ラヴィは、この職をユダヤ民族主義のプラットフォームとして利用した。これはジスを再び激怒させ、執行部の行動は不道徳だと主張した。[ 166 ] 1942年9月、ラヴィの任命はリヒターによっても審査された。リヒターはラヴィの反ナチス活動の経歴に激怒し、ラヴィは解任され、シオニスト執行部は非合法化された。[ 167 ]

事件後、シオニスト指導者ミシュ・ベンヴェニスティは、リヒターの復讐から逃れるために、イギリス領パレスチナへ向かうようストレイトマンから助言を受けた。 [ 168 ]ストレイトマン自身は1942年2月から12月30日までの間だけ東西ドイツ軍に所属し、ギンゴールドが後任となった。[ 169 ]アルゲジは、この新しい指導部は完全にナチ化されていたと述懐している。ギンゴールドはリヒターの義理の兄弟であり、実績のあるスパイであり、さらに自らのコミュニティを積極的に弱体化させる「ユダヤ人の集団」の指導者であったと彼は主張している。[ 163 ]学者のイェフダ・バウアーは、ギンゴールドが「コミュニティの自治権を廃止」しようとするのを目撃した後、ストレイトマンは最終的に辞任したと指摘している。これはギンゴールドの政策が常習的に「不服従で、弱体化」されていたことを示すさらなる兆候である。[ 170 ] CEの新幹部はその後、ストレイトマンとブルカーを銀行家のアリスティド・ブランクとともにユダヤ人人質リストに加えた。ブルカーによると、このリストはギンゴールドの優先事項を示しており、「彼はユダヤ人を守るためにそこにいたのではなく、迫害し排除するためにそこにいた」という。[ 171 ]ストレイトマンの監督は第31警察署に割り当てられたが、同署は依然として彼の住所をカレア・プレヴネイ72番地と記録していた。[ 172 ]

晩年、ストライトマンは活動家として復帰し、今度は修正主義シオニストとして、パレスチナへのユダヤ人の大規模移住を目指した。[ 17 ] 1944年8月の反ナチスクーデターでアントネスク政権は倒れ、ルーマニアは連合国側についた。1945年2月、アルゲジと彼の雑誌『ビレテ・デ・パパガル』は、ストライトマンの75歳の誕生日を公然と祝い、彼の蔵書が修復されたことを記し、彼の「夫、父、祖父としての模範的な結婚生活」を称賛した。[ 2 ]その直後、ストライトマンの妹イダ・シャピラがブカレストのフィラレート通りの自宅で強盗に絞殺された。[ 3 ]ローゼンクランツは、同時代人から「奴隷労働」の過去を批判されながらも、合法化されたユダヤ人社会（UER）の書記長に就任し、ほぼ同時期に政界に復帰した。[ 173 ]その後、左派に転向し、ユダヤ人民主委員会に加わった。[ 151 ] [ 174 ]同委員会はレーヴェンシュタイン＝ラヴィも受け入れた。[ 175 ] 1945年3月、検察官ミハイル・デ・マヨは、サフランとストライトマンに対し、ルーマニアユダヤ人社会連盟（FCER）に所属するユダヤ人社会連盟の「浄化委員会」による捜査対象となった。[ 177 ] 1年後、ルーマニアユダヤ人社会連盟指導部の同僚たちはルーマニア人民法廷に召喚され、ギンゴールドとヴァシレ・イセアヌは終身刑を宣告された。[ 178 ]

1946年7月、 11月の選挙を前に、ストレイトマンと他のすべての元CEリーダーは政府の命令により投票権を剥奪された。[ 179 ]ストレイトマンは1947年に共産主義政権が樹立されるも生き延びたが、この政権は反シオニストであったものの、彼と彼の政治的立場を無視することを選んだ。[ 17 ]共産主義の検閲は遡及的に『Mi se pare că..』に介入し、そのコピーは使用が制限された。[ 180 ]マックス・ラドゥはピアニストとして演奏することを許可され、1947年半ばにはブカレストで「トゥドル・ウラジミレスク人民アテネウム」を運営していた。[ 181 ] 1948年5月、彼は共産主義指導者ゲオルゲ・ゲオルギュー・デジにちなんで名付けられた別の施設でコンサートを行っていた。[ 182 ]作家エンリック・フルトゥナは1951年に「ヘンリックについては何も知らない。彼がまだ生きているかどうかも知らない」と述べ、彼がイスラエルに渡った可能性を問いかけた。[ 183 ]​​ FCERが保管する一部のファイルには、ストライトマンが1949年にイスラエルで死亡したと記されているが、[ 16 ]レイチェルとマックス・ラドゥは、ブカレストのジュルジュルイ・ハイウェイ沿いにあるユダヤ人墓地にヘンリックが埋葬された翌日の1950年3月31日に、アデヴァルルでヘンリックの死亡を報じた。彼らは、その後の弔問は控えるよう国民に要請した。[ 23 ]

遺産

シュトライトマンの死の直前、政権はシオニスト活動を弾圧した。レーヴェンシュタイン＝ラヴィは投獄され、1957年にイスラエルに移住した。[ 184 ]ローゼンクランツもシオニストの公選弁護人として活動した後、1961年に国を離れた。[ 151 ]シュトライトマンはアレクサンドル・ヴォイティンの歴史劇『アディオ、陛下！ 』に背景人物として登場し、その断片は1967年12月に初版が出版された。[ 185 ] 1972年の舞台では、ゲオルゲ・ラザロヴィチが彼を演じた。[ 186 ]カランディーノは1979年の著書『デ・ラ・オ・ジ・ラ・アルタ』の中で、故人の同僚であるストレイトマンの道徳的・知的な側面を描写し、彼を「反動主義者ではなく、ブルジョワ的生活の平和をいかなる革命よりも好んだ保守主義者であり、革命が単なる精神的なものでない限りは」と評している。[ 84 ]カランディーノはストレイトマンを「当時最も鋭いジャーナリスト」の一人と評価している。[ 187 ]同じく1979年、ジャーナリストから回想録作家に転身したA・P・サムソンは、ストレイトマンが社会主義者から「極右ユダヤ人」へと転向した過程を簡潔に取り上げ、「彼は決して確固たる信念を示すような人物ではなかった」と述べている。サムソンは、ストレイトマンは「傑出した作家」でもあり、その文体はフランソワ・ラブレーを彷彿とさせると考えていた。[ 16 ]

ストレイトマンの文学的貢献は、1989年のルーマニア革命後も含め、ほとんど無視され続けた。2015年の著作で、セルバンは「ストレイトマンのジャーナリズム活動は紛れもなく貴重なのに、不条理な沈黙が覆っている。誰かが率先して彼を現代社会に呼び戻すべきだ。少なくとも、数十年にわたって執筆活動を行った新聞に彼が残した数百もの文章の中から基本的なものを抜粋するべきだ」と述べている。[ 82 ]現代のUZPは1990年に設立され、戦間期のUZPからの法的継承を主張し、ストレイトマンを創立会長に据えた。この見解は2016年にマリアン・ペチュによって異論を唱えられ、彼女はUZPの起源は1955年に共産主義報道機関のために設立されたシンジケートにまで遡ると主張した。この問題を議論する中で、ペトゥクは初期のUZP自体が概して非専門的であったと指摘し、ストレイトマンを「社会主義者、リベラル、（国家主義的）ポピュリスト、ファシストであり、2つの宗教と多くのイデオロギー、4つの科学、5つの大学を横断したが、1919年には、国産ジャーナリズムにおいて最大限の専門性を備えていた」と述べている。[ 16 ]

注記

  1. ^ポドレヌ、p. 311;ストライトマン、「Legăturile...」、p. 462
  2. ^ a bチューダー・アルゲジ、「75 de ani」、Bilete de Papagal、第 46 号、1945 年、p. 1
  3. ^ a b「Capitala în 24 ore. Un nou asasinat comis în str. Filaret」、ティンプル、1945 年 5 月 24 日、p. 2
  4. ^ドゥルネア、「Primii paři...」、p. 29
  5. ^ Camil Petrescu、「Conica teatrală. Teatrul NaŠional: Dama cu Camelii de Alex Dumas-fiul」、『 Argus』誌、1927 年 1 月 27 日、p. 4
  6. ^ベルコヴィチ、44ページ
  7. ^ Bercovici, passim
  8. ^ストライトマン、「Legăturile...」、p. 462
  9. ^「GD Pencioiu」、『 Rampa』誌、1936 年 7 月 8 日、p. 1
  10. ^ Cioculescu et al.、p. 952
  11. ^ Cioculescuら。、p. 954;オプリシュ、33–34 ページ
  12. ^ a b c d e fポドレヌ、p. 311
  13. ^ Thomas Huonker、革命、道徳、芸術: Eduard Fuchs、Leben und Werk、25–26 ページ。チューリッヒ: Limmat Verlag、1985。ISBN  3-85791-088-7
  14. ^ Cioculescu et al.、952ページ；Opriș、32、34ページ
  15. ^アレクサンドル・ツィガラ＝サムルカシュ、メモリイ。 I: 1872–1910、p. 111. ブカレスト: グライ・シ・シュフレット – 国民文化、1991. ISBN 973-95405-1-1
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o（ルーマニア語）マリアン・ペチュ、『Evoluții recente în jurnalismul autohton』、Contributors.ro、2016年12月9日
  17. ^ a b c d e f g h i j k l (ルーマニア語) G. Brătescu、「Uniunea Ziariřtilor Profesioniřti、1919 – 2009。Compendiu aniversar」、Mesagerul de Bistriśa-Năsăud、2009 年 12 月 11 日
  18. ^ Marin Bucur、「Primele zile ale postităśii. Un neaŠteptat promovator al mitului eminescian: Vintilă CA Rosetti」、 Viaśa Românească、Vol. LXXXIV、第 6 号、1989 年 6 月、p. 65
  19. ^「Preumblărĭ în Bucurescĭ」、 Unirea、39/1891 号、p. 311
  20. ^コンスタンティン・ティテル・ペトレスク、ルーマニアの社会主義者。 1835 – 1940 年 9 月 6 日、p. 91. ブカレスト：ダチア・トライアナ、[ニューヨーク州]
  21. ^ a b c Anghelusă et al.、p. 408
  22. ^ a bテオドラ・ドゥミトル、現代小説: ポール・ド・マン – マテイ・カリネスク – アントワーヌ・コンパニョン、p. 216. ブカレスト:ルーマニア文学博物館、2016. ISBN 978-973-167-360-8
  23. ^ a b c「H. St. Streitman、ジャーナリスト兼年金受給者」の訃報、Adevărul紙、1950年3月31日、2ページ
  24. ^「Ediśia IIa. Ultime informationasiuni」、『 Lupta』誌、1895 年 9 月 6 日、p. 3
  25. ^イラリー・チェンディ、フォイレトアン、p. 238. ブカレスト：ミネルヴァ、1904年
  26. ^ a b c dポドレアヌ、312ページ
  27. ^ Angheluță et al.、344ページ
  28. ^ Anghelusă et al.、p. 408;ポドレヌ、311、312ページ
  29. ^「Ce e nou? D̦iariřtii bucureřceni invitaśi la Budapesta」、『 Familia』誌、38/1897 号、p. 456
  30. ^「Scirile d̦ilei. Representarea unei piese românescĭ la Budapesta」、『 Gazeta Transilvaniei』、125/1900 号、2–3 ページ
  31. ^「Ultima oră. Expuilzărĭ」、 Adevărul、1899 年 5 月 14 日、p. 3
  32. ^ a b「Cronica săptămâneĭ. Indigenatele」、『Egalitatea』、1903 年 6 号、p. 45
  33. ^「Ediśia de dimineaśă. InformaŠiuni」、 Adevărul、1903 年 2 月 6 日、p. 2
  34. ^ a b c d H. E.、「Jelentéktelen üggyé zsugorodott a 'kétázak' keresztelkedésről szóló szenzáció. Niemerower főrabbi nyilatkozata. Szenzációhajhász lagok fújták fel néhány ember kitérési akcióját」、ウージ・ケレット、Vol. XX、第 5 号、1937 年 1 月、p. 3
  35. ^ Durnea、「Primii paři...」、23–24、29 ページ
  36. ^ (ルーマニア語) Victor Durnea、「Constituirea Societăśii Scriitorilor Români (I)」、 Revista Română ( ASTRA )、Issue 40/2005
  37. ^ Dumitru Karnabatt、「Anchetele Curentului . Braila Care s'a dus... Braila Care se duce!...」、 Curentul、1936 年 6 月 14 日、p. 9
  38. ^「Cronica zilei. Miercuri」、 Evenimentul、1902 年 10 月 31 日、p. 2
  39. ^ Anuarul Bucurescilor pe anul 1904、p. 14. ブカレスト：キャロル・ゲーブル、1904年
  40. ^ Cyrano (George Ranetti)、「Kneazul Moruzzi la MoŠi」、 Furnica掲載、39/1905 号、p. 7
  41. ^ Sc.、「Revista generală. NotiŠe bibliografice」、 Sămănătorul、Vol. VII、第 42 号、1908 年 10 月、p. 957
  42. ^「ペントル D. ストレイトマン」、『 Furnica』誌、1905 年 43 号、p. 10
  43. ^ Philippe Di Folco、 Les Grandes impostures littéraires、220–223 ページ。パリ: Éditions Écriture、 2006。ISBN 2909240703; エフティミウ、298、319～320ページ
  44. ^ミハイル・クルセアヌ著『 De vorbă cu trecutul...』40ページ。ブカレスト：エディトゥラ・ミネルヴァ、1973年 。OCLC 82865987 
  45. ^ HD、「Viaśa cărśilor. La început de veac. Gala Galaction ři evreii」、 Buletinul Centrului、Muzeului ři Arhivei Istorice a Evreilor din România、2000 年 4 ～ 5 号、p. 143
  46. ^削除者、p. 122;ヴァーゴ、p. 700
  47. ^エフティミウ、130～133ページ
  48. ^「Anunśuri judiciare. Licitaśiuni. Corpul portăreilor tribunalului Ilfov」、 Monitorul Oficial、290/1911 号、p. 12125
  49. ^ Mihail Šerban、「Cu d. Const. Banu, evocând trecutul. După 25 de ani dela apariśia revisrei Flacăra , fostul ei Director ne vorbeřte despre începuturi, colaboratori ři drumul parcurs」、 Adevărul、6 月 27 日、 1928年、p. 3
  50. ^「Ultime informationasiuni」、 Adevărul、1912 年 12 月 8 日、p. 3
  51. ^カランディーノ、150～151ページ
  52. ^「Asociaśia Generală a presei」、『 Gazeta Ilustrată』、1913 年 13 号、p. 12;コンスタンティン・バカルバシャ、高度なデータのブクレシュティ。 IV: 1910 ～ 1914 年、p. 130. ブカレスト：ジアルルイ大学編集部、1936年
  53. ^ ND Cocea、「Cronica teatrală. Deschiderea stagiunii」、 Viaśa Românească、9 号、1910 年、476–477 ページ
  54. ^ロムルス・チョフレック、「In Chestia evreiască. O anchetă a 'Uniunii evreilor pământeni' în lumea politică românească」、『 Gazeta Transilvaniei』、265号/1913年、p. 2
  55. ^「Ultime informationasii」、『 Opinia』誌、1914 年 2 月 25 日、p. 3
  56. ^「Un banchet al înfrăśirei franco-română la Bucureřti」、 Românul (アラド)、57/1914 号、p. 5
  57. ^アルヒボルド、199、242ページ
  58. ^ Kiriak Napadarjan (George Ranetti)、「Brashoave」、 Furnica、1915 年 15 号、p. 8
  59. ^フィルダーマン、39ページ
  60. ^フィルダーマン、39～40ページ
  61. ^ディミトリエ・ホゲア、ディン・トレクトゥル・オラシュルイ・ピアトラ＝ネアムシュ。アミンティリ、227–228ページ。ピアトラ＝ネアムシュ: Institutul de Arte Grafice Record、1936
  62. ^アルヒボルド、56～57ページ、84ページ
  63. ^アルヒボルド、137ページ
  64. ^アルヒボルド、131ページ
  65. ^ a b「Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop...」、p. 4
  66. ^ Alexandru Macedoneski、「Paginile zilei. Aparisěiunea Renaşterei」 、 Literatorul、2 号、1918 年、p. 7
  67. ^アルヒボルド、250ページ
  68. ^アルヒボルド、241–242ページ、281–282ページ
  69. ^アルヒボルド、241～242ページ
  70. ^アルヒボルド、250～251ページ
  71. ^アウレリア・ラプシャン、「Destinul unui căutător de certitudini、Vasile Canarache」、 Datina、Vol. I、第 10 号、2014 年 12 月、p. 18
  72. ^「Informaśii」、 MiŠcarea、1919 年 7 月 30 日、p. 2
  73. ^ I. ペルツ、「Scrisori din Bucureřti. MiŠcarea literară」、『 Opinia』誌、1920 年 2 月 6 日、p. 1
  74. ^ I. ペルツ、「Amintiri de la Capřa」、 Almanahul Literar 1980 年、252–253 ページ
  75. ^スクルトゥ、57ページ
  76. ^スクルトゥ、57～58ページ
  77. ^ Lya Benjamin、「戦間期トランシルヴァニアにおけるユダヤ人のアイデンティティの決定要因」、 Erdélyi Magyar Adatbank再版（初出： Babeș-Bolyai University Studia Judaica、1996年、68～77ページ）; 2012年9月19日閲覧。
  78. ^マネスク、89～90ページ
  79. ^ミハイ、88–89、99–100ページ
  80. ^コステア、339ページ
  81. ^マネスク、89ページ
  82. ^ a b c Geo Šerban、「Mozaic. 'Omul de pe stradă', un faimos condei」、Realitatea Evreiască、454–455 号、2015 年 7 月から 8 月、p. 16
  83. ^カランディーノ、p. 149;ポドレヌ、p. 311
  84. ^ a bカランディーノ、149ページ
  85. ^セルナット、132～133ページ
  86. ^セルナット、148～149ページ
  87. ^ a b (ルーマニア語) V. Dănoiu、「Evreii în Cultura Română. I」、Contimporanul、Issue 39–40/1923、[p. 4] (バベシュ・ボリャイ大学トランスシルヴァニカ オンライン図書館によってデジタル化されています)。フォンダンが「ダノイウ」であるとの特定については、（ルーマニア語の） Sofia Milancovici、「Benjamin Fundoianu / Benjamin Fondane: o biografie româno-franceză」、ゴルディシュ大学アラド大学研究室、第 1 号 (12)、2008 年 3 月、p. を参照してください。 77
  88. ^「Ultima Oră. Procesul comuniŠtilor. Depoziśia d-lui prof. univ. I. Bogdan」、『 Lupta』、1922 年 4 月 28 日、p. 4
  89. ^エミリア・フォーア、「左翼批判か民主主義のための闘いか？デアルル・スピリの裁判を報道する同時代人」、 Studia Universitatis Babeř-Bolyai 所収。 『フィロソフィア』、特別号、2019 年 11 月、p. 73
  90. ^ (ルーマニア語) 「アラド議会」、 Vestul României、17/1923 号、p. 3 (バベシュ・ボヤイ大学トランスシルヴァニカ オンライン図書館によってデジタル化されています)
  91. ^ I. Florin、「Dayton での出会い。Ce e darwinismul?」、 Adevărul、1925 年 8 月 8 日、p. 2
  92. ^ Garabet Ibrăileanu、 Scriitori Romîni ři Străini、219–223 ページ。ヤシ: ViaŮa Romînească、1926
  93. ^ Florin Colonař、「Avangarda de la A la Z. Marcel Iancu ři revista Puntea de Fildeř」、 Mozaicul、Vol. XXIII、7 ～ 8 号、2020 年、p. 21
  94. ^「『ニ・トレブイ・アン・パートド・アンチセミット』」、 Miřcarea、1925年8月2日、p. 1
  95. ^ミハイ、90、100ページ
  96. ^「Rezultatul alegerilor pentru senatorii consiliilor judeśene ři comunale」、 Cuvântul Ardealului、1926 年 6 月 27 日、p. 4
  97. ^「焦点同心円のミノリタシレ」、グラスル・ミノリタシロール、Vol. IV、5 ～ 6 号、1926 年 5 ～ 6 月、p. 131
  98. ^ a b「Polemici. Indelicateśe」、Dreptatea、1928 年 12 月 6 日、p. 1
  99. ^「Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop...」、p. 4;（ルーマニア語）「Daltonismul naŠional」、 Chemarea Tinerimei Române、Issue 7/1926、p. 2 (バベシュ・ボリャイ大学トランスシルヴァニカ オンライン図書館によってデジタル化)
  100. ^「Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop...」、pp. 3–4
  101. ^ 「Senatul. Šedinśa de joi 15 iulie dimineaśa. Inciderea sesiunei. Spulberarea unei calomnii」、『Aurora』誌、1926 年 7 月 17 日、p. 4
  102. ^「Informaśii」、 Neamul Românesc、1924 年 8 月 16 日、p. 2
  103. ^ストライトマン、「Legăturile...」、p. 461
  104. ^ a b「Curier literar」、Cuvântul、1928 年 12 月 23 日、p. 2
  105. ^レオン・フェラル、「ルーマニア文学ニュース」、『ロマニク評論』第2号1929年185頁（フランス国立図書館ガリカデジタルライブラリによりデジタル化）
  106. ^スクルトゥ、58、59ページ
  107. ^ a b "Tatarescu, Titulescu és a kor nagy szociális problémái. Pamfil Seicaru folytatja támadásait Tatarescu ellen"、Új Kelet、Vol. XXIII、第 185 号、1940 年 8 月、p. 3
  108. ^マリアン・モシュネアグ、「Presa română interbelică ři starea de asediu. Cazul Alba Iulia」、Marian Mořneagu、Petriřor Florea、Cornel Śucă (編)、 Armata română ři societatea Civilă。教育機関は、教育機関とのコミュニケーションを事前に定め、専用の施設を設置し、92 年間の地域での訓練を実施し、145 日間の地域軍事拠点を設置しています。 de la înfiinśarea Serviciului Istoric al Armatei。 Piteřti、28 iulie 2012、85–87ページ。ブライラ: Editura Istros、2012. ISBN 978-606-654-036-0
  109. ^ミハイ、93、100ページ
  110. ^ 1928年8月23日から28日までベルリンで開催された第25回会議報告書。国際議会事務局発行、547ページ。ジュネーブ： Éditions Payot 、1928年（フランス国立図書館ガリカ・デジタル・ライブラリーによりデジタル化）
  111. ^「Conferinśa Micii antante a presei. Dezbaterile Šedinśei de eri după amiază」、 Adevărul、1928 年 6 月 22 日、p. 3
  112. ^オクタヴィアン・ゴーガ、ムストゥル・ケア・フィエルベ、p. 97. ブカレスト: Imprimeria Statului、[ニューヨーク州]
  113. ^「Buletin Bibliografic」、 Dreptatea、1929 年 4 月 29 日、p. 5;コステア、109、339–341。ポドレヌ、p. 14 も参照。 311
  114. ^コステア、200、284、339–341ページ
  115. ^ “Excursia ziariřtilor români în Polonia”、 Curentul、1929 年 8 月 28 日、p. 7
  116. ^ミハイ、94、100ページ
  117. ^ C. Bleba、「Tone de Ironie...」、『 Epoca』誌、1931 年 8 月 21 日、p. 1
  118. ^ Ion Sava、「Văzut de Ion Sava: Dl. Titulescu」、『 Lumea Politică Ši Socială』、1931 年 8 月 22 日、p. 2
  119. ^ a b Alexandu Robot、「Căśi noui. H.-St. Streitman, Mi se pare că...」、Rampa、1934 年 1 月 19 日、1-2 ページ
  120. ^ Coco、「Vorbe. Mâinile D-lui Duca」、 Bilete de Papagal、Vol. III、第 464 号、1930 年 7 月、p. 12
  121. ^ GI Duca、 Cronica unui român în veacul XX、Vol. II、p. 106. ミュンヘン：ジョン・ドゥミトル・フェルラーク、1984年
  122. ^ニチフォー・クレイニック、「D. Eduard Mirto sau între da ři nu」、 Calendarul、1932 年 9 月 26 日、p. 1
  123. ^アルジェトイアヌ、369ページ
  124. ^アルジェトイアヌ、369～370ページ
  125. ^「Vânzări Mobliare. Corpul Port. Trib. Ilfov」、 Viitorul、1932 年 4 月 22 日、p. 2
  126. ^ a b Doctorul Ygrec、「Caleidoscopul vieśii intelectuale. Litere, řtiinśă, artă: Mi se pare că...」、Adevărul、1933 年 12 月 29 日、p. 2
  127. ^ (フランス語) Pompilu Păltânea、「Chronique de Roumanie」、メルキュール ド フランス、第 867 号、1934 年 8 月、p. 643 (フランス国立ガリカ図書館デジタル図書館によってデジタル化)
  128. ^「Moartea lui Eugen Goga」、 Curentul、1935 年 6 月 6 日、p. 9
  129. ^「『Oamenii de ordine』ai domnului Tătărăscu [原文のまま]」、『 Dreptatea』、1935 年 10 月 3 日、p. 1
  130. ^カランディーノ、150ページ
  131. ^ (ルーマニア語) Geo Šerban、「Causeries du lundi」、 România Literară、2000 年 25 号
  132. ^ "Procesul Incidentelor delaatelierele Griviśa. Ziua XXV-a"、 Dimineaśa、1933 年 8 月 18 日、p. 8; Elis Neagoe-Pleřa、「Gheorghe Gheorghiu-Dej ři 'procesul ceferiřtilor' (1933–1934)」、 Adrian Cioroianu (ed.)、 Comuniştii înainte de comunism: procese Ši condamnări ale ilegaliřtilor din România、 p. 101. ブカレスト:ブカレスト編集大学、2014 年 。ISBN 978-606-16-0520-0
  133. ^「Caleidoscopul vieții intelectuale. Litere, știință, artă: Cărți și reviste」、 Adevărul、1936年2月7日、2ページ
  134. ^「Viitoarele conferinśe dela cercul 'Libertatea'」、 Adevărul、1933 年 1 月 3 日、p. 5
  135. ^ Mihai Lisei、「Reportajul românesc interbelic. Teme ři dezbateri (II)」、 Studia Universitatis Babeř-Bolyai 所収。エフェメリデス、Vol. LVI、第 1 号、2011 年 6 月、p. 167
  136. ^ Alexandru Rosetti、「Fundaśia Pentru literatură Ši artă Regele Carol II. Scopurile Fundaśiei ři Programul de editură pe anul 1934」、Sebastian Sârcă (編)、 Orele culturii。 Arhiva Societăśii Române de Radiodifuziune に関する会議の資料。ヴォルムル I、1931 ～ 1935 年、p. 88. ブカレスト:ルーマニアのラジオ放送会社、1998。ISBN  973-98662-5-5
  137. ^ "Ziariști români decorați de președintele Beneș. Solemnitatea dela Legația Cehă", Adevărul、1937年5月21日、3ページ
  138. ^「O lucrare de valoare Care se trimite gratuit」、 Cuvântul、1929 年 11 月 21 日、p. 2
  139. ^「Memento conferinśe」、『 Rampa』誌、1934 年 2 月 21 日、p. 4
  140. ^「Ultima oră. Un decet pentru reglementarea presei. Anularea permiselor ziariřtilor evrei」、 Curentul、1938 年 1 月 2 日、p. 8
  141. ^「Cronica judiciară. Arestarea avocatului Radu Streitman」、 Cuvântul、1938 年 2 月 2 日、p. 2
  142. ^ (ルーマニア語) Ladmiss Andreescu、「Iudeii în literatura noastră」、 Universul Literar、29/1940 号、p. 2 (バベシュ・ボリャイ大学トランスシルヴァニカ オンライン図書館によってデジタル化)
  143. ^マリアン・ペチュ、「Sindicatul Ziariřtilor din Bucureřti、după 120 de ani」、 Me.Dok、2021 年 4 号、p. 24
  144. ^ジョージ・ポトラ、『プロ・シ・コントラ・ティトゥレスク』、Vol. III、p. 129. ブカレスト: 欧州基金、2012 年 。ISBN 978-606-8091-13-6
  145. ^ウェクスラー＆ポポフ、196ページ
  146. ^バベシュ、23ページ
  147. ^バベシュ、17、24ページ。削除者、p. 121; (ルーマニア語)エドワード・カンテリアン、「Subiectivitate Ůi obiectivitate în Jurnalul lui Mihail Sebastian」、 Revista 22、 Bucureřtiul 文化付録、2007 年 11 号。ヴァーゴ、696、707–708、717–718 ページ
  148. ^「Deciziuni. PreŠedinśia Consiliului de MiniŠtri」、 Monitorul Oficial、38/1942 号、p. 994
  149. ^削除者、p. 122;ヴァーゴ、700、701–702 ページ
  150. ^ヴァゴ、702、703ページ
  151. ^ a b c d (ルーマニア語) Lucian Zeev-Herřcovici、「David (Dadu) Rosenkranz. Din viaśa unui avocat ři lider evreu din România în secolul XX」、Revista ProLitera、2018 年 2 月 3 日
  152. ^イアンク、231ページ
  153. ^削除者、p. 122;ヴァーゴ、700–701 ページ
  154. ^削除者、122ページ
  155. ^ヴァゴ、701ページ
  156. ^ Adrian Cioflâncă、「記憶の消去。イオン・アントネスク政権時代のブカレストとヤシの旧ユダヤ人墓地の破壊」、『 Revista de Istorie a Evreilor』、第 1 号 (16–17)、2016 年、323–324 ページ
  157. ^ Șafran、30～31ページ
  158. ^ Șafran、32ページ
  159. ^ Alexandru Mirodan、「Dicśionar neconvenŠional al scriitorilor evrei de limbă română. D.」、ミニマム、 Vol . VI、第 60 号、1992 年 3 月、43 ～ 44 ページ
  160. ^ウェクスラー＆ポポフ、107ページ
  161. ^ Hildrun Glass、「Câteva note despre activitatea iui Avram L. Zissu」、Liviu Rotman、Camelia Crăciun、Ana-Gabriela Vasiliu (eds.)、 Noi の観点からの istoriografia evreilor din România、p. 164. ブカレスト:ルーマニアユダヤ人コミュニティ連盟とエディトゥーラ・ハーセファー、2010
  162. ^ Wexler & Popov, pp. 107–108, 137, 159. またIancu, p. 238も参照
  163. ^ a bチューダー・アルゲジ、「Centrala evreilor」、Bilete de Papagal、第 41 号、1945 年、p. 1
  164. ^削除者、122–123ページ。 Cazacu、57 ～ 58 ページも参照。ヴァーゴ、パッシム
  165. ^グリゴール、23、99ページ
  166. ^ウェクスラー＆ポポフ、107、108ページ
  167. ^ Mitricioaei、381–382、387–388 ページ。 Benvenisti、p. も参照してください。 41
  168. ^ベンヴェニスティ、42ページ
  169. ^「Informaśiuni」、 Curentul、1942 年 12 月 30 日、p. 3. Cazacu のページも参照。 57
  170. ^イェフダ・バウアー『アメリカのユダヤ人とホロコースト：アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会、1939-1945』 343ページ。デトロイト：ウェイン州立大学出版局、1989年 。ISBN 978-0-8143-4348-7
  171. ^ Gligor、100～101ページ
  172. ^ HD、「Elocvența documentelor — Aprilie 1943. Ostaticii din București」、 Buletinul Centrului、Muzeului și Arhivei Istorice a Evreilor din România、2005年11号、52ページ
  173. ^ I. ヘルツィッヒ、「Monumente. Dadu Rosenkranz」、 Tineretul Nou/Hanoar Hazioni、Vol. II、第 15 ～ 16 号、1945 年 7 月、p. 8
  174. ^ウェクスラー＆ポポフ、135ページ、718ページ
  175. ^カロイアヌ、407～408ページ
  176. ^「Activitatea acuzatorilor publici」、『 Universul』誌、1945 年 3 月 8 日、p. 3
  177. ^「Epuraśia la Federaśia Uniunilor de Comunităśi Evreeřti」、 Scînteia、1945 年 4 月 8 日、p. 5
  178. ^ Lucian Nastasă、「Sfârřit de istorie. Evreii din România (1945–1965)」、Jakab Albert Zsolt、Peti Lehel (編)、 Procese Ši contexte social-identitare la minităŠile din România、p. 168. クルージ ナポカ: Editura Institutului pentru Studierea 問題解決者、Minolităśilor Naśionale & Editura Kriterion、2009。ISBN  978-606-92223-5-5。Cazacu、58ページ、Vágó、714～715ページも参照。
  179. ^ Ioan Lăcustă、「În București, acum 50 de ani」、 Magazin Istoric、1996年7月、58ページ
  180. ^「Anexe」、イオヌシュ・コステア、イシュトヴァーン・キラリー、ドル・ラドスラフ編著、 Fond Secret。フォンドS「スペシャル」。ルーマニアの図書館秘密に関する寄稿。ステュディウ・デ・カズ。中央図書館「ルシアン・ブラガ」クルージ・ナポカ、p. 242. クルージュ=ナポカ: Editura Dacia、1995. ISBN 973-35-0536-6
  181. ^「Șezătoarea Ateneului popular Tudor Vladimirescu」、 Adevărul、1947年9月17日、2ページ
  182. ^「Řezătoarea Ateneului Popular Gh. Gheorghiu-Dej」、『 Universul』誌、1948 年 5 月 9 日、p. 2
  183. ^ミハエラ・グリゴール、エンリック・フルトゥナ、ヘンリー・マーカス、コアレスポンデンツァ・エンリック・フルトゥナ – ヘンリー・マーカス、p. 50. クルージュ＝ナポカ: Presa Universitară Clujeană、 2020。ISBN 978-606-37-0769-8
  184. ^ Caloianu、408ページ；Mitricioaei、382ページ
  185. ^ Alexandru Voitin、「 Adio, majestate! . Tabloul 2」、 Scînteia Tineretului、1967年12月23日、3ページ
  186. ^ Victor Parhon、「Teatru. Spectacolele săptămînii. Premieră la Baia Mare」、『 Contemporanul』、1972 年 44 号、p. 4
  187. ^カランディーノ、191ページ

参考文献

  • （ルーマニア語）「Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop rostită la 7 Iulie 1926 în Adunarea Deputaților」、Înfrățirea Românească、Issues 19–20/1926、pp. 1–5（Transsylvanicaによりデジタル化）。
  • ルクレシア・アンヘルシュカ、サロメア・ロタル、リアナ・ミクレスク、マリレナ・アポストレスク、マリーナ・ヴァザカ、現代ローマ図書館（1831年 - 1918年）。 Vol. IV： RZ。ブカレスト:編集百科事典、1996。ISBN  973-27-0501-9
  • コンスタンティン・アルジェトイアヌ著『イルセムナリ・ジルニツェ』。第1巻：1935年2月2日～1936年12月31日。ブカレスト：マキャヴェッリ社、1998年
  • アリボルド、ポルチー。印象深いディンプルオクパシエイ。ボリュームル II。ブカレスト: ポポルル、1921 年。
  • アディナ・バベシュ「ホロコースト当時のブカレストにおけるユダヤ人の生活（生存者の日記に基づく研究）」『ホロコースト研究』第8巻第1号、2015年、15～28頁。
  • Miřu Benvenisti、Sionismul în vrmea prigoanei。発行者 în Viaśa Evreească, Nr. 7–8–9–10。ブカレスト: 帝国独立、1944 年。
  • Israil Bercovici、「Postfaśă」、Itzik Manger、Velvl Zbarjer srie scrisori furmoasei Malcale、43–45 ページ。ブカレスト: Editura Kriterion 、 1992。ISBN  973-26-0295-3
  • ミリアム・カロイアヌ著「テオドール・ラヴィ伝記」、ミハエラ・グリゴール、ミリアム・カロイアヌ編『テオドール・ラヴィ通信』 、403～411ページ。クルージュ＝ナポカ：クルージュ大学出版局、2014年 。ISBN 978-973-595-737-7
  • ニコラエ・カランディーノ著『De la o zi la alta』ブカレスト：Cartea Românească、1979年
  • マテイ・カザク「La disparition des Juifs de Roumanie」、Matériaux pour l'Histoire de Notre Temps、Vol. 71、第 71 号、2003 年、49 ～ 61 ページ。
  • Paul Cernat、Avangarda românească ři complexul periferiei: primul val。ブカレスト: Cartea Românească、 2007。ISBN 978-973-23-1911-6
  • セルバン・チオクレスク、オヴィディウ・パパディマ、アレクサンドル・ピル（編）『ロマン文学史 III：古典的海事史』ブカレスト：エディトゥーラ・アカデミー、1973年
  • シミオン・コステア、ルーマニアはヨーロッパの大学です。トゥルグ・ムレシュ:ペトル・マイオール大学、2004 年 。ISBN 973-8084-94-6
  • デニス・デレタント著『ヒトラーの忘れられた同盟国：イオン・アントネスクとその政権、ルーマニア、1940～1944年』ロンドン：パルグレイブ・マクミラン、2006年 。ISBN 1-4039-9341-6
  • ヴィクトル・ドゥルネア、「ルーマニア書記協会の初代会長（II）。『国家の実際』の問題」『トランシルヴァニア』 2005年12月号、23～29ページ
  • ヴィクトル・エフティミウ、ポルトレーテ・シ・アミンティリ。ブカレスト: Editura Pentru literatură、1965 年。
  • ヴィルヘルム・フィルダーマンは、ルーマニアの宗教に関する問題を統計的に分析しています。あなたのリストの名前は、最も重要な、最も重要な、囚われのような、装飾的な、装飾的な、ローマのようなものです。ブカレスト: Editura Hasefer、2018. ISBN 978-973-630-414-9
  • Mihaela Gligor、Iosif Brucăr の手続きの手順に注意してください。クルージ ナポカ: Presa Universitară Clujeană、2018. ISBN 978-606-37-0460-4
  • キャロル・イアンク、「ショアにおける偉大なラビ、アレクサンドル・サフランとルーマニアのユダヤ教の戒律」『ユダヤ研究』第167巻、第1～2号、2008年1月～6月、209～244ページ
  • エリザベタ・マネスク、M. ガスター博士: viaśa ři opera sa。ブカレスト：ロタティヴァ、1940年。
  • Florin-Răzvan Mihai、「România interbelică での Bucovina la alegerile Generale dinamica electorală a candidasilor minitari din」、Vasile Ciovanu 著、Sorin Radu (編)、Partide politice ři minorităśi nashionale din România în secolul XX、Vol. V、77–102ページ。シビウ：テクノメディア。 ISBN 978-973-739-261-9
  • シルヴィア・ミトリシオエイ「ルーマニアにおける文化政治と知的モデル」、ルシアン・ナスタサ、ドラゴシュ・スドロビシュ編『ルーマニアにおける文化政治と知的モデル』、378～393ページ。クルージュ＝ナポカ：エディトゥーラ・メガ、2013年 。ISBN 978-606-543-390-8
  • チューダー・オプリーシュ著『Istoria debutului literar al scriitorilor români în timpul școlii (1820–2000)』ブカレスト：アラミス・プリント、2002年 。ISBN 973-8294-72-X
  • S. Podoleanu, 60 scriitori români de origină evreească , Vol. II. ブカレスト: Bibliografia, [1935]. OCLC 40106291 
  • Alexandru şafran、「Memoriile Řef-rabinului Dr. Alexandru Řafran. IV」、ミニマム、Vol . IV、第 44 号、1990 年 11 月、30 ～ 36 ページ。
  • (ルーマニア語) Nicolae Scurtu、「Mareřalul Alexandru Averescu ři scriitorii (1)」、『Lumea Militară』、2006 年 1 号、57 ～ 59 ページ。
  • （ルーマニア語） H. St. Streitman、「Legăturile româno–polone după 1863」、Societatea de Mâine、1926 年 25 ～ 26 号、461 ～ 463 ページ（バベシュ ボリャイ大学トランスシルヴァニカ オンライン図書館によってデジタル化）。
  • ベラ・ヴァーゴ「協力主義の曖昧さ：ルーマニアにおけるユダヤ人の中心地（1942-1944年）」マイケル・マーラス編『ナチス・ホロコースト：ヨーロッパ・ユダヤ人絶滅に関する歴史的論文集』第6巻、696-718頁。ウェストポート＆ロンドン：メックラー出版、1989年 。ISBN 0-88736-261-3
  • テオドール・ウェクスラー、ミハエラ・ポポフ、『Anchete și procese uitate, 1945–1960. I. Documente . ブカレスト：Fundația W. Filderman, [ny]. ISBN 973-99560-4-1
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Henric_Streitman&oldid=1328685329」より取得