ユダヤ・スペイン語

ユダヤ・スペイン語
ラディーノ語 / לאדינו
ユダヤスペイン語/スペイン語 judió / jidió djudeo-espanyol / espanyol djudyo / djidyo ラディノ語 גﬞודﬞיאו־איספאנייול איספאנייול ﬞידﬞייו / גﬞודﬞייו Ƃудеоэспаньол / эспаньол иудео-испанский / ãудезмо τζ̲ουδέο-εσπανιόλ / εσπανιόλ / τζ̲ουδέο جوديو-اسپانيول
ソリトレオ文字とラシ文字のユダヤスペイン語
発音	[dʒuˈðeo‿spaˈɲol]ⓘ [あ]
ネイティブ	スペイン、イスラエル、トルコ、ギリシャ（2017年報告12）、ボスニア・ヘルツェゴビナ（2022年現在2）、モロッコ（ハケティア方言）、ブラジル（ハケティア方言）、アルジェリア（テトゥアーニ方言）、カラブリア
地域	地中海盆地（原産地）、以前はアメリカ大陸
民族	セファルディ系ユダヤ人
ネイティブスピーカー	51,000 (2018) [ 1 ]
言語族	インド・ヨーロッパ語族 イタリック ラテン系ファリスキャン人 ラテン ロマンス イタリア・ウエスタン 西部劇ロマンス ガロ・イベリア イベロ・ロマンス 西イベリア カスティーリャ語 ユダヤ・スペイン語
初期の形態	俗ラテン語 プロトロマンス 古スペイン語
方言	南東部（イスタンブール、サロニカ） 北東部 北西部（サラエボ） ハケティア(タンジェ、テトゥアニ) [ 2 ]
書記体系	主にラテン文字、またヘブライ文字（通常はラシまたはソリトレオを使用）、以前はギリシャ文字、キリル文字、アルジャミアード文字（ペルソアラビア文字）
公式ステータス
少数言語として認められている	ボスニア・ヘルツェゴビナフランスイスラエル
言語コード
ISO 639-2	ladラディノ語
ISO 639-3	lad ラディノ語
グロットログ	ladi1251  ラディノ語
ELP	ラディノ語
リンガスフィア	51-AAB-bd
IETF	lad
地中海地域における歴史的なユダヤ・スペイン語圏の言語共同体。円で囲まれた部分は現代の言語共同体を表す。

ユダヤ・スペイン語（自称Djudeo-Espanyol、ヘブライ語文字：גֿודֿיאו-איספאנייול）^{[ 3 ]}は、ラディーノ語、ジュデズモ語、セファルディ語、スパニオリット語としても知られ、カスティーリャ古スペイン語から派生したロマンス語族の言語である。

もともとイベリア半島の一部でセファルディ系ユダヤ人が話していたが、追放令の後、オスマン帝国（バルカン半島、ギリシャ、トルコ、西アジア、北アフリカ）全土、フランス、イタリア、オランダ、モロッコ、イギリスに広まった。今日では主に30か国以上のセファルディ系少数民族によって話されており、ほとんどの話者はイスラエルに住んでいる。^{[ 4 ]}どの国でも公式言語として認められていないが、ボスニア・ヘルツェゴビナ、イスラエル、フランスでは少数民族言語として認められている。2017年にはスペイン王立アカデミーによって正式に認定された。^{[ 5 ]}

ユダヤ・スペイン語の中核語彙は古期スペイン語であり、イベリア半島の他の古代ロマンス語、すなわち古期カタロニア語、古期アラゴン語、アストゥリアス語、ガリシア・ポルトガル語、アンダルシア・ロマンス語の要素を数多く取り入れている。^{[ 6 ]}この言語は、オスマン・トルコ語やセム語系の語彙、たとえばヘブライ語、アラム語、アラビア語などから、特に宗教、法律、精神性の領域で影響を受けており、新しい概念や現代的な概念を表す語彙のほとんどはフランス語やイタリア語を通じて取り入れられている。さらに、この言語はバルカン半島の他の地方言語、たとえばギリシア語、ブルガリア語、セルビア・クロアチア語からも、程度は低いものの影響を受けている。^{[ 7 ]}

歴史的に、ラディーノ語表記にはラシ文字とその筆記体ソリトレオが主要な正書法であった。しかしながら、今日では主にラテン文字で表記されるが、ヘブライ文字やキリル文字など他の文字もまだ使用されている。ユダヤ・スペイン語は、エスパニョール（エスパニョール、スパニオール、スパニオリッシュ、エスパニオリコ）、ジュディオ（ジュディオ、ジュディオ）またはジディオ（ジディオ、ジディオ）、ジュデスモ（ジュデズモ、ジュデズモ）、セファラディ（セファラディ） 、ハケティア（北アフリカ）などの別名でも知られている。^{[ 8 ]}トルコおよびかつてのオスマン帝国では、トルコ語で「ユダヤ語」を意味するヤフディツェと呼ばれてきた。イスラエルでは、ヘブライ語話者は通常、その言語をラディーノ語、エスパニョリット語、またはスパニョリット語と呼びます。

かつてアドリア海、バルカン半島、中東のユダヤ人の共通語であり、特にサロニカでその豊かな文学で有名なラディーノ語は、今日、深刻な絶滅の危機に瀕しています。ほとんどのネイティブスピーカーは高齢であり、さまざまな理由から言語が子供や孫に受け継がれていません。その結果、すべてのユダヤスペイン語圏のコミュニティは言語の移行を経験しています。2018年には、ボスニアで4人のネイティブスピーカーが確認されましたが、^{[ 9 ]}そのうち2人はその後亡くなりました。ダビド・カムヒは2021年に^{[ 10 ]}、モリス・アルバハリは2022年後半に^{[ 11 ]}亡くなりました。スペイン、ラテンアメリカ、その他の地域の一部の外国人コミュニティでは、現代スペイン語への同化の脅威があります。しかし、セファルディムコミュニティ、特に音楽の分野では、ラディーノ語が小規模ながら復活しています。

名前

オスマン帝国時代のサロニカ（テッサロニキ）のユダヤ・スペイン語新聞「ラ・エポカ」 1902年発行

包括的なユダヤスペイン語辞書の著者であるユダヤ人学者ジョゼフ・ネハマは、この言語をユダヤスペイン語と呼んでいました。^{[ 12 ]} 1903 年のヘブライ語・ユダヤ語・スペイン語のハガダは、「Seder Haggadah shel pesaḥ ʿim pigron be-lashon sefaradi」 ( סדר הגדה של פסח עם פתרון בלשון ) と題されている。 ספרדי ) は、イタリアのリヴォルノにあるセファラディ共同体に由来し、説明に使用される言語をセファラディ語と呼んでいます。^{[ 13 ]} 1929年にサロニカで発行された『Nuevo Silibaryo Espanyol』という珍しいユダヤ・スペイン語教科書では、この言語をエスパニョールおよび共通語ジュデオ・エスパニョーラと呼んでいた。^{[ 14 ]}

この言語は、Judeo-Espanyol ^{[注 1 ]} 、Judeoespañol ^{[ 15 ]} 、Sefardí、Judío、EspanyolまたはEspañol sefarditaとも呼ばれる。Haketia (アラビア語: حكى、ローマ字:  ḥakà 「伝える」に由来)は、北アフリカ、特にモロッコの方言を指す。Judeo-Spanish はJudesmo ( Judezmo、Djudesmo 、 Djudezmoとも呼ばれる) ^{[ 16 ]}とも呼ばれる。アルジェリアのオラン地域の方言は、モロッコの都市テトゥアンから多くのオラニ系ユダヤ人が来たことから、その地にちなんでTétuaniと呼ばれていた。イスラエルでは、この言語はSpanyolitまたはEspanyolitとして知られている。^{[ 17 ] : 325} この言語を指す名称として、Djidio、Kasteyano Muestro、Spanyol de mozotrosも提案されている。 ^{[ 18 ]}この言語を指す地域名としては、kastiyano viejo、sepharadit、ekseris romeka、yahudije、musevijeなどがある。^{[ 19 ] : 98}

『エスノローグ』誌のある記事は、「『ジュデスモ』という名称はユダヤ系言語学者、トルコ系ユダヤ人、アメリカ系ユダヤ人によって使用されている。『ユダヤ・スペイン語』はロマンス語学者によって、『ラディーノ』はイスラエルで最初に一般の人々が、『ハケティア』はモロッコ系ユダヤ人によって、『スパニョール』はその他の一部の人々によって使用されている」と主張している。^{[ 1 ]}これは歴史的な用法を反映していない。19世紀と20世紀のユダヤ・スペイン語の出版物では、現地の著者はほぼ例外なくこの言語をエスパニョールと呼んでいた。これは、母語話者がスペイン語を第一言語として話していた頃から、自発的に付けてきた名称でもあった。より稀ではあるが、19世紀後半以降は、書籍でよく使われる「ジュデオ・エスパニョール」という名称も使用されている。^{[ 20 ]}

イスラエルではここ数十年、米国やスペインに続いて、この言語は文字通り「ラテン語」を意味するラディーノ語（Ladino : לאדינו）と呼ばれるようになった。この言語名称は、Autoridad Nasionala del Ladino（ラディーノ国立言語局）によって推進された。しかし、イスラエルでこの言語を話す人々は、母語をエスパニョリットまたはスパニョリットと呼んでいた。この言語のネイティブ話者は、ラディーノという名称は誤りであると考えており、何世紀にもわたりこの用語を、聖書の逐語訳に使われる「半聖なる」言語を指すために用いてきた。この言語は口語の地方語とは異なる。^{[ 8 ]}言語学者ポール・ウェクスラーによると、ラディーノ語は18世紀に発達した書き言葉であり、口語のユダヤ・スペイン語とは異なる。^{[ 21 ]}スペインから追放された後のセファルディム・ユダヤ教の文化の中心地であったテッサロニキのユダヤ博物館のウェブサイトによると、

ラディーノ語は話し言葉ではなく、スペインのユダヤ教学校のラビによってヘブライ語またはアラム語の聖書や典礼文が逐語的に翻訳された結果である。これらの翻訳では、解釈上の配慮がない限り、特定のヘブライ語またはアラム語の単語は常に同じスペイン語の単語に対応していた。つまり、ラディーノ語はスペイン語をまとったヘブライ語、あるいはヘブライ語の構文を持つスペイン語に過ぎない。有名なラディーノ語訳聖書『フェラーラ聖書』（1553年）は、数多くのスペイン語版キリスト教聖書の翻訳に影響を与えた。^{[ 8 ]}

ラディーノという名称の由来は複雑である。ユダヤ人がスペインから追放される以前、この言葉は他の方言とは対照的に「文語スペイン語」、あるいはアラビア語とは異なる「ロマンス語」を意味していた。 ^{[ 22 ]}ある説では、ラディーノは「翻訳する」を意味する動詞enladinarに由来するとされている。これは、カスティーリャ王アルフォンソ10世の時代に、ユダヤ人、キリスト教徒、アラブ人がヘブライ語、ギリシャ語、アラビア語の著作をスペイン語に翻訳したことに由来する。^{[ 19 ] : 97} （ヨーロッパ初のスペイン語文法書と辞書では、スペイン語をladinoまたはladinaと表記していた。中世では、ラテン語は単に「言語」、特に理解できる言語を意味するために頻繁に使われた。ラティナー（latiner ）またはラティマー（latimer）は翻訳者を意味した。）追放後、ユダヤ人は「ラディーノ」を、聖書を古代スペイン語に逐語的に翻訳したものという意味で使った。拡張すると、タルグムが（クルド系ユダヤ人の間で）ユダヤ・アラム語族の言語を指すようになり、アラブ系ユダヤ人がシャルハをユダヤ・アラビア語族を意味するようになったのと同じように、シャルハは一般にスペイン語のそのスタイルを意味するようになりました。

ユダヤ・スペイン語圏のラディーノ語は、イタリア北東部の一部で話されているラディン語（イタリア語：ladino ）と混同しないでください。ラディン語はロマンス語族であり、フランス語、イタリア語、ポルトガル語、ルーマニア語と共通点を持つ以外、ユダヤ人やスペイン語とは何の関係もありません。

起源

スペインから追放された当時、半島各地のユダヤ人の日常言語は、近隣のキリスト教徒の言語とほとんど、あるいは全く異なっていませんでした。方言が混ざり合い、ユダヤ人の共通語のようなものが形成されていた可能性はあります。しかしながら、研究や翻訳の目的で用いられた特別なスペイン語スタイルもありました。それは、より古風な方言、ヘブライ語とアラム語からの借用語の多用、そしてヘブライ語の語順を文字通りに訳す傾向（hal-layla haz-ze「今夜」は、通常のスペイン語のesta nocheではなくla noche la estaと訳されました^{[ 23 ]}）を特徴としています。前述のように、権威者たちはラディーノ語という用語をこのスタイルに限定しています^{[ 24 ] 。}

スペインからのユダヤ人追放後も方言の混合は続いたが、カスティーリャ・スペイン語が依然として圧倒的に大きく寄与していた。日常語は、学習言語と、ギリシャ語やトルコ語といった非ユダヤ人系の現地方言の両方の影響をますます受けていった。これは「ユデスモ」として知られるようになり、この点でイディッシュ語の発展と並行していると言える。しかし、特にコミュニティの指導者層では、よりフォーマルな「カステラーノ」と呼ばれる方言も使いこなしており、これは追放当時のスペイン語に近いものであった。

ソース言語

スペイン語

ユダヤ・スペイン語の文法、音韻論、そして語彙の約60%は基本的にスペイン語ですが、いくつかの点では中央スペインの方言ではなく、南スペインや南アメリカの方言に似ています。例えば、yeísmo（「彼女」はエラではなくeya / ella [ˈeja] （ユダヤ・スペイン語） ）やseseoなどがあります。

多くの点で、このスペイン語は現代のスペイン語ではなく、追放当時のスペイン語を再現しており、次のようないくつかの古風な特徴が残っています。

• 現代スペイン語のj（発音は[x] ）は、古スペイン語の2つの異なる音素、つまりx（発音は/ʃ/）とj（発音は/ʒ/ ）に対応します。ユダヤスペイン語では原音を保持しています。同様に、eまたはi の前のg は[d͡ʒ]または/ʒ/ のままであり、[x]ではありません。
  • basho (「低い」または「下」、/ʃ/、現代スペイン語ではbajo ) とmujer (「女性」または「妻」、綴りは同じ、/ʒ/ )を比較してください。
• 現代スペイン語のz（eまたはiの前にc ）は、英語のthinkのthのように[s] または[θ]と発音されますが、これは古スペイン語の2つの異なる音素、ç（eまたはiの前にc）は[ts]と発音され、z（どの位置でも）は[dz]と発音されます。ユダヤスペイン語では、それぞれ[s]と[z]と発音されます。
  • korasón (「心」、/s/、現代スペイン語corazón ) とdezir (「言う」、/z/、現代スペイン語decir )を比較してください。
• 現代スペイン語におけるbとvの用法は、一部は言語の初期の形態に基づき、一部はラテン語の語源に基づいています。どちらの文字も単一の音素（/b/）を表し、位置によって[b]または[β]として表現されます。ユダヤスペイン語では、 /b/と/v/は異なる音素です。boz /bɔs/「声」とvos /vɔs/「あなた」です。vは英語のように唇歯音の「v」であり、両唇音の「v」ではありません。

ポルトガル語およびその他のイベリア言語

いくつかの点において、子音と語彙の一部の音韻論は、現代スペイン語よりもポルトガル語とカタロニア語に近い。これは直接的な影響による部分もあるが、ポルトガル語、古スペイン語、カタロニア語が、後にスペイン語が失った中世イベロ・ロマンス諸語の特徴の一部を保持していたことも一因である。ポルトガル系ユダヤ人のユダヤ・ポルトガル語との相互影響もあった。

ユダヤ・スペイン語のdaínda (「静止」) を、ポルトガル語のainda (ガリシア語aindaまたはaínda、アストゥリアス語aínaまたはenaína ) およびスペイン語のaúnまたはユダヤ・スペイン語fija、favla (「娘」、「スピーチ」)、ポルトガル語filha、falaガリシア語filhaの最初の子音と対比します。filla、fala、アストゥリアスfía、fala、アラゴン語filla、fabla、カタルーニャ語filla )、スペイン語hija、habla。ユダヤスペイン語のポピュラーソングでは、フィホとヒホ（「息子」） の両方が見られるように、方言によって異なる場合もありました。

ユダヤ・スペイン語では、"k" の音の前や特定の単語の末尾でs を" [ʃ] " と発音する（例： seisは[seʃ]と発音し、'6' を意味する）が、これはポルトガル語（ポルトガル、ポルトガル語圏のアジアとアフリカの大部分、およびブラジルの複数の変種とレジスターで話されている言語で、部分的または完全な形式のコーダ |S| 口蓋化を伴う）と共有されているが、スペイン語とは共有されていない。

ヘブライ語とアラム語

他のユダヤ方言と同様に、ユダヤ・スペイン語には多くのヘブライ語とアラム語の単語が含まれており、その多くは宗教的な概念や制度を表す。例えば、haham（「ラビ」、ヘブライ語ḥakhamに由来）やkal（「シナゴーグ」、ヘブライ語qahalに由来）などである。ヘブライ語またはアラム語に由来するユダヤ・スペイン語の単語の中には、スペイン語の同義語よりも詩的な意味合いを持つものがある。ヘブライ語ga'avá由来のgaava（「誇り、傲慢」）とスペイン語arrogancia由来のarrogansya（「傲慢」）を比較してみよう。

トルコ語

ユダヤ・スペイン語圏の人々の大半はオスマン帝国に居住していましたが、モロッコ北岸とアルジェリアにも少数ながらユダヤ・スペイン語圏の人々が住んでいました。そのため、トルコ語由来の言葉がこの地域の方言に取り入れられました。例えば、トルコ語のimrenmekに由来するemrenear（「喜べ」）などが挙げられます。

これらの単語の中には、アラビア語やペルシア語からトルコ語に受け継がれたものもあります。例えば、 bilbiliko（ナイチンゲール）はペルシア語（トルコ語経由）bülbül に由来し、 gam（悲しみ、不安、悲嘆）はアラビア語（ペルシア語、その後トルコ語経由）ġammに由来します。

トルコ語の行為者接尾辞-ci（職業を表す）は、ユダヤ・スペイン語に接尾辞-djíとして借用されました。これは、 halva + -djíから派生したhalvadjí（「キャンディマン」）のような単語に見られます。

フランス語

ユダヤ・スペイン語圏の西洋化と近代化におけるイスラエル万国同盟の影響により、フランス語由来の単語が数多く取り入れられた。これらの単語のほとんどは西ヨーロッパの発明や導入に由来する。例としては、フランス語のabat-jourから派生したabazur （「ランプシェード」） 、フランス語のse farderから派生したfardate（「化粧する」）、フランス語のfusilから派生したfusil（「銃」）などがある。^{[ 25 ]}ユダヤ・スペイン語にはフランスの政治的・文化的要素がいくつか存在する。例えば、ir al Bismark（「ビスマルクに行く」）は19世紀後半の一部のユダヤ・スペイン語圏のコミュニティで「トイレに行く」という意味で使われていたフレーズで、ドイツ首相オットー・フォン・ビスマルク（フランスでは人気のない人物）を指してトイレの婉曲表現として使用されていた。^{[ 25 ]}

アラビア語

スペイン語には一般的にアラビア語の単語が多数含まれているため、これらの単語の一部が追放以前に導入されたのか、それとも後世に導入されたのかは必ずしも明確ではありません。現代スペイン語は、レコンキスタ後にこれらの借用語の一部をラテン語に置き換えましたが、ユダヤ系スペイン語話者にはそうする動機がありませんでした。一部のアラビア語の単語はトルコ語またはペルシア語を経由して借用されました。

マグリブで話されているユダヤ・スペイン語の一種であるハケティア語は、モロッコ・アラビア語、アルジェリア・アラビア語、そして地元のアマジグ語族の言語から大きな影響を受けている。テトゥアンのユダヤ人コミュニティは独自の方言を話していた。^{[ 26 ]}レヴァント地方とエジプトで話されているユダヤ・スペイン語の一種は、それぞれ レヴァント・アラビア語とエジプト・アラビア語からいくらか影響を受けている。

その他のソース言語

ユダヤ・スペイン語圏のコミュニティは、周辺言語からの単語やフレーズをしばしば取り入れました。ギリシャ語、南スラブ語、イタリア語、ルーマニア語からの借用語は、それぞれのコミュニティで見られます。^{[ 27 ]}

品種

地中海沿岸のユダヤ・スペイン語圏のコミュニティ

ユダヤ・スペイン語を区分する一般的な方法は、まずハケティア（「西ユダヤ・スペイン語」）を他の方言（総称して「東ユダヤ・スペイン語」）から分離することです。^{[ 28 ]}東ユダヤ・スペイン語内では、起源都市に基づいてさらに区分されます。^{[ 29 ]}

アルディナ・キンタナは東ラディノを3つのグループに分けた：

1. Grupo noroccidental （北西グループ）は、サラエボ（ボスニア）を中心としています。ビトラ（マケドニア）とカストリア（ギリシャ）の方言も含まれます。このグループの最も顕著な特徴は、 /r/と/ɾ/が/ɾ/に縮小し、 ⟨gordo⟩のように⟨rd⟩が保存されていることです。
2. 北東グループ（ Grupo nororiental ）は、ソフィアとブカレストを含むブルガリア（北部）とルーマニアの大部分を含む。このグループは他の方言の中間的な状態を表し、 /r/と/ɾ/が/ɾ/に縮小するが、 ⟨rd⟩が⟨dr⟩に転化して⟨godro⟩となる。
3. Grupo suroriental （南東グループ）は、サロニカ（ギリシャ）とイスタンブール（トルコ）といったセファルディム文化の中心地、そしてアナトリア半島の残りの地域と東ギリシャを含む。このグループの変種は、語尾の/e : i/と/o : u/の差の勾配を維持し、また/r/ : /ɾ/の差も維持している。⟨rd⟩から⟨dr⟩への転成も見られる。^{[ 30 ]}

分類されていないが、イタリア（ヴェネツィア、トリエステ、フェレーラ）とブダペストで話されているユダヤ・スペイン語の多様性は、北西グループに近い。エジプトのユダヤ・スペイン語（アレクサンドリア、カイロ）は南東グループのパターンに近い。レヴァント・ユダヤ・スペイン語（エルサレム、ヤッファ、ヘブロン）とロデス諸島のユダヤ・スペイン語は中間的な地位を占め、北東グループに近い。レヴァント・ユダヤ・スペイン語の音韻論と統語論、特に[ħ]、[ʕ]、[ʔ]、[h]の用法は独特であるため、個別に定義する必要がある。

方言間の相違には通常、音韻論と語彙が含まれる。マケドニアの都市ビトラ（伝統的にモナスティルと呼ばれる）で話されている方言は、他のユダヤ・スペイン語方言と比較して、語彙の違いが比較的多い。^{[ 25 ]}その一例は「馬車」という単語である。イスタンブールやテッサロニキで話されていた方言など多くの方言では、アラビア語からトルコ語を経由して借用語となったarabaが使用されているが、モナスティル方言ではおそらくイタリア語由来のkarroseが使用されている。^{[ 25 ]}ギリシャのロドス島で話されている方言には、単語がoで終わる場合、 uと発音するという独特の違いがある。^{[ 31 ]}

音韻論

ユダヤ・スペイン語の音素数は方言によって異なります。音素目録は24～26個の子音と5個の母音で構成されています。

子音

イスタンブールユダヤスペイン語の子音音素^{[ 32 ] [ 33 ]}

	両唇	唇歯​	歯科	歯槽骨	歯槽後部	口蓋	軟口蓋	声門
鼻腔	メートル			n		（ɲ）	（ŋ）
停止	p b		t d				k ɡ
破擦音					t͡ʃ d͡ʒ
摩擦音	（β）	f v	（ð）	s z	ʃ ʒ		x    ( ɣ )	（h）
トリル				r
タップ				（ɾ）
近似値				l		j	わ

他の方言の子音音素

	両唇	唇歯​	歯科	歯槽骨	歯槽後部	口蓋	軟口蓋	口蓋垂	咽頭	声門
鼻腔	メートル			n		ɲ
停止	p b		t d				kg​	（問）
破擦音				（笑）	t͡ʃ d͡ʒ
摩擦音		f v	（ð）	s z	ʃ ʒ		×		( ħ ) ( ʕ )	（h）
トリル				（右）
タップ				ɾ
近似値			( ð̞ )			j
横方向				l

注:

• ほとんどの方言では、 /ð~ð̞/が/d/に、/ħ/が/x/に融合します。
• いくつかの方言では、ロト音素が融合しています。融合したロト音素の発音は様々ですが、話者は通常、タップ音として発音します。
• /t͡s/と/h/は外来語にのみ現れます。方言によっては/t͡s/が/s/と融合することもあります。
• /q/と/ʕ/は、ハケーティア語など、アラビア語の影響を強く受けた方言にのみ現れます。
• 語頭の無声破裂音には有気音があります。

母音

母音音素

	フロント	戻る
近い	私（ y）	あなた
ミッド	e ( ø )	o
開ける	1つの

注:

• 前舌円唇母音はフランス語の借用語にのみ現れます。すべての方言に存在するわけではありません。

スペイン語との音韻的違い

上記の出典セクションで例示されているように、ユダヤ・スペイン語の音韻論の多くは現代スペイン語の音韻論と類似しています。ただし、いくつか例外があります。

• ユダヤ・スペイン語は、他のすべての非クレオール語とは異なり、トリル音/r/とタップ音/フラップ音/ɾ/の対比がないと主張されている。^{[ 34 ]}しかし、この主張は普遍的に受け入れられているわけではない。^{[ 35 ]}
• スペイン語/nue-/は、ユダヤスペイン語の一部の方言では/mue-/です: nuevo、nuestro → muevo、muestro。^{[ 34 ]}
• ユダヤ・スペイン語音素目録には、[d͡ʒ]と[ʒ]が別々に存在し、例えばjurnal /ʒuɾˈnal/（「新聞」）とjugar/djugar /d͡ʒuˈgar/（「遊ぶ」）である。どちらの音素も現代スペイン語では使用されず^{[ 34 ]} 、 jota [x]に置き換えられている： jornal /xor'nal/、jugar /xu'gar/。
• スペイン語ではbとvはどちらも/b/ ( [b]または[β] )と発音しますが、ユダヤスペイン語ではこの 2 つを区別し、bは[b~β]、v は[v]を表します: bivir /biˈviɾ/ (「生きる」)。
• ユダヤ・スペイン語では（少なくともいくつかの種類では）、主母音の二重母音化がほとんどないかまったくありません。たとえば、次の子守唄がそうです。
  • (ユダヤ-スペイン語テキスト)ドゥルメ、ドゥルメ、ケリド イジコ、[...]セラトゥス リンドス オジコス、[...]
  • (同等のスペイン語) Duerme、duerme、 querido hijito、[...] Cierra tus lindos ojitos、[...]
  • （翻訳）眠れ、眠れ、愛しい息子よ、 [...] 美しい小さな目を閉じて、 [...]
• アンダルシアのスペイン語やスペインとアメリカ大陸の多くの他のスペイン語方言のように、単語または音節の末尾の[s]を省略する傾向があります: amargasteis -> amargátex/amargatesh (「あなたは苦々しい思いをさせた」)。
• Dios → Dio （「神」）という語形は、語尾の[s]が省略された例として説明されることもありますが、より一般的には、sを複数形と解釈し（実際は複数形ではない）、キリスト教の三位一体論に帰する民間語源の例として説明されます。つまり、 sを削除することで、より明確に一神教的な神を表す言葉が生まれたと考えられています。しかし、これはおそらく民間語源であり、dioはdiosの古期スペイン語の別綴りであり、前者はラテン語の対格deumに、後者は主格deusに由来します。

形態学

ユダヤ・スペイン語は、以下の特徴によって他のスペイン語方言と区別されます。

• ユダヤ・スペイン語では二人称代名詞tú / tu (非公式単数)、vos (公式単数)、vosotros / vozotros (複数) が維持されています。三人称のél/ella/ellos/ellas / el/eya/eyos/eyasも正式な登録簿で使用されます。^{[ 34 ]}スペイン語の代名詞ustedとustedes は存在しません。
• 動詞において、過去形は過去に一度行われた動作が、過去のある時点で完了したことを示します。これは、継続的、習慣的、未完了、または反復的な過去の動作を指す不完了形とは対照的です。例えば、「私は昨日ファラフェルを食べた」は「食べる」の一人称過去形であるcomí/komíを使用しますが、「イズミルに住んでいたとき、私は毎晩5マイル走った」は一人称不完了形であるcorría/koriaを使用します。形態論の一部は変化していますが、用法は規範スペイン語と同じです。
• 一般的に、ユダヤ・スペイン語ではスペイン語の複数形形態素/-(e)s/が用いられる。ヘブライ語の複数形語尾/-im/と/-ot/はヘブライ語の借用語のほか、スペイン語からのいくつかの単語にも用いられる： ladrón / ladron（「泥棒」）：ladrones, ladronim、hermano/ermano（「兄弟」）：hermanos/hermanim / ermanos/ermanim。^{[ 36 ]}同様に、 -áで終わる借用語の女性名詞の中には、スペイン語とヘブライ語のどちらでも複数形をとることができるものもある：quehilá/keilá（「シナゴーグ」）：quehilás/quehilot / keilas/keilot。
• ユダヤスペイン語には標準スペイン語よりも多くの性を表す格があり、特に形容詞（grande/-a、inferior/-ra）や名詞（vozas、fuentas）、疑問詞qualo/quala / kualo/kualaに多く見られます。^{[ 34 ]}

動詞の活用

現在形の規則的な活用：

	-er動詞（comer/komer：「食べる」）	-ir動詞（bivir：「生きる」）	-ar動詞（意味：話す）
よ	-o : com o /kom o、biv o、favl o
トゥ/トゥ	-es : com es /kom es , biv es		-as :お気に入り
él/el、ella / eya	-e : com e /kom e、 biv e		-a : お気に入りa
mosotros / mozotros、mosotras / mozotras	-emos : com emos /kom emos	-imos : biv imos	-amos : 好きなamos
ヴォス、ヴォソトロス/ヴォゾトロス、ヴォソトラス/ヴォゾトラス	-ex/esh : com ex /kom esh	-ix/ish : biv ix /biv ish	-ax/ash : favl ax /favl ash
ellos / eyos、ellas / eyas	-en : com en /kom en , biv en		-an : 好きなan

過去形の規則的な活用：

	-er動詞（comer/komer：「食べる」）	-ir動詞（bivir：「生きる」）	-ar動詞（意味：話す）
よ	-í : com í /kom i、biv í /biv i、favl i /favl í
トゥ/トゥ	-ites : com ites /kom ites、 biv ites		-ates : お気に入りのates
él/el、ella / eya	-yó : com ió /kom ió、biv ió /biv io		-ó : お気に入りó
mosotros / mozotros、mosotras / mozotras	-imos : com imos /kom imos、biv imos、favl imos
ヴォス、ヴォソトロス/ヴォゾトロス、ヴォソトラス/ヴォゾトラス	-ítex/itesh : com ítex /kom itesh、biv ítex /biv itesh		-átex/atesh : favl átex /favl atesh
ellos / eyos、ellas / eyas	-ieron : com ieron /kom ieron、biv ieron		-aron : 好きなアーロン

不完全な形の規則的な活用：

	-er動詞（comer/komer：「食べる」）	-ir動詞（bivir：「生きる」）	-ar動詞（意味：話す）
よ	- : com ía /kom ia、biv ía /biv ia		-ava : お気に入りava
トゥ/トゥ	- : com ías /kom ias、biv ías /biv ias		-avas : お気に入りのavas
él/el、ella / eya	- : com ía /kom ia、biv ía /biv ia		-ava : お気に入りava
mosotros / mozotros、mosotras / mozotras	-íamos : com íamos /kom iamos、biv iamos /biv iamos		-ávamos : favl avamos
ヴォス、ヴォソトロス/ヴォゾトロス、ヴォソトラス/ヴォゾトラス	-íax/iash : com íax /kom iash、biv íax /biv iash		-avax/avash : favl avax /favl avash
ellos / eyos、ellas / eyas	- : com ían /kom ian、biv ían /biv ian		-avan : favl avan

構文

ユダヤ・スペイン語は、その文法の大部分がスペイン語に準拠しています。（これは、ヘブライ語からの逐語的な翻訳を含む書き言葉のカルケ言語には当てはまりません。この言語は、前述のように、学者が「ラディーノ」と呼んでいます。）スペイン語と同様に、一般的に主語-動詞-目的語の語順に準拠し、主格-対格の配列を持ち、融合言語または屈折言語であると考えられています。

正書法

ラシ文字はもともと言語を印刷するために使用されました

イスラエルの2つの組織、アカデミア・ナショナル・ラディーノとオートリダッド・ナショナル・ラディーノは、ユダヤ・スペイン語の正書法を共同で規制しています。これらの組織は、話者が歴史的にこの言語で最も普及していた表記体系であるヘブライ文字と、オスマン帝国の崩壊後に普及した ラテン文字のいずれかを選択できるようにしています。

ヘブライ文字

ユダヤ・スペイン語の印刷物はラシ文字を使用するのに対し、手書き言語はソリトレオと呼ばれるヘブライ語アルファベットの筆記体を使用する。ヘブライ語文字では、無音の⟨ א ‎⟩は単語の先頭の母音の前に置かれなければならない。さらに、隣接する母音を⟨ א ‎⟩または⟨ י ‎⟩で区切る必要がある。⟨ א ‎⟩は任意の母音ペアを区切ることができるのに対し、⟨ י ‎⟩ は前置母音（/i/と/e/、どちらも⟨ י ‎⟩で表される）と隣接する母音のみを区切ることができる。さらに、⟨ י ‎⟩ は非音節の/u/（[w]）を含む二重母音を区切ることはできない。

ヘブライ語とアラム語の借用語と形態素（他の言語から間接的に借用されたものを除く）は、ヘブライ語の正書法に従って綴られます。ヘブライ語の語彙の残りの部分は、次の表に示すように綴られます。

正書法表

書記素	名前	音素（IPA）	注記
א	אָלֶף	子音として（母音間および母音の前の語頭）、無音 母音として、/ a /	語頭の母音の前には、無音の子音⟨ א ‎⟩が置かれなければなりません。また、連続する母音を子音⟨ א ‎⟩または⟨ י ‎⟩で区切る必要があります。 子音として、⟨ א ‎⟩は任意の母音のペアを区切ることができます。 ⟨ א ‎⟩は母音なので、語尾に/ a /を表すことはできません（ ⟨ ה ‎⟩を参照）。
בּ	בֵּית	/ b /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ現れる。母語の単語ではダゲシュは不要である。
ב	בֵית	/ b /ネイティブの単語 ヘブライ語とアラム語の借用語における/ v /	母語の単語の/ v /を表すことができません（ ⟨ ב׳ ‎⟩を参照）。 ヘブライ語とアラム語の借用語における語源的な/ β /を表します。
( ב׳ ‎) בﬞ	בֵית רָפֶה	/ v /
ג	גִימֶל	/グラム/
( ג׳ ‎) גﬞ	גִﬞימֶל	/ d͡ʒ /
ג׳׳	גִ׳׳ימֶל	/ t͡ʃ /
ד	דָּלֶת	/ d /
( ד׳ ‎) דﬞ	דָּלֶת רָפֶה	/ ð / ~ / ð̞ /	ほとんどの方言では、/ ð / ~ / ð̞ /が/ d /と融合します。そのため、ユダヤ・スペイン語の正書法では、必ずしもこの2つの音素を区別するわけではありません。
ה	הֵא	子音として、/ h /（強勢のない音節と語末では発音されないことがある） 母音（単語末尾）として、/ a /	子音/ h /はヘブライ語とアラム語の借用語にのみ現れます。 / a /は語末に⟨ ה ‎⟩で表されます。
ו	וָאו	子音として、ヘブライ語とアラム語の借用語では/ v / 母音として、/ u /または/ o /	ヘブライ語とアラム語の借用語では、子音⟨ ו ‎⟩は語源的な/ w /を表します。 教訓的な著作では、著者は文字 ( ⟨ וּ ‎⟩ ) にshurúqを追加して/ u /を表し、それによって/ u /と/ o /を区別する場合があります。
ז	זַיִן	/ z /
( ז׳ ‎) זﬞ	זַיִן רָפֶה	/ ʒ /
ח	חֵית	/ ħ /	ほとんどの方言では/ ħ /が/ x /と結合します。
ט	טֵית	/ t /	ヘブライ語とアラム語の借用語では、⟨ ט ‎⟩は語源的に咽頭化した/ t /を表します。
י	יוֹד	子音として（別の⟨ י ‎⟩に隣接する場合）、/ j / 母音として、/ i /または/ e /	前置母音（/ i /または/ e /、どちらも⟨ י ‎⟩で表される）に隣接する場合、/ j /は単一の⟨ י ‎⟩で表される（⟨ יי ‎⟩を参照）。 教訓的な著作では、著者は文字 ( ⟨ יִ ‎⟩ ) にḥiríqを追加して/ i /を表し、それによって/ i /と/ e /を区別することがあります。
יי	יוֹד ג׳׳יפﬞטי	/ j /	/ j /は、前母音（/ i /または/ e /、どちらも⟨ י ‎⟩で表される） に隣接する場合を除き、二重の⟨ יי ‎⟩で表されます。
כּ	כַּף	/ k /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ登場します。
כ	כַף	/ × /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ登場します。
ל	לָמֶד	/ l /
מ	מֵם	/ m /
נ	נוּן	/ n /
ני		⟨ י ‎⟩の前は通常/ ɲ /だが、時には/n+j/ となる。 /n+i/それ以外の場合	⟨ ני ⟩は通常、 אי ני יבﬞי iny eve 'snow'のように有向グラフですが、 אינגﬞי ני ירו indjeni ero 'engineer'のように 2 文字の連続である場合もあります。 ⟨ י ⟩の前にある場合、通常は有向グラフです。 前母音 ( / i /または/ e /、どちらも⟨ י ⟩で表されます) に先行する場合、/ ɲ /は二重グラフ⟨ ני ⟩で表されます( ⟨ ניי ⟩を参照)。
ניי		中母音と後母音（/ a /、/ o /、/ u /）の前は通常/ ɲ /ですが、 /n+j/の場合もあります。 /ɲe/それ以外の場合	⟨ ניי ‎⟩は通常、 א ניי ו ‎ any o「年」のように三文字表記であるが、 גﬞו ניי ו ‎ djuni o「6月」またはאי ניי טו ‎ iny eto 「孫」のように、/n+j/または/ɲ+e/の2つの音素の連続を表すこともある。中母音と後母音（/ a /、/ o /、/ u /）の前に来る場合、通常は三文字表記である。
ס	סָמֶךְ	/秒/
ע	עַיִן	静けさ	ヘブライ語とアラム語の借用語における語源的な/ ʕ /を表します。
פּ	פֵּא	/ p /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ現れる。母語の単語ではダゲシュは不要である。
פ	פֵא	/ p /を母国語で ヘブライ語とアラム語の借用語における/ f /	母語の単語の/ f /を表すことができない（ ⟨ פﬞ ‎⟩を参照）。
( פ׳ ‎) פﬞ	פֵא רָפֶה	/ f /
צ	צָדִי	/ t͡s /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ登場します。 話者によっては/ t͡s /を/ s /と結合する人もいます。
ק	קוֹף	/ k /	ヘブライ語とアラム語の借用語における語源的な/ q /を表します。
ר	רֵיש	/ ɾ /
ש	שין	/ ʃ /
שׁ	שִׁין	/ ʃ /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ登場します。
שׂ	שִׂין	/秒/	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ現れ、語源的な/ ɬ /を表します。
ת	תָו	/ t /	ヘブライ語とアラム語の借用語にのみ登場します。

注:

• ヘブライ語のgeresh発音区別符号は最もアクセスしやすいため、入力時に最もよく使用されますが、rafe 発音区別符号は手書きで使用されます。

ラテン文字

この綴り方では、句点⟨·⟩を用いて、 /s+x/ の連なり（ ⟨s·h⟩と表記）と/ʃ/ の音素（⟨sh⟩と表記）を区別しています。また、不規則な強勢を示すために、鋭アクセントが用いられることもあります。規則的な強勢パターンは以下のとおりです。

• 母音または/n/、/s/、/ʃ/で終わる単語は、発作音です。
• 他の子音で終わる単語はオキシトーンです。

正書法表^{[ 37 ]}

書記素	名前	音素（IPA）
1つの	あ	/あ/
b	なれ	/b/
ch	チェ	/t͡ʃ/
d	デ	/d/
DJ	ジェ	/d͡ʒ/
e	E	/e/
f	エフ	/f/
グラム	ゲ	/g/
h	彼	/x/
'h	'彼	/h/
私	私	/私/
j	ジェ	/ʒ/
け	カ	/k/
l	エル	/l/
メートル	エム	/m/
n	エン	/n/
ニューヨーク	ナイ	/ɲ/
o	お	/o/
ö	オー	/ø/
p	ペ	/p/
r	えー	/ɾ/
rr		/r/
s	エス	/s/
シュ	彼女	/ʃ/
t	テ	/t/
ts		/t͡s/
あなた	あなた	/u/
ü	Ü	/y/
v	ヴェ	/v/
×	イクス	/g+z/
y	イェ	/j/
z	ゼッド	/z/

歴史的正書法

公式正書法が採用される前は、ユダヤ・スペイン語の表記として以下のシステムが使用または提案されていました。

• かつて、ヘブライ語の正書法は語源的な/ʎ/を表していましたが、これは/j/と融合しました。
• 歴史的に、ラディーノ語の最も一般的な書き方は、ラシ文字とその筆記体であるソリトレオでした。
• 過去にはギリシャ文字とキリル文字が使用されていましたが[ 38 ] 、^現在ではほとんど使用されていないか、まったく使用されていません。
• トルコでは、ユダヤ・スペイン語はラテンアルファベットのトルコ語版で最も一般的に書かれていました。これは、公式正書法が採用される前は最も広く使用されていたシステムだった可能性があります。ホロコースト（大虐殺）の間にヨーロッパの大部分（特にギリシャとバルカン半島）でセファルディム系コミュニティが壊滅した後、残った話者の大部分はトルコ系ユダヤ人だったからです。
• アメリカ議会図書館は、同図書館が使用するローマ字表記の標準を公開しています。
• スペインで出版された作品は、現代スペイン語話者が読みやすいように、通常、現代スペイン語の標準的な正書法を採用していました。^{[ 39 ]}これらの版では、ユダヤ・スペイン語の発音が現代スペイン語と異なる箇所を示すために、しばしば分音記号が使用されていました。
• パブロ・カルバハル・バルデスらは、追放時に使用されていた正書法を採用することを提案した。

歴史

中世のイベリア半島（現在のスペインとポルトガル）では、ユダヤ人は様々なロマンス諸語の方言を話していました。中世のユダヤ人は、スペイン語を権威ある言語へと発展させる上で重要な役割を果たしました。博識なユダヤ人は、しばしばギリシャ語から翻訳されていたアラビア語とヘブライ語の著作をスペイン語に翻訳しました。キリスト教徒はそれらをヨーロッパに伝えるためにラテン語に再度翻訳しました。

1490年代のスペインとポルトガルからの追放の後、イベリアのユダヤ人のほとんどはオスマン帝国に再定住した。オスマン帝国のバルカン半島、西アジア（特にトルコ）、北アフリカ（特にモロッコ）のユダヤ人は、ヘブライ語やその他の言語から影響を受けた独自のロマンス語方言を開発し、それが現在ユダヤ・スペイン語として知られるようになった。ユダヤ・スペイン語はユダヤ人難民によってもたらされたため、近年までバルカン半島、トルコ/西アジア、北アフリカで広く話されていた。^{[ 40 ]}その後、多くのポルトガル系ユダヤ人もフランス、イタリア、オランダ、イギリスに逃れ、これらの国でも小さなグループを形成したが、彼らはユダヤ・スペイン語ではなく初期近代スペイン語やポルトガル語を話した。カタロニア語、レオネ語、ポルトガル語など、さまざまな地域や言語のユダヤ人間の接触により、スペインで同時に形成されつつあったスペイン語の標準とはいくつかの点で異なる統一された方言が発達しましたが、一部の混合はイベリア半島ではなく亡命先ですでに起こっていた可能性があります。

16世紀、ユダヤ・スペイン語の発展は、セファルディム系ユダヤ人の広範な移動によって大きく影響を受けました。世紀末までに、スペイン語はイタリアと東地中海地域のセファルディム系コミュニティにおける商業の主要言語となりました。^{[ 41 ]}この標準化は、1600年のピサの証言に記されているように、ヘブライ文字でカスティーリャ語を教える家庭教師を雇うなどの慣行によってさらに促進されました。さらに、現地語で説教を行う巡回ラビたちは、ギリシャ語圏やアラビア語圏を含む多様なセファルディム系会衆の間でユダヤ・スペイン語の普及と標準化に貢献しました。^{[ 41 ]}

ユダヤ・スペイン語とスペイン語の間の親密性と相互理解は、オスマン帝国からオランダ、イベリア半島の 改宗者に至るまで、セファルディム人（多くの場合は親族）間の貿易に有利に働いた。

時が経つにつれ、典礼文学と世俗文学の両方を含む文学集が発達しました。初期の文学はヘブライ語からの翻訳に限られていました。17世紀末には、ラビの教えを伝える手段としてのヘブライ語は姿を消しつつありました。こうして、18世紀には『メアム・ロエズ』や詩集といった文学が登場しました。19世紀末には、オスマン帝国のセファルディムはイスラエル万国同盟の学校で学びました。フランス語はマロン派と同様に外交言語となり、ユダヤ・スペイン語はフランス語から新語を借用しました。300以上の雑誌、歴史書、演劇、伝記など、新しい世俗ジャンルが登場しました。

多くのコミュニティが比較的孤立していたため、ユダヤ・スペイン語方言には多くの地域方言が出現したが、その多くは相互理解が限られていた。これは主に、コミュニティの所在地に応じて、ギリシャ語、トルコ語、アラビア語、そしてバルカン半島ではスラヴ諸語、特にセルビア・クロアチア語とブルガリア語など、周辺地域からの借用語を大量に取り入れたためである。多くのユダヤ・スペイン語方言では借用語が非常に多く、語彙の最大30%が非スペイン語起源である。また、ユダヤ・スペイン語から近隣言語に伝わった単語もある。例えば、単語「 palavra」（俗ラテン語parabola、ギリシャ語parabole）はトルコ語、ギリシャ語、ルーマニア語に伝わり^{[ 42 ]} 、トルコ語とルーマニア語では「でたらめ、でたらめ、偽り、でたらめ」、ギリシャ語では「大言壮語、自慢話」という意味になった（英語のpalaverと比較のこと）。

この言語はオスマン帝国ではヤフディツェ（ユダヤ語）として知られていました。18世紀後半、オスマン帝国の詩人エンデルンル・ファズル（ファズィル・ビン・タヒル・エンデルニ）は、著書『ゼナンナーメ』の中で、「カスティーリャ人はユダヤ語を話すが、彼らはユダヤ人ではない」と記しています。

ヌエボ・シリバリョ・エスパニョール。ユダヤ・スペイン語教科書、サロニカ、1929 年

オスマン帝国時代、サロニカの共通語はユダヤ・スペイン語でした。1912年にギリシャ領となり、後にテッサロニキと改名されました。テッサロニキ大火とキリスト教徒難民の大量移住にもかかわらず、第二次世界大戦中のホロコーストで5万人のサロニカ系ユダヤ人が追放されるまで、この言語はサロニカで広く話されていました。1928年の国勢調査によると、ギリシャには62,999人のネイティブスピーカーがいました。1940年にはこの数字は53,094人に減少しましたが、21,094人の市民が「普段」この言語を話していました。^{[ 43 ]}サロニカではこの言語が非常に普及していたため、街で最も権威のあるモニュメントは、ユダヤ・スペイン語の名称であるラス・インカンターダス（「魔法をかけられた女たち」の意）で知られていました。 ^{[ 44 ]}

ユダヤ・スペイン語はドンメーの儀式でも使用されていました（ドンメーとはトルコ語で「改宗者」を意味し、オスマン帝国でサバタイ・ツェヴィの信奉者がイスラム教に改宗したことを指します）。例としては、「サバタイ・ツェヴィ・エスペラモス・ア・ティ」が挙げられます。今日では、ユダヤ・スペイン語の宗教的慣習や儀式での使用は、高齢世代に限られているようです。

カスティーリャによる北アフリカの植民地化では、スペインの植民者とアラブ人およびベルベル人の間の橋渡し役を務めた多言語を話すセファルディ人の役割が有利に働いた。

17世紀から19世紀にかけて、聖地におけるユダヤ語はユダヤ・スペイン語が主流でしたが、その方言はギリシャやトルコの方言とはいくつかの点で異なっていました。エルサレムに何世紀も居住している一部の家族は、日常生活ではヘブライ語を使用していますが、文化や民俗伝承のためにユダヤ・スペイン語を保存しています。

ボスニア・ヘルツェゴビナでよく語られるセファルディムの逸話には、戦間期にサラエボにスペイン領事館が開設された際、二人のセファルディムの女性が通りかかったという話があります。二人は、カトリックの司祭がスペイン語を話しているのを聞いて、その言語から彼がユダヤ人であると判断したそうです。^{[ 7 ]}

20世紀には、話者数は急激に減少しました。ホロコーストでコミュニティ全体が虐殺され、残っていた話者の多くはイスラエルに移住し、ヘブライ語を採用しました。新国家の政府はヘブライ語教育を奨励しました。同様に、アメリカ合衆国でもセファルディ系ユダヤ人はユダヤ・スペイン語ではなく英語を話すよう奨励されたため、この言語は若い世代に継承されませんでした。^{[ 45 ]}セファルディ系ユダヤ人のコミュニティが大きいトルコでは、ユダヤ・スペイン語はあまり権威のない言語とみなされていました。さらに、親たちは子供が「ユダヤ人訛り」を身につけて差別を受けることを恐れ、子供にこの言語を教えることを拒否しました。^{[ 46 ]}同時に、ユダヤ・スペイン語はスペイン語が標準化される以前の言語と文学を保存していたため、文献学者の関心を集めました。

ユダヤ・スペイン語は深刻な絶滅の危機に瀕しています。2011年現在、流暢に話せる人の大半は70歳以上であり、これらの話者の子孫は言語に関する知識がほとんど、あるいは全くありません。^{[ 45 ]}しかし、セファルディム社会、特に音楽の分野では、ユダヤ・スペイン語が小規模な復活を遂げています。さらに、いくつかのラテンアメリカ諸国のセファルディム社会では、依然としてユダヤ・スペイン語が使用されています。そこでは、この言語は現代スペイン語への同化という別の危機に直面しています。

コル・イスラエル^{[ 47 ]}とラジオ・ナシオナル・デ・エスパーニャ^{[ 48 ]}は、ユダヤ・スペイン語で定期的にラジオ放送を行っている。『LAW & ORDER: クリミナル・インテント』では、「 A Murderer Among Us（邦題：我々の中の殺人者）」というタイトルのエピソードが放映され、ユダヤ・スペイン語への言及があった。一部または全部がユダヤ・スペイン語で制作された映画には、メキシコ映画『Novia que te vea』（監督：ギータ・シフター）、『The House on Chelouche Street（邦題：シェルルーシュ通りの家） 』、『Every Time We Say Goodbye（邦題：別れの時）』などがある。

現代のユダヤ・スペイン語の寓話や民話の収集と出版に向けた努力がなされてきた。2001年、ユダヤ出版協会はマチルダ・コーエン＝サラノが収集したユダヤ・スペイン語の民話の初の英訳『ユダヤ人のいたずら者ヨハの民話：狡猾なセファルディムのいたずら者の災難』を出版した。アウシュビッツの生存者であるモシェ・ハ＝エリオンは、 87歳となった2012年に古代ギリシャ叙事詩『オデュッセイア』のユダヤ・スペイン語訳を出版し^{[ 49 ]}、後に姉妹叙事詩『イリアス』の母語への翻訳も完成させた。

この言語はもともとインドのセファルディ系ユダヤ人コミュニティによって話されていたが、後にユダヤ・マラヤーラム語に置き換えられた。

文学

Me-'am lo'ezの表紙

最初に印刷されたユダヤ・スペイン語の本は1730年の『メアム・ロエズ』である。これはユダヤ・スペイン語で書かれた聖書の注釈であった。オスマン帝国のユダヤ人のほとんどはヘブライ語のアルファベットを知っていたが、ヘブライ語を話さなかった。 『メアム・ロエズ』の印刷は、オスマン帝国西部、特にイスタンブールでユダヤ・スペイン語の大規模な印刷活動の出現を意味した。^{[ 50 ]}最も初期のユダヤ・スペイン語の本は宗教的な性質のもので、ほとんどがヘブライ語を読めない亡命者のために宗教的知識を維持するために作成された。知られている最初のテキストは『ディニム・デ・シェヒタ・イ・ベディカー』（イスタンブール、1510年）である。^{[ 51 ]}テキストは19世紀前半まで、大量のラビの著作を含め、哲学的および宗教的なテーマに焦点を当て続けた。世俗的なユダヤ・スペイン語文学の最大の産出は、19世紀後半から20世紀初頭のオスマン帝国で発生した。世俗的なテキストの最も古く豊富な形態は定期刊行物であった。1845年から1939年の間に、オスマン帝国のセファルディムは約300の個別の定期刊行物を出版した。^{[ 52 ]}定期刊行物の急増により連載小説が生まれ、その多くは既存の外国小説をユダヤ・スペイン語に書き直したものである。以前の学術文学とは異なり、それらは教育を受けた男性と教育を受けていない女性の両方を含むより幅広い読者層を対象としていた。それらはより広範囲でそれほど重くない内容を扱っており、家族で読むのに適するように検閲されることもあった。^{[ 53 ]}大衆文学は、ユダヤ・スペイン文学の正典にはなかった恋愛物語や冒険物語を含むように拡大しました。^{[ 54 ]}一方、文学作品集は演劇や詩、その他のマイナージャンルも含むように拡大しました。

オスマン帝国政府によって作成された複数の文書はユダヤ・スペイン語に翻訳されましたが、翻訳者は通常、オスマントルコ語の用語を使用しました。^{[ 55 ]}

宗教的使用

ボスニア・ヘルツェゴビナのサラエボとセルビアのベオグラードのユダヤ人コミュニティは、今でも安息日の祈り（ミズモール・ダヴィド）の一部をユダヤ・スペイン語で唱えています。アメリカ合衆国ワシントン州シアトルにあるセファルディム派のシナゴーグ、エズラ・ベッサロスは、トルコとギリシャのロードス島出身のユダヤ人によって設立され、安息日の礼拝の一部でこの言語を使用しています。このシッドゥールは「ゼフート・ヨセフ」と呼ばれ、ハッザン・イサク・アゾセによって記されました。

ニュージャージー州ハイランドパークのエッツ・アハイム会衆^{[ 56 ]}は、サロニキ出身のセファルディム系ユダヤ人によって設立された会衆で、安息日にトーラーを取り出す前に、ユダヤ・スペイン語でアラム語の祈り「ブリク・シェマイ」を唱えます。これはユダヤ・スペイン語で「ベンディチュ・ス・ノンブレ」と呼ばれます。さらに、安息日の礼拝の最後には、会衆全員が有名なヘブライ語の賛美歌「アイン・ケロヘイヌ」を歌います。これはユダヤ・スペイン語で「 ノン・コモ・ムエストロ・ディオ」と呼ばれます。

Non Como Muestro Dioは、 2007 年の改革祈祷書であるMishkan T'filahにも、 Ein Keloheinuと並んで含まれています。 ^{[ 57 ]}

エル・ディオ・アルト(エル・ディオ・アルト) は、ハヴダラの礼拝中によく歌われるセファラディの賛美歌で、ジュディ・フランケルが編曲した現在人気の曲です。 ^{[ 58 ]}シナゴーグ・エズラ・ベッサロートの名誉カントルでトルコ移民二世のハッザン・アイザック・アゾセは、オスマン帝国の代替曲を演奏した。 ^{[ 59 ]}

ラビ・アリエ・カプランは、 『ミーム・ロエズ』を含むいくつかの学術的な宗教文書をヘブライ語、英語、またはその両方に翻訳しました。^{[ 60 ] [ 61 ]}

イズミルの偉大なラビであるハイム・パラチ、アブラハム・パラッチ、ラハミム・ニシム・パラッチは、いずれもこの言語とヘブライ語で著作を残した。

ヤド・ヴァシェムの碑文（ヘブライ語、英語、イディッシュ語、ユダヤ・スペイン語）

現代の教育と使用

1967年、パリ大学の言語学者ハイム・ヴィダル・セフィハが世界初のユダヤ・スペイン語教授に就任。それ以来、ヨーロッパ諸国の大学でもユダヤ・スペイン語の授業が導入され、この言語の研究を専門とする研究センターも設立された。^{[ 62 ]}ユダヤ・スペイン語の研究と普及を目的としたラディーノ国立機関が1997年にエルサレムに設立された。^{[ 45 ]}

イディッシュ語と同様に、^{[ 63 ] [ 64 ]}ユダヤ・スペイン語も全米およびイスラエルの大学で教育上の関心がわずかに復活しつつある。^{[ 65 ]}アメリカのユダヤ人のほとんどはアシュケナージ系で、ユダヤ・スペイン語ではなくイディッシュ語に基づく伝統を持っているため、イディッシュ語を提供する教育機関の方が一般的である。2011年時点で、ペンシルベニア大学^{[ 66 ] [ 67 ]}とタフツ大学^{[ 68 ]}がアメリカの大学の中でユダヤ・スペイン語のコースを提供しており、パリのINALCO 、スペインのバスク大学とグラナダ大学でもコースを提供している。^{[ 45 ] [ 69 ]}イスラエルでは、ネゲブ・ベングリオン大学のモシェ・ダヴィド・ガオン・ラディーノ文化センターが、教育（言語と文学のコース、コミュニティ指向の活動）と研究（年刊科学誌、国際会議やカンファレンスなど）で先導的な役割を果たしています。ヘブライ大学もコースを提供しています。^{[ 70 ]}マドリード・コンプルテンセ大学にもかつてコースがありました。^{[ 71 ]}ダヴィド・ブニス教授は、2013年から2014年の学年度にシアトルのワシントン大学でユダヤ・スペイン語を教えていました。 ^{[ 72 ]}ブニス教授は2020年夏学期にワシントン大学に戻りました。^{[ 73 ]}

スペインでは、スペイン王立アカデミー（RAE）が2017年、スペイン語圏諸国にあるスペイン語アカデミー協会に加盟している23のアカデミーに加え、イスラエルにユダヤ・スペイン語支部を設立する計画を発表した。その目的は、ユダヤ・スペイン語の保存である。この動きは、スペインと何らかのつながりを持つセファルディムにスペイン国籍を付与したことを受けて、追放を補うための新たな一歩と見られていた。^{[ 5 ]}

1860年代、アライアンス・イズラエライト・ユニヴェルセルが運営するフランス語を母語とする学校がオスマン帝国に開校すると、オスマン帝国領土におけるユダヤ・スペイン語の地位は低下し始めました。やがてユダヤ・スペイン語は低い地位の言語と見なされるようになり、 ^{[ 74 ]}セファルディムの人々もこの言語とのつながりを失い始めました。^{[ 75 ]} 『セファルディム・ユダヤ人：14世紀から20世紀にかけてのユダヤ・スペイン語共同体の歴史』の著者であるエスター・ベンバッサとアロン・ロドリゲは、AIUの教育機関が受講生を「ガリア化」したと記しています。^{[ 76 ]}時が経つにつれ、ユダヤ・スペイン語と文化は衰退していきました。 1994年にメアリー・アルタベフは、教育を受けたトルコ系ユダヤ人の間では家庭内でラディーノ語が限定的に使用されているのを観察しましたが、メリス・アルファンは2017年にヒュリエット誌で、トルコにおけるユダヤ・スペイン語は絶滅に向かっていると書いています。^{[ 45 ] [ 74 ]}

2023年現在、Şalomのラディーノ語版が唯一のラディーノ語月刊紙となっている。^{[ 77 ]} El Amaneserは唯一の全ラディーノ語新聞である。^{[ 78 ]}

サンプル

他の言語との比較

ユダヤ・スペイン語	アキ・エルサレム正書法	ログイン して翻訳を追加する1492. 1492. 1492. 1492. 1492. 1492. 1492. 1492. 1492. 1492. और देखें और देखें 150,000 年 1 月 1 日 150,000 年ああ、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、そうです。 ‎ スペイン語は、1492 年にスペイン語で人気のある言語です。トルキア、アンティカ ユーゴスラビア、ラ グレシア、エル 150,000 人の国民がスペイン語でスペイン語を使います。マルエコス、マヨルカ、ラ・アメリカ、エントレ・ムンチョス・オトロス・ルガレス。
	カスティーリャ語に触発された正書法	1492 年にスペイン語のファブラダ セファラディム アロンハドスがスペイン語で語られました。トルキア、アンティカ ユーゴスラビア、ラ グレシア、エルのコミュニティで 150,000 人の言語がスペイン語/カステヤノとファブラダで使用されました。マルエコス、マヨルカ島、（ラス）アメリカ、エントレ ムンチョス オトロス ルガレス。
スペイン語		El judeoespañol es la lengua hablada por los judíos sefardíes expulsados [ note 2 ] de España en 1492. Es una lengua derivada del español/castellano y hablada por 150,000 personas en comunidades en Turquía, la antigua Yugoslavia,グレシア、マルエコス、マヨルカ島、（ラス）アメリカ、エントレ ムチョス オトロス ルガレス。
アストゥリアス		El xudeoespañol ye la lingua falada polos xudíos sefardinos espulsaos d'España en 1492. あなたは 150,000 人の人々がトルコ、アンティグア、ユーゴスラビア、ギリシャで共同生活を送っています。マルエコス、マヨルカ島、アメリカ/ネス・アメリカス、エンテ・ムンチョス・オトロス・ルガレス。
ガリシア語	標準	O xudeo-español é a lingua falada polos xudeus sefardís expulsados de España en 1492. É unha linguarivada do español/castelán e falada por 150,000 persoas en comunidades en turquía、antiga Iugoslavia、Grecia、Marrocos、Maiorca、アメリカ、ルガレスから出て行きます。
	再統合主義者	1492 年にスペイン語でスペイン語を話せます。1492 年にスペイン語で英語を話しましょう。スペイン語/カステルハノ/カステルハノとファラダで 150,000 ペソの言語を使用して、トルキア、イウゴスラビア、グレシア、マルコス、マイオルカ島、アメリカ、ルガレスから出たところ。
ポルトガル語		O judeu-espanhol é a língua falada pelos judeus sefardis/sefarditas expulsos de/da Espanha em 1492. É uma línguarivada do espanhol/castelhano e falada por 150,000 pessoas em comunidades em Turquia, antigaユーゴスラビア/ユーゴスラビア、グレシア、マルコス、マイオルカ、アメリカ、ルガレスからの国境。
アラゴン人		1492 年にスペインを追い出されたスペイン人は、150,000 人の人物をトルコ、アンティガ、ユーゴスラビア、ギリシャで共同体として過ごしました。マルエコス、マヨルカ島、（ラス）アメリカ、エントレ ムイトス アトロ ルガレス。
カタルーニャ語		El judeoespanyol és la llengua parlada pels jueus sefardites expulsats d'Espanya al 1492. トルコ、イウゴスラビア、グレシアのコミュニティの 150,000 人あたり、スペイン語のスペイン語 / デル カステッラ i パルラーダが表示されます。エル・マロック、マヨルカ島、アメリカ/レ・アメリカス、entre molts altres llocs。
オック語	ラングドック語方言	1492 年、スペインのスペイン人は、150,000 人の人物を対象に、イオゴスラビアのトルキアで、スペインの人々を追放しました。 Grècia、Marròc、Malhòrca、(las) America(s)、entre fòrça autres luòcs。
英語		ユダヤ・スペイン語は、1492年にスペインから追放されたセファルディム系ユダヤ人が話していた言語です。スペイン語から派生した言語で、トルコ、旧ユーゴスラビア、ギリシャ、モロッコ、マヨルカ島、アメリカ大陸など、多くの地域の15万人が話しています。

歌

少なくとも16世紀にまで遡る、ユダヤ・スペイン語にピューティムを翻訳する伝統が存在する。おそらく16世紀のユダヤ・スペイン語のキンノットの断片が発見されている。 ^{[ 79 ] : 84} エンデチェデラ（葬送歌の歌手）と呼ばれる女性が葬儀に出席し、エンデチャ（葬送歌）を歌っていたことが知られているが、これらのエンデチャは現存していない。^{[ 79 ] : 90}

バラード、あるいはロマンサの伝統は、ユダヤ・スペインの伝統にも存在し、主に女性によって歌われました。^{[ 80 ]}元々はニュースを伝えるためのものでしたが、後に労働歌として、また娯楽としても利用されるようになりました。出産から結婚、死まで、幅広いテーマが扱われました。また、不幸な結婚生活を送る女性、近親相姦、暴力、シングルマザーといった世俗的なテーマも扱うことができました。あるバラードでは、妊娠中の王女が母親に妊娠ではなく消化不良だと偽り、4人目の子供を出産します。^{[ 80 ]}

民俗学者たちは、追放以前のロマンスやその他の民謡を収集してきました。ユダヤ・スペイン語で書かれた宗教歌の多くはヘブライ語の翻訳であり、通常は旋律が異なります。例えば、ユダヤ・スペイン語で書かれた「アイン・ケロヘイヌ」はこうです。

ノン・コモ・ムエストロ・ディオ、 ノン・コモ・ムエストロ・シニョル、 ノン・コモ・ムエストロ・レイ、 ノン・コモ・ムエストロ・サルバドール。等

他の歌は愛などの世俗的なテーマに関連しています。

アディオ、ケリダ	さようなら、愛しい人（翻訳）
トゥ・マードレ・クアンド・テ・パリオ ・イ・テ・キト・アル・ムンド、 コラソン・エラ・ノ・テ・ディオ ・パラ・アマール・セグンド。 Korason ella no te dió Para amar segundo. アディオ、 アディオ・ケリダ、 ノー・ケロ・ラ・ヴィダ、 私はアマルゲイツ・トゥ。 アディオ、 アディオ・ケリダ、 ノー・ケロ・ラ・ヴィダ、 私はアマルゲイツ・トゥ。 ヴァ、ブッシュケート・オトロ・アモール、 アハルヴァ・オトラス・プエルタス、 アスペラ・オトロ・アドール、 ケ・パラ・ミ・ソス・ムエルタ。 Aspera otro ardor、 Ke para mi sos muerta。 アディオ、 アディオ・ケリダ、 ノー・ケロ・ラ・ヴィダ、 私はアマルゲイツ・トゥ。 アディオ、 アディオ・ケリダ、 ノー・ケロ・ラ・ヴィダ、 メ・ラマルゲート・トゥ。	君の母親が君を産み 、この世に生み出した時 君には 他人を愛する 心を与えなかった。 君には 他人を愛する心を与えなかった。 さようなら、 さようなら愛しい人、 もう自分の人生を欲しない、君は 僕にとって苦い人生にしたんだ さようなら 、 さようなら愛しい人、 もう自分の人生を欲しない、君は 僕にとって苦い人生にしたんだ 行きなさい、別の恋人を見つけて、 別の扉をノックして、 別の情熱を待ちなさい、 君は僕にとって死んでしまっているんだ 別の情熱を待ちなさい、 君は僕にとって死んでしまっているんだ さようなら 、 さようなら愛しい人、 もう自分の人生を欲しない、君は 僕にとって苦い人生にしたんだ さようなら、さようなら愛しい人、 もう自分の人生を欲しない 、 君は僕にとって苦い人生にした んだ
ポル・ウナ・ニニャ	少女のために（翻訳）
あなたのニンヤ・タン・フェルモザ・ラルマ・ ヨ・ラ・ヴォ・ダル・ウン・ クチリヨ・デ・ドス・コルテス・ エン・エル・コラソン。	こんなに美しい少女のために、 私は 両刃のナイフで 心を貫かれ、魂を捧げるつもりだ。
ノー・ミー・マイレス・ケストー・カンタンド ・エス・リオラル・ケ・ケロ・ヨ・ロス・ミス ・オス・ソン・ムイ・グランデス・ノー ・ロス・プエド・ソムポルタル。	私を見ないでください。私は歌っています。 私が望んでいるのは泣くことです。私の悲しみは 耐えられない ほど大きいのです。
フィジーカ、フィジーカ、何も考えず、 もっと多くの世界を 見て、ケマロン・セラニクを見てください。	若い娘よ、悲しみを抱え込まないで。あなたはパンのように白いのに、世界にはテッサロニキに火を放った肌の黒い娘もいるのです。
ニムロド王の時代（翻案）	ニムロド王が（翻訳）
クアンド・エル・レイ・ニムロッドは、 エル・シエロとスペインの奇跡 のような奇跡を起こし、サンタとジュデリアの女王アブラハム ・アヴィヌに会いました。	ニムロデ王が野原に出かけたとき 、天と星を眺めていたところ、 ユダヤ人地区に聖なる光[私たちの父アブラハムが生まれたことを 示すしるし]を見ました。
アブラハム・アヴィヌ、ケリド神父、 ベンディチョ神父、ルス・デ・イスラエル。	アブラハム・アヴィヌ（私たちの父）、愛する父 、祝福された父、イスラエルの光。
ルエゴ・ア・ラス・コマドレスは、アブラハム・アヴィヌと同じように、自分の命を守るために、 すべてのパリエラ・アル ・プント、ラ・マタラを待ち望んでいます 。	それからイエスは、すべての助産婦 に、私たちの父アブラハムが生まれるので、 すぐに出産しない 妊婦は皆殺しにされるだろうと告げられました。
アブラハム・アヴィヌ、ケリド神父、 ベンディチョ神父、ルス・デ・イスラエル。	アブラハム・アヴィヌ、愛する父 、祝福された父、イスラエルの光。
テラハは どのような問題を 抱えているのでしょうか? エラ・ヤ・サビア・エル・ビエン・ケ・テニア。	テラハの妻は妊娠中で 、彼は毎日彼女に「 なぜそんなに動揺しているのですか？」と尋ねました 。彼女は自分が何を妊娠しているかをすでによく知っていました。
アブラハム・アヴィヌ、ケリド神父、 ベンディチョ神父、ルス・デ・イスラエル。	アブラハム・アヴィヌ、愛する父 、祝福された父、イスラエルの光。
新しい時代のパリル・クエリーは、 私たちの家族 やヴィンヤスとの出会い、あなたの 人生の最高の記録、すべてのパリリアを表します。	9 か月後、彼女は出産を望んだ。 彼女は畑やブドウ畑を歩いていたが、 そんなものは夫にさえ届かないだろう。 彼女は洞窟を見つけ、そこで出産するつもりだった。
アブラハム・アヴィヌ、ケリド神父、 ベンディチョ神父、ルス・デ・イスラエル。	アブラハム・アヴィヌ、愛する父 、祝福された父、イスラエルの光。
En aquella hora el nascido avlava 「Andavos mi madre, de la meara yo ya topó quen me alexara mandará del cielo quen me includeará porque so criado del Dio bendicho.」	そのとき、生まれたばかりの子はこう言いました。「母さん 、洞窟から出てください。私を 連れ出してくれる人がほしい。神は 天から私と一緒に行く者を送ってくださるでしょう 。私は神に育てられたのだから。」
アブラハム・アヴィヌ、ケリド神父、 ベンディチョ神父、ルス・デ・イスラエル	アブラハム・アヴィヌ、愛する父 、祝福された父、イスラエルの光。
よ時代ニニャ	私は少女だった（翻訳）
時代はニンヤ・デ・カザ・アルタ、 サヴィア・デ・スフリルはいない、 ポル・カエル・コン・ティ・ベルバンテ、 私は奉仕者に会う	私は上流階級の娘で 、苦しみなど知らなかった。 悪党のあなたに恋をしたせいで、 あなたは私に不幸をもたらした。

時代錯誤的に言えば、聖書ではアラム人であり、最初のヘブライ人であり、その後に続くすべての人々の祖先であり、そのためアヴィヌ（我らの父）と呼ばれているアブラハムは、ユダヤ・スペイン語の歌の中では既にユダヤ人街（ジュデリア、現代スペイン語ではジュデリア）で生まれていた。つまり、テラハとその妻はヘブライ人であり、ニムロデに殺された他の赤ん坊の両親もヘブライ人である。本質的には、聖書のモデルとは異なり、この歌は残酷な王に迫害され、奇跡的な救世主の誕生を目撃するヘブライ人共同体について歌っている。これは中世スペインでこの歌を作曲し歌ったユダヤ人にとって明らかに興味深く魅力的なテーマであった。

この歌は、モーセの誕生、罪のない赤ん坊を殺害する残酷な王と、それを殺すよう命じられた助産婦たち、ユダヤ教地域における「聖なる光」、そして燃え盛る炉から無傷で出てきたシャドラク、メシャク、アベドネゴ、そしてナザレのイエスの生涯といった要素をアブラハムに帰しています。こうしてニムロドは、残酷で迫害的な王として典型的な3人、ネブカドネザル、ファラオ、ヘロデの役割と属性を融合させています。

もう一つの例は、プリム祭に関する民謡「 Coplas de Purim」です。

方言の違い

トルコ語（イスタンブール）	エスト・スタ・ブエノ。私はロス・マンセボス、ロス・ラトネロスを輸入します。トルストイと同じでしょうか？
セルビア・クロアチア語（サラエボ）	エストゥ・スタ・ブエヌ。私はマンセヴスの息子、ラトゥニスを、私はラトネラスを救います。ディズミ・トゥ・ア・ミ、ストゥヴ・カザドゥ・エスティ・トルストイ?
ギリシャ語（テッサロニキ）	エスト・スタ・ブエノ。私はロス・マンセボス、ロス・ラトネロスをインポートします。 Dime tu a mi、stuvo kasado este Tolstoi?
マケドニア語（ビトラ）	エストゥ・スタ・ブエヌ。 Impurta vuoztras sos las Ratoneras、私はマンセヴスの息子、ラトゥニスです。ディズミェ トゥ ア ミ、ストゥヴ カザドゥ イスティ トルストイ?

由来別に選んだ単語

アラビア語由来の単語:

• アルフォリア – 「自由、自由」
• アルハット – 「日曜日」
• アテマール – 「終了する」
• サラフ – 「両替屋」
• シャラ – 「木」
• ジアラ – 「墓地訪問」

ヘブライ語由来の単語:

• アレフベト – 「アルファベット」（ヘブライ語のアルファベットの最初の2文字の名前から）
• アナブ – 「謙虚で従順な」
• アロン – 「墓」
• Atakanear  – 「手配する」
• バドカル – 「再考する」
• ベラクサ – 「祝福」
• Din  – 「宗教法」
• Kal  – 「コミュニティ」、「シナゴーグ」
• カンマ – 「いくら？」「いくつ？」
• Maaráv  – 「西」
• マーセ – 「物語、出来事」
• マアベ – 「大洪水、土砂降り、激流」
• マザル – 「星」、「運命」
• メット – 「死んだ」
• ニフタール – 「死んだ」
• プリムリク – 「プリムの贈り物」（ヘブライ語の「プリム」 +トルコ語の語尾「-lik）
• セダカ – 「慈善」
• テフィラ – 「祈り」
• ザフート – 「祝福」

ペルシア語由来の単語:

• チャイ – 「お茶」
• チニ – 「皿」
• パラス – 「お金」
• シャショ - 「めまい」

ポルトガル語由来の単語:

• アバスタド – 「全能の、全能の」（神を指す）
• Aínda  – 「まだ」
• チャペオ – 「帽子」
• プレト – 「黒」（色）
• トロカール – 「変更する」

トルコ語由来の単語:

• バルタ – 「斧」
• Biterear  – 「終了する」
• Boyadear  – 「描く、色を付ける」
• イナット – 「気まぐれ」
• Kolay  – 「簡単」
• クシャク – 「ベルト、ガードル」
• Maalé  – 「通り、地区、近所」; Maalé yahudí  – 「ユダヤ人地区」

ギリシャ語由来の単語:

• meldar  – 「読む、学ぶ」
• bora  – 「嵐、豪雨、突風」
• demet  – 「花束」
• ドマーテ – 「トマト」
• fasaria  – 「大騒ぎ、やること、動揺、喧騒」
• fota  – 「仕事、動き、交通が最も激しくなる瞬間」
• kuturu  – 「不揃いな物、熟れすぎた果物、混ぜ合わせた残り物の山」

現代の歌手

ニューヨークを拠点とするバンド、エリシアン・フィールズのメンバー、ジェニファー・チャールズとオーレン・ブロードウは、 2001年にLa Mar EnfortunaというCDをリリースした。このCDには、チャールズがユダヤ・スペイン語で歌う多くの伝統的なセファルディムの歌の現代版が収録されている。アメリカ人歌手のタニャ・ソルニクは、これらの言語の歌を収録した受賞アルバムを数枚リリースしている。From Generation to Generation: A Legacy of LullabiesとLullabies and Love Songs。トルコには、ジャネット・ジャック・エシム・アンサンブル、セファラド、ロス・パシャロス・セファラディス、児童合唱団ラス・エストレイカス・デスタンボルなど、ユダヤ・スペイン語で歌うグループが多数ある。セファルディム系ブラジル人歌手のフォルトゥナは、ユダヤ・スペイン語音楽を研究し、演奏している。^{[ 82 ] [ 83 ]}

イスラエルのフォークデュオ、エスター＆アビ・オファリムは、 1968 年のアルバム「アップ・トゥ・デート」に「ヨ・メナモリ・ダン・エアー」という曲を録音しました。エスター・オファリムはソロアーティストとしてユダヤ・スペイン語の歌をいくつか録音しました。これらには、「ポヴェレタ・ムチャチカ」、「ノチェス・ノチェス」、「エル・レイ・ニムロッド」、「アディオ・ケリーダ」、「パンパパラパム」が含まれていました。^{[ 84 ]}

ユダヤ系ボスニア系アメリカ人ミュージシャンのフローリー・ヤゴダは、セファルディム系フォークシンガーであった祖母から教わった音楽を2枚のCDに録音しており、その他にも多くのディスコグラフィーを残している。^{[ 85 ]} 2021年に彼女が亡くなった後、ボスニアの非ユダヤ人ミュージシャンもユダヤ・スペイン語の音楽を録音している。^{[ 86 ]}

ブエノスアイレスで祖母の膝元でユダヤ・スペイン語を学んだカンターのラモン・タサットは、その言語で多くの歌を録音しており、そのCDのうち3枚は主にその音楽に焦点を当てている。^{[ 87 ]}

イスラエルの歌手ヤスミン・レヴィも、アンダルシア・フラメンコのより「現代的な」サウンドを取り入れることで、伝統的な歌に新たな解釈をもたらしました。セファルディム音楽の復興に貢献したレヴィは、3つの文化圏の音楽家間の異文化対話を促進したとして、アンナ・リンド・ユーロ・地中海財団賞を受賞しました。 ^{[ 88 ]}ヤスミン・レヴィ自身の言葉で：^{[ 89 ]}

ラディーノとフラメンコという二つの文化を融合させ、中東の影響も織り交ぜることができて誇りに思います。500年の歴史を持つ音楽の旅に出発します。ラディーノをアンダルシアに持ち込み、フラメンコと融合させます。フラメンコは、古代ムーア人やユダヤ・スペイン世界の音楽的記憶を今なお色濃く残すスタイルであり、アラブ世界の響きと融合させています。ある意味で、これは歴史の「音楽的和解」と言えるでしょう。

ユダヤ・スペイン語圏で演奏する著名な音楽グループには、ボイス・オブ・ザ・タートル、オーレン・ブロードウ、ジェニファー・チャールズの「ラ・マール・エンフォルトゥナ」、そしてこの音楽の研究と演奏でフルブライト・フェローシップを受賞したヴァーニャ・グリーンなどがいます。彼女は最近、この音楽の解釈が評価され、ウィー・アー・リスニング・インターナショナル・ワールド・オブ・ミュージック・アワードでトップ10のワールドミュージック・アーティストの一人に選ばれました。

ニューヨークを拠点に活動するミュージシャン、ロビン・グリーンスタインは、1980年代にアメリカ・ユダヤ人会議の指導の下、セファルディ音楽の収集と演奏を行うため、連邦政府からCETA助成金を受けた。彼女の指導者は、ブルックリン出身の著名なセファルディ系歌手、ジョー・エリアスであった。彼女は、ニューヨーク州コニーアイランドにある老人ホーム「セファルディ老人ホーム」の入居者たちが歌う、幼少期の歌を録音した。録音された歌声には、1930年代から40年代にかけてユダヤ・スペイン語とトルコ語で78回転レコードを多数録音した著名なセファルディ系歌手、ビクトリア・ハザンの歌声も含まれている。 2010年にウィンディ・レコードからリリースされたホリデーCD 「Songs of the Season 」には、ユダヤ・スペイン語の歌が2曲収録されている。

ドイツのバンドIn Extremoも、上記の曲「Avram Avinu」のバージョンを録音しました。

イスラエル系ドイツ人フォークバンド、バラディーノはユダヤ・スペイン語の歌詞の曲を収録したアルバムを2枚リリースした。

参照

• ハケティア
• ユダヤ語
• ユダヤ教
• ジュデオ・ガスコン
• ユダヤ・ポルトガル語
• ユダヤ・ロマンス語族
• ユダヤスペイン語版ウィキペディア
• クナーン語
• モサラベ語
• ロス セレノス セファラド、ユダヤスペインのヒップホップ
• ローラ・パポ・ボホレタ
• マチルダ・コーエン・サラノ
• セファルディ系ユダヤ人
• テトゥアニ
• シキュレル家
• パラチェ家
• ユダヤ・スペイン語ページを持つトルコの新聞「シャロム」^{[ 90 ]}
• ユダヤ・スペイン語で書かれたトルコの月刊紙「エル・アマネセル」
• Aki Yerushalayim は、年に2～3回発行されるユダヤ・スペイン語のイスラエルの雑誌です。
• イディッシュ語、歴史的にアシュケナージ系ユダヤ人が話していた言語
• ユダヤ・イラン語族、ペルシャ帝国の旧領土でミズラヒ系ユダヤ人が歴史的に話していた言語

参考文献

注記

1. 方言によっては[dʒu-, ʒu-]、 [-ˈðeo-, -ˈdeo-, -ˈðeu-, -ˈdeu-]、 [-(e)spa-, -(e)ʃpa-]、 [-ˈɲol, -ˈɲoɫ, -ˈnjol, -ˈnjoɫ]と発音される。

1. 話者は、社会的、教育的、国家的、個人的な背景に応じて異なる綴りの慣習を使用しており、確立された慣習がいくつか存在するものの、綴りには統一性がありません。エンドニムJudeo -Espagnolは、 Cudeo-Espanyol、 Djudeo-Espagnol、 Djudeo-Espanyol、 Dschudeo-Espanjol、 Dzhudeo-Espanjol、 Džudeo-Espanjol、 Dzsudeo-Eszpanyol (ハンガリー)とも綴られます。 Dżudeo-Español、 Giudeo-EspagnolまたはGiudeo-Espaneol (イタリア)、 Ġudeo-Espanjol、 Ʀudéo-Españól、 Judeo-Español、 Ĵudeo-EspañolおよびJudeo-Espanýol、 Tzoudeo-Espaniol (ギリシャ)、シュデオ・エスパニョル語。ラテン語以外の文字の並列スペルについては、情報ボックスを参照してください。
2. ユダヤ・スペイン語の「arondjado(s)」の直接の同源語は「arrojado(s)」であり、「投げられる」「追い出される」という意味を持つが、ユダヤ・スペイン語の同義語のように「追放される」という意味ではない。

引用

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さらに読む

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外部リンク

• Autoridad Nasionala del Ladino (ラディーノ州)
• テッサロニキのユダヤ博物館
• ラディノセンター
• Ladinokomunita 、ラディーノ語の電子メール リスト
• アキ・エルシャライムのパヒナ・ジュデオ・エスパニョーラ
• ラディーノ文字
• Orbis Latinus のユダヤ系スペイン語 (ラディーノ)
• スージーとマルガリット・マティティアフによるラディーノ音楽
• ソコロフスキー、ジェローム。「スペインで失われたラディーノ語が復活」、ナショナル・パブリック・ラジオのモーニング・エディション、2007年3月19日。
• Worldwide Web 上でランダムに選ばれた ladino の使用例: La komponente kulinaria i linguístika turka en la kuzina djudeo-espanyola
• イスラエル・ラディノ語フォーラム（ヘブライ語）
• LadinoType – ソリトレオ、メルバ、ラシのためのラディノ語翻字システム
• ラディノ語を話す？セファルディムが言語保存のために集会1998年1月9日金曜日
• Edición SEFARAD、Radio Nacional de España のラディーノ語ラジオ番組
• 古スペイン語の正書法を示すNebrija のGramática de la lengua Castellana のテキスト。2010年 5 月 10 日にウェイバック マシンにアーカイブ。
• セファラド、ヘブライコス教育機関、セファルディエス・イ・デ・オリエンテ・プロキシモ、ILC、CSIC
• ユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）と文学、ユダヤ百科事典
• イツハク（イツィク）・レヴィ ラディーノの遺産と文化の真正な記録
• セファラディ研究デジタル ライブラリー & ミュージアム– ウィスコンシン州ストローム大学ユダヤ研究
  • 「ラディーノ」なのか「ラディーノ」ではないのか？、デビッド・M・バニス。
• ネハマの『Dictionnaire du Judeo-Espagnol 』(Yossi Gur、2003 年)に掲載されているポルトガル語の単語集の内部を詳しく見てみましょう。
• アメリカ議会図書館が使用するラディーノ語のローマ字表記規格