教会暦

教会暦は、米国聖公会の典礼暦です。 1979年の祈祷書[ 1 ]と小祝祭・断食[ 2 ]に掲載されており、近年の総会で追加が行われました。

英国国教会における聖人崇拝は、キリスト教信仰における重要かつ影響力のある人物を称える、初期教会の古代の伝統の継承である。 「聖人」という用語の使用法は、ローマ・カトリック教会や正教会の伝統と類似している。聖公会は祈りにおける聖人の交わりを信じており[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]、聖公会の典礼暦には聖人の祝日が組み込まれている[ 6 ] 。

意義

祈祷書と小祝祭断食書の公認版に掲載されている教会暦は、米国聖公会の公式暦です

英国国教会に属する様々な教会には、共通の暦はありません。各教会は、それぞれの地域の状況に適した独自の暦を作成しています。英国国教会の各州の暦は、それぞれの州にとってより重要な人物に焦点を当てています。そのため、『教会暦』には、アメリカ合衆国の教会史において重要な人物だけでなく、地域的または世界的に重要な人物も数多く含まれています。

異なる教区は、互いの暦から重要な人物を借用することがよくあります。これは、それぞれの教区において、その人物の国際的な重要性が増すためです。このように、アメリカ合衆国聖公会の暦は、アメリカ教会の 典礼を支えるという直接的な目的を超えた重要性を持っています。

フィリピン聖公会は米国聖公会との関係から、教会暦にかなり厳密に従っています。

教会暦は、国際日課オーレムスの暦の主要な出典の一つです。[ 7 ]聖公会が祝うすべての祝祭日が教会暦に記載されているわけではありません。例えば、多くのアングロ・カトリック教会は、公式暦には祝祭日がない12月8日に 聖母マリアの受胎を祝います。

出典

教会暦は、1928年の祈祷書[ 8 ]に掲載されており、そこでは単に「暦」と呼ばれていました。また、1979年の祈祷書には、現在の「教会暦」という名称で掲載されています。[ 1 ] 現在、1979年の祈祷書、そしてその典礼暦は、使用が認められている唯一のものです。一部の地域では、1928年の祈祷書と1979年の祈祷書の典礼暦は、許可を得て使用することができます

1964年以降、聖公会は典礼暦を拡張する書籍を出版してきました。そのほとんどは『小祝祭と断食』という題名ですが、他の題名が付けられているものもあります。これらの書籍には以下のものがあります。

  • 小祝祭と断食、1964年[ 9 ]
  • 小祝祭と断食、1973年[ 9 ]
  • 小祝祭と断食、1980年[ 9 ]
  • 小祝祭と断食、1988年[ 9 ]
  • 小祝祭と断食、1994年[ 9 ]
  • 小祝祭と断食、1997年
  • 小祝祭と断食、2000年
  • 小祝祭と断食、2003年
  • 小祝祭と断食、2006年[ 2 ]
  • 聖なる女性、聖なる男性：聖人を讃える、2010年[ 10 ]
  • 大群衆の証人、2015年[ 11 ]
  • 小祝祭と断食、2018年[ 12 ]
  • 小祝祭と断食、2022年[ 13 ]
  • 小祝祭と断食、2024年[ 14 ]

これらの書籍に掲載されている典礼暦への追加事項は、版が変わっても固定されるものではありません。新しい行事は、新版で「試験的に」導入され、その後の版ではそのまま使用されるか削除されるかが決定されます。2版連続して使用され、その後も使用される予定の行事は、典礼暦への恒久的な追加事項となり、必ず以降の版に含まれます。

2018年版の小祝祭日と断食は、 2022年総会で正式に使用が承認されました。伝統的な教会で広く使用されている2006年版の小祝祭日と断食も、引き続き使用が承認されています。公認版の祈祷書と小祝祭日と断食に記載されている「教会暦」は、聖公会で唯一公認されている典礼暦です。[ 15 ]

歴史

初期の暦

聖公会が英国国教会から分離した際、1790年に出版された祈祷書の新しい版を作成しました。 [ 16 ]そこには特定の日付に割り当てられた25の聖日のみが記載されており、そのほとんどすべてが新約聖書の人物や出来事を称えるものでした。これは16世紀の祈祷書に似ており、アメリカ独立戦争時に使用されていたイギリスの祈祷書とは対照的でした。その祈祷書には93の聖日が記載されており、その中にはチャールズ殉教王の記念日やチャールズ2世の王政復古の祝日が含まれていましたが、これらはアメリカ版には含まれていませんでした。1790年の聖公会暦には、7月4日に「市民的および宗教的自由」を称える祝日が含まれていました。[ 17 ] [ 18 ]

1892年の祈祷書の改訂では暦はほとんど変更されなかった。[ 19 ]

20世紀初頭、聖公会は祈祷書の改訂を計画しました。祈祷書委員会は1916年、[ 20 ] 、 1919年、[ 21 ]、1922年[ 22 ]に公式報告書を作成し、45日から54日の聖日を追加することを勧告しました。しかし、これらの勧告はいずれも受け入れられず、1928年の祈祷書にはこれらの勧告は一切盛り込まれませんでした。[ 23 ]

20世紀の改訂

1950年から、常設典礼委員会は、最終的に『祈祷書』（1979年）となるものを作成する過程で、16の祈祷書研究を発表しました。[ 24 ]これらの研究のうち2つは、教会のための新しい聖職暦を提案しました

祈祷書研究第9巻は1957年に出版されました。この書には、洗礼者ヨハネの降誕、マグダラのマリア、聖十字架の日の新たな主要祝祭日を含む、80以上の新たな祝祭日を暦に追加することが提案されています。

祈祷書研究第16版は1964年に『小祝祭と断食』として出版されました。[ 25 ]これはこの名称を冠した最初の出版物であり、祝祭が「試験使用」として承認された最初の例でもありました。この版には、1957年の版には含まれていなかった25以上の祝祭が含まれていました。 1973年には『小祝祭と断食』第2版が出版され、12以上の祝祭が追加されました。これも試験使用が承認されました。

最終承認を受けた最初の小祝祭日と断食日カレンダーは1980年版でした。このカレンダーは、祈祷書の任意の遵守事項リストに掲載されました。[ 25 ]

小祝祭と断食は、 3年ごとに総会で改訂されました。総会の代表者は決議の形で暦に名称を提出しました。総会はその後、提案された祝祭を却下するか、典礼常任委員会に付託して検討させるか、試験的に暦に加えるか、最終承認するかを投票で決定しました。例えば、総会は1991年にヒルデガルト・フォン・ビンゲンの祝祭を検討するよう委員会に要請しました。 [ 26 ] 1994年にヒルデガルト・フォン・ビンゲンの祝祭を試験的に承認し、 [ 27 ] 1997年に最終承認しました。[ 28 ]

21世紀の改訂

2003年、典礼と音楽に関する常設委員会は、暦の改訂に関する広範な作業を開始しました。教会の暦における文化的多様性を高めることが任務でした。当時、記念日の約7%は女性で占められており、ほとんどの日付は白人男性の聖職者を称えるものでした。[ 29 ]

2009年、総会は試験的に新しいカレンダー「聖なる女性、聖なる男性」を承認した。[ 30 ]このカレンダーには、詩人クリスティーナ・ロセッティ、天文学者ニコラウス・コペルニクス、ドーチェスター牧師など、様々な歴史上の人物を称える100以上の追加記念日が掲載された。[ 31 ]女性の割合はわずか9パーセントポイント増加し、過去のカレンダーよりも人種的多様性は低かった。[ 29 ]

聖女聖人祭は、 2012年に3年間の試験使用のために追加事項が加えられた上で承認されましたが[ 32 ] 、最終的に承認されることはありませんでした。[ 33 ] 2012年の暦では、祝典の対象となっている多くの非叙任者に対し、「預言的証人」という職業が導入されました。この用法は2018年の暦改訂で廃止されました。

2015年、委員会は新たな巻『A Great Cloud of Witnesses』を提出した。[ 34 ]これは『Holy Women, Holy Men』の代替として構想され、オンラインの聖公会会員による調査と意見収集を経て導入された。[ 35 ]『A Great Cloud of Witnesses』の本文には、聖人のカレンダーではなく「拡張された家族の歴史」を意図したものと記されていた。2015年の総会はこれを公開することを決議したが、試験的な使用は承認されなかった。[ 36 ]

2018年、委員会は報告書を発表し、暦が「大きな混乱」に陥っていると述べた。[ 37 ]委員会は、最終承認を得た最後の出版物である「小祝祭と断食2006」を更新した新しい暦を提案した。この暦では、女性と一般信徒の割合が約50%に増加した。[ 29 ] 2018年の総会は、小祝祭と断食の試験的使用を承認した。[ 38 ]他の改革に加えて、この暦では、カンタベリー大主教を除いて、奉仕の場所を削除することにより多くの称号を短縮した（例：「ニュージーランド主教」は単に「主教」になった）。

2022年の総会では、 2018年の小祝祭日と断食の試験使用カレンダーの一部として追加された90以上の祝祭日が最終的に承認されました。[ 39 ]これは、1979年以来、単一の総会でカレンダーに追加された最も多くの数を表しています。

2024年、総会はウィリアム・ポーチャー・デュボーズ（以前は8月18日）を暦から削除することを決定しました。また、2022年から試験的に使用されていた3つの祝日、 バーバラ・クレメンタイン・ハリス、シメオン・バコス（エチオピアの宦官）、フレデリック・ハウデン・ジュニア[1]の削除も決定しました。[ 40 ]

固定日付

記念日の順位

聖公会の祈祷書には、祝祭日を4つのカテゴリーに分類しています。主要祝祭日、その他の主の祝祭日（日曜日を含む）、その他の大祝祭日、小祝祭日です。また、2つの主要な断食日（灰の水曜日と聖金曜日）も挙げられています。これらのカテゴリーに加えて、祝祭日にはさらに区別があり、複数の祝祭日が同じ日に重なる場合に祝祭日の優先順位を決定します。さらに、『小祝祭日と断食日』には、祝祭日と断食日の相対的な順位付けに関する詳細な規則が示されています。これらの優先順位の規則はすべて、次のように、最も重要なものから最も重要でないものの順に順位付けされています。[ 41 ]

  • 主要な祝祭日
  • 聖名奉呈、聖体奉呈、そして変容の祝祭日
  • 年間を通して日曜日
  • 灰の水曜日と聖金曜日
  • 主の祭り
  • その他の主要な祝祭
  • 四旬節の平日
  • 小祝祭

断食と祈りの日々

灰の水曜日と聖金曜日は、特別な礼拝が行われる主要な断食日として定められています。「特別遵守日」または小断食日には、四旬節のすべての平日と年間の毎週金曜日が含まれます。ただし、復活祭やクリスマス、そして主の祝日には断食は行われません。聖公会はこれらの日をどのように遵守するかについて具体的な規定を設けていません。

祈りと任意の断食が行われる他の日には、伝統的に 4 月 25 日と昇天祭の前の 3 平日に執り行われる祈祷日、および年に 4 回行われる聖体拝領の日が含まれます。

洗礼の祝日

復活祭、聖霊降臨祭、諸聖人の日、そして主の洗礼は、洗礼の祝日として定められています。洗礼はこれらの機会に取っておくことが望ましいです

カレンダー

以下のカレンダーは、 2024年版の『小祝祭と断食』に掲載されている教会暦です

三つの固定された主要祝祭（諸聖人の祝祭、クリスマス、公現祭）は太字ですべて大文字で表記されています。主の祝祭は太字のイタリック体で表記されています。その他の主要な祝祭と断食は太字で表記されています。試験的に認められている小祝祭は角括弧で囲まれています[ 42 ] [ 43 ] 。

移動日

以下の行事は、イースターの日付に応じて異なる日に行われます

感謝祭はアメリカ合衆国では11月の第4木曜日に祝われる祝日ですが、他の地域では別の日に祝われることもあります。また、年間を通して毎週日曜日が「主の祝日」として祝われます。

1549年に制定された最初の祈祷書の祝典は、以前はペンテコステの後の平日に祝われる移動祝日でしたが、2024年以降は6月13日に固定されています。

1月

2月

3月

4月

5月

6月

7月

8月

9月

10月

11月

12月

試験的使用

2024年総会は、4つの祝祭を試験的に使用することを承認しました。[ 44 ]

また、ウィリアム・ポーチャー・デュボーズをカレンダーから削除することにも最終的な承認を与えた。 [ 45 ]

さらに、次の 7 つの祝祭について新たな日付を試験的に使用することを承認しました。

  • 2月4日から10月20日までの百人隊長コルネリウス
  • 2月5日から2月6日までの日本の殉教者
  • テオドラ 2月11日から2月12日まで
  • 4月3日から3月30日までのエジプトのマリア
  • ランスのレミギウス、10月1日から10月2日まで
  • ニコラス・フェラー 12月1日から12月8日まで
  • 最初の祈祷書の祝日を6月13日とする

参照

参考文献

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  3. ^ 「Lesser Feasts and Fasts」 。 2019年8月21日閲覧
  4. ^ 「Thirty-Nine Articles」 。 2019年8月21日閲覧。
  5. ^ソーコル、デヴィッド F. (2001)。聖公会の祈りの生活: Ceum Na Corach'、真の道。 p. 14.ISBN​ 978-0-595-19171-0 1556年の第22条には、「聖人への祈願に関するローマ教会の教義は、無駄に創作された、聖書の保証に基づくものではなく、むしろ神の言葉に反する、都合の良いものである」と書かれていました。1563年、トレント公会議後の非難を現代化するために、学派の教義の「スコラ学説」に代わって「ロマの教義」または「ローマの教義」という用語が使用されました。EJビックネルが書いているように、祈願には2つの意味があります。聖人に祈り（執り成し）を単に頼むこと、「あるいは、代わりに」、あるいは何らかの特別な利益を求めることです。中世には、聖人自身が祝福の作者であると見なされるようになりました。このような見解は非難されましたが、前者は肯定されました
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