教皇ベネディクト16世

法王
ベネディクト16世
ローマ司教
2010年のベネディクト
教会カトリック教会
教皇制が始まった2005年4月19日
教皇職の終焉2013年2月28日
前任者ヨハネ・パウロ2世
後継フランシス
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注文
叙階1951年6月29日、マイケル・フォン・ファウルハーバー著 
奉献1977年5月28日ヨゼフ ・シュタングル
枢機卿に任命1977年6月27日パウロ6世
ランク
個人情報
生まれるジョセフ・アロイス・ラッツィンガー1927 年 4 月 16 日（1927年4月16日）
マルクトル、ドイツ
死亡2022年12月31日（2022年12月31日）（95歳）
マーテル エクレシア修道院、バチカン市国
埋葬されたバチカンの洞窟、サン・ピエトロ大聖堂
教育ミュンヘン・ルートヴィヒ・マクシミリアン大学
モットーCooperatores veritatis (ラテン語で「真実の協力者」を意味)
サインベネディクト16世の署名
紋章ベネディクト16世の紋章
哲学的な作品
時代現代哲学
地域西洋哲学
学校
主な興味
注目すべき作品
注目すべきアイデア
叙階の歴史
歴史
執事叙階
叙階者ヨハネス・ノイホイスラー
日付1950年10月29日
場所フライジング大聖堂、フライジング
司祭叙任
叙階者マイケル・フォン・ファウルハーバー
日付1951年6月29日
場所フライジング大聖堂、フライジング
司教の奉献
主奉献者ヨーゼフ・シュタングル
共同奉献者
日付1977年5月28日
場所ミュンヘンのフラウエン教会
枢機卿
昇格者教皇パウロ6世
日付1977年6月27日
司教継承
教皇ベネディクト16世によって主任奉献者として叙階された司教たち
アルベルト・ボヴォーネ1984年5月12日
ジグムント・ジモフスキー2002年5月25日
ヨーゼフ・クレメンス2004年1月6日
ブルーノ・フォルテ2004年9月8日
ミェチスワフ・モクジツキ2007年9月29日
フランチェスコ・ジョヴァンニ・ブルニャーロ2007年9月29日
ジャンフランコ・ラヴァシ2007年9月29日
トマソ・カプート2007年9月29日
セルジオ・パガーノ2007年9月29日
ヴィンチェンツォ・ディ・マウロ2007年9月29日
ガブリエーレ・ジョルダーノ・カッチャ2009年9月12日
フランコ・コッポラ2009年9月12日
ピエトロ・パロリン2009年9月12日
ラファエロ・マルティネッリ2009年9月12日
ジョルジョ・コルベリーニ2009年9月12日
サビオ・ホン2011年2月5日
マルチェロ・バルトルッチ2011年2月5日
セルソ・モルガ・イルズビエタ2011年2月5日
アントニオ・グイド・フィリパッツィ2011年2月5日
エドガー・ペーニャ・パラ2011年2月5日
チャールズ・ジョン・ブラウン2012年1月6日
マレク・ソルチンスキ2012年1月6日
アンジェロ・ヴィンチェンツォ・ザニ2013年1月6日
フォルトゥナトゥス・ヌワチュクウ2013年1月6日
ゲオルク・ゲンスヴァイン2013年1月6日
ニコラ・テヴナン2013年1月6日
ベネディクトという名前の他の教皇

 ベネディクト16世教皇[ a ]（本名：ヨゼフ・アロイス・ラッツィンガー、[ b ] 1927年4月16日 - 2022年12月31日）は、2005年から2013年に辞任するまで、カトリック教会の長であり、バチカン市国の君主であった。辞任後、彼は「名誉教皇」として知られることを選択し、 2022年12月31日に死去するまでその称号を保持した。[ 1 ] [ 2 ]

1951年にバイエルンで司祭に叙階されたラッツィンガーは、学問の道へ進み、1950年代後半には高く評価される神学者としての地位を確立した。1958年、31歳で教授に任命された。ドイツのいくつかの大学で神学の教授として長く務めた後、ミュンヘンとフライジングの大司教に任命され、 1977年にはパウロ6世によって枢機卿に叙任された。これは、司教に叙階されてまだ1か月も経っておらず、司牧経験もあまりない人物にとっては異例の昇進であった。1981年には、ローマ教皇庁で最も重要な部局の1つである教理省の長官に任命された。2002年には、枢機卿団の首席にも就任した。教皇になる前、彼は「四半世紀にわたりバチカンの舞台で重要人物」であった。彼はヨハネ・パウロ2世の側近の一人として「教会の優先事項や方向性を決めることに関しては誰にも負けない」影響力を持っていた。 [ 3 ] 2005年4月2日にヨハネ・パウロ2世が死去した後、4月19日に行われたコンクラーベで後継者にラッツィンガーが選出され、彼はベネディクト15世とヌルシアのベネディクトに敬意を表してベネディクト16世を教皇名として選んだ。

ベネディクトの著作は多作で、概して伝統的なカトリックの教義、価値観、そして典礼を擁護していた。[ 4 ]彼は元々はリベラルな神学者であったが、1968年以降は保守的な見解に転じた。 [ 5 ]ベネディクトは在位中、多くの西側諸国における世俗化の進行に対抗するため、キリスト教の根本的価値観への回帰を主張した。彼は相対主義による客観的真実の否定、特に道徳的真実の否定を21世紀の中心的な問題と見なした。ベネディクトはまた、いくつかの伝統を復活させ、トリエントミサの使用をより広く認めた。[ 6 ]彼はカトリック教会と芸術の関係を強化し、ラテン語の使用を促進し、[ 7 ]伝統的な教皇の祭服を再導入したため、「美学の教皇」と呼ばれた。[ 8 ]彼はまた、元英国国教会信者とメソジスト教徒がカトリック教会に入信するための個人教区を設立した。ベネディクト16世によるカトリック教会内の性的虐待事件への対応や、 HIV感染率の高い地域でのコンドームの使用反対は、公衆衛生当局、反エイズ活動家、被害者権利団体から批判された。[ 9 ] [ 10 ]

ベネディクト16世は高齢による健康上の理由から、2013年2月28日に教皇を辞任した。 1415年のグレゴリウス12世以来初めて、また1294年のケレスティヌス5世以来、外部からの圧力なく辞任した最初の教皇となった。その後、引退のためバチカン市国の改装されたマテル・エクレジア修道院に移った。 2013年のコンクラーベでは、3月13日にフランシスコが後継者に選出された。ベネディクト16世は、母国語であるドイツ語に加えて、フランス語、イタリア語、英語、スペイン語に堪能であった。また、ポルトガル語、ラテン語、聖書ヘブライ語、聖書ギリシャ語も知っていた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]彼はフランスの道徳政治科学アカデミーなど、いくつかの社会科学アカデミーの会員であった。

初期の人生: 1927–1951

バイエルン州マルクトルにあるヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガーの出生地

ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガーは、 1927年4月16日聖土曜日の午前8時30分、ドイツ、バイエルン州マルクトにある両親の家で、シュールシュトラーセ11番地に生まれました。同日、洗礼を受けました。彼は、警察官のヨーゼフ・ラッツィンガー・シニアとマリア・ラッツィンガー（旧姓ペイントナー）の3番目で末っ子でした。彼の大叔父 はドイツ人司祭で政治家のゲオルク・ラッツィンガーです。彼の母の家族はもともと南チロル（現在はイタリア）の出身です。[ 14 ]ベネディクト16世の兄ゲオルクはカトリックの司祭になり、レーゲンスブルク教会聖歌隊の元指揮者でした。[ 15 ]彼の妹マリアは結婚せず、1991年に亡くなるまで兄ヨーゼフの家庭を切り盛りしました。[ 16 ]

5歳の時、ラッツィンガーはミュンヘン大司教ミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿の来訪を花束で歓迎する子供たちのグループにいた。枢機卿の特徴的な服装に感銘を受けた彼は、その日のうちに枢機卿になりたいと宣言した。彼はアシャウ・アム・インの小学校に通ったが、この学校は2009年に彼の名誉を称えて改名された。 [ 17 ] 1939年、12歳の時、彼はトラウンシュタインの小神学校に入学した。[ 18 ]この期間は、神学校が1942年に軍用地として閉鎖され、生徒たちが全員帰国させられるまで続いた。ラッツィンガーはトラウンシュタインに戻った。[ 19 ]

戦時と叙階

ラッツィンガーの家族、特に父親はナチスを激しく憎んでおり、父親のナチズムに対する反対は、家族への降格や嫌がらせにつながった。[ 20 ] 1941年に14歳の誕生日を迎えた後、ラッツィンガーはヒトラーユーゲントに徴兵された 。1939年3月以降、14歳のドイツ人少年は全員加入が法律で義務付けられていたため[ 21 ]  、彼の兄弟によると、彼は熱意のないメンバーで、会議への出席を拒否したという。[ 22 ] 1941年、ラッツィンガーのいとこの14歳のダウン症候群の少年がナチス政権に連れ去られ、ナチスの優生学のT4作戦中に殺害された。[ 23 ] 1943年、神学校在学中に、彼はドイツ空軍の対空軍兵として徴兵された。[ 22 ]ラッツィンガーはその後、ドイツ歩兵の訓練を受けた。[ 24 ] 1945年、連合軍の前線が彼の駐屯地に近づくと、部隊が解散した後、彼はトラウンシュタインの実家に脱走した。ちょうどその時、アメリカ軍はラッツィンガーの家に司令部を設置していた。[ 25 ]ドイツ兵として、彼はまずノイウルムの米軍捕虜収容所に収容され、その後、フリーガーホルスト（「軍用飛行場」）バート・アイブリング（まもなくバート・アイブリング駅に改称）に収容され、ヨーロッパ戦勝記念日の時にそこにいたが、1945年6月19日に解放された。[ 26 ] [ 25 ]

ラッツィンガーと弟のゲオルクは1945年11月にトラウンシュタインの聖ミヒャエル神学校に入学し、後にミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学付属公爵ジョージアヌム（Herzogliches Georgianum）で学んだ。二人は1951年6月29日、フライジングでミュンヘンのミヒャエル・フォン・ファウルハーバー枢機卿によって叙階された。ラッツィンガーは幼少期にこの枢機卿と会っていた。彼は回想している。「高齢の大司教が私に手を置いた瞬間、高層聖堂の祭壇から小鳥――おそらくヒバリ――が飛び立ち、小さな喜びの歌を奏でたのです」[ 27 ] 。彼はその夏の終わりに、トラウンシュタインの聖オズワルド教会で初ミサを捧げた[ 28 ] 。

ラッツィンガーは1953年にミュンヘン大学で神学博士号を取得しましたが、その論文はヒッポのアウグスティヌスに関するもので、 「アウグスティヌスの教会論における民と神の家」と題されていました。教授資格（教授職の資格）はボナヴェントゥラに関するものでした。[ 29 ]博士論文は1957年に完成し、1958年にはフライジング大学の教授に就任しました。[ 30 ]

ロマーノ・グアルディーニとの出会い

1946年から1951年まで、彼はミュンヘン大学とフライジングの哲学神学大学で哲学と神学の研究を続けました。[ 29 ]この間、ラッツィンガーは、ミュンヘンで教鞭をとっていたイタリア系ドイツ人哲学者ロマーノ・グアルディーニの思想に深く影響を受けました。[ 31 ]後に20世紀カトリック教会にとって決定的な人物となるこの二人の思想家の間の知的親和性は、キリスト教の本質の再発見に向けられていた。グアルディーニは1938年に『キリスト教の本質』を著し、ラッツィンガーは30年後の1968年に『キリスト教入門』を執筆した。グアルディーニはカトリック社会民主主義の伝統を持つ多くの人々、特にポーランド人教皇ヨハネ・パウロ2世の在位下で奨励された新福音宣教における聖体拝領と解放運動に影響を与えた。ラッツィンガーはグアルディーニの1954年の著作『主』の1996年の再版に序文を書いた。[ 32 ]

教皇就任前の経歴：1951年～2005年

学歴: 1951–1977

ラッツィンガーは1951年、ミュンヘンのモーザハにある聖マルティン教区の助任司祭（教区牧師）として働き始めた。[ 33 ]ラッツィンガーは1959年にボン大学の教授となり、「信仰の神と哲学の神」と題した就任講義を行った。1963年、ミュンスター大学に移った。この間、第二バチカン公会議（1962-1965年）に参加し、ケルンのフリンクス枢機卿のペリトゥス（神学顧問）を務めた。公会議期間中、彼はハンス・キュング[ 34 ]やエドワード・シレベックスといった神学者と協力し、改革者として評価された。[ 35 ]ラツィンガーは、ヌーヴェル神学の著名な学問的神学者であり、教会改革の提唱者であるカール・ラーナーの崇拝者となった。 [ 36 ]

1966年、ラッツィンガーはテュービンゲン大学の教義神学の教授に任命され、同大学でハンス・キュングの同僚となった。1968年の著書『キリスト教入門』で、教皇は決定を下す前に教会内の様々な意見を聞く義務があると述べ、教皇の中心性を軽視した。この間、彼はテュービンゲンの雰囲気や、 1967年と1968年に急速に過激化し、1968年4月から5月にかけて一連の騒乱と暴動に至った1960年代の学生運動のマルクス主義的傾向から距離を置いていた。ラッツィンガーは、これらやそれに関連する展開（学生の間で権威に対する敬意が低下するなど）が伝統的なカトリックの教えからの離脱に関係していると次第に考えるようになった。[ 37 ]彼の改革派的な傾向にもかかわらず、彼の見解は神学界で広まりつつあった自由主義的な考えとますます対照的になっていった。[ 38 ]彼はセオドア・ヘスバーグ牧師からノートルダム大学の神学教授に招かれたが、英語が十分でないことを理由に断った。[ 39 ]

キュングをはじめとする一部の人々は、ラッツィンガーのこの時期を保守主義への転換期とみなしたが、ラッツィンガー自身は1993年のインタビューで「私は（長年にわたって）神学者としての私の見解に変化は見られない」と語っている。[ 40 ]ラッツィンガーは、他宗教の尊重、エキュメニズム、信教の自由の権利の宣言に関する文書である『ノストラ・アエターテ』を含む第二バチカン公会議の成果を擁護し続けた。後に、信仰教理省長官として、ラッツィンガーは2000年の文書『ドミヌス・イエス』で、カトリック教会の他の宗教に関する立場を最も明確に述べ、そこでは「エキュメニカルな対話」に取り組むカトリックの方法についてもまた語られている。テュービンゲン大学在学中、ラッツィンガーは改革派神学雑誌『コンシリウム』に論文を発表したが、キュングやシレベックスなどの他の寄稿者に比べて改革派的ではないテーマを選ぶようになっていった。[ 41 ]

1969年、ラッツィンガーはバイエルン州に戻り、レーゲンスブルク大学に入学、 1972年にハンス・ウルス・フォン・バルタザール、アンリ・ド・リュバック、ヴァルター・カスパーらと神学雑誌『コミュニオ』を共同創刊した。現在ではドイツ語、英語、スペイン語を含む17の言語で発行されている『コミュニオ』は、現代カトリック神学思想の著名な雑誌となっている。教皇に選出されるまで、彼は同誌の最も多作な寄稿者の一人であり続けた。1976年、彼はアウクスブルク信仰告白がカトリックの信仰告白として認められるかもしれないと示唆した。[ 42 ] [ 43 ]ベネディクトの元教え子の何人か、特にクリストフ・シェーンボルンは彼の腹心となり、彼の元教え子の何人かは時々議論のために集まる。[ 44 ] [ 45 ] 1976年から1977年までレーゲンスブルク大学の副学長を務めた。[ 46 ] 1976年5月26日、法王から名誉高位聖職者に任命された。[ 47 ]

ミュンヘンおよびフライジング大司教：1977–1982

ミュンヘンのホルンシュタイン宮殿。ミュンヘンとフライジングの大司教ベネディクトの住居。

1977年3月24日、ラッツィンガーはミュンヘンとフライジングの大司教に任命され、5月28日に司教に叙階された。彼はヨハネの手紙第三[ 49 ]に由来する「Cooperatores veritatis」（ラテン語で「真理の協力者」）[ 48 ]を司教座とした。この選択については、自伝的著作『マイルストーンズ』[ 50 ]の中で言及している。

1977年6月27日の枢機卿会議において、彼は教皇パウロ6世によってサンタ・マリア・コンソラトリチェ・アル・ティブルティーノ枢機卿に任命された。 2005年のコンクラーベの時点で、彼はパウロ6世によって任命されたわずか14人の枢機卿の一人であり、80歳未満の枢機卿はわずか3人であった。これらの枢機卿のうち、コンクラーベに参加したのは彼とウィリアム・ウェイクフィールド・バウムだけであった。 [ 51 ] 

教理省長官：1981–2005

1981年11月25日、ヨハネ・パウロ2世はフランヨ・シェペル の退位に伴い、ラッツィンガーを教理省長官に任命した。この省はかつて「聖務日誌」として知られ、ローマの異端審問所として知られていた。これを受けて、彼は1982年初頭にミュンヘンの職を辞した。彼は枢機卿団内で昇進し、 1993年にヴェッレトリ＝セーニの枢機卿司教となり、1998年には同大学の副学長、 2002年には学長に就任した。1990年の設立からわずか1年後、ラッツィンガーはザルツブルクのヨーロッパ科学芸術アカデミーに入会した。[ 52 ] [ 53 ]

1988年、ローマのラッツィンガー枢機卿

ラッツィンガーは、避妊、同性愛、宗教間対話といったテーマに関する教えを含め、カトリックの教義を擁護し、再確認しました。例えば、神学者レオナルド・ボフは停職処分を受け、マシュー・フォックスなどは譴責を受けました。他にも、非難や教権剥奪に至った問題がありました。例えば、イエズス会司祭アントニー・デ・メロの遺作の一部は、通告の対象となりました。ラッツィンガーと会衆は、それらの多く、特に後期の著作に、宗教的無関心主義（言い換えれば、キリストは「他の主と並んで一人の主」であるという考え）の要素があると見なしました。特に、 2000年の聖年に会衆によって出版された『Dominus Iesus（主はイエス）』は、最近「不評」となった多くの考えを再確認しました。その中には、「救いは他の誰によっても見出されない。なぜなら、天の下に、この名以外に、私たちが救われるべき名は人間に与えられていないからである」というカトリック教会の立場も含まれています。この文書は、多くのプロテスタント教会が自分たちは教会ではなく「教会共同体」であると主張し、彼らを怒らせた。[ 54 ]

ラッツィンガーが2001年に出した書簡「De delictis gravioribus（重罪に関する教会内部調査）」は、1962年の文書「Crimen sollicitationis（犯罪の告発）」で定義された、司祭に対する性的虐待を含む特定の犯罪の告発に関する教会内部調査の機密性を明確にした。これは性的虐待事件の際に論争の的となった。[ 55 ]ラッツィンガーは20年間、この文書の執行責任者を務めていた。[ 56 ]

司教たちは、この秘密は内部だけに関係するものであり、民事法執行機関による捜査を妨げるものではないと主張しているが、この手紙はしばしば隠蔽を助長するものとみなされた。[ 57 ]その後、教皇として、彼はテキサス州での3人の少年への性的虐待を隠蔽するために共謀したとして訴訟で告発されたが、外交特権を求めて認められた。[ 58 ]

1983年3月12日、ラッツィンガーは長官として、ピエール・マルタン・ンゴ・ディン・トゥック大司教が使徒的委任なしに違法に司教叙階を行ったため、破門されたことを信徒と聖職者に通知した。1997年、70歳になったラッツィンガーは、教理省を離れ、バチカン秘密文書館とバチカン図書館の長に就任する許可をヨハネ・パウロ2世に求めたが、ヨハネ・パウロ2世はこれを拒否したと伝えられている。[ 59 ] [ 60 ] 

ラッツィンガーは2004年に批判理論家ユルゲン・ハーバーマスと対話を行い、その対話は3年後にイグナティウス出版社から出版された。[ 61 ]

教皇在位期間：2005～2013年

2005年5月15日、サン・ピエトロ大聖堂のベネディクト 
サン・ピエトロ広場のベネディクト、2007年
2012年、サン・ピエトロ広場を見下ろしながら毎週のアンジェラスの祈りを唱えるベネディクト

教皇選出

2005年4月、教皇に選出される前に、ラッツィンガーはタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれた。[ 62 ]信仰教理省長官時代に、ラッツィンガーはレーゲンスブルク近郊のバイエルン州ペントリング村の自宅に引退して本の執筆に専念したいと繰り返し述べていた。[ 63 ]

教皇選挙では、「ラッツィンガーでなければ、誰が？そして、人々が彼のことを知るようになるにつれて、なぜラッツィンガーではないのかという疑問が生じた」[ 64 ] [ 65 ]。 2005年4月19日、彼は4回の投票を経て2日目に選出された。[ 64 ]コーマック・マーフィー＝オコナー枢機卿は最終投票について次のように述べている。「一人ずつ投票箱に投票し、ミケランジェロの最後の審判を見上げるのは、とても厳粛な気持ちです。そして、当時のラッツィンガー枢機卿が椅子の端に座っていたのを今でも鮮明に覚えています。」[ 66 ]ラッツィンガーは安らかに引退することを望んでおり、「ある時点で、私は神に『どうか私にこんなことをしないでください』と祈りました…明らかに、今回は神は私の声を聞き入れませんでした。」[ 67 ]

ラッツィンガーの選出の翌日、ドイツの新聞「ビルド」は、前日の発表に応えて、同紙の最も象徴的な見出しの一つとなる「Wir Sind Papst（我々は教皇である）」を掲載した。[ 68 ]

バルコニーで、ベネディクト16世は、伝統的な「ウルビ・エト・オルビ」のラテン語での祝福の前に、群衆に向けてイタリア語で最初の言葉を述べた。

親愛なる兄弟姉妹の皆様、偉大な教皇ヨハネ・パウロ 二世の後継者として、枢機卿たちは私を主のぶどう園で働く謙虚な働き手として選出してくださいました。主は、たとえ不十分な手段であっても、どのように働き、行動されるかを知っておられるという事実が、私にとって慰めであり、何よりも皆様の祈りに身を委ねます。復活した主の喜びのうちに、主の揺るぎない助けを確信し、共に歩みましょう。主は私たちを助け、聖母マリアは私たちの側にいてくださいます。感謝いたします。[ 69 ]

4月24日、ベネディクト16世はサン・ピエトロ広場で教皇就任ミサを挙行し、パリウムと漁夫の指輪を授与された。[ 70 ] 5月7日、彼は自身の大聖堂であるサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に着任した。[ 71 ]

名前の選択

ベネディクト 16世は、ラテン語で「祝福された者」を意味する言葉に由来する教皇名を、ベネディクト15世とヌルシアのベネディクトゥスに敬意を表して選んだ。[ 72 ]ベネディクト 15世は第一次世界大戦中に教皇を務め、戦争を繰り広げていた国々の間の和平に熱心に取り組んだ。ヌルシアの聖ベネディクトはベネディクト会修道院の創設者であり（中世の修道院のほとんどはベディクト会だった）、西方キリスト教の修道生活に関する今でも最も影響力のある著作である『聖ベネディクト戒律』の著者でもある。教皇は2005年4月27日、サン・ピエトロ広場で行われた最初の一般謁見で、名前の選択について次のように説明した。

畏敬の念と感謝の気持ちに満たされながら、なぜベネディクトという名前を選んだのかをお話ししたいと思います。まず第一に、 勇敢な平和の預言者として、激動の戦乱の時代を通して教会を導いたベネディクト15世教皇を偲びます。彼の足跡に倣い、私は諸民族の和解と調和のために奉仕することを私の使命としています。さらに、ヨーロッパの共同守護聖人であり、その生涯がヨーロッパのキリスト教の根源を想起させるヌルシアの聖ベネディクトを思い起こします。私たち皆がキリストをキリスト教生活の中心に据えることを堅く守れるよう、彼に助けを求めます。私たちの思いと行いにおいて、キリストが常に第一に位置づけられますように！[ 73 ]

教皇の口調

ベネディクト16世の教皇車での最初の旅行、2005年
2011年、マリア巡礼地エッツェルスバッハでメルセデス・ベンツMクラスの教皇車に乗ったベネディクト16世。

ベネディクト16世の就任ミサでは、それまでの慣例であった各枢機卿が教皇に従うという形式は、枢機卿、聖職者、修道者、夫婦とその子、そして新しく堅信を受けた人々を含む12人の出迎えに取って代わられた。枢機卿たちは新教皇の選出に際し正式に服従を誓っていたのである。ベネディクト16世は、人々とより親密になりたいと述べ、屋根のない教皇車の使用を開始した。ベネディクト16世は前任者ヨハネ・パウロ2世の伝統を引き継ぎ、ローマ司教としての司牧的役割において、毎年初めの主の洗礼の祝日にシスティーナ礼拝堂 で数人の幼児に洗礼を授けた。[ 74 ]

列福

ベネディクト16世は在位中に 870人を列福しました。2005年5月9日、ベネディクト 16世は前任者であるヨハネ・パウロ2世の列福 手続きを開始しました。通常、列福手続きは死後5年経過してから開始されます。しかし、ベネディクト16世との謁見において、ローマ教区の総代理であり、同教区内で亡くなった人の列福を推進する責任者であるカミッロ・ルイニは、「例外的な状況」を挙げ、この待機期間を免除できる可能性を示しました。 （これは以前にも行われており、パウロ6世は5年ルールを免除し、自身の前任者であるピウス12世とヨハネ23世の列福手続きを発表していた。ベネディクト16世もこの前例に倣い、ヨハネ・パウロ2世の5年ルールを免除した。[ 75 ] ）この決定は、ファティマの聖母の祝日であり、ヨハネ・パウロ2世暗殺未遂事件の24周年にあたる2005年5月13日に発表された。 [ 76 ]ヨハネ・パウロ2世は、その日に自分を守ったのはファティマの聖母であると何度も称えていた。ルイニ枢機卿は、2005年6月28日にラテラン大聖堂で、教区における列福手続きを開始した。[ 77 ]     

新教皇による最初の列福式は、2005年5月14日に列聖省長官ホセ・サライバ・マルティンス枢機卿によって執り行われました。新たに福者となったのは、マリアンヌ・コープとアセンシオン・ニコル・ゴニです。クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレン枢機卿は2005年10月9日に列福された。マリアノ・デ・ラ・マタは2006年11月に列福され、ローザ・エルヴァシンガルは同年12月3日に列福され、バジル・モローは2007年9月に列福された。[ 78 ] 2008年10月には、以下の列福が行われた：聖母マリアのセレスティーナ、ジュゼッピーナ・ニコリ、ヘンドリーナ・シュテンマンス、マリア・ローザ・フレッシュ、マルタ・アンナ・ヴィエツカ、ミヒャエル・ソポコ、ペトルス・キベ・カスイと187人の仲間、スサナ・パス＝カスティージョ・ラミレス、マリア・イスバエル・サルヴァト・ロメロ。

2010年9月19日、英国訪問中にベネディクト16世はジョン・ヘンリー・ニューマンの列福を自ら宣言した。[ 79 ]

ベネディクト16世は前任者とは異なり、列福式典を枢機卿に委任しました。2005年9月29日、列福省は声明を発表し、今後は列福式は教皇の代理人、通常はその省の長官によって執り行われることを発表しました。[ 80 ]

列聖

2007年、ブラジルの修道士フレイ・ガルヴァンの列聖式に臨むベネディクト

 ベネディクト16世は、在位中に45人を列聖した。 [ 81 ] 2005年10月23日、サン・ピエトロ広場で最初の列聖式を挙行し、ヨゼフ・ビルチェフスキ、アルベルト・ウルタド、ジグムント・ゴラズドフスキ、ガエターノ・カタノーソ、フェリーチェ・ダ・ニコシアの列聖が行われた。列聖式は、世界司教会議総会と聖体年を締めくくるミサの一環として行われた。[ 82 ] 2006年10月15日、ベネディクトはラファエル・グイサル・イ・バレンシア司教、テオドール・ゲラン、フィリッポ・スマルドーネ、ローザ・ヴェネリーニの列聖を行った。

2007年にブラジルを訪問したベネディクト16世は、5月11日にフレイ・ガルヴァンの列聖式を主宰した。一方、マルタに拠点を置くMUSEUMの創設者ジョージ・プレカ、リプニツァのシモン、アルゴスの山のシャルル、マリー・ウジェニー・ド・ジェズスは、 2007年6月3日にバチカンで行われた式典で列聖された。[ 83 ]プレカは、聖パウロが住民を改宗させた西暦60年にこの国がキリスト教に改宗して以来、マルタ初の聖人である。[ 84 ] 2008年10月には、以下の列聖が行われた：インドの無原罪懐胎のアルフォンソ、 [ 85 ]ガエターノ・エリコ、ナルシサ・デ・ヘスス・マルティージョ・モラン、マリア・ベルナルダ・ビュトラー。 2009年4月、教皇はアルカンジェロ・タディーニ、ベルナルド・トロメイ、ヌーノ・アルバレス・ペレイラ、ゲルトルード・コメンソーリ、カテリーナ・ヴォルピチェッリを列聖した。同年10月、ジャンヌ・ジュガン、ダミアン・ド・ヴスター、ジグムント・シュチェンスニー・フェリンスキー、フランシスコ・コル・ギタルト、ラファエル・アルナイズ・バロンを列聖した[ 86 ]。[ 87 ] [ 88 ]

2010年10月17日、ベネディクト16世はフランス系カナダ人のアンドレ・ベセット、 15世紀のポーランド人司祭スタニスワフ・ソルティス、イタリア人修道女ジュリア・サルザノとカミラ・バティスタ・ダ・ヴァラーノ、スペイン人修道女カンディダ・マリア・デ・ヘスス・チピトリア・イ・バリオラ、そしてオーストラリア初の聖人メアリー・マッキロップを列聖した。[ 89 ] 2011年10月23日、教皇はスペイン人修道女ボニファシア・ロドリゲス・イ・カストロ、イタリア人大司教グイド・マリア・コンフォルティ、イタリア人司祭ルイジ・グアネッラの3人の聖人を列聖した。[ 90 ] 2011年12月、教皇はアメリカ先住民初の聖人となるカテリ・テカクウィタの列聖手続きに必要な奇跡の有効性を正式に承認した。現在のハワイ州でハンセン病患者のために活動していた修道女マリアンヌ・コープ、イタリア人司祭ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアマルタ、フランス人イエズス会司祭でアフリカの殉教者であるジャック・ベルチュー、スペイン人修道女で無原罪懐胎の修道女会の創設者カルメン・サレス・イ・バランゲラス、フィリピン出身の信徒カテキストで殉教者であるピーター・カルンソド、そして病気のために宣教師になる夢が叶わなかったアンナ・シェーファーである。[ 91 ]彼女たちは2012年10月21日に列聖された。 [ 92 ]

教会博士

2012年10月7日、ベネディクト16世はヒルデガルト・フォン・ビンゲンとイオアン・フォン・アビラを教会博士に任命した。キリスト教史上34人目と35人目の教会博士である。[ 93 ]

教皇庁改革

ベネディクトはローマ教皇庁の構造に控えめな変更のみを行った。2006年3月、彼は教皇庁移民・遍歴民司牧評議会と教皇庁正義と平和評議会の両方を、レナート・マルティーノ枢機卿を単独議長に置いた。 マルティーノが2009年に引退すると、各評議会は再び独自の議長を迎えた。 また2006年3月、教皇庁諸宗教対話評議会はポール・プパール枢機卿の下で教皇庁文化評議会に一時的に統合された。 これらの評議会は、地位と権限が変更されることなく、別々の役員とスタッフを維持し、2007年5月、諸宗教対話は独自の議長を置いて再び独立した地位に戻された。[ 94 ] 2010年6月、ベネディクトは教皇庁新福音宣教推進評議会を創設し、リノ・フィジケラ大司教を初代議長に任命した。[ 95 ] 2013年1月16日、教皇はカテキズムの責任を聖職者省から教皇庁新福音宣教促進評議会に移譲した。[ 96 ]

教え

教皇としてのベネディクトの主な役割の一つは、カトリックの信仰と、信仰を識別し、生きる上での問題に対する解決策について教えることであった。[ 97 ]この役割は、教会の教理省の元長官であった彼がうまく果たすことができた。

「イエス・キリストとの友情」

教皇就任後初の説教の後、ベネディクト16世はイエス・キリストとヨハネ・パウロ2世の両方に言及しました。ヨハネ・パウロ2世の有名な言葉「恐れるな！キリストのために扉を大きく開け！」を  引用し、ベネディクト16世は次のように述べました。 

私たちは皆、おそらく何かしら恐れを抱いているのではないでしょうか。もしキリストを私たちの生活に完全に受け入れ、完全に心を開くなら、キリストが私たちから何かを奪ってしまうのではないかと恐れるのではないでしょうか。…そして教皇は再びこう言われました。「いいえ！キリストを私たちの生活に受け入れれば、人生を自由で美しく、素晴らしいものにするものを、何も、絶対に失うことはありません。いいえ！この友情においてのみ、私たちは美と解放を経験できるのです。…私たちがキリストに身を捧げるとき、私たちは百倍もの見返りを受け取ります。そうです、キリストへの扉を大きく開けてください。そうすれば、真の命が見つかるでしょう。」[ 98 ]

「イエス・キリストとの友情」は、ベネディクト16世の説教で頻繁に取り上げられたテーマであった。[ 99 ] [ 100 ]彼は、この親密な友情に「すべてはかかっている」と強調した。[ 101 ]彼はまた、「私たちは皆、神とのこの友情に心を開くよう求められている。…世界を善良で幸福にすることができる唯一の存在である神に、友人のように語りかけること。…私たちがしなければならないのは、神の御心に身を委ねることだけだ。…これは極めて重要なメッセージだ。これは、現代の大きな誘惑とも言える、ビッグバン後、神は歴史から退いたという主張を克服する助けとなるメッセージだ」とも述べた。[ 102 ]したがって、彼の著書『ナザレのイエス』における主な目的は、「読者の中にイエス・キリストとの生きた関係を育むこと」であった。[ 101 ]彼はこのテーマを、最初の回勅『神は愛である』で取り上げた。回勅の解説と要約の中で、彼は次のように述べている。「神との友情が私たちにとってこれまで以上に重要で決定的なものとなるならば、私たちは神が愛し、私たちを必要としている人々を愛するようになるでしょう。神は私たちが神の友の友となることを望んでおられ、私たちが心の底から彼らに寄り添うならば、そうなることができるのです。」[ 103 ]そして、彼は祈りが「緊急に必要である…慈善活動に従事する多くのキリスト教徒の活動主義と世俗主義の増大に直面して、祈りの重要性を再確認する時が来ている」と述べた。[ 104 ]

「相対主義の独裁」

ベネディクト16世は、2005年6月6日の コンクラーベ前ミサで「今日の信仰の中心的問題」とよく言っていたことについて続けてこうも言った。 [ 105 ]

今日、教育という課題にとって特に陰険な障害となっているのは、私たちの社会と文化に深く根ざした相対主義である。相対主義は、何事も決定的なものとして認めず、究極の基準として自己と欲望のみを残す。そして、自由という見せかけの下で、それは各人を牢獄へと追いやる。人々を互いに分断し、各人をそれぞれの自我の中に閉じ込めてしまうからである。[ 106 ]

ベネディクトは、「相対主義の独裁」[ 107 ]こそが、教会と人類が直面する核心的な課題であると述べた。この問題の根底にあるのは、イマヌエル・カントの「理性の自己制限」だと彼は述べた。これは、理性の真理認識力に基づく科学の卓越性を称賛する近代社会の姿勢と矛盾していると彼は述べた。そして、理性の自己切断は、テロリズムのような宗教の病理、そして環境災害のような科学の病理につながると述べた[ 108 ]。ベネディクトは、20世紀の失敗した革命と暴力的なイデオロギーは、偏った視点を絶対的な指針へと転換したことに起因すると指摘した。彼は「絶対的ではなく相対的なものを絶対化することを全体主義と呼ぶ」と述べた[ 109 ]。

理性に基づいた宗教としてのキリスト教

世俗主義と合理主義との議論において、ベネディクト16世の基本的な考えの一つは、ヨハネ・パウロ2世が逝去する前日に西欧における「文化の危機」について行った演説に見出すことができます。彼はキリスト教を「ロゴス の宗教」（ギリシャ語で「言葉」「理性」「意味」「知性」を意味する）と呼びました。彼は次のように述べています。

キリスト教は、その起源から、自らをロゴスの宗教、理性に基づく宗教と認識してきました。…キリスト教は常に、人間、区別なくすべての人間を神の被造物であり神の似姿であると定義し、彼らに…同じ尊厳を宣言してきました。この点において、啓蒙主義はキリスト教に起源を持ち、それがまさにキリスト教信仰の領域においてのみ生まれたのは偶然ではありません。 ...キリスト教本来の価値を再び提示し、理性にその声を取り戻させたことこそが、啓蒙主義の功績であり、今もなおそうである...今日、これはまさに[キリスト教の]哲学的強みであるべきである。なぜなら、問題は、世界が非合理的なものから生じ、理性はその発展にとって時に有害でさえある「副産物」に過ぎないのか、それとも世界が理性から生じ、結果として理性の基準と目標となるのか、ということである...世俗主義者とカトリック教徒の間で非常に必要な対話において、私たちキリスト教徒はこの根本的な方針に忠実であり続けるよう、細心の注意を払わなければならない。すなわち、ロゴス、創造的理性から生じ、それゆえに真に合理的なものすべてに開かれた信仰を生きることである。[ 110 ]

ベネディクトはまた、「十字架につけられた神において愛として現れた創造的理性だけが、真に私たちに道を示すことができる」と強調した。[ 110 ]

回勅

ベネディクトは3つの回勅を著した。「Deus caritas est（神は愛）」（ラテン語）、「Spe salvi（希望によって救われる）」、そして「Caritas in veritate（真実における愛）」である。

最初の回勅『神は愛である』で、ベネディクト16世は、愛である神の似姿として創造された人間は愛を実践することができる、すなわち観想の中で神の愛を受け取り体験することによって神と他者に自分自身を捧げる（アガペー）ことができると述べた。彼によると、この愛の生活はカルカッタのテレサや聖母マリアなどの聖人の生活であり、神がイエス・キリストにおいて彼らを愛していると信じるキリスト教徒が進むべき方向である。[ 111 ]この回勅は42段落で約16,000語からなる。前半は2005年夏にベネディクト16世が母国語であるドイツ語で書いたと言われており、後半は前任者であるヨハネ・パウロ 2世が残した未完の著作から派生している。[ 112 ]この文書は、2005年12月25日のクリスマスにベネディクト16世によって署名されました。[ 113 ]この回勅は1か月後にラテン語で公布され、英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、ポーランド語、ポルトガル語、スペイン語に翻訳されました。これは、バチカンが教皇の公式文書の著作権を主張することを決定して以来、初めて公布された回勅です。 [ 114 ]

ベネディクト16世の2番目の回勅「希望によって救われる」は希望の美徳について述べており、2007年11月30日に発表された。[ 115 ] [ 116 ]

3番目の回勅『真理における愛』（ Caritas in veritate）は、2009年6月29日（聖ペトロと聖パウロの祝日）に署名され、2009年7月7日に発表されました。[ 117 ]この回勅の中で、教皇は社会正義に関する教会の教えを継承しました。教皇は「罪の有害な影響が明白に見られる」既存の経済システムを非難し、ビジネスと経済関係における倫理を再発見するよう人々に呼びかけました。[ 117 ]

ベネディクト16世は辞任の時点で、「信仰の光」と題する第4の回勅の草稿を完成させており[118]、これは最初の2つの回勅に続き、信仰、希望、愛という3つの神学的美徳に関する三部作を完成させる意図があった。ベネディクト16世の後継者であるフランシスコ1世は、ベネディクト16世の引退とフランシスコ1世の継承から4か月後の2013年6月に「信仰の光」を完成させ、出版した。この回勅は正式にはフランシスコの著作であるが、第7節ではフランシスコがベネディクト16世に負っている負い目を明確に述べている。「信仰に関するこれらの考察は、教会の教導権がこの神学的徳目について宣言してきたすべてのことと連続しており、ベネディクト16世が愛と希望に関する回勅で述べた内容を補完するものである。ベネディクト16世自身も信仰に関する回勅の初稿をほぼ完成させていた。この点において私は彼に深く感謝しており、キリストにおける兄弟として、彼の素晴らしい著作を継承し、私自身の貢献もいくつか加えた。」[ 119 ] 

シノドス後の使徒的勧告

2007年2月22日に署名された「サクラメントゥム・カリタティス（愛の秘跡）」は、ラテン語、イタリア語、英語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語、スペイン語、ポーランド語で発表されました。2007年3月13日にはローマで様々な言語で入手可能となりました。「リベラ・エディトリチェ・バチカーナ」の英語版は158ページです。この使徒的勧告は、「2006年に開催されたシノドス通常総会から生まれた豊かで多様な考察と提案を取り上げることを目指している」とされています。 [ 120 ]

トリデンティンミサの固有モツ

伝統的なラテン語ミサ用の祭壇セット

2007年7月7日、ベネディクト16世は自発教令「スンモールム・ポンティフィクム」を発布し、「信者の要請」に基づき、1962年ミサ典礼書（トリエントミサ）に従ったミサの挙行がより容易に許可されるようになると宣言した。以前はトリエントミサを挙行するために司教に請願しなければならなかった安定したグループは、今後は地元の司祭に許可を求めるだけで済むようになる。[ 121 ]自発教令「スンモールム・ポンティフィクム」は、司祭が信者の要請に応じてトリエントミサを執り行うべきであると指示する一方で、資格を有する司祭は誰でも個人的にトリエントミサを執り行うことを認めており、信者は希望すれば参加できる。 [ 122 ]定期的にトリエントミサを公に挙行するには、教会の責任者である司祭の許可が必要である。[ 123 ]

添付の書簡の中で、教皇は新たなガイドラインに関する疑問に対する自身の立場を概説した。[ 122 ]この動きが第二バチカン公会議の原則を覆すことになるという懸念があったため、[ 124 ]ベネディクト16世は、トリエント公会議ミサが公会議の価値を損なうものではなく、パウロ6世のミサが依然として標準であり、司祭がその形式でミサを行うことを拒否することは許されないことを強調した。彼は、トリエント公会議ミサの使用は「法的に廃止されたことはなく、したがって、原則として常に認められていた」と指摘した。[ 122 ]また、書簡は自身の経験に言及し、「多くの場所でミサが新しいミサ典礼書の規定に忠実でなかったため、典礼が歪められた」と非難した。第二バチカン公会議は「創造性を容認し、あるいは要求しているとさえ」誤って見なされていたためである。[ 122 ]

教皇は、希望者にトリエントミサを認めることは、教会の分裂を予防または修復する手段であるとし、歴史上、「教会指導者たちは和解と一致を維持または回復するために十分な努力を払わなかった」ことがあり、「これは今日、私たちに義務を課すものである。真に一致を望むすべての人々がその一致を維持し、あるいは新たにそれを達成できるようにあらゆる努力を払う義務を課す」と述べた。[ 122 ]聖体拝領会関係者の完全な教会的交わりを促進するために設立された教皇庁委員会の委員長であるダリオ・カストリヨン・オヨス枢機卿は、[ 125 ]この教皇令は「彼らの復帰への扉を開いた」と述べた。SSPXの総長であるベルナール・フェレ司教は、「この偉大な霊的恩恵に対して教皇に深く感謝する」と述べた。[ 121 ]

2021年7月、フランシスコ教皇は「伝統の保持（Traditionis custodes）」と題する使徒書簡を発布し、ベネディクト16世の「スンモールム・ポンティフィクム」における決定を実質的に覆し、伝統的ラテン語ミサの使用に新たな広範な制限を課しました。この決定は物議を醸し、保守派と伝統主義のカトリック教徒から、愛に欠け、教会の典礼遺産に愛着を持つ人々への攻撃であるとして広く批判されました。[ 126 ] [ 127 ] 

カトリック教会の唯一性と救済の普遍性

2007年6月末、教理省は ベネディクト16世の承認を得た文書を発行した。その理由は、「第二バチカン公会議のエキュメニカルな意図に関する現代の神学的解釈の一部が『誤りあるいは曖昧』であり、混乱と疑念を招いている」ためである。この文書は、「教皇が教理省長官であった2000年に執筆した『ドミヌス・イエス』の主要部分」を再述したものと見られている。[ 128 ]

消費主義

ベネディクト1世は、特に若者の間での過剰な消費主義を非難した。2007年12月、彼は「思春期の若者、若者、そして子供たちでさえ、愛の腐敗の容易な犠牲者であり、悪徳な大人に騙され、自分自身と彼らに嘘をつき、消費主義という行き止まりの道へと引きずり込まれる」と述べた。[ 129 ] 2009年6月、彼はアウトソーシングが消費財の入手しやすさを高め、社会保障制度の縮小につながっていると非難した。[ 130 ]

エキュメニズム

バチカンの使徒宮殿の玉座に座るベネディクト16世、2011年

2006年6月7日、サン・ピエトロ広場で行われた週例謁見で、ベネディクト16世は、イエスご自身が使徒ペトロに教会の指導権を委ねたと断言しました。「ペトロの責任は、キリストとの交わりを保証することです。貧しい人々に委ねられたペトロの首位権が、主が望まれた本来の意味で常に行使され、まだ私たちと交わりを持たない兄弟たちにも、その真の意味がますます理解されるよう、祈りましょう。」[ 131 ]

2006年、ベネディクト16世はカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズと会談しました。二人は共同宣言の中で、カトリックと聖公会の間の過去40年間の対話を強調するとともに、「エキュメニカルな進歩に対する深刻な障害」を認めました。[ 132 ]

2009年11月4日、ベネディクト16世は、伝統英国国教会の2007年の請願に応えて、使徒憲章Anglicanorum coetibusを発布し、「完全な交わりに入る英国国教会信徒のための個人教区」の設置を認可した。[ 133 ] [ 134 ] 2011年から2012年の間に、3つの教区が設立され、現在、会員9090人、司祭194人、教区94か所となっている。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

宗教間対話

ユダヤ教

ベネディクト16世が教皇に就任した際、反誹謗中傷同盟は彼の選出を歓迎し、「ユダヤの歴史とホロコーストに対する彼の深い感受性」を指摘した[ 138 ] 。しかし、英国の首席ラビ、ジョナサン・サックス師は、彼の選出に対してより控えめな反応を示した。サックス師は、ベネディクト16世が「ヨハネ 23世とヨハネ・パウロ2世の道を歩み続け、ユダヤ人とイスラエル国家 との関係強化に尽力する」ことを期待した[ 139 ]。イスラエルのシルヴァン・シャローム外相も、彼の選出を控えめに称賛したが、「この教皇は、その歴史的経験を考慮し、反ユダヤ主義との断固たる闘いに特に尽力するだろう」とシャローム外相は確信していた[ 139 ] 。

批評家たちはベネディクト16世の教皇職がユダヤ教に対して無神経であると非難している。最も顕著な二つの例は、トリエントミサの使用拡大と、聖ピオ十世会（SSPX）の司教4人に対する破門解除である。聖金曜日の礼拝では、トリエントミサの典礼文に、神にヴェールを上げさせて「ユダヤ人が暗闇から解放されますように」と祈る祈りが含まれている。この祈りは歴史的にユダヤ教とカトリックの関係で論争の的となっており、いくつかのグループはトリエントミサの復活を問題視していた。[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]破門が解除された人の中には、時にホロコースト否定論者と解釈される、公然とした歴史修正主義者のリチャード・ウィリアムソン司教もいた。[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]破門が解除されたことで、教皇が彼の歴史修正主義的な見解を容認していると批判する声が上がった。[ 149 ]

イスラム教

ベネディクト16世とイスラム教の関係は時折緊張していた。2006年9月12日、ベネディクト16世はドイツのレーゲンスブルク大学でイスラム教について触れた講演を行った。教皇就任前に同大学で神学教授を務めていたベネディクト16世の講演は、「信仰、理性、そして大学 ― 記憶と考察」と題されていた。この講演は政治・宗教界の権威者から大きな注目を集めた。多くのイスラム教政治家や宗教指導者は、ベネディクト16世の講演はイスラム教を侮辱する誤った解釈だと抗議したが、ベネディクト16世の講演は宗教的暴力の合理性とそれがイスラム教に与える影響に焦点を当てていた。[ 150 ] [ 151 ]イスラム教徒は特に、教皇が演説の中で引用した次の一節に憤慨した。「ムハンマドがもたらした新しいものを見せてください。そこには、彼が説いた信仰を剣によって広めよという彼の命令のような、邪悪で非人道的なものしか見当たりません。」[ 151 ]

この一節は、もともと1391年に書かれたガラティアのアナカラにある『あるペルシア人、高潔なムテリゼとの対話』[ 152 ]に掲載されたもので、オスマントルコ帝国に陥落する前のコンスタンティノープル最後のキリスト教徒の統治者の一人、ビザンチン帝国皇帝マヌエル2世パレオロゴスの、強制改宗、聖戦、信仰と理性の関係といった問題に関する見解を表明したものだった。講義のドイツ語版によると、教皇の元のコメントは、皇帝が「対話相手に驚くほど厳しい、我々にとっては驚くほど厳しい方法で話しかけている」（ドイツ語：wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form）というものだった。[ 153 ]ベネディクト16世は、自身が引き起こしたあらゆる不快な思いを謝罪し、イスラム教徒が多数を占めるトルコを訪問し、ブルーモスクで祈りを捧げることを決意した。ベネディクト16世は2008年3月5日、ローマで開催されるカトリック・イスラム教セミナーで、2008年秋にイスラム教の学者や宗教指導者と会う予定だった。[ 154 ]この会合は「カトリック・イスラム教フォーラム第1回会合」と呼ばれ、2008年11月4日から6日まで開催された。[ 155 ] 2009年5月9日、ベネディクト16世はヨルダンのアンマンにあるキング・フセイン・モスクを訪れ、ガジ・ビン・ムハンマド王子から演説を受けた。[ 156 ]

仏教

ダライ・ラマはベネディクト 16世の選出を祝福し[ 157 ]、2006年10月にバチカン市国を訪問した。2007年には、中華人民共和国が政治的影響力を行使して教皇とダライ・ラマの会談を阻止したとして非難された[ 158 ] 。

アメリカ先住民の信仰

2007年5月にブラジルを訪問した際、「教皇は南米の先住民が植民地支配者によってもたらされたキリスト教を『静かに待ち望んでいた』と発言し、物議を醸した」[ 159 ]。教皇はさらに、「イエスとその福音書の宣教は、いかなる点においてもコロンブス以前の文化の疎外を伴うものではなく、外国文化の押し付けでもあったわけではない」と述べた[ 159 ]。ベネズエラのウゴ・チャベス大統領は謝罪を求め、エクアドルの先住民組織は「当時のカトリック教会の代表者たちは、名誉ある例外を除き、人類史上最も恐ろしい大量虐殺の一つに加担し、欺瞞し、そしてその恩恵を受けた」とする反論を発表した。[ 159 ]その後、教皇はイタリア語で週一回の謁見会で「植民地主義者が先住民に加えた苦しみや不正、そして彼らの基本的人権がしばしば踏みにじられたことを忘れることはできない」と述べたが、謝罪はしなかった。[ 160 ]

ヒンドゥー教

2008年4月17日に米国を訪問した際、ベネディクト16世は国際クリシュナ意識協会の代表者であり、著名なヒンドゥー教の学者であり、ハヌマットプレシャカ・スワミの弟子でもあるラディカ・ラマナ・ダサ氏と会談した。 [ 161 ] [ 162 ]ラディカ・ラマナ・ダサ氏は、アメリカのヒンドゥー教徒コミュニティを代表して、ベネディクト16世にオームのシンボルを贈呈した。 [ 164 ] [ 165 ]

牧師の訪問と警備

メルセデス・ベンツ教皇モービルに乗るベネディクト、ブラジル、サンパウロ、2007

教皇として、ベネディクトはイタリア国内および世界各地への旅を含む数多くの使徒的活動を行った。

ベネディクト16世は教皇就任後3年間、広範囲に渡航した。イタリア国内の旅行に加え、故郷ドイツを2度訪問した。1度は世界青年の日、もう1度は幼少期を過ごした町を訪れたためである。また、ポーランドとスペインも訪問し、熱烈な歓迎を受けた。[ 166 ]イスラム教徒が圧倒的に多いトルコへの訪問は、当初はレーゲンスブルクでの講演をめぐる論争によって影を潜めた。訪問中は民族主義者とイスラム教徒の抗議者らが立ちはだかり[ 167 ]、前例のない警備体制が敷かれた。[ 168 ]ベネディクト16世は、カトリック教会と東方正教会の間の亀裂を修復しようと、コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世と共同宣言を発表した。[ 169 ]

2007年、ベネディクト16世はブラジルを訪問し、司教会議で演説し、18世紀のフランシスコ会修道士アントニオ・ガルヴァオンを列聖した。2007年6月、ベネディクト16世は聖フランシスコの生誕地であるアッシジを個人的に巡礼し、司牧訪問を行った。9月、ベネディクト16世はオーストリアを3日間訪問し[ 170 ]、ウィーンの首席ラビ、パウル・ハイム・アイゼンベルクとともに、ナチスの絶滅収容所で亡くなった6万5000人のウィーンのユダヤ人を追悼した[ 171 ] 。オーストリア滞在中、マリアツェルの聖母マリアの聖地でミサを執り行い、ハイリゲンクロイツ修道院を訪れた[ 172 ]。

ベネディクト16世は、2008年にワシントンD.C.のホワイトハウスで、ジョージ・W・ブッシュ米大統領とローラ・ブッシュ大統領夫人とともに81歳の誕生日を祝った。

2008年4月、ベネディクト16世は教皇就任後初めて米国を訪問した。[ 173 ]ワシントンD.C.に到着後、ホワイトハウスで正式に迎えられ、ジョージ・W・ブッシュ米大統領と個人的に会談した。[ 174 ]ワシントン滞在中、教皇は米国のカトリック系の大学の代表者らと演説し、世界の他の宗教の指導者らと会談し、ワシントン・ナショナルズの野球場で4万7千人の観衆とともにミサを執り行った。[ 175 ]教皇は司祭による性的虐待の被害者らとも個人的に会談した。教皇はニューヨーク市を訪れ、国連総会で演説した。[ 176 ]またニューヨーク滞在中、教皇はセント・パトリック大聖堂でミサを執り行い、障がいのある子どもやその家族と会談し、カトリックの青年のためのイベントに出席して約2万5千人の若者を前に演説した。[ 177 ]教皇の訪問最終日には世界貿易センター跡地を訪れ、その後ヤンキースタジアムでミサを執り行った。[ 178 ]

2008年7月、教皇はシドニーで開催された2008年ワールドユースデーに出席するためオーストラリアを訪問した。7月19日、セントメアリー大聖堂で、教皇はオーストラリアの聖職者による児童性的虐待について謝罪した。[ 179 ] [ 180 ] 2008年9月13日、25万人が参加したパリの野外ミサで、ベネディクト16世は現代の物質主義 、すなわち権力、所有物、金銭への世界の愛を現代の疫病であると非難し、それを異教になぞらえた。[ 181 ] [ 182 ] 2009年、教皇は教皇として初めてア​​フリカ（カメルーン、アンゴラ）を訪問した。訪問中、教皇は性行動を変えることがアフリカのエイズ危機の解決策であると示唆し、カトリック信者に手を差し伸べて魔術の信者を改宗させるよう促した。[ 183 ] 2009年5月に中東（ヨルダン、イスラエル、パレスチナ）を訪問した。

ベネディクト16世の司牧活動の主な舞台はバチカンであり、クリスマスとイースターの説教、そして「ウルビ・エト・オルビ」はサン・ピエトロ大聖堂で行われた。バチカンはまた、ベネディクト16世がほとんどの教皇車で一般的に採用されている防弾ケースなしで定期的に車で移動する唯一の場所でもある。より安全な環境であるにもかかわらず、ベネディクト16世はバチカン市国内で何度かセキュリティ上の危険にさらされた。2007年6月6日水曜日、一般謁見中に、ある男が柵を飛び越えて警備員をすり抜け、教皇の車に乗りそうになったが、男は止められ、ベネディクト16世はこの出来事に気づかなかったようだった。 2009年12月24日木曜日、ベネディクト16世がサン・ピエトロ大聖堂でクリスマスイブのミサを執り行うために祭壇に向かっていたとき、後にイタリアとスイスの国籍を持つ25歳のスザンナ・マイオロと特定された女性が柵を飛び越え、教皇の祭服をつかんで地面に引き倒した。82歳のベネディクト16世は転倒したが、助けられて立ち上がり、ミサを執り行うために祭壇に向かって進み続けた。枢機卿団副議長のロジェ・エチェガライも転倒し、股関節を骨折した。イタリア警察は、マイオロは以前にもクリスマスイブのミサでベネディクト16世に近づこうとしたが、阻止されていたと報告した。[ 184 ] [ 185 ]

バルザン、マルタのベネディクト、2010

説教の中で、ベネディクトはスザンナ・マイオロを許し[ 186 ]、世界に対して利己心や些細なことから「目覚め」、神と精神的な事柄のための時間を見つけるよう促した[ 184 ] 。

2011年、クロアチア、ザグレブのベネディクト

2010年4月17日から18日にかけて、ベネディクト16世はマルタ共和国を歴訪しました。島到着初日、様々な要人との会見の後、フロリアナの穀倉地帯で行われた教皇ミサには、小雨の中、5万人が集まりました。教皇はまた、バレッタのウォーターフロントでマルタの若者たちと会見し、推定1万人の若者が歓迎の意を表しました。[ 187 ]

カトリック教会における性的虐待

2001年以前は、性的虐待疑惑の調査と加害者の懲戒は各教区が主たる責任を負っていました。2001年、ラッツィンガーはヨハネ・パウロ 2世を説得し、教理省にすべての性的虐待調査の責任を委ねました。[ 188 ] [ 189 ]ジョン・L・アレン・ジュニアによると、ラッツィンガーはその後数年間で「カトリック教会の他の人物には到底及ばないほど、問題の輪郭を熟知した。後に教会における『汚物』と呼ぶことになる出来事との遭遇に突き動かされ、ラッツィンガーは2003年から2004年にかけて、ある種の『回心体験』を経験したようだ。それ以降、彼と彼のスタッフは、改宗者のような熱意でこの混乱を収拾しようと奮闘していたようだ。」[ 190 ]

ヴィンセント・ニコルズ枢機卿は、CDF長官としての役割において、「[ラッツィンガー枢機卿は]教会法における重要な改革を主導した。インターネット上での児童に対する犯罪を教会法に盛り込み、児童虐待犯罪を18歳未満の性的虐待にまで拡大し、時効をケースバイケースで免除し、犯罪者を聖職者から迅速に罷免する制度を設けた」と記している。[ 191 ]性的虐待事件を担当した元検察官チャールズ・J・シクルーナによると、「ラッツィンガー枢機卿はこれらの事件を扱う際に、非常に賢明で毅然とした態度を示し、また、最も困難で厄介な事件のいくつかには、人格を尊重することなく、大きな勇気を示した」という。[ 192 ]クリストフ・シェーンボルン枢機卿によると、ラッツィンガー枢機卿は「問題を隠蔽するのではなく、問題に取り組み、調査することに明確な努力を払った。これはバチカンで必ずしも認められたわけではなかった」という。[ 188 ] [ 193 ]ラッツィンガーはヨハネ・パウロ2世に対し、性的虐待の疑いで告発されたオーストリアの枢機卿でヨハネ・パウロ2世の友人であるハンス・ヘルマン・グローアを 調査するよう圧力をかけ、その結果グローアは辞任した。[ 194 ]

2010年3月、ベネディクト16世はアイルランドのカトリック教会に対し、司祭による未成年者への性的虐待事件について司牧書簡を送り、悲しみを表明するとともに、虐待告発への対応方法の改革を約束した。[ 195 ]被害者団体は、この書簡では、虐待疑惑に関する内部調査において、世俗法執行が教会法上の守秘義務よりも優先されるかどうかが明確にされていないと主張した。[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]その後、教皇は「将来の若者を保護する」措置を導入し、虐待に関与した司祭を「裁判にかける」ことを約束し、翌月、バチカンは既存の教会法の施行方法に関するガイドラインを発表した。このガイドラインは、「犯罪の通報に関する民法は常に遵守されるべきである」と主張した。[ 199 ] [ 200 ]

ミュンヘンとフライジングの大司教として

ベネディクト枢機卿は前任者よりも性的虐待問題に積極的に取り組んでいたにもかかわらず、それでもなお、複数回にわたり対応を怠ったと指摘されている。2022年1月、ドイツの法律事務所ヴェストファール・シュピルカー・ヴァストルがカトリック教会の委託を受けて作成した報告書は、ラッツィンガー枢機卿が1977年から1982年にかけてミュンヘン・フライジング大司教を務めていた際に、聖職者に対する虐待疑惑が浮上した4件の事件で適切な措置を講じなかったと結論付けている。名誉教皇はこれらの容疑を否定している。[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]ベネディクト枢機卿は、1980年1月にミュンヘン・フライジング大司教区の教区長会議に出席していなかったという以前の発言を訂正し、ドイツの捜査官に出席していなかったと誤って伝えたと述べた。しかし、この誤りは「悪意からではなく」、発言の「編集処理における誤りの結果」であると述べた。ロイター通信によると、弁護士マーティン・プシュ氏は「合計4件の訴訟において、当時のラッツィンガー大司教枢機卿は性的虐待の不正行為で告発される可能性があるという結論に達した」と述べた。[ 204 ] [ 205 ]

2022年2月、ベネディクト16世はミュンヘン大司教在任中に性的虐待事件の取り扱いにおいて過失があったことを認めた。バチカンが公開した書簡によると、ベネディクト16世は「重大な過失」については許しを請うたものの、個人的な不正行為は否定した。ベネディクト16世は、「私はカトリック教会において大きな責任を担ってきました。しかし、私の在任期間中に様々な場所で発生した虐待と過失に対する私の苦しみは、それだけ大きいのです」と述べた。[ 206 ]ミュンヘン検察庁は、2022年の報告書を受けて、ベネディクト16世とフリードリヒ・ヴェッター枢機卿の両者に対する捜査を開始した。捜査は「犯罪行為の十分な疑いが示されなかった」として、2023年3月に「中止」された。捜査対象は「教会の人事管理者自身による虐待行為ではなく、積極的作為または不作為による幇助行為の可能性」であった。[ 207 ]

キリスト軍団の創設者マルシャル・マシエル

ラツィンガー枢機卿が追及した事件の一つは、メキシコの司祭であり、キリスト軍団の創設者でもあり、性的虐待の容疑を繰り返しかけられていたマルシャル・マシエルに関わるものだった。伝記作家のアンドレア・トルニエリは、ラツィンガー枢機卿はマシエルに対して何らかの措置を講じたいと考えていたが、ヨハネ・パウロ2世をはじめとする高官たち（複数の枢機卿、そして教皇の有力秘書官スタニスワフ・ジヴィシュを含む）がそれを阻止したと示唆している。[ 189 ] [ 194 ] 

ジェイソン・ベリーによると、アンジェロ・ソダーノ枢機卿は1999年、マシエル神父に対する訴訟を中止するよう「圧力をかけた」という。ラッツィンガー枢機卿は「告発は不当であるという前提で行動していた」。[ 208 ] 2004年にマシエル神父が教皇から表彰されると、新たな告発者が現れ[ 208 ]、ラッツィンガー枢機卿は「マシエル神父の調査を自ら承認した」。[ 189 ]ラッツィンガーは教皇に就任すると、マシエル神父とキリスト軍団に対する訴訟を開始し、マシエル神父を教会での活動から追放した。[ 188 ] 2010年5月1日、バチカンは「反駁の余地のない証人によって確認された、マシエル神父の最も重大かつ客観的に見て不道徳な行為は真の犯罪に相当し、良心と真の宗教心を奪われた人生を示している」と非難する声明を発表した。[ 209 ]

セオドア・マッカーリック論争

2020年11月、バチカンは、聖職を剥奪されたセオドア・マッカーリック元枢機卿の性的虐待疑惑を知っていたにもかかわらず、同枢機卿の権力の座に就くことを許したとして、ヨハネ・パウロ 2世とベネディクト16世を非難する報告書を発表した。 [ 210 ] [ 211 ]ベネディクト16世が2006年にマッカーリックにワシントンD.C.大司教を辞任するよう圧力をかけたにもかかわらず、マッカーリックはベネディクト16世の在位中、非常に活発に聖職活動を続け、 2009年にはアーリントン国立墓地でテッド・ケネディ上院議員の葬儀を主宰し、公の場に姿を現した。 [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] 

教皇退位後

2019年、ベネディクト16世は6,000語に及ぶ書簡を発表し、教会の性的虐待危機は1960年代の世俗化と性革命によって引き起こされた道徳観の衰退に起因すると主張した。この書簡は、この問題を教会の階層構造における権力の濫用の副産物と見ていた後継者フランシスコの見解とは対照的であった。[ 213 ]しかし、ニューヨーク・タイムズ紙は後に、「当時のベネディクト16世の健康状態が弱かったことを踏まえ、多くの教会関係者は、ベネディクト16世が本当にこの書簡を書いたのか、それともフランシスコを弱体化させるために操作されたのか疑問視した」と報じた。[ 214 ]

ベネディクト16世の死後、教会における性的虐待撲滅に向けた彼の努力は、特に被害者団体から様々な反応とともに記憶された。イタリアの被害者団体「レーテ・ラブーゾ」の創設者フランチェスコ・ザナルディは、「ラッツィンガーはフランシスコほどコミュニケーション能力はなかったが、正しい方向に進み」、それを効果的に実行した最初の教皇だったと述べた。[ 215 ]アドボカシー・リサーチ団体BishopAccountability.orgの共同ディレクター、アン・バレット・ドイルは、ベネディクト16世は「本来の任務であるべきことを達成できなかったことで、主に記憶されるだろう。それは、カトリックの司祭による性的虐待を受けた何十万人もの子供たちに与えられた計り知れない害悪を是正することだ」と述べた。[ 215 ]彼女は、ベネディクト16世の在任期間中に「何百人もの責任ある司教が権力の座に留まり、秘密主義の文化がそのまま残された」と述べた。一方、司祭による虐待被害者ネットワークは声明で、「ベネディクト16世は、虐待の被害者に対する真の謝罪とそれに続く真の償いという概念を理解するよりも、教会のイメージ悪化と聖職者層への資金の流れを心配していた」と述べた。[ 215 ]

その他の問題

ベネディクト16世の在位最後の年に、バチカン公会議が開かれた。[ 216 ]これにより、汚職、内部対立、財政管理の不正疑惑が明らかになった。[ 216 ]

服装

2007年、サン・ピエトロ大聖堂前の野外ミサで赤いロマーノ帽をかぶるベネディクト16世。

ベネディクト16世は、使われなくなっていた教皇の衣装をいくつか再導入した。ローマ時代から教皇が着用していたが、ヨハネ・パウロ2世の在位中に使われなくなっていた伝統的な赤い教皇靴の 使用も再開した。当初、報道機関はこれらの靴がイタリアのファッションブランド「プラダ」製ではないかと推測したが、バチカンは教皇専属の靴職人から提供されたと発表した。[ 217 ]

ジャーナリストのシャーロット・アレンはベネディクト16世を「美学の教皇」と評した。「彼は、ますます醜く堕落していく世界に、ソナタや祭壇画、刺繍の施されたコープやカソックのカットに体現されているかどうかに関わらず、美しいものが存在すること、そして地上の美は究極的には地上のものを超えた美を伝えるものであることを思い出させた。」[ 8 ]

健康

教皇に選出される前、ラッツィンガーは、年齢による健康問題、執筆のための自由な時間を持ちたいという長年の希望、そして司教の定年（75歳）を理由に引退を希望し、教理省長官の辞表を3度提出したが、ヨハネ・パウロ 2世の遺志に従って職に留まった。1991年9月、ラッツィンガーは脳出血を起こし、一時的に視力がわずかに損なわれたが、その後完全に回復した。[ 218 ]このことは公式には公表されなかった。公式発表では、彼が転倒してラジエーターに頭をぶつけたということだったが、彼を教皇に選出したコンクラーベでは公然の秘密だった。[ 219 ]

赤い夏の教皇モゼッタ、刺繍入りの赤いストール、そして赤い教皇の靴を身に着けた聖歌隊のドレスを着たベネディクト

2005年4月の選出後、教皇の健康状態についていくつかの噂が流れたが、いずれも確認されていない。教皇就任当初、ベネディクト16世は在位期間が短いと予想しており、それが彼の健康状態への懸念につながった。[ 220 ] 2005年5月、バチカンは彼が再び軽い脳卒中を起こしたと発表した。フランスのフィリップ・バルバラン枢機卿は、最初の脳卒中以来、ラッツィンガーは加齢に伴う心臓疾患を患っており、薬を服用していると述べた。2006年11月下旬、バチカンの内部関係者は国際報道機関に対し、教皇が心臓の定期検査を受けたと伝えた。[ 219 ]数日後、ベネディクト16世がバイパス手術に備えて手術を受けたという未確認の噂が浮上したが、この噂はイタリアの小さな左派系新聞によって報道されたのみで、バチカンの内部関係者によって確認されることはなかった。[ 221 ]

2009年7月17日、ベネディクトはアルプスでの休暇中に転倒して右手首を骨折し、入院した。負傷は軽傷と報告されている。[ 222 ]

ベネディクト16世の伝記作家、ペーター・ゼーヴァルトは2023年、ベネディクト16世は2005年のケルン世界青年の日以来、慢性的な不眠症に悩まされていたと述べています。2012年3月にメキシコで起きた事件により、教皇は睡眠薬の服用量を減らさざるを得なくなり、公の場に姿を現すのは午前中のみとなりました。ゼーヴァルトによると、ベネディクト16世は死の直前、これらの制限は耐え難いものであり、2013年7月にリオデジャネイロで開催される世界青年の日という次の主要な外遊を前に辞任を決意した「中心的な動機」であったと明かしました。 [ 223 ]

辞任発表後、バチカンは、ベネディクト16世が2005年に教皇に選出される前の枢機卿時代にペースメーカーを装着していたことを明らかにした。ペースメーカーの電池は3か月前に通常の処置で交換されていたが、それが彼の決断に影響を与えなかった。[ 224 ]

辞任

2013年2月27日、サン・ピエトロ広場で行われた最後の水曜日の一般謁見に出席した教皇車に乗ったベネディクト16世。

2013年2月11日、バチカンはベネディクト16世が高齢のため2月28日に教皇の職を退位すると発表した。 [ 225 ] 1415年のグレゴリウス12世以来、教皇が退位する初のケースとなった。[ 226 ]退位発効日時点で85歳318日だったベネディクト16世は、教皇職に就いた史上4番目の高齢だった。[ 227 ]近代以降の教皇は皆、死去するまでその職に就いていたため、この動きは予想外のものであった。ベネディクト16世は、1294年のケレスティヌス5世以来、外部からの圧力なく退位した初の教皇となった。[ 228 ] [ 229 ]

2013年2月10日の宣言において、ベネディクト16世は「聖ペトロの後継者、ローマ司教」としての職を辞任した。[ 230 ]声明の中で、ベネディクト16世は自身の体力の衰えと教皇職における肉体的・精神的な負担を理由に挙げた。[ 231 ]ラテン語で枢機卿たちに語りかけ、簡潔な辞任声明を発表した。また、ベネディクト16世は「祈りに捧げられた人生を通して」教会に奉仕し続けると宣言した。[ 231 ]

バチカンの声明によると、辞任のタイミングは特定の病気によるものではなく、「イースターの行事の多忙な忙しさを避けるため」だったという。[ 232 ] 2週間にわたる式典の後、教皇は定められた時間に退任し、教皇職空席（sede vacante）が宣言された。ベネディクト16世の後任にはホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿が就任し、2013年3月13日にフランシスコの教皇名を名乗った。

ベネディクト1世の辞任から1周年を迎える前夜、彼はラ・スタンパ紙に宛てた書簡で、辞任を余儀なくされたという憶測を否定した。「ペトロス会衆の辞任の正当性については、何ら疑問の余地はありません」と同紙に宛てた手紙の中で彼は述べた。「正当性の唯一の条件は、この決定の完全な自由です。無効性についての憶測は全くもって馬鹿げています」と彼は記した。[ 233 ] 2021年2月28日のインタビューで、ベネディクト16世は再び辞任の正当性を強調した。[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]

名誉教皇：2013～2022年

2013年2月28日の朝、ベネディクト16世は枢機卿団全員と会見し、午後早くにヘリコプターで教皇の夏の離宮カステル・ガンドルフォへと向かった。彼は、サン・ピエトロ大聖堂近くのバチカン庭園にあるマテル・エクレジアエ修道院（かつて12人の修道女が住んでいた）の改修工事が完了するまでそこに滞在した。2013年5月2日、彼はそこに移った。[ 237 ] [ 238 ]

2013年7月、バチカン庭園にて、名誉教皇ベネディクト 16世と教皇フランシスコ（左）

ベネディクト16世は辞任後も出生名に戻らず、教皇名を保持した。[ 1 ]白いカソックを着用し続けたが、ペレグリーナとファシアは着用しなかった。赤い教皇靴の着用も中止した。[ 239 ] [ 240 ]ベネディクト16世は、表面に2つの大きな切り込みが入って使用不能になっていた公式の漁師の指輪を返却した。 [ 241 ]

バチカンの報道官によると、ベネディクト16世は名誉教皇としての初日を教皇室長官のゲオルク・ゲンスヴァイン大司教と共に過ごした。[ 242 ]修道院では、名誉教皇は隠遁生活を送るのではなく、勉学と執筆に励んだ。[ 238 ]数ヶ月後、彼はフランシスコ教皇と共に、大天使ミカエルの新しい像の除幕式に出席した。ジョヴァンニ・ラジョロ枢機卿によると、像の碑文には両教皇の紋章が刻まれており、これはこの像がベネディクト16世の発注でフランシスコ教皇によって奉献されたことを象徴している。[ 243 ]

2013年にベネディクト16世は高血圧を含む複数の健康問題を抱えており、複数回ベッドから落ちたことがあると報じられたが、聖座は特定の病気を否定した。 [ 244 ]前教皇は2014年2月22日、後継者フランシスコの最初の教皇枢機卿会議に出席するため、サン・ピエトロ大聖堂で辞任後初めて公の場に姿を現した。ベネディクト16世は目立たない入口から大聖堂に入り、他の枢機卿数名と並んで着席した。フランシスコがサン・ピエトロ大聖堂の身廊を降りてきて彼に挨拶した際、彼はズッケットを外した。 [ 245 ]その後、彼はヨハネ 23世とヨハネ・パウロ 2世の列聖ミサに出席し、枢機卿たちとフランシスコに挨拶した。

2014年のベネディクト

2014年8月、ベネディクト16世はバチカンでミサを執り行い、1970年代から毎年続けている伝統である元博士課程の学生たちと面会した。[ 246 ] 2014年10月にはパウロ6世の列福式に出席した。 [ 247 ]その数週間前、ベネディクト16世はサン・ピエトロ広場でフランシスコとともに祖父母と謁見し、彼らの社会における重要性を称えた。[ 248 ]

ベネディクト16世は、教皇ウルバニアナ大学で行われたアウラ・マグナ献呈式において、ゲオルク・ゲンスヴァイン大司教が名誉教皇に捧げた演説の原稿を執筆した。この演説は、「教皇が公会議の専門家として、教授として、教理省長官として、そして教導職として、教会のために尽くしてきたことへの感謝のしるし」であった。式典は2014年10月21日火曜日、新学期の開会式中に行われた。[ 249 ]

ベネディクト16世は2015年2月に新枢機卿会議に出席し、式典の冒頭でフランシスコに挨拶した。[ 250 ] 2015年夏、ベネディクト16世はフランシスコ教皇の招待でカステル・ガンドルフォに2週間滞在した。カステル・ガンドルフォ滞在中、ベネディクト16世は2つの公式行事に参加した。ヨハネ・パウロ2世の長年の側近であるスタニスワフ・ジヴィシュ枢機卿から、ヨハネ・パウロ2世教皇庁大学とクラクフ音楽アカデミーから2つの名誉博士号を授与された。[ 251 ]ベネディクト16世はレセプションでの挨拶で、前任者であるヨハネ・パウロ2世に敬意を表した。[ 251 ]  

教皇庁立ドイツ騎士団におけるヨゼフ・ラッツィンガー・ベネディクト16世ローマ図書館の開設は2015年4月に発表され、2015年11月に学会員向けに開館する予定でした。 [ 252 ]ラッツィンガーの生涯と思想に特化した図書館セクションの目録作成が進められています。ラッツィンガーやベネディクト16世の研究に関する書籍が含まれており、その多くはベネディクト自身から寄贈されたものです。[ 253 ] [ 254 ]

ベネディクト16世は2015年8月に、ヨハネ・パウロ1世の列聖を支持するための手書きのカードを提出した。[ 255 ] [ 256 ]

2016年3月、ベネディクト16世はインタビューに応じ、慈悲についての自身の見解を述べ、フランシスコ教皇が牧会活動において慈悲を重視していることを支持した。[ 257 ]また同月、バチカンの広報担当者は、ベネディクト16世の精神状態は「完全に正気」を保っているものの、身体的健康状態は「ゆっくりと、穏やかに衰えつつある」と述べた。[ 258 ]

名誉教皇は2016年、司祭叙階65周年を記念する特別謁見において、ローマ教皇庁とフランシスコから栄誉を受けた。同年11月、教皇は新任枢機卿のための枢機卿会議には出席せず、その後、自らの公邸で新任枢機卿たちとフランシスコと面会した。 [ 259 ] 2016年12月にパウロ・エヴァリスト・アルンス枢機卿が逝去したことを受け、ベネディクト16世はパウロ6世によって枢機卿に任命された最後の存命人物となった 。[ 260 ]

2019年のベネディクト

2017年6月、ベネディクト16世は自身の礼拝堂で新しく任命された枢機卿たちを迎え、それぞれの母国語で会話を交わした。[ 261 ] 2017年7月、ドイツでの休暇中に急逝したヨアヒム・マイスナー枢機卿の葬儀に際し、個人秘書を通じてメッセージを送った。[ 262 ]

2017年11月、パッサウ司教シュテファン・オスター氏のFacebookページに、ベネディクト16世の目の周りの黒い血腫の写真が掲載されました。司教と作家のペーター・ゼーヴァルトは10月26日、パッサウ教区が出版した新著『ベネディクト16世 ― ドイツの教皇』をベネディクト16世に贈呈するため、前教皇を訪ねました。前教皇は、それ以前に転倒して血腫を患っていました。 [ 263 ]

ベネディクト16世は、2019年に公開された伝記映画『二人のローマ教皇』でアンソニー・ホプキンスが演じた。 [ 264 ] 2019年後半、ベネディクト16世は、この問題に関する継続的な議論を踏まえ、カトリック教会は聖職者の独身制の規律を維持しなければならないと主張する本の執筆に協力したが、後に共著者として自分の名前を本から削除するよう要請した。[ 265 ] [ 266 ] [ 267 ]

2020年6月、ベネディクト16世はドイツで死に瀕した弟ゲオルグを最後に訪問した。[ 268 ] [ 269 ]ゲオルグは7月1日に96歳で亡くなった。[ 270 ]

2020年8月3日、ベネディクト16世の側近は、彼が三叉神経の炎症を患っていることを明らかにした。[ 271 ]同年12月2日、マルタの枢機卿マリオ・グレッチはバチカン・ニュースに対し、ベネディクト16世は話すのに困難を抱えており、枢機卿会議後に新任枢機卿たちに「主は私に沈黙のありがたみを感じさせるために、私の言葉を奪ったのです」と語ったと発表した。[ 272 ]

ベネディクト16世は2020年9月4日に93歳141日で、年齢が確認できる最も長生きの教皇となり、レオ13世の年齢を上回った。[ 273 ] [ 274 ]ベネディクト16世より長生きしたとされる教皇は2人いる。1人は107歳で亡くなった聖アガト教皇（574–681）、 [ 275 ] 2人は96歳で亡くなったグレゴリウス9世（1145–1241）である。 [ 276 ]しかし、彼らの年齢を証明する同時代の文書はいくつかあるものの、完全に確実に検証するには十分な証拠がない。

2021年1月、ベネディクト16世とフランシスコ1世はそれぞれCOVID-19ワクチンの接種を受けた。[ 277 ] 2021年6月29日、名誉教皇は司祭生活70周年を祝った。[ 278 ]

2022年8月27日の枢機卿会議の後、フランシスコと新しく任命された枢機卿たちはマテル・エクレジア修道院のベネディクトを短時間訪問した。[ 279 ]

死と葬儀

健康と死亡の悪化

イタリアのセルジョ・マッタレッラ大統領がサン・ピエトロ大聖堂 でベネディクト16世の遺体に敬意を表した。

2022年12月28日、フランシスコ教皇は謁見の最後に、ベネディクト16世が「非常に病弱」であると述べ、神に「彼を慰め、教会への愛の証しを最後まで支えてください」と祈った。[ 280 ]同日、聖座報道室長のマッテオ・ブルーニは、「ここ数時間、高齢のためベネディクト16世の健康状態が悪化している」と述べ、治療を受けていると述べた。ブルーニはまた、謁見後、フランシスコがマテル・エクレジアエ修道院でベネディクト16世を訪問したとも述べた。[ 281 ] [ 282 ]

ベネディクト16世は、2022年12月31日 午前9時34分（中央ヨーロッパ時間）、マテル・エクレシアエ修道院にて、実質不全から進行した呼吸不全に起因する心原性ショックのため、95歳で逝去した。[ 283 ]長年の秘書であったゲオルク・ゲンスヴァインは、教皇の最期の言葉は「シニョーレ・ティ・アモ」（イタリア語で「主よ、私はあなたを愛しています」）だったと伝えている。[ 284 ] [ 285 ] [ 286 ]

葬儀

サン・ピエトロ大聖堂の地下聖堂にあるベネディクト16世の墓

2023年1月2日から4日まで、ベネディクト16世の遺体はサン・ピエトロ大聖堂に安置され、約19万5千人が哀悼の意を表した。[ 287 ]葬儀は2023年1月5日午前9時30分 、サン・ピエトロ広場で行われ、フランシスコ教皇が主宰し、ジョヴァンニ・バッティスタ・レ枢機卿が司式した。[ 288 ]これにより、当時の教皇および名誉教皇に対するカトリック教会の10年間の関与が終わり、1802年以来、教皇が前任者の葬儀に参列した初めてのこととなった。[ 289 ]葬儀には推定5万人が参列した。[ 290 ]参列者の中には「サント・スビト」と書かれたプラカードを掲げたり叫んだりして、ヨハネ・パウロ2世の葬儀でも聞かれた叫び声のように、ベネディクト16世の速やかな聖人列の確立を訴える者もいた。[ 291 ]ベネディクト16世はサン・ピエトロ大聖堂の地下納骨堂に埋葬された。そこは元々ヨハネ・パウロ2世とヨハネ23世が埋葬されていた場所である。[ 290 ]墓は2023年1月8日に一般公開された。[ 292 ]  

タイトルとスタイル

教皇としてのベネディクトのめったに使われない正式な称号は次の通りです。

ベネディクト16世聖下 、ローマ司教、イエス・キリストの代理者、使徒の君主の後継者、世界教会の最高司教、イタリア大主教、ローマ管区大司教および大主教、バチカン市国の統治者、神のしもべのしもべ。[ 293 ]

最もよく知られている称号「教皇」は公式の称号一覧には載っていないが、文書の題名によく使われており、署名にも「パパ」（教皇）を表す「PP.」という省略形で記されている。[ 294 ] [ 295 ] [ 296 ] [ 297 ]

2006年3月1日以前は、称号一覧には「西方総主教」も含まれていました。これは伝統的に「イタリア大主教」よりも前に称号一覧に記載されていました。「西方総主教」の称号は、2006年版の教皇年報（Annuario Pontificio）で削除されました。アキッレ・シルヴェストリーニによれば、ベネディクト16世は教皇の首位権問題に対する「エキュメニカルな配慮の表れ」として、この称号を削除したとのことです。[ 298 ]

退位後、前教皇の英語での公式呼称はHis Holiness Benedict XVI, Supreme Pontiff emeritus または Pope emeritus であった。[  299 ]より非公式には、 emeritus pope または Roman pontifex emeritus と呼ばれていた。[ 300 ]さらに、 1983年の教会法典によれば、彼はローマの名誉司教でもあり、司教叙階時に授けられた聖なる地位を保持し、教区の名誉称号を授与されたが、この呼称は使用しなかった。[ 301 ]名誉教皇は個人的には単に「ファーザー・ベネディクト」として知られることを好んでいた。[ 302 ]

道徳と政治に関する立場

避妊とHIV/AIDS

2005年、教皇はHIV感染拡大防止策として、貞潔、結婚生活における貞節、貧困対策など、いくつかの方法を挙げ、コンドームの使用も否定した。[ 303 ] ヨハネ・パウロ2世がエイズ対策としてコンドームの使用を一貫して検討することを拒否していたことを受け、バチカンが感染拡大防止のために既婚者がコンドームを使用できる事例があるかどうかについて調査したという噂は、多くのカトリック教徒を驚かせた。 [ 304 ]しかし、バチカンはその後、教会の教えにそのような変更はあり得ないと表明した。[ 305 ]タイム誌も2006年4月30日号で、バチカンの立場はこれまでと変わらず、バチカン当局は「コンドームの使用を容認する文書を発表しようとしているという報道をきっぱりと否定している」と報じた。[ 305 ]

2009年3月、教皇は次のように述べました。

エイズ問題は、たとえ資金が必要不可欠ではあっても、単に資金だけで解決できるものではないと私は言いたい。人間的な側面がなければ、つまりアフリカの人々が協力しなければ、コンドームの配布だけでは問題は解決できない。むしろ、悪化させるだけだ。解決策には二つの要素が必要だ。第一に、性の人間的側面を浮き彫りにすること、すなわち、他者への新たな振る舞いをもたらす精神的・人間的な再生。第二に、何よりも苦しむ人々に真の友情を捧げること、犠牲を払い、自己否定を実践し、苦しむ人々に寄り添う覚悟を持つことである。[ 306 ]

2010年11月、ベネディクト16世は書籍1冊分に相当するインタビューの中で、男性売春婦を例に挙げ、HIV感染リスクを軽減する目的でコンドームを使用することは、売春婦が自身の不道徳な行為に伴う悪を軽減しようとしていることの表れである可能性があると述べた。[ 307 ]同じインタビューで、教皇はコンドームはHIV/エイズ流行に対する「現実的または道徳的な解決策」とは見なされていないという教会の伝統的な教えを繰り返した。さらに、2010年12月、教理省はベネディクト16世の発言は避妊や売春のいずれをも正当化するものではなく、どちらも依然として重大な不道徳であると説明した。[ 307 ]

同性愛

ラッツィンガー枢機卿は、教理省長官在任中、同性愛の問題に取り組みました。1986年、教理省はすべての司教に宛てた書簡「同性愛者の司牧について」を送付しました。この書簡は、以前の教理省文書「性倫理に関するいくつかの問題に関する宣言」の自由主義的な解釈を非難し、「同性愛という状態そのもの」に対して「良性」な態度をとったとしています。「同性愛者の司牧について」は、同性愛に関する教会の立場を明確にし、「同性愛者の特定の傾向は罪ではないものの、それは内在する道徳的悪へと向かう、多かれ少なかれ強い傾向であり、したがって、その傾向自体は客観的な障害として捉えなければならない」としています。[ 308 ]しかし、この文書は同性愛嫌悪的な攻撃や暴力も非難し、「同性愛者が言動において暴力的な悪意の対象となってきたことは嘆かわしい。このような扱いは、どこで起ころうとも、教会の牧師たちから非難されるに値する」と述べた。[ 308 ]

1992年、ラッツィンガーは再びCDF文書を承認し、同性愛者の「性向自体は客観的な障害として捉えられなければならない」と宣言し、この原則を民法にも適用した。この文書は、「性的指向」は人種や民族と同等ではなく、「性的指向を考慮することは不当な差別ではない」と宣言した。[ 309 ]

2008年12月22日、ベネディクト16世はローマ教皇庁への年末メッセージの中で、ジェンダーと男女の重要な区別について語った。教会はこの区別を人間本性の中核と捉え、「この創造秩序が尊重されることを求める」と述べた。教会は「人間を自己破壊から守らなければならない」とベネディクト16世は述べた。「人間生態学のようなもの」が必要だと述べ、「熱帯雨林は確かに保護されるべきだが、人間も同様に保護されるべきである」と付け加えた。ベネディクト16世は「ジェンダー理論」を批判し、「人間が創造物と創造主から自ら解放しようとする試み」と表現した。[ 310 ] [ 311 ] [ 312 ]

イタリアのアルシガイやドイツのLSVDなどのLGBT団体は、ベネディクト16世の発言は同性愛嫌悪的だと発表した。[ 313 ]アルシガイの代表であるアウレリオ・マンキューソは、「男性と女性のための神の計画は、役割が明確でない自然とは相容れない」と述べた。[ 311 ]カナダの作家ダニエル・ゴースロップは、批評的な伝記『ベネディクト16世の裁判』の中で、教皇は「教会が何百年もの間、意図的に容認してきた問題」として同性愛を非難したと述べた。[ 314 ]

バチカンの報道官フェデリコ・ロンバルディ氏は、教皇は同性愛傾向を持つ人々を具体的に攻撃する意図はなく、声明文の中でゲイやレズビアンについて言及していないと主張した。ロンバルディ氏は、教皇の発言に対する過剰反応だと主張し、「教皇は、男女の創造における根本的な違いを見落とし、文化的な条件付けに焦点を当てるジェンダー理論について、より一般的に語っていた」と述べた。しかし、この発言は人類を同性愛者や性転換者から救うための呼びかけと解釈された。[ 311 ]

同性婚

2005年6月6日にサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で開催されたローマ教区の会議での演説で、ベネディクト16世は同性婚と中絶の問題について次のように述べた。 [ 315 ]

自由婚、試験結婚、同性同士の疑似結婚など、今日の婚姻解消のさまざまな形態は、むしろ人間の真の自由と誤って通用する無秩序な自由の表現です...ここから、生命の贈り物に対する男女の結合を組織的に閉ざすこと、さらには生まれた生命を抑圧したり改ざんしたりすることが、人間愛や男女の深遠な使命にいかに反するかが、より一層明らかになります。

2012年のクリスマススピーチ[ 316 ]で、ベネディクト16世はジェンダーの概念に関する現代の解釈について発言しました。彼は、自身が否定する新しいセクシュアリティ哲学は、「セックスはもはや自然の与えられた要素ではなく、人間が受け入れ、個人的に理解しなければならないものであり、私たちが自ら選択する社会的役割である」と示唆しており、「創造の記述にある『男と女に創造された』（創世記1:27）という言葉はもはや当てはまらない」と述べています。ベネディクト16世はこの話題には触れませんでしたが、彼の発言は報道機関によって同性婚への非難と解釈され、[ 317 ]、一部の報道機関は、ベネディクト16世は同性婚を中絶や安楽死と同様に世界平和への脅威と呼んでいただろうと付け加えました。[ 318 ] 2012年3月、彼は異性婚は「その本質に関するあらゆる誤解」から守られるべきだと述べました。[ 319 ]

国際関係

移民と難民

2006年11月14日、2007年の世界難民移住移動者デーを記念するバチカンでの記者会見で発表されたメッセージの中で、教皇は難民、亡命者、避難民、国内避難民を含むすべての移民を擁護する国際条約や政策の批准を強く求めた。「教会は、移民、難民、そしてその家族の権利を擁護することを目的とした国際法文書の批准を奨励します」と教皇は述べた。「移民家族の社会統合に向けて、すでに多くのことがなされていますが、まだなすべきことは多く残されています。」[ 320 ]

ベネディクト16世は、世界難民の日など、国連の様々な行事の推進にも尽力しました。この日、ベネディクト16世は難民のために特別な祈りを捧げ、国際社会に対し難民の人権保障のために更なる努力をするよう呼びかけました。また、カトリックの共同体や団体に対し、難民への具体的な支援を呼びかけました。[ 321 ]

2015年には、ベネディクト16世がシリアからの「移民と難民のために祈っている」と報じられた。[ 322 ]

中国

2007年、ベネディクト16世は復活祭に中国のカトリック教徒に書簡を送り、教会と中国指導部との関係に広範な影響を及ぼす可能性がある。この書簡は、中国の司教たちに、違法に叙階された司教への対応方法、そして愛国会および共産党政府との関係を強化する方法について、長らく求められてきた指針を示している。[ 323 ]ベネディクト16世は、中国には二つのカトリック共同体（すなわち「愛国教会」と「地下教会」 ）が存在するにもかかわらず、両者の間に分裂は存在しないと記した。ベネディクト16世は、バチカンと一致しない司祭によって執り行われる秘跡は有効であるものの、違法でもあると述べた。カトリック教会は世俗的な事柄においては行政当局の正当性を認め、教会に関する事柄においては教皇が権威を有するため、カトリック愛国会（およびその司教会議）が司教の任命に関与することはカトリックの教義に違反すると述べた。この書簡はまた、1978年にバチカンが地下教会に与えた、バチカンの承認なしに司教を任命する許可を取り消した。[ 324 ] : 185

韓国

2006年11月13日、ベネディクト16世は安全保障問題に関する初の公の場での発言として、北朝鮮の核兵器計画をめぐる紛争は交渉によって解決されるべきだと発言したと報道されている。「教皇庁は二国間または多国間の交渉を奨励しており、朝鮮半島の非核化に向けて全ての当事者が合意した平和的手段によって解決が図られるべきだと確信している」とベネディクト16世は述べた。ベネディクト16世は、バチカンに新しく着任した日本大使と会談した。[ 325 ]

七面鳥

2004年のフィガロ紙のインタビューで、ラッツィンガー氏は、トルコは人口統計的にはイスラム教徒だが、憲法によって政治的には世俗主義をとっているため、キリスト教のルーツを持つとラッツィンガー氏が主張するEUではなく、イスラム諸国連合の中にその未来を見出すべきだと述べた。彼は、トルコは常に「ヨーロッパと常に対照的であり、ヨーロッパと結びつけるのは間違いだ」と述べた。[ 326 ]

その後、「文化間の連帯を再確認する」ためにトルコを訪問したベネディクト16世は、トルコのEU加盟を支持する声明を発表したと報じられた。トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン首相は、会談で教皇がバチカンは政治に介入したくないとしながらも、トルコのEU加盟を望んでいると述べたと述べた。[ 327 ] [ 328 ]しかし、ベネディクト 16世とコンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世の共通宣言は、トルコのEU加盟を支持するには、トルコにおける宗教の自由の確立が条件となることを示唆している。[ 329 ]「統一に向けたあらゆる段階において、少数民族は、その文化的伝統と宗教の際立った特徴とともに保護されなければならない。」[ 169 ]

イスラエル

2009年5月、ベネディクト16世はイスラエルを訪問した。[ 330 ] [ 331 ]これは教皇のイスラエル訪問としては3回目であり、前回は 1964年のパウロ6世、 2000年のヨハネ・パウロ2世であった。

2009 年 5 月 15 日にローマへ出発する前の送別演説で、彼の残された思いは次のように表現されました。

イスラエル国家が国際的に合意された国境内で生存し、平和と安全を享受する権利を有することが普遍的に認められるべきである。同様に、パレスチナ国民が主権を有する独立した祖国を有し、尊厳を持って生活し、自由に移動する権利を有することも認められるべきである。[ 332 ]

ベトナム

ベトナムのグエン・タン・ズン首相は2007年1月25日、バチカンでベネディクト16世と会談し、「外交関係樹立に向けた新たな重要な一歩」を踏み出した。[ 333 ]教皇は2009年12月11日、ベトナムのグエン・ミン・チエット大統領と会談した。バチカン当局はこの会談を「ベトナムとの二国間関係の進展における重要な段階」と称した。[ 334 ]

世界経済

2009年7月、ベネディクト16世は3番目の回勅『真理における愛（Caritas in veritate ）』 [ 335 ]を公布し、共通善を目指して個人と集団の人間的発展を図るための哲学的・道徳的基盤を示した。これはベネディクト16世の在位期間における最後の回勅となった。  

『真理の慈善』は、富の慈善的分配を非常に詳細に論じており、環境、移民、テロリズム、性的観光、生命倫理、エネルギー、人口といった問題について論じている。フィナンシャル・タイムズ紙は、ベネディクト16世がより公平な富の再分配を主張したことが、2009年7月のG8サミットの議題設定に貢献したと報じている。[ 336 ] [ 337 ]

「Charity in Truth」には、税金の選択に関する擁護活動も含まれています。

開発援助への一つのアプローチとして、いわゆる財政補完性（fiscal subsidiaritivity）を効果的に適用することが挙げられます。これは、国民が納税額の一部を国家に配分する方法について決定できるようにするものです。特定の利益の促進に陥らない限り、これは下からの福祉連帯を促進するのに役立ち、開発のための連帯という分野にも明らかな利益をもたらします。[ 335 ]

原子力エネルギー

ベネディクト16世は、開発と貧困撲滅のための手段としての原子力の平和利用を支持した。国際原子力機関（IAEA ）設立50周年のメッセージの中で、彼は次のように述べた。「聖座はIAEAの目標を全面的に承認し、設立当初から加盟国であり、その活動を支援し続けている。」[ 338 ]

マリア学

ラッツィンガーは1996年と2002年に、聖母マリアを「共同贖罪者」または「すべての恵みの仲介者」と宣言する新たな教義の導入を容認できないと宣言した。彼は「これらの称号の正確な意味は明確ではなく、そこに含まれる教義は成熟していない。神の信仰に関する明確な教義は、『信仰の遺産』、すなわち聖書と使徒伝承に伝えられる神の啓示に属する。しかしながら、これらの称号に表現されている教義が聖書と使徒伝承にどのように存在しているかは明らかではない」と指摘した。[ 339 ]

私生活

2008年ローマ司教会議におけるベネディクト

クラシック音楽への関心

ベネディクトはクラシック音楽に深い関心を抱いていたことで知られており、[ 340 ]熟練したピアニストでもあった。[ 341 ]彼の好きな作曲家はヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトで、その音楽について「彼の音楽は単なる娯楽ではなく、人間存在の悲劇のすべてを内包している」と語っている。[ 342 ]ベネディクトはまた、若い頃にモーツァルトの音楽に大いに感銘を受け、「魂に深く浸透した」と述べている。[ 342 ]ベネディクトの好きな音楽作品はモーツァルトのクラリネット協奏曲とクラリネット五重奏曲であった。[ 343 ]ベネディクトはバッハも好んでおり、特にロ短調ミサ曲とマタイ受難曲を好んだ。[ 344 ]彼は聖母マリアへの祈りを歌い朗読する現代クラシック音楽のアルバムを録音した。[ 345 ]このアルバムは2009年11月30日に発売される予定だった。

猫

ベネディクト16世は猫好きとしても知られていた。[ 340 ]ラッツィンガー枢機卿時代、彼は（元近隣住民によると）近所のボルゴで野良猫の世話をしていたことで知られていた。2007年には「ジョセフとチコ：猫が語るベネディクト16世の生涯」という本が出版され、猫のチコの視点から教皇の生涯を語った。この物語は、隣家の家族が飼っていたオレンジ色のトラ猫のペントリング猫からヒントを得たものである。[ 346 ] 2008年の世界青年の日のためのオーストラリア訪問の際、メディアは、教皇が滞在中付き添うために祭典の主催者が灰色の猫のベラを貸与したと報じた[ 347 ] 。 [ 348 ]

ソーシャルネットワークの利用

2012年12月、バチカンはベネディクト 16世がソーシャルメディアTwitterに@Pontifexというハンドルネームで参加したことを発表しました。[ 349 ]彼の最初のツイートは12月12日で、「親愛なる友人の皆様、Twitterを通して皆様と連絡を取ることができて嬉しく思います。皆様の寛大な反応に感謝します。心から皆様を祝福します。」でした。[ 350 ] 2013年2月28日、彼が退任した日にツイートはアーカイブされ、@Pontifexのアカウントは「Sede Vacante（空位）」となりました。[ 351 ]その後、@Pontifexのアカウントはベネディクト16世の後継者であるフランシスコ[ 352 ]とレオ14世に引き継がれました。[ 353 ]

スポーツ（特にサッカー）

ベネディクト16世はバイエルン・ミュンヘンFCのサポーターであり、2012年にクラブの名誉会員に任命された。その直前、辞任が有効になった。[ 354 ] [ 355 ]

区別

2013年、パリのノートルダム大聖堂の新しい鐘の1つがベネディクトにちなんで「ブノワ・ジョセフ」と名付けられました。

ベネディクトには、次のようなさまざまな賞や栄誉が与えられました。

紋章

ベネディクト16世の紋章
注記
ベネディクト16世の紋章は、教皇選出直後に当時の大司教アンドレア・コルデロ・ランツァ・ディ・モンテゼーモロ（後に枢機卿に任命）によってデザインされました。ベネディクト16世の紋章では、教皇が王のような世俗的な支配者であることを示すために背景に飾られる教皇冠が省略され、代わりに簡素なミトラが配され、教皇の精神的な権威が強調されました。[ 360 ]
舵
マイター
盾
赤い帽子、プロイエ帽、またはホタテ貝の貝殻付き。右帽子はムーア人の頭をかぶり、冠と襟をつけた赤い帽子、左帽子はクマの三角帽子をかぶり、赤いベルトを締めた黒い荷物を背負っている。
その他の要素
盾、教皇のマント、パリウムの後ろにあるペテロの鍵
象徴主義
フライジングのムーア人 : ムーア人の頭は、ドイツのフライジングと関連のある紋章です。
コルビニアヌスの熊 ：伝説によると、聖コルビニアヌスはローマへ旅の途中、荷馬が熊に轢かれて死んだ。彼は熊に荷物を運ぶよう命じた。到着後、熊を解放し、熊はバイエルンへと戻った。これは「キリスト教が異教の凶暴性を鎮め、飼い慣らし、こうしてバイエルン公国に偉大な文明の基盤を築いた」ことを暗示している。同時に、神の荷役獣であるコルビニアヌスの熊は、ベネディクト16世が担った職務の重圧を象徴している。
ホタテ貝の貝殻 ：ホタテ貝の貝殻の象徴性は多岐にわたりますが、その一つは聖アウグスティヌスへの言及です。1953年、博士課程在学中にラッツィンガーは「聖アウグスティヌスの教会教理における民と神の家」と題する論文を執筆し[ 361 ]、この教会博士の思想と個人的な繋がりを持っていました。

著作

ベネディクト 16世は66冊の本、3冊の回勅、4つの使徒的勧告を著した。[ 362 ]

遺産

ベネディクト16世の死去に伴い、 公衆衛生当局、エイズ反対運動家、被害者権利団体などから、カトリック教会内での性的虐待事件への対応やHIV感染率の高い地域でのコンドームの使用に関する姿勢に対する、ベネディクト16世に対するこれまでの批判が改めて注目を集めた。[ 214 ] [ 215 ] [ 363 ]

カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーとモスクワ総主教キリルは、ベネディクト16世の死去に際し、哀悼の意を表した。ウェルビーは前教皇を「同時代で最も偉大な神学者の一人」と称え、キリルはベネディクト16世の在位期間中にカトリック教会とロシア正教会の間で行われた和解の努力を称賛した。[ 364 ]コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世は、カトリック教会と正教会の関係におけるベネディクト16世の功績に対し、「敬意、愛、そして感謝」の意を表した。[ 365 ]

一部のカトリック信者はベネディクト16世を教会博士として認めるよう求めており[ 291 ] [ 366 ]、ゲルハルト・ミュラー枢機卿は彼を「現代の真の教会博士」と評した[ 367 ]。

参照

注記

  1. ^ラテン語:ベネディクトゥス 16 世;イタリア語:ベネデット16世;ドイツ人：ベネディクト16世
  2. ^ドイツ語の発音: [ˈjoːzɛf ˈʔaːlɔʏs ˈʁatsɪŋɐ]。

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さらに読む

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参考文献

伝記

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  • バルダッツィ、マルコ著『主の葡萄園にて：ヨゼフ・ラッツィンガー、ベネディクト16世の生涯、信仰、教え』ニューヨーク：リッツォーリ・インターナショナル、2005年。ISBN 0-8478-2801-8
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ドキュメンタリー

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