パラ帝国

パラ帝国
750–1161
9世紀のパーラ帝国[1][2]
9世紀のパーラ帝国[ 1 ] [ 2 ]
状態帝国
資本ガウダ・モンヒル・パタリプトラ・ビクラムプール（初期パラス統治下）[ 3 ]ムルシダーバード（マヒパラ統治下）[ 4 ]マルダのラーマヴァティ（最後までラーマパラ統治下）[ 5 ] [ 6 ]
共通言語サンスクリット語（公用語、宮廷語、王朝語、碑文、文学）[ 7 ]祖ベンガル語（ベンガル地方の方言）[ 8 ]
宗教
大乗仏教[ a ]シャクティズム[ b ]シヴァ派[ c ]
政府君主制
天皇 
• 750～770
ゴパーラ（初代）
• 1139–1161
ゴヴィンダパーラ（最後）
歴史的時代中世
• 設立
750
• 廃止
1161
人口
• 推定1000
17,000,000 [ 9 ]
先行		後継者
カドガ王朝
ヴァルマン王朝（カンナウジ）
セナ王朝
ミティラーのカルナート
ブッダガヤのピティパティ
今日の一部インドバングラデシュネパールパキスタン

パーラ王国[ d ]は、中世インドのパーラ王朝（プラークリット語とサンスクリット語で「守護者」の意味） [ 10 ] [ 11 ]によって統治された王国であり、ガウダ王国を統治していました。この王国は、8世紀後半にガウダの首長たちによってゴーパーラが選出されたことで建国されました。 [ 12 ]パーラの拠点はベンガルと東ビハールに位置し、ガウダ、ヴィクラマプラ、パータリプトラ、モンギル、ソーマプラ、ラーマヴァティ（ヴァレンドラ）、タムラリプタ、ジャガッダラといった主要都市が含まれていました。[ 13 ]

パーラ朝は優れた外交手腕と軍事的征服力を持っていた。彼らの軍隊は大規模な戦象部隊を擁することで知られていた。彼らの海軍はベンガル湾で商業と防衛の両方の役割を果たした。[ 14 ] 9世紀初頭、ダルマパーラとデーヴァパーラ両皇帝の治世に最盛期を迎えたパーラ朝は、北インド亜大陸で最強の勢力となり、その領土はガンジス平野を越えてインド北東部の一部、ネパール、バングラデシュにまで及んだ。[ 12 ] [ 15 ]ダルマパーラはまた、仏教学者アティス・ディパンカールを通じてチベットや東南アジアに強い文化的影響力を及ぼした。パーラ朝による北インドの支配は、カンナウジの支配権をめぐってグルジャラ・プラティハーラ朝やラーシュトラクータ朝と争ったが敗北したため、結局は短命に終わった。マヒパーラ1世は短期間の衰退の後、ベンガルとビハールの帝国の拠点を南インドのチョーラ朝の侵略から守った。ラマパーラは最後の強力なパーラ朝の君主であり、カマルパとカリンガを支配下に置いた。帝国は多くの地域が併合され、サマンタ族への過度の依存が11世紀の反乱によって露呈し、かなり弱体化した。最終的に12世紀にはヒンドゥー教のセーナ朝が復活し、パーラ朝はベンガルから追放され、インド亜大陸における最後の主要な仏教帝国は終焉を迎えた。[ 16 ] [ 14 ] [ 17 ]

パーラ朝時代はベンガル史の黄金時代の一つと考えられている。パーラ朝は、何世紀にもわたる諸部族間の内戦の後、ベンガルに安定と繁栄をもたらした。彼らは以前のベンガル文明の業績を発展させ、傑出した芸術作品や建築物を創り出した。ベンガル祖語のチャルヤパダはタントラの伝統を持つ仏教の大成就者たちによって記され、彼らの統治下で東インドのいくつかの言語の基礎を築いた。パーラ朝は、ソーマプラ・マハーヴィハーラやオダンタプリなどの壮大な仏教寺院や僧院（ヴィハーラ）を建立し、ナーランダやヴィクラマシーラといった偉大な大学を支援した。パーラ朝は、シュリーヴィジャヤ王国、チベット王国、アラブのアッバース朝との関係を楽しんだ。この時期に中東との商業的、知的交流が活発になった結果、イスラム教が初めてベンガルに伝来した。パーラ朝の遺産は今もチベット仏教に反映されている。[ 18 ]

歴史

起源

ヴィシュヌとその妃ラクシュミとサラスヴァティー、11～12世紀、ビハール州またはベンガル州、パーラ朝時代

パーラ朝の起源や初期の歴史については明確な証拠が残っていない。歴史家たちは彼らの統治を理解するために間接的な証拠に頼っており、それが彼らの祖先に関する論争につながっている。[ 19 ]ゴーパーラのカリムプール銅板に刻まれた弔辞には、彼の父ヴァピャタがカンディタラティ（敵殺し）であり、祖父ダイタヴィシュヌがサルヴァ・ヴィディヤヴァダタ（「高度な教養」という意味で「全知」）であると記されている。[ 20 ]一方、同時代の史料によると、ゴーパーラは下僕、つまりダシャジヴィナーの家に生まれた。[ 21 ]チベットのラマ僧タラナタは著書『インド仏教史』 の中で、ゴーパーラはクシャトリヤの女性の胎内から、ある樹神の種子から生まれたと記している。ニハランジャン・レイは、この物語はトーテムの伝承と関連しており、プラーナのバラモン教以外の社会を反映していると述べています。[ 22 ]

ラーマチャリタムは、ヴァレンドラ（北ベンガル）がパーラ朝の祖国（ジャナカブ）であったことを証明している。ラーマチャリタムでは、ダルマパラがサムドラ王朝の栄光として讃えられている。タラナタもダルマパラとサムドラ（海）の密接な関係を示唆し、ガーナラムのダルママンガルには、ダルマパラの王妃とサムドラの関係が示唆されている。ニハラジャン・レイは、パーラ朝の王とガウダの海洋民との間に何らかの関係があった可能性を示唆した。[ 21 ] バララ・チャリタは、パーラ朝が低いクシャトリヤであったと述べており、ガーナラム・チャクラバルティもそのダルママンガラ（どちらも16世紀に書かれた）の中でそう述べている。ラーマチャリタムはまた、第15代パーラ朝の皇帝ラーマパラがクシャトリヤであったことを証明している。[ 19 ]詩人ソドダラのウダヤスンダリの物語では、パーラ王は太陽王朝のクシャトリヤであると言われています。[ 21 ]ニティーシュ・セングプタによると、伝説の太陽王朝に属するというそのような主張は信頼性が低く、王朝の謙虚な起源を隠そうとする試みのように見えます。[ 23 ]パーラ王朝はまた、マンジュシュリ・ムラカルパなどのいくつかの資料でシュードラと呼ばれています。[ 24 ]中世の作家アブル・ファズルはこの伝統に従ってこれらの王をカヤスタと表現しました。[ 19 ] [ 24 ] [ 25 ] KNサハイによると、「我々はパーラをカヤスタであるとも主張できる」。[ 26 ]しかし現代の学者たちは、パーラ朝の宮廷が拠点となり、銅版画が仏教徒であることを強調していたことから、パーラ朝は熱心な仏教徒であったと信じている。[ 19 ] [ 25 ]

アンドレ・ウィンクは、創始者であるゴーパーラが選出されたこと、そして「王族の血筋ではなく、おそらくクシャトリヤへと変貌を遂げたバラモンの血統であった」ことを述べている。ウィンクはさらに、アラビア語の文献によれば、パーラは「高貴な出自の王ではなかった」と述べている。[ 25 ]

設立

シャシャンカ王国の滅亡後、ベンガル地方は無政府状態に陥りました。中央集権は存在せず、小領主たちの間で争いが絶えませんでした。同時代の文献では、この状況を「マツヤ・ニヤヤ」（「魚の正義」、つまり大魚が小魚を食う状況）と描写しています。この時代に、ゴーパーラが最初のパーラ王として即位しました。カリムプールの銅版は、この地域のプラクリティ（民衆）が彼を王に選んだことを示唆しています。[ 27 ]約800年後に著作を残したタラナタも、彼がベンガルの人々によって民主的に選出されたと記しています。しかし、彼の記述は伝説的なものであり、歴史的に信頼性が低いと考えられています。伝説によると、無政府状態の後、民衆は次々と王を選出しましたが、選出された翌夜、彼らは皆、前の王のナーガの女王によって食べられてしまいました。しかし、ゴパルは女王を殺害し、王位に留まりました。[ 28 ]歴史的証拠によると、ゴパルは国民から直接選出されたのではなく、封建領主の集団によって選出されました。このような選挙は、当時のこの地域の社会では非常に一般的でした。[ 27 ] [ 28 ]

750年のゴーパーラの即位は、複数の独立した首長が何の争いもなく彼の政治的権威を認めたという点で、政治的に重要な出来事であった。[ 16 ] [ 29 ]ゴーパーラはガウル、ヴァレンドラ、バンガを含むベンガル全域における権力を強化し、さらにマガダ国の一部にも支配を広げた。RCマジュムダールによれば、ゴーパーラは770年まで統治した。[ 27 ]

帝国の拡大と統合

カナウジ三角形の図

ゴーパーラの帝国は、その息子ダルマパーラと孫デーヴァパーラによって大きく拡大された。ダルマパーラは最初、プラティハーラ朝の支配者ヴァツァラジャに敗れた。その後、ラーシュトラクータ朝の王ドゥルヴァがダルマパーラとヴァツァラジャの両者を破った。ドゥルヴァがデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドに強大な帝国を築いた。[ 30 ]彼はカンナウジのインドラユダを破り、自らが指名したチャクラユダをカンナウジの王位に就けた。北インドの他のいくつかの小国も、ジャランダラに至るまで、彼の宗主権を認めた。[ 31 ]まもなく、ヴァツァラジャの息子ナーガバータ2世がカンナウジを征服しチャクラユダを追い払ったことで、彼の拡大は阻止された。ナーガバータ2世はその後ムンゲルまで進軍し、激戦の末ダルマパーラを破った。ダルマパーラは降伏を余儀なくされ、ラーシュトラクータ朝のゴーヴィンダ3世との同盟を模索した。ゴーヴィンダ3世は北インドに侵攻し、ナーガバータ2世を破って介入した。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]ラーシュトラクータ朝の記録によると、チャクラユダとダルマパーラは共にラーシュトラクータ朝の宗主権を認めていた。実際には、ゴーヴィンダ3世がデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドを掌握した。彼はパラメーシュヴァラ・パラマバッタラカ・マハラジャディラージャ（王の位）という称号を授けた。[ 16 ]

ダルマパーラの後を継いだのは息子のデヴァパーラで、彼は最も有力なパーラ朝皇帝とみなされている。[ 16 ]彼の遠征はプラグジョティシャ（現在のアッサム）への侵攻を招き、王は戦うことなく降伏し、ウトカラ（現在の北オリッサ）では王は首都から逃亡した。[ 35 ]彼の後継者たちの碑文には、彼が他にもいくつかの領土を征服したと記されているが、これらは誇張されている可能性がある（以下の地理の項を参照）。[ 27 ] [ 36 ]

チベットの情報源によると、皇帝のクリ・ソン・ルダ・ブツァン（ティソン・デツェン）と彼の息子のム・テグ・ブツァン・ポ（ラルパカン）はインドを征服し、ダルマパーラを屈服させた。[ 37 ] [ 38 ]これが歴史的に正確かどうかは歴史家の間でも議論されているが、デーヴァパーラがチベット人と衝突したことは主張できる。 [ 39 ] [ 40 ]中国の記録では、ヒマラヤに対するチベットの支配はデーヴァパーラの治世中の839年から848年にかけて失われたことが示されている。[ 41 ]ダルマパーラの治世が終わりに近づき、デーヴァパーラの治世が始まった時期に、プラティハーラの支配者ナーガバッタはチベット帝国と同盟を結んだパーラ族を攻撃した。デーヴァパーラはチベット王を破った。[ 42 ] [ 43 ]プリトヴィマラ王のドゥッル碑文には、デヴァパーラの征服とネパールのパーラ王朝の建国が記されており、最初の統治者はアディパーラで、彼の血統は16世代にわたって統治を続けた。[ 44 ]

デーヴァパーラの長男ラージャパーラはデーヴァパーラに先立って亡くなり、次男のマヘンドラパーラが跡を継ぎました。彼はおそらく父の広大な領土を維持し、ウトカラ族やフナ族に対するさらなる遠征を行ったと思われます。 [ 45 ]彼は帝国を弟のシュラパーラ1世にそのまま譲り、シュラパーラ1世はベンガル、ビハール、ウッタル・プラデーシュを含むかなり広い領土を支配していました。これは彼のミルザプル銅版画によって証明されています。[ 46 ] スラパーラ1世の息子ゴーパーラ2世の統治で何が起こったかは未だにわかっていません。ゴーパーラ2世の後、ダルマパーラの血統は理由はまだわかっていません。ダルマパーラの子孫は、もしいたとしても、ダルマパーラの弟ヴァカパーラの血統が王位に就いたため、継承されませんでした。

最初の衰退期

その後まもなく、帝国は徐々に崩壊し始めました。ヴァカパラの孫でありジャヤパラの息子であるヴィグラハパラ1世は、短期間の統治の後、王位を退位し、苦行に明け暮れました。ヴィグラハパラの息子であり後継者であるナラヤナパラは、統治者としては弱腰でした。ミヒラ・ボージャは54年間の長きにわたる統治の間に、パーラ朝を滅ぼしました。[ 47 ] : 20 パーラ朝の衰退に勇気づけられたアッサムのハルジャラ王は、皇帝の称号を名乗るようになりました。[ 16 ]

ナリヤナパーラの息子ラジャパーラは少なくとも32年間統治し、いくつかの公共施設や高尚な寺院を建設しました。[ 48 ]以前は、その息子ゴーパーラ3世は数年間の統治の後ベンガルを失い、その後はビハール州のみを統治したと考えられていました。しかし、彼のバガルプルの碑文によってこの考えは誤りであることが証明されました。この碑文には、ゴーパーラ3世が北ベンガルのプンドラバルダナブクティにある2つの村をバラモンに与え、その地を支配していたことが示されています。彼の息子で次の王であるヴィグラハパーラ2世は、チャンデーラ族とカラクチュリ族の侵略に耐えなければなりませんでした。彼の治世中、パーラ王国はガウダ、ラーダ、アンガ、ヴァンガなどの小王国に分裂しました。ハリケラ（東ベンガルと南ベンガル）のカンティデーヴァもマハラジャーディラージャの称号を名乗り、後にチャンドラ王朝によって統治される別の王国を建国しました。[ 16 ]ガウダ州（西ベンガルと北ベンガル）は、カンボジャ・パーラ朝によって統治されていました。この王朝の君主たちも、名前に接尾辞「-pala」を冠した人物でした（例：ラージャヤパーラ、ナラヤナパーラ、ナヤパーラ）。しかし、彼らの起源は定かではなく、パーラ王国とその首都の大部分を奪取したパーラ朝の役人から派生したという説が最も有力です。[ 16 ] [ 27 ]

マヒパーラ1世による復興

パーラ王国（マヒパーラ朝以降）の貨幣。西暦988年～1161年頃

マヒパーラ1世は978年に即位してから3年以内にベンガル北部と東部を奪還した。また、カンボジャ朝に奪われていた首都ガウダも奪還した。さらに、現在のブルドワン地方の北部も奪還した。チョーラ朝のラジェンドラ・チョーラ1世は、その治世中、1021年から1023年にかけてガンジス川の水を得るために頻繁にベンガルに侵攻し、その過程で支配者たちを屈服させ、かなりの戦利品を獲得した。ラジェンドラ・チョーラに敗れたベンガルの支配者たちには、ダルマパル、ラナスル、ゴヴィンダチャンドラがおり、彼らはパーラ朝のマヒパーラ1世の封臣であった可能性がある。[ 49 ]ラジェンドラ・チョーラ1世はマヒパーラも破り、パーラ王から「稀代の力を持つ象、女性、財宝」を手に入れた。[ 50 ]マヒパーラは、北インドの他の支配者たちの力を消耗させたガズニのマフムードの侵攻の支援を受けて、ビハール州北部と南部も支配下に置いた。また、兄弟のスティラパラとヴァサンタパラがバラナシの聖地の建設と修復に取り組んだことから、バラナシとその周辺地域も征服した可能性がある。後に、カラチュリ王ガンゲヤデーヴァは、アンガの支配者（おそらくマヒパーラの息子ナヤパーラ）を破り、バラナシを併合した。[ 16 ]

第二の衰退期

青銅の冠を戴く仏陀、ビハール州、パーラ朝、10～11世紀

マヒパーラ1世の息子ナヤパラは、長い闘争の末、カーラチュリ朝の王カルナ（ガンゲヤデーヴァの息子）を破った。後に二人は仏教学者アティーシャの仲介で和平条約を結んだ。ナヤパーラの息子ヴィグラハパラ3世の治世中、カルナは再びベンガルに侵攻したが敗北した。この紛争は和平条約で終結し、ヴィグラハパラ3世はカルナの娘ヤウヴァナスリと結婚した。ヴィグラハパラ3世は後に侵攻してきたチャルキヤ朝の王ヴィクラマーディティヤ6世に敗れた。ヴィグラハパラ3世はまた、オリッサのソーマヴァンシ朝の王マハシヴァグプタ・ヤヤティが率いる別の侵略にも直面した。その後、一連の侵略によりパーラ朝の勢力は大幅に減少した。彼の治世中、ヴァルマン人が東ベンガルを占領した。[ 16 ] [ 27 ]

ヴィグラハパーラ3世とその妻ヤウヴァナシュリの子で、その後継者であり長男であるマヒパーラ2世の治世は、サンディヤカール・ナンディの『ラーマチャリタム』によって詳細に記録されている。マヒパーラ2世は、自身に対して陰謀を企てている疑いで、兄弟のラーマパーラとスラパーラ2世を投獄した。その後まもなく、カイヴァルタの臣下ディヴヤが率いるサマンタ族の反乱に見舞われた。ディヴヤ（またはディビャク）は彼を殺害し、ヴァレンドラ地方を占領した。この地域は、その後継者であるルダクとビーマの支配下に置かれ続けた。スラパーラ2世はマガダ国に逃れ、短期間の治世の後、崩御した。後を継いだのは弟のラーマパーラで、ディヴヤの甥ビーマに対して大規模な攻撃を開始した。彼は母方の叔父マタナと、ラーシュトラクータ朝の従兄弟シヴァラジャデーヴァ、そして南ビハールと南西ベンガルの数人の封建領主たちの支援を受けた。ラーマパーラはビーマを決定的に打ち破り、彼とその家族を残酷な方法で殺害した。[ 16 ] [ 27 ]歴史家古井良介は、カイヴァルタの反乱がパーラの従属君主に対する支配力を決定的に弱めたと指摘している。また、この反乱は、後に台頭した別の勢力、セーナの手に落ちていく道を開くものとなった。[ 51 ]

ラマパラの下での復活

弥勒菩薩と仏陀の生涯を描いたフォリオ。おそらくパーラ朝最後の偉大な統治者とされるラーマパーラ治世下のパーラ時代に作られたものと思われる。

ヴァレンドラを掌握した後、ラーマパラはパーラ朝の再興を試み、ある程度の成功を収めた。彼はラマヴァティに新たな首都を置き、そこは王朝末期までパーラ朝の首都であり続けた。彼は減税、耕作の促進、公共施設の建設を行った。彼はカマルーパとラールを支配下に置き、東ベンガルのヴァルマン王に宗主権を認めさせた。また、彼は現在のオリッサ州の支配権をめぐってガンジス王と争った。ガンジス家がこの地域を併合できたのは、彼の死後になってからであった。ラーマパラは共通の敵であるガナ族とチャルキヤ族に対抗するため、チョーラ朝のクロットゥンガ王との友好関係を維持した。彼はセーナ族を抑え込んだが、ミティラーをカルナータカの族長ナンヤデーヴァに奪われ、ナンヤデーヴァはミティラーを拠点として独自の王国を築いた。彼はまた、従弟のクマラデヴィを王に嫁がせるという婚姻関係を通じて、ガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラの侵略的計画を阻止した。[ 16 ] [ 27 ]

マガダ国において、ラタンプル出身の冒険家ヴァッラバラジャが、ブッダガヤを拠点とするラーマパラ王朝に対する遠征を率いた。この遠征は、ガハダヴァラ王朝のゴーヴィンダチャンドラの支援を受けたと推測されている。ブッダガヤを制圧した後、彼は仏教に改宗し、デーヴァラクシタという新しい名前を名乗った。この時、彼はラーマパラ王朝の叔父マハナ・パーラの娘と結婚することでパーラ王朝と和平を結んだ。彼の王朝はピティパティ朝として知られるようになった。[ 52 ]

最終的な衰退

ラーマパーラはパーラ朝最後の強力な皇帝であったが、その息子クマラパーラが領土のほとんどを保持した。ラーマパーラの死後、息子クマラパーラの治世中にカマルパで反乱が起こった。反乱はクマラパーラの大臣であったヴァイディヤデーヴァによって鎮圧された。ヴァイディヤデーヴァはまた、主君のために南ベンガルでの海戦に勝利した。しかし、クマラパーラの死後、ヴァイディヤデーヴァは事実上別の王国を創設した。[ 16 ]クマラパーラの息子ゴーパーラ4世は幼くして王位に就き、ラジブプールの銅版碑文によると、彼の叔父マダンパーラが摂政を務めた。[ 53 ]ゴーパーラ4世は戦闘で死亡したか、マダンパーラによって殺害された。マダンパーラの統治下では、東ベンガルのヴァルマン人が独立を宣言し、東ガンガース人がオリッサで紛争を再開した。マダナパーラはガハダヴァラ朝からムンゲルを奪取したが、ヴィジャヤセーナ朝に敗れ、南ベンガルと東ベンガルを支配下に置いた。ゴヴィンダパーラとパラパーラという二人の君主が1162年から1200年頃までガヤ地方を統治したが、彼らと皇帝パーラ朝との関係については具体的な証拠がない。パーラ朝はセーナ朝に取って代わられた。[ 27 ]クシャトリヤの地位を主張したパーラ朝の子孫は、カヤスタカーストと「ほとんど気づかれないうちに」融合した。[ 54 ] [ 55 ]

地理

擬人化された属性に挟まれたヴィシュヌ神、9世紀初頭、パーラ朝時代、インド、ビハール州

パーラ朝の領土は、その存続期間を通じて変動し続けました。パーラ朝はかつて北インドの広大な地域を征服しましたが、グルジャラ・プラティハーラ朝、ラーシュトラクータ朝、そしてその他のより権力の弱い王たちからの絶え間ない敵意により、長くは維持できませんでした。[ 56 ]

ゴーパーラが建国した当初の王国の正確な境界に関する記録は残っていないが、ベンガル地方のほぼ全域を領有していた可能性がある。[ 16 ]パーラ朝はダルマパーラの統治下で大幅に拡大した。ベンガル地方に加え、ダルマパーラは現在のビハール州を直接統治した。カンナウジ王国（現在のウッタル・プラデーシュ州）はパーラ朝の属国であり、ダルマパーラが指名したチャクラユダが統治していた。[ 16 ]ダルマパーラはカンナウジ王国の王位に指名したチャクラユダを即位させるとともに、宮廷を組織した。ダルマパーラが発行したハリムプール銅版によれば、この宮廷にはボージャ（おそらくヴィダルバー）、マツヤ（ジャイプール地域）、マドラ（東パンジャーブ）、クル（デリー地域）、ヤドゥ（おそらくパンジャーブのマトゥラー、ドワールカ、またはシムハプラ）、ヤヴァナ、アヴァンティ、ガンダーラ、キラ（カングラ渓谷）の統治者たちが出席した。[ 27 ] [ 33 ]これらの王たちは、チャクラユダがカンナウジの王位に就くことを「震える王冠で敬意を表して頭を下げ」ながら受け入れた。[ 57 ]これは、マウリヤ朝やグプタ朝の帝国とは異なり、緩やかな取り決めではあったが、チャクラユダの君主としての地位がほとんどの統治者に受け入れられていたことを示している。他の統治者たちはダルマパーラの軍事的・政治的優位性を認めたものの、自らの領土は維持した。[ 27 ]グジャラートの詩人ソッダラは、北インドに対する彼の宗主権から、ダルマパーラをウッタラパタスヴァミン（「北の主」）と呼んでいます。[ 58 ]

バダル柱の碑文

ナラヤナパーラ（第7代パーラ朝皇帝）のバダル柱碑文

デヴァパーラ自身の碑文と彼の治世を記した碑文（バダル柱碑文）には、彼がグルジャラ族、ドラヴィダ族、ウトカラ族、プラグジョティサ族、フナ族、カンボージャ族を征服したと記されている。[ 59 ] [ 60 ]

デーヴァパーラは、バダル碑文の中でアーリヤヴァルタ王国を征服したとされているだけでなく、彼のモンギル版画にもインド全土を征服したと記されている。 [ 63 ] [ 64 ]ニティーシュ・K・セングプタによれば、バダル柱の碑文は非常に誇張されている。[ 65 ]しかし、プラモード・ラール・ポールとラティカンタ・トリパティの両者は、バダル碑文にある「ヴィンディヤ山脈とヒマラヤ山脈、東西の海に囲まれた全地域がデーヴァパーラに貢物を納めた」という記述は、単に政治的に誇張されたものではなく、実際にあったことだと主張している。[ 66 ] [ 67 ]さらに、タラナタはデーヴァパーラがヒマラヤからヴィンディアン山脈に至る北インド全体を征服したともしている。[ 68 ]デーヴァパーラが東の海（アラビア海）を支配していたことは、デーヴァパーラが「シンドゥまで武器を運んだ」という記録によっても証明できる。[ 69 ]インドの考古学者で歴史家のビンデーシュワリ・プラサド・シンハは、ナラヤナパーラのバダル柱の碑文に見られるような賛美には当然誇張が含まれているが、デーヴァパーラの征服に関する記述全体を単なる大げさな表現として片付けるのも同様に不合理であると述べている。[ 70 ]いずれにせよ、近隣のラーシュトラクータ朝とグルジャラ・プラティハーラ朝は当時弱体であり、デーヴァパーラによって征服されたと言っても過言ではないでしょう。[ 71 ]

デーヴァパーラの領土継承

彼の息子と孫は、おそらく帝国の中核地域を無傷で保つことに成功した。しかし、その後まもなく帝国は崩壊し始めた。ナラヤナパラはアッサムとオリッサの支配権を失った。マガダと北ベンガルの支配権も一時的に失ったと考えられていたが、現在では否定されている。ゴーパーラ3世はチャンドラ王の手で深刻な逆境に見舞われ、北ベンガルの一部のみを統治した。パーラ帝国はヴィグラハパーラ2世の治世中に小さな王国に崩壊した。マヒパーラはベンガル、ビハール、ヴァランシの一部を回復した。彼の後継者は再び東ベンガルと南ベンガルを失った。最後の強力なパーラの支配者であるラマパーラは、ベンガル、ビハール、アッサム、オリッサの一部を支配した[ 16 ] 。マダナパーラの死の頃には、パーラ王国は北ベンガルとともに中央と東ビハールの一部に限られていた。[ 16 ]

管理

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西暦1000年、ガズナ朝による亜大陸侵攻前夜における南アジアの主要な政体。[ 72 ] [ 73 ]

パーラ朝は君主制であり、国王がすべての権力の中心でした。パーラ朝の王は、パラメーシュワラ、パラムヴァッタラカ、マハラジャディラジャといった皇帝の称号を用いました。パーラ朝の王はマハマントリとして知られる首相を任命しました。[ 74 ]ガルガ朝は100年間、パーラ朝の首相を務めました。

  • ガルガ
  • ダルヴァパニ（またはダルバパニ）
  • ソメシュワール
  • ケダルミスラ
  • バッタ・グラヴミスラ

パーラ帝国は別々のブクティ(州) に分割されました。ブークティはヴィシャヤ（部門）とマンダラ（地区）に分けられました。より小さな単位は、カンダラ、バガ、アブリッティ、チャトゥラカ、パッタカでした。行政は草の根レベルから宮廷に至るまで広範囲をカバーした。[ 75 ]

パーラ銅版画には以下の行政職が記載されている。[ 76 ]

  • ラジャ
  • ラジャニャカ
  • ラナカ(おそらく部下の首長)
  • サマンタとマハサマンタ(家臣の王)
  • マハサンディ・ヴィグラヒカ(外務大臣)
  • ドゥタ（ヘッドアンバサダー）
  • ラージャスターン州（副）
  • アガラクサ（衛兵長）
  • サスタディクリタ（税金徴収人）
  • チャウロッダーラニカ（警察税）
  • シャウルカカ（商業税）
  • ダシャパラディカ（罰金徴収官）
  • タリカ（川を渡る料金徴収人）
  • マハクサパタリカ（会計士）
  • Jyesthakayastha（取引文書）
  • クセトラパ（土地利用部門長）とプラマトル（土地測量部門長）
  • マハダンダナヤカまたはダルマディカラ(最高裁判事)
  • マハプラティハーラ
  • ダンディカ
  • ダンダパシカ
  • ダンダシャクティ（警察部隊）
  • Khola（シークレットサービス）。
  • ガヴァダクシャ（酪農場の責任者）のような農業職
  • チャガディヤ​​クシャ（ヤギ農場の長）
  • メシャディアクシャ（羊農場の長）
  • マヒシャディヤクシャ（水牛農場の長）やヴォグパティのような多くの人々
  • ヴィシャヤパティ
  • シャシュタディクルタ
  • ダウシャシャダニカ
  • ナカディヤクシャ

文化

宗教

ナーランダ僧院は、歴史上記録に残る最初の偉大な仏教マハヴィーラの一人とされています。その最盛期はパーラ朝時代に遡ります。
アティーシャはチベット仏教のサルマ派の確立に貢献した仏教教師でした。

仏教

パーラ朝は大乗仏教の守護者でした。ゴーパーラの死後、かなり後に書かれたいくつかの史料には彼が仏教徒であったと記されていますが、これが真実かどうかは定かではありません。[ 77 ]その後のパーラ朝の王たちは明らかに仏教徒でした。ダルマパーラは仏教哲学者ハリバドラを精神的指導者としました。彼はヴィクラマシーラ寺院とソーマプラ・マハーヴィハーラを建立しました。タラナータはまた、ダルマパーラが50の宗教施設を設立し、仏教の著述家ハリバドラを後援したと伝えています。デーヴァパーラはソーマプラ・マハーヴィハーラの建造物を修復・拡張し、そこには叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』のテーマがいくつか取り入れられています。マヒパーラ1世はまた、サーラナート、ナーランダ、ブッダガヤにあるいくつかの聖なる建造物の建設と修復を命じました。[ 16 ]マヒパーラ・ギート（「マヒパーラの歌」）は、彼を題材とした民謡集で、ベンガルの農村部で今も親しまれています。

パラスはヴィクラマシラ大学やナーランダ大学などの仏教学習センターを発展させました。有史以来最初の偉大な大学の 1 つと考えられているナランダは、パラ家の後援の下でその頂点に達しました。パーラ時代の著名な仏教学者には、アティシャ、サンタラクシタ、サラハ、ティロパ、ビマラミトラ、ダンシール、ダンスリー、ジナミトラ、ジュナナスリミトラ、マンジュゴーシュ、ムクティミトラ、パドマナヴァ、サンボガバジラ、シャンタラクシット、シラバドラ、スガタスリー、ヴィラチャンなどが含まれます。

パーラ朝はゴータマ・ブッダの土地の統治者として、仏教界で名声を博した。ジャワのシャイレンドラ王バラプトラデーヴァは、ナーランダの僧院建設のために5つの村を与えるよう、大使をデーヴァパーラに送った。[ 78 ]この要請はデーヴァパーラによって認められた。彼はナーランダの僧院長に、ナガラハラ（現在のジャララバード）のバラモン・ヴィラデーヴァを任命した。仏教詩人ヴァジラダッタ（『法華経』の著者）は彼の宮廷にいた。 [ 16 ]パーラ王国の仏教学者たちは、仏教を広めるためにベンガルから他の地域へと旅した。例えばアティーシャは、チベットとスマトラで布教し、11世紀の大乗仏教普及における重要人物の一人と見なされている。

シヴァ教

パーラ朝はシヴァ教を後援し続け、碑文の証拠から、マヒパーラ1世とナヤパーラは王室の師によってシヴァ派の信者に任命されたことが示唆されている。ヴィグラハパーラ3世のアマガチ碑文には、彼が「シヴァ崇拝に献身していた」と記されており、この伝統は後継者ラーマパーラの時代にも受け継がれた。詩人サンディヤカール・ナンディは、ラーマパーラの息子マダナパーラをシヴァの信者として描いている。[ 79 ]

パーラ朝は、ゴラギ・マートと関連のあるシャイヴァ族の修行僧を支援した。 [ 80 ]仏像の他に、ヴィシュヌ、シヴァ、サラスヴァティーの像もパーラ朝時代に造られた。[ 81 ]

デーヴァパーラはシヴァの妃を祀る寺院を建立し、マヒパーラはシャイヴァ派の僧院を後援しました。1026年の碑文には、パーラ朝の王子たちによるサールナートの仏教寺院の改修が記録されており、マヒパーラ1世がバラナシにシヴァ、チトラガンタ、その他の神々を祀る寺院を「数百」建立させたことが記されています。[ 79 ]

ナラヤナパラのバガルプル碑文には、彼がシヴァ神寺院をいくつか建てたことがうかがえるほか、パシュパタ族に村を与えたことが記録されている。[ 79 ]ナラヤナパラはまた、バラモンの大臣による供儀にも出席した。[ 82 ]ナヤパラのシヤン碑文には、彼がシヴァ神とそのさまざまな相（バイラヴァなど）を祀る寺院や、九柱のドゥルガー、地母神、ヴィシュヌ、ラクシュミを祀る寺院をいくつか建てたことがうかがえる。しかし、タラナタにはナヤパラに仏教の教師がいたと記されているため、ナヤパラが仏教の教えを否定した可能性は低い。[ 79 ]マダナパラの王妃チトラマティカは、マハーバーラタを朗唱した報酬として、ヴァテーシュヴァラ・スワミ・シャルマという名のバラモン に土地を贈った。[ 83 ]

文学

パーラ朝は多くのサンスクリット学者を後援し、その中には彼らの役人も含まれていました。ガウダ・リティ（仏典）の作文様式はパーラ朝時代に発展しました。多くの仏教タントラ文献はパーラ朝時代に著述・翻訳されました。上記の宗教の項で言及した仏教学者に加え、ジムタヴァーハナ、サンディヤカル・ナンディ、マダヴァカラ、シュレースヴァラ、チャクラパニ・ダッタなどもパーラ朝時代の著名な学者です。[ 16 ]

哲学に関するパーラ語の著名な文書には、ガウダパーダの『アガマ・シャストラ』 、シュリダール・バッタの『ニヤヤ・クンダリ』 、バッタ・バヴァデーヴァの『カルマヌシュタン・パダティ』などがあります。医学に関する書籍としては、

  • チキツァ・サムグラハ、アーユルヴェーダ・ディピカ、バヌマティ、シャブダ・チャンドリカ、ドラヴィヤ・グナサングラハ（チャクラパニ・ダッタ著）
  • シャブダ・プラディパ、ヴリックハーユルヴェーダ、ロパダティby Sureshwara
  • チキツァ・サルサムグラハby ヴァンガセーナ
  • ガダダラ・ヴァイディア作『スシュラタ』
  • ダヤバガ、ヴィャヴォハラ・マトリカ、カラヴィヴェカby Jimutavahana

サンディヤカール・ナンディの半架空の叙事詩『ラーマーチャリタム』（12 世紀）は、パーラ朝の歴史に関する重要な資料です。

ベンガル語祖語の形は、パーラ朝時代に編纂されたチャリヤパダに見ることができる。 [ 16 ]

芸術と建築

ナーランダのカサルパナ・ロケシュヴァラの彫刻

パーラ派の彫刻芸術はインド美術の独特な一派として認識されており、ベンガルの彫刻家の芸術的才能で知られています。[ 84 ]グプタ美術の影響を受けています。[ 85 ]

パーラ様式はセーナ朝のもとで継承され、発展を続けました。この時代、彫刻の様式は「後グプタ様式」から、他の地域や後世に広く影響を与えた独特の様式へと変化しました。神像の姿勢はより硬直し、多くの場合、まっすぐな脚を寄せて立ち、宝飾品を多く身に着けていました。また、多くの腕を持つことが多く、これにより多くの装飾品を持ち、印章を表せるようになりました。寺院の神像の典型的な形態は、等身大の半分以上の大きさの非常に高い浮き彫りの主神像と、その周囲を自由奔放なトリバンガ（礼拝）のポーズをとる小さな従者像が囲む、石板状のものです。批評家はこの様式が過剰な精巧さを指摘しています。彫刻の質は概して非常に高く、鮮明で精密なディテールが表現されています。東インドでは、顔の特徴はよりシャープになる傾向があります。[ 86 ]

同様の構成を持つ小型の青銅像群は、以前の時代よりもはるかに多く現存している。おそらく生産数が増加していたのだろう。これらは主に裕福な家庭の祠や寺院用に作られた。徐々にヒンドゥー教の像が仏教徒の像を上回るようになり、インド仏教の衰退の終焉を反映している。これは、その最後の拠点であった東インドにおいてさえもである。[ 87 ]

前述の通り、パーラ朝は数多くの僧院やその他の聖なる建造物を建立しました。現在のバングラデシュにあるソーマプラ・マハーヴィハーラは世界遺産に登録されています。21エーカー（8.5ヘクタール）の敷地に177の僧房、多数の仏塔、寺院、その他多くの付属建築物を有する僧院です。ヴィクラマシーラ、オダンタプリ、ジャガダラといった他の僧院の巨大な建造物もパーラ朝の傑作です。パーラ朝時代のベンガルとビハールの美術は、ネパール、ビルマ、スリランカ、ジャワの美術に影響を与えました。[ 88 ]

パーラ朝の統治者一覧

パラ朝の碑文のほとんどは、発行年として在位年のみを記載しており、明確な紀元は示されていない。そのため、パラ朝の王の年代を特定することは困難である。[ 89 ]様々な碑文や歴史記録に対する異なる解釈に基づき、様々な歴史家がパラ朝の年代を以下のように推定している。[ 90 ]

RCマジュムダール（1971）[ 91 ]AM チョウドリー（1967）[ 92 ]BPシンハ（1977）[ 93 ]DCサーカー（1975–76）[ 94 ]DKガングリー（1994）[ 89 ]
ゴパーラ1世750～770年 756–781 755–783 750～775年 750–774
ダルマパーラ770–810 781–821 783–820 775–812 774–806
デヴァパーラ810年～ 850年頃821–861 820–860 812–850 806–845
マヘンドラパラNA (マヘンドラパーラの存在は、後に発見された銅板の勅許状によって決定的に立証された。) 845–860
シュラパラ1世ヴィグラハパーラ1世の別名とみなされる 850–858 860–872
ゴパーラ2世NA（1995年に発見された銅板憲章。碑文の本文は2009年に公開されました。）
ヴィグラハパラ1世850–853 861–866 860–865 858–60 872–873
ナラヤナパラ854–908 866–920 865–920 860–917 873–927
ラジャヤパラ908–940 920–952 920–952 917–952 927–959
ゴパーラ3世940–957 952–969 952–967 952–972 959–976
ヴィグラハパーラ2世960年～ 986年頃969–995 967–980 972–977 976–977
マヒパーラ1世988年～ 1036年頃995–1043 980–1035 977–1027 977–1027
ナヤパラ1038–1053 1043–1058 1035–1050 1027–1043 1027–1043
ヴィグラハパーラ3世1054–1072 1058–1075 1050–1076 1043–1070 1043–1070
マヒパーラ2世1072–1075 1075–1080 1076–1078/9 1070–1071 1070–1071
シュラパーラ2世1075–1077 1080–1082 1071–1072 1071–1072
ラマパラ1077–1130 1082–1124 1078/9–1132 1072–1126 1072–1126
クマラパラ1130–1140 1124–1129 1132–1136 1126–1128 1126–1128
ゴパーラ4世1140–1144 1129–1143 1136–1144 1128–1143 1128–1143
マダナパラ1144–1162 1143–1162 1144–1161/62 1143–1161 1143–1161
ゴビンダパラ1158–1162 該当なし 1162–1176年または1158–1162年 1161–1165 1161–1165
パラパラ 該当なし 該当なし 該当なし 1165–1199 1165–1200

家系図

注: [ 90 ]

  • かつての歴史家たちは、ヴィグラハパーラ1世とシュラパーラ1世は同一人物の名であると信じていました。現在では、この二人は従兄弟同士であり、同時に（おそらくは異なる領土を）統治したか、あるいは短期間で交代して統治したことが判明しています。
  • AM チョウドリーは、ゴヴィンダパーラとその後継者パラパーラがパーラ王朝の一員であることを否定しています。
  • BPシンハによれば、ガヤ碑文は「ゴヴィンダパーラ王の治世14年」または「ゴヴィンダパーラ王の治世後14年」と解釈できる。したがって、2通りの年代が考えられる。
  • DKガングリーは、インドラドゥムニャパーラという名の別の統治者について言及しているが、これは地元の伝承からのみ知られている。彼の存在を証明する史料はまだ存在しない。[ 95 ]
  • 王であったビーマパーラについても、サブダプラディーパに言及されている。ラジャット・サンヤルは、ゴーヴィンダパーラとパラパーラがパーラ朝の王として認められるならば、テキストの文言によればビーマパーラはラーマパーラと年代的に近かったため、ビーマパーラもパーラ朝の王として認められるべきであると主張している。しかし、両者とも更なる歴史的証拠が必要である。[ 46 ]
  • ゴミンドラパーラという名の王は、在位4年目の写本に記されている。マジュムダール師は彼をゴビンダパーラと同一視し、サラスワティ師は彼を後代のパーラ王と示唆している。[ 95 ]

軍隊

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800 年頃のパーラ帝国と同時代の政体。

パーラ朝の最高位の軍人はマハセナパティ（総司令官）であった。パーラ朝は、マラーヴァ王国、カーサ王国、フナ王国、クリカ王国、ミティラー王国、カルナータ王国、ラタ王国、オドラ王国、マナハリ王国など、多くの王国から傭兵を徴募した。同時代の記録によると、ラーシュトラクータ朝は最も優れた歩兵隊を、グルジャラ・プラティハーラ朝は最も優れた騎兵隊を、そしてパーラ朝は最大の象軍を擁していた。アラブ商人スライマンは、パーラ朝の軍隊はバルハラ王国（おそらくラーシュトラクータ朝）やジュルズ王（おそらくグルジャラ・プラティハーラ朝）の軍隊よりも強大であったと述べている。また、パーラ朝の軍は燃料補給や洗濯のために1万人から1万5千人の兵士を雇用していたとも述べている。さらに彼は、戦闘中、パーラ王は5万頭の戦象を率いていたと主張している。スライマンの記述は誇張された記述に基づいているようで、イブン・ハルドゥーンは象の頭数を5,000頭としている。[ 96 ] [ 97 ]

ベンガルには良質な在来種の馬がいなかったため、パーラ朝はカンボジア人を含む外国人から騎馬を輸入した。また、彼らは海軍を保有し、商業と防衛の両方の目的で利用した。[ 97 ]

参照

ウィキメディア・コモンズには、パラ帝国に関連するメディアがあります。

出典

パラ帝国に関する主な情報源は以下の通りである。[ 98 ]

パラアカウント
その他のアカウント

注記

  1. ^パーラ朝の大乗仏教
    • ハンティントン、スーザン・L. (1990). 『菩提樹の葉：パーラ朝インドの美術（8～12世紀）とその国際的な遺産』 デイトン美術館、ワシントン大学出版局共催. p. 81. ISBN 978-0-937809-09-9仏教史や近代史においても、パーラ朝は敬虔で寛大な仏教のパトロンとして称賛されてきました。しかし、仏教へ​​の傾倒は、確かな考古学的証拠によって確認できるパーラ朝の王族はごくわずかです。さらに、どのパーラ朝の王族も、他の宗派を排除して仏教を庇護したわけではないようです。したがって、仏教が繁栄したのは、王族の庇護以外の要因によるものであり、活発な在家コミュニティとパーラ朝を訪れた外国人観光客による庇護が、この時代の芸術的・宗教的活力の多くを物語っています。
    • コエデス、ジョージ（1975年）『東南アジアのインド化された国家』ハワイ大学出版局、248頁。ISBN 978-0-8248-0368-1中国における唐の皇帝の即位に続き、ジャワの仏教王朝の絶頂期と重なるこの動乱の時代は、インドのパーラ王朝とベンガルのナーランダ大学の影響を受けて、遠インドにおける大乗仏教の拡大も見られました。
    • クルケ、ヘルマン、ロザームンド、ディートマー（2004年）『インドの歴史』心理学出版、159頁。ISBN 978-0-415-32920-0パーラ朝時代のビハール州とベンガル州で広まっていた大乗仏教の影響は、ジャワのシャイレンドラ朝の宮廷で非常に強く、ベンガル語でクマラ・ゴーシュという典型的な名前を持つ「ガウディ」（ベンガル州）出身の仏教僧がシャイレンドラ王のラージグルになったほどである。
    • セン、サイレンドラ・ナート（1999年）『古代インドの歴史と文明』ニューエイジ・インターナショナル、285頁。ISBN 978-81-224-1198-0。
  2. ^パーラ朝のシャクティズム
    • Tyagi & Jha (2017 , p. 50)：「ゴパルは個人的に『チュンダ・デーヴィ』の信者でした。この神はシャクタの女神であるチャームンディと同一視されます。」
  3. ^パーラ朝のシヴァ教
    • パーラ王朝以前、シヴァ教はベンガルに根付いていました。しかし、この王朝の時代には、バラモンの大臣たちの圧倒的な発言力によってその影響力が強まり、仏教よりもヒンドゥー教が優位に立つようになりました。特にナラヤナパラの治世下において、シヴァ教は人々の心に広く浸透しました。仏教はベンガルから駆逐され、残っていたものも名ばかりで、その実質は徐々にシヴァ教と同一視されるようになりました。
    • 「反対勢力から守られ、その進路が順調に進んだため、シヴァ派の信条は徐々にパーラ王朝全土に広まっていった。」
  4. ^サンスクリット語: पाल साम्राज्य IAST : Pāla sāmrājya)

参考文献

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    • バグキ 1993、p. 149. 「ラージャシェハラは、『カーヴィアミマームサー』の中で、ガウダにおけるサンスクリット語の極度の人気について二度言及しています。」
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  34. ^ビンデシュワリ プラサド シンハ(1977)。マガダ王朝の歴史。ニューデリー: アビナフ出版。 p. 179.ISBN​ 978-81-7017-059-4ナーガバタ2世はチャクラユダを破り、カナウジを占領した…ヴァンガ王とナーガバタの戦いでナーガバタが勝利した…この戦いはムドゥガギリ（ビハール州モンギール）で行われた可能性がある。もしそうであれば、ダルマパーラの極度の屈辱を示しており、復讐としてゴーヴィンダ3世が北インドに侵攻した際に降伏し、迎え入れたのではないかという疑念を強める。
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参考文献

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