ムスタファ・ケマル・アタテュルク

ムスタファ・ケマル・アタテュルク
アタテュルク、 1930年頃
トルコ大統領
在任期間： 1923年10月29日～1938年11月10日
首相	イスメット・イノニュ フェティ・オキヤル チェラル・バヤル
先行	事務所設立
後継者	イスメット・イノニュ
その他の政治的立場 共和人民党の党首 在任期間： 1923年9月9日～1938年11月10日 先行 事務所設立 後継者 イスメット・イノニュ 大国民議会政府の首相 在任期間： 1920年5月3日～1921年1月24日 副 フェヴジ・チャクマク 先行 事務所設立 後継者 フェヴジ・チャクマク 大国民議会議長 在任期間： 1920年4月24日～1923年10月29日 先行 事務所設立 後継者 フェティ・オキヤル
個人情報
生まれる	アリ・リザ・オール・ムスタファ[ a ] c. 1881年 サロニカ、オスマン帝国
死亡	1938年11月10日（1938年11月10日）（57歳） イスタンブール、トルコ
休憩所	Anıtkabir , Ankara [ b ]
政治的所属 パーティー 共和人民党 その他の政治的所属 祖国と自由（1906–1907） 統一と進歩委員会（1907–1918） オスマン帝国自由人民党（1918年～1919年） アナトリアとルメリアの権利擁護協会（1919–1923）
家族 配偶者 ラティフェ・ウシャクリギル ​ ​ （ 1923年結婚 、 1925年没）  両親 アリ・リザ・エフェンディ（父） ズベイデ・ハヌム（母） 親族 マクブレ・アタダン（妹）
軍の陣地 兵役 忠誠 オスマン帝国（1893–1919） トルコ国（1921～1923年） トルコ共和国（1923–1927） 支店/サービス オスマン帝国軍 GNA軍 トルコ軍 ランク 准将（オスマン帝国軍） 元帥（トルコ軍） コマンド 第19師団 第16軍団 第2軍 第7軍 ユルドゥルム軍集団 大国民議会軍 戦闘/戦争 リストを見る マケドニアの闘争 ヤング・ターク革命 3月31日事件 1910年のアルバニア反乱 伊土戦争 トブルクの戦い デルナの戦い バルカン戦争 第一次バルカン戦争 ブラーアの戦い 第二次バルカン戦争 アドリアノープル包囲戦（1913年） 第一次世界大戦 中東の劇場 ガリポリ作戦 （WIA）[ 1 ] アンザック・コーブ ベビー700 3番ポスト ネック チュヌク・ベアー シミターヒル クルチバイル ヒル60 スヴラ湾 アナファルタラール1世 アナファルタラール2世 コジャチメン・テペ サリ・ベアー コーカサス戦役 ビトリスの戦い オニョット作戦 チャパクチュルの戦い シナイとパレスチナの作戦 南パレスチナ トランスヨルダンIII ナブルス メギド ジスル・エド・ダミエ ダマスカス ジスル・ベナト・ヤクブ キスウェ カウカブ ハリタン1世 カーン・アヤシュ アレッポ ハリタン2世 トルコ独立戦争 ギリシア・トルコ戦争 サカリヤ 大攻勢 ドゥムルピナル トルコによるアルメニア侵攻 反乱 英土戦争 アッシリアの反乱 シムコ・シカクの反乱 (1918–1922) クルド人とトルコ人の紛争 コチギリの反乱 ベイトゥセバブの反乱 シェイク・サイードの反乱 アララトの反乱 アララト I [tr] アララト II [tr] アララト3世 デルシムの反乱

ムスタファ・ケマル・アタテュルク^{[ e ]}（1881年頃[ ^{f ] -}  1938年11月10日）はトルコの陸軍元帥および政治家であり、前身であるオスマン帝国の崩壊後にトルコ共和国を建国し、 1923年から1938年に死去するまで初代大統領を務めた。彼は大規模な改革を主導し、トルコを近代化して世俗主義の工業化国家とした。思想的には世俗主義者、共和主義者、民族主義者であった彼の政策や社会政治理論は、ケマル主義として知られるようになった。アタテュルクの個人崇拝と、それを中心に展開されたケマル主義の歴史学は、トルコの政治文化と歴史叙述に重大かつ継続的な影響を与えている。

オスマン帝国のサロニツァに生まれ、軍人として初期の経歴では伊土戦争とバルカン戦争に従軍した。統一進歩委員会および青年トルコ党の一員として、青年トルコ革命や3月31日事件といったオスマン帝国後期の政治的事件で重要な役割を果たした。第一次世界大戦中のガリポリ防衛戦で活躍し、名声を高めた。大戦後、帝国が敗戦すると、トルコ国民運動を率いて、戦勝国による帝国の分割に抵抗した。暫定「アンカラ政府」を樹立し、連合国が送り込んだ軍を破り、トルコ独立戦争に勝利した。戦中戦後、イスタンブール郊外のアナトリア地方、特にケマル主義軍に侵攻されたカルス地方におけるアルメニア人とギリシャ人の民族浄化は、大規模な虐殺、逃亡、追放、そしてギリシャとトルコ間の住民交換によってほぼ完了した。その後、彼の政府は1922年にオスマン帝国を廃止し、 1923年にトルコ共和国を宣言した。

新たに成立したトルコ共和国の大統領として、アタテュルクは共和制かつ世俗的な国民国家を築くため、政治、経済、文化の改革に着手した。初等教育を無償かつ義務教育化し、全国に数千もの新しい学校を開設した。また、ラテン語をベースとしたトルコ語アルファベットも導入した。彼の大統領在任中、トルコの女性は平等な市民権と政治的権利を獲得した。彼の政府はトルコ化政策を実施し、トルコの旗の下に均質で統一された、そして何よりも世俗的な国家を築こうとした。トルコ議会は1934年、現代トルコ共和国の建設における彼の役割を称え、「トルコ人の父」を意味するアタテュルクという姓を彼に授けた。彼は1938年11月10日、イスタンブールのドルマバフチェ宮殿で57歳で死去した。彼の後を継いで大統領の座に就いたのは、長年首相を務めたイスメト・イノニュであった。

アタチュルク生誕100周年にあたる1981年、国連とユネスコはアタチュルクの功績を称え、「世界におけるアタチュルク年」を制定し、アタチュルク生誕100周年決議を採択して彼を「植民地主義と帝国主義に対する最初の闘争の指導者」と評した。^{[ 3 ] [ 4 ]}アタチュルクはイラン、ユーゴスラビア、イラク、ギリシャといった近国との和解や、 1930年代の戦間期におけるファシスト・イタリアと帝政ブルガリアの拡張主義的侵略に抵抗するバルカン条約の創設を試みている。こうした前向きな思い出や貢献にもかかわらず、彼は政権下で犯した数々の残虐行為について批判され、批判者からは独裁者と評された。

名前

アタチュルクはムスタファとして生まれた。彼のミドルネームであるケマル（アラビア語で「完璧」または「成熟」を意味する）は、数学教師のウスキュプル・ムスタファ・エフェンディ大尉によって与えられた。アフェット・イナンによると、教師は「アタチュルクの能力と成熟を称賛して」この名前を与えたという。^{[ 5 ] [ 6 ]}他の資料によると、教師はアタチュルクをムスタファという名前の別の生徒と区別したかったという。^{[ 7 ] [ 8 ]}アンドリュー・マンゴーは、アタチュルクが民族主義詩人ナムク・ケマルへの敬意を表してこの名前を自分で選んだのではないかと示唆している。^{[ 9 ]}アルカンによると、アタチュルクは軍隊時代にケマルという名前を好んでいたようだ。^{[ 10 ]}

1934年に最初の身分証明書にアタチュルクという姓を与えられた後、彼の名前はケマル・アタチュルクと記載され、ムスタファという名前は完全に消え去った。1935年2月、アタチュルクは古トルコ語^{[ 11 ]}のカマルという名前を使い始めた。タラマ・デルギシ（1934）によると、カマルは「要塞」「砦」「軍隊」「盾」を意味する^{[ 12 ]} 。 1935年2月4日、政府の公式通信社アナドル通信は次のように説明した^{[ 13 ]。}

我々の情報によると、アタチュルクが名乗る「カマール」という名前はアラビア語ではなく、アラビア語の「ケマル」（「成熟」「完全」）の意味も持ちません。アタチュルクの本名は「カマール」であり、トルコ語では「軍隊」「要塞」を意味します。末尾の「â」にサーカムフレックスアクセントが付くことで「l」が柔らかくなるため、発音はアラビア語の「ケマル」に近似します。

— アナドル通信

しかし、アタチュルクは1937年5月以降、ケマルという旧表記に戻った。スムーズな移行を図るため、彼はケマルという名称の使用を可能な限り避け、全く使用しなかったり、文書に「K.アタチュルク」と署名したりした。公式の説明はなされなかったが、アタチュルクという名称をめぐる問題はトルコ語改革に関連していたという見方が広く共有されている。^{[ 10 ]}

若いころ

オスマン帝国の都市サロニツァにあるアタチュルクの生家。現在は博物館となっている。

ムスタファ・ケマルは、オスマン帝国のサロニカ（セラニク）のコチャ・カスム・パシャ地区のアフメト・スバス地区、またはイスラヘネ通り（現在はアポストロウ・パヴロウ通り）にある家（博物館として保存）で生まれた^{[ 14 ]} 。彼の両親は、コジャジク（コジャジク）出身の軍人であるアリ・ルザ・エフェンディ、権利書書記官兼木材商人、そしてズベイデ・ハニムであった。ムスタファの兄弟のうち、マクブレ（アタダン）という名前の妹だけが幼少期を生き延びた。彼女は1956年に亡くなった。^{[ 15 ]}ムスタファ・ケマル・アタテュルク、マクブレ・アタダン、その他の家族、そしてアタテュルクの家族を知る幼なじみから得た情報によると、アリ・リザ・エフェンディはもともとサロニツァ出身で、妻のズベイデ・ハヌムは1857年にサロニツァ西部のランガザの農家に生まれた。 ^{[ 16 ]}

ムスタファ・ケマルの祖先に関する主張や学説は、驚くほど多様で対照的である。^{[ 17 ]}アンドリュー・マンゴによると、彼の家族はイスラム教徒で、トルコ語を話し、不安定な中流階級であった。^{[ 18 ]}彼の父アリ・ルザは、一部の著者によってアルバニア人またはスラヴ人の起源であると考えられている。 ^{[ g ]}しかし、HCアームストロング、ファリフ・リーフキ・アタイ、ヴァムク・D・ヴォルカン、ノーマン・イツコヴィッツ、ミュジガン・ジュンバー、ヌマン・カルタル、ハサン・イッゼッティン・ディナモによると、アリ・ルザの祖先はトルコ人で、最終的にアナトリア地方のアイドゥン県のソケの子孫である。^{[ h ]}トルベシュ族の主張によると、彼はイスラム教徒のスラヴ人、すなわちポマク（ブルガリアのイスラム教徒）またはトルベシ（マケドニアのイスラム教徒）の子孫である。 ^{[ 17 ]}彼の母ズベイデはトルコ系であると考えられており、^{[ 25 ] [ 20 ] [ 21 ]}また他の資料によると、彼女はトルコ系ヨルク人の祖先であった。^{[ 32 ] [ 17 ]}また、彼女の祖先はアルバニア人またはマケドニア人であったとも主張されている。^{[ 33 ] [ 24 ]}オスマン帝国時代のサロニキ州には、イスラム教徒（主にトルコ人）、ギリシャ人、ブルガリア人、その他のコミュニティと並んで大きなユダヤ人コミュニティが存在していたため、彼の改革に動揺した多くのイスラム教徒の反対者は、ムスタファ・ケマルにはユダヤ人のドンメ人の祖先がいると主張した。^{[ 34 ]}

幼少期、母親はムスタファ・ケマルに宗教学校に通うよう勧めたが、彼は渋々ながらも短期間通っただけだった。後に、父親の指示でシェムシ・エフェンディ学校（より世俗的なカリキュラムを採用した私立学校）に通った。7歳の時、父親は亡くなった。^{[ 35 ]}母親は彼に職業訓練を受けさせたかったが、ムスタファ・ケマルは両親に相談することなく、1893年にサロニツァ陸軍学校（Selanik Askeri Rüştiyesi）の入学試験を受けた。1896年、モナスティル陸軍高等学校（現在の北マケドニア共和国ビトラ）に入学し、数学の優秀な成績を収めた。^{[ 36 ]} 1899年3月14日、^{[ 37 ]}彼はオスマン帝国の首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）のシシュリ地区にあるパンガルティ^{[ 38 ]}近郊のオスマン帝国陸軍士官学校に入学し、1902年に卒業した。その後、1905年1月11日にコンスタンティノープルのオスマン帝国陸軍士官学校を卒業した。 ^{[ 37 ]}

軍歴

幼少期

1905年、陸軍士官学校卒業式の日のムスタファ・ケマル

卒業後まもなく、彼は反君主主義活動のため警察に逮捕された。数ヶ月の拘禁の後、元校長のリザ・パシャの支援によってのみ釈放された。^{[ 39 ]}釈放後、ムスタファ・ケマルはダマスカスに本部を置く第5軍に参謀大尉として配属された。 ^{[ 37 ]}アリ・フアット（ジェベソイ）とリュトフィ・ムフィット（オズデシュ）と共に。^{[ 40 ]彼は商人ムスタファ}・エルヴァン（カンテキン）が率いる改革派将校たちの小さな秘密革命結社「祖国と自由」に加わった。1907年6月20日、彼は上級大尉（コラガシュ）に昇進し、1907年10月13日、マナスティルの第3軍司令部に配属された。^{[ 41 ]}彼は統一進歩委員会（会員番号322）に加入したが、後年、CUP指導部の政策に反対し、頻繁に批判することで知られるようになった。1908年6月22日、彼は東ルメリアのオスマン鉄道監察官（Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ）に任命されたが、 1908年の青年トルコ革命において大きな役割を果たすことはなかった。^{[ 41 ]}

1910年9月28日、フランスで行われたピカルディ軍演習で、ムスタファ・ケマル（前列左から2番目）とオスマントルコ軍の監視員たち。

彼は軍の非政治化を提唱したが、CUPの指導者たちはこの提案に反発した。その結果、1908年末、部族反乱鎮圧の名目でトリポリタニア・ヴィライェト（現在のリビア、当時はオスマン帝国領）へ派遣された。 ^{[ 39 ]}しかし、ミクシュによれば、彼はこの任務に志願したという。^{[ 42 ]}彼は反乱を鎮圧し、1909年1月にコンスタンティノープルに戻った。

1909年4月、コンスタンティノープルで一団の兵士が反革命を起こした（3月31日事件参照）。ムスタファ・ケマルは反乱の鎮圧に尽力し、スルタン・アブドゥルハミト2世を退位させた。^{[ 43 ]}

1910年、彼はアルバニアのオスマン帝国領に召集された。^{[ 44 ] [ 45 ]}当時、イサ・ボレティーニはコソボでアルバニア人の蜂起を率いており、アルバニアでも反乱が起きていた。^{[ 46 ] [ 47 ]} 1910年、ムスタファ・ケマルはアルバニアの領主、政治家、作家であり、アルバニア独立宣言の代表者の一人であるエクレム・ヴロラと会談した。^{[ 48 ] [ 49 ]}

その後、1910年の秋、彼はフランスで行われたピカルディ軍の演習に参加したオスマン帝国の軍事観察者の一人となり、^{[ 50 ]} 1911年にはコンスタンティノープルの陸軍省（ハルビエ・ネザレティ）に短期間 勤務した。

伊土戦争（1911～1912年）

ムスタファ・ケマル（左）とオスマン帝国の軍人、ベドウィン軍。トリポリタニア・ヴィライエット、デルナ、1912年

1911年、彼は伊土戦争に志願して^{[ 51 ]}オスマン帝国領トリポリタニア・ヴィライェト（現在のリビア）で戦った。^{[ 52 ]}彼は主にデルナとトブルク近郊で従軍した。^{[ 51 ]}侵攻してきたイタリア軍の兵力は15万人であったが^{[ 53 ]} 、これに立ち向かったのは2万人のベドウィンと8,000人のトルコ人だった。^{[ 54 ]}イタリアが宣戦布告する少し前に、リビアに駐留していたオスマン帝国軍の多くがオスマン帝国領イエメン・ヴィライェトに反乱鎮圧のために派遣されたため、オスマン帝国政府はリビアのイタリア軍に対抗するための資源が不十分な状況に陥った。オスマン帝国領のエジプトとスーダンを支配していたイギリスは、オスマン帝国軍がエジプトを経由してリビアに到着することを許可しなかった。ムスタファ・ケマルのようなオスマン帝国軍兵士は、アラブ人の服装をしてリビアに渡った（エジプトのイギリス当局に見つかれば投獄される危険があったため）か、ごく少数の渡し船を利用した（海軍力で優位に立つイタリア軍がトリポリへの海路を事実上掌握していたため）かのどちらかだった。しかし、あらゆる困難にもかかわらず、ムスタファ・ケマル率いるリビア軍は、1911年12月22日のトブルクの戦いなど、幾度となくイタリア軍を撃退した。

1912年1月16日から17日にかけてのデルナの戦いで、ムスタファ・ケマルがイタリア軍支配下のカスル・ハルーン要塞を攻撃していた際、イタリア軍機2機がオスマン帝国軍に爆弾を投下した。破壊された建物の瓦礫から飛び散った石灰岩の破片がムスタファ・ケマルの左目に当たり、永久的な組織損傷を負ったが、視力を完全に失うことはなかった。彼は約1ヶ月間治療を受け、わずか2週間後に赤新月社の医療施設を離れようとしたが、目の状態が悪化したため、再び戻って治療を再開せざるを得なかった。1912年3月6日、ムスタファ・ケマルはデルナ駐留のオスマン帝国軍司令官に就任した。彼は、1912年10月18日の伊土戦争終結まで、この都市とその周辺地域を防衛し、保持することに成功した。ムスタファ・ケマル、エンヴェル・ベイ、フェティ・ベイ、そしてリビアに駐留していた他のオスマン帝国軍司令官たちは、 1912年10月8日のバルカン戦争勃発後、オスマン帝国のヨーロッパへ帰国せざるを得なかった。戦争に敗れたオスマン帝国政府は、10日後の1912年10月18日に調印されたローザンヌ条約（1912年）において、トリポリタニア、フェザーン、キレナイカ（現在のリビアを形成する3つの州）をイタリア王国に明け渡さざるを得なかった。1923年以来、歴史家たちは、この条約が調印されたローザンヌのウシー城にちなんで、後のローザンヌ条約と区別するために、この条約を「ウシー条約」と名付けることを好んできた。 （1923年）第一次世界大戦の連合国とトルコ大国民議会の間でアンカラで署名された。^{[ 55 ]}

バルカン戦争（1912～1913年）

1912年12月1日、ムスタファ・ケマルはガリポリ半島の新しい司令部に到着し、第一次バルカン戦争中に、フェティ・ベイの指揮下にあるトラキア沿岸のブラーイアへの上陸作戦に参加したが、この攻撃はブラーイアの戦いで、スティリヤン・コヴァチェフのブルガリア第4軍の指揮下にあるゲオルギー・トドロフの第7リラ歩兵師団^{[ 56 ]}によって撃退された。^{[ 57 ]}

1913年6月、第二次バルカン戦争中、彼はカイマカーム・エンヴェル・ベイの指揮するオスマン帝国軍^{[ 58 ]}に参加し、ブルガリア人からディメトカとエディルネ（1365年から1453年までオスマン帝国の首都であったアドリアノープル、したがってトルコにとって最も歴史的に重要な都市）と東トラキアの大部分を奪還した。

1913年、彼はすべてのバルカン諸国のオスマン帝国の武官に任命され（事務所はブルガリアのソフィアにあった）、1914年3月1日にカイマカーム（中佐/大佐）の階級に昇進した。^{[ 37 ]}ブルガリア滞在中、彼はソフィアでの大晦日の舞踏会で、スイスで教育を終えたばかりのブルガリアの将軍スティリヤン・コヴァチェフ（彼はバルカン戦争中にその軍と戦った）の娘ディミトリナ・コヴァチェワと出会い恋に落ちた。^{[ 59 ]}二人は舞踏会で踊り、その後数日のうちに密かにデートを始めた。^{[ 59 ]}ムスタファ・ケマルはディミトリナの両親に二度結婚の許可を求めたが（二度目は第一次世界大戦中の1915年）、二度とも拒否され、彼は生涯の悲しみを抱えることとなった。^{[ 59 ]}

第一次世界大戦（1914～1918年）

1915 年 10 月 29 日付の日刊紙タスヴィル・イ・エフカールに載るチェヴァト・パシャとムスタファ・ケマル

1914年、オスマン帝国は中央同盟国と同盟を結び、第一次世界大戦のヨーロッパおよび中東戦線に参戦した。ムスタファ・ケマルはガリポリの戦いで第5軍傘下の第19師団を組織し指揮する任務を与えられた。彼は連合軍の攻撃地点を正確に予測して最前線指揮官となり、連合軍が撤退するまでその地位を保った。ガリポリの戦いの後、ムスタファ・ケマルは1916年1月14日までエディルネに駐留した。その後、第2軍第16軍団の指揮官に任命され、ロシア軍の大規模攻勢がアナトリアの主要都市に到達した後、コーカサス戦役に派遣された。8月7日、彼は部隊を鼓舞し反撃を開始した^{[ 60 ]} 。彼の2つの師団はビトリスとムシュを占領し、ロシア軍司令部の計算を覆した^{[ 61 ] 。}

1915年、チャナッカレのガリポリの戦いでオスマン帝国の軍将校たちと並んで立つムスタファ・ケマル

この勝利の後、コンスタンティノープルのCUP政府はヒジャズにヒジャズ遠征軍（ヒツァズ・クヴヴェ・イ・セフェリイェシ）と呼ばれる新しい軍隊を設立し、ムスタファ・ケマルをその指揮官に任命することを提案したが、ケマルはこの提案を拒否し、この軍隊は設立されなかった。^{[ 50 ]}代わりに、1917年3月7日、ムスタファ・ケマルは第16軍団の指揮官から第2軍の総指揮官に昇進したが、ロシア革命が勃発するとすぐにロシア皇帝の軍隊は撤退した。^{[ 50 ] [ 60 ]}

1917年7月、彼は第7軍の司令官に任命され、 1917年8月7日にドイツの将軍エーリッヒ・フォン・ファルケンハイン率いるユルドゥルム軍集団の指揮下にあったフェヴズィ・パシャと交代した（1917年12月にエドマンド・アレンビー将軍のイギリス軍がエルサレムを占領した後、エーリッヒ・フォン・ファルケンハインはオットー・リーマン・フォン・サンダースに交代し、サンダースは1918年初頭にユルドゥルム軍集団の新しい司令官になった）。^{[ 50 ]}ムスタファ・ケマルはファルケンハイン将軍とうまくいかず、ミラレイ・イスメト・ベイとともにパレスチナ戦線の厳しい状況と十分な資源の不足についてタラート・パシャ大宰相に報告書を書いた。しかし、タラート・パシャは彼らの観察を無視し、オスマン・シリア（ベイルート州、ダマスカス州、アレッポ州の一部）の北部に、ドイツ人ではなくトルコ人が指揮する、より強力な防衛線を形成するという彼らの提案を却下した。^{[ 50 ]}報告書が却下された後、ムスタファ・ケマルは第7軍を辞任し、コンスタンティノープルに戻った。^{[ 50 ]}そこで彼は、皇太子（そして将来のスルタン）メフメト・ヴァヒデディンのオーストリア＝ハンガリー帝国とドイツへの列車旅行に同行する任務を与えられた。^{[ 50 ]}ドイツ滞在中、ムスタファ・ケマルは西部戦線のドイツ戦線を訪問し、中央同盟国がまもなく戦争に負けるだろうという結論を下した。^{[ 50 ]}彼はためらうことなく、この意見を皇帝ヴィルヘルム2世と高官たちに自ら公然と伝えた。 ^{[ 50 ]}帰国の途中、彼は1918年5月30日から7月28日までの間、治療のためカールスバートとウィーンに短期間滞在した。 ^{[ 50 ]}

1918年、ユルドゥルム軍集団の司令官であり、スルタンの名誉副官であったムスタファ・ケマル

1918年7月にメフメト6世がオスマン帝国の新しいスルタンになると、ムスタファ・ケマルをコンスタンティノープルに招集し、1918年の7月から8月にかけて数回の会談の後、彼をパレスチナの第7軍の指揮官に再任した。 ^{[ 62 ]}ムスタファ・ケマルは1918年8月26日にアレッポに到着し、その後南下してナブルスの司令部へと向かった。第7軍は前線の中央セクターを守っていた。9月19日、メギドの戦いの開始時には、第8軍は海岸沿いの側面を守っていたが崩壊し、リマン​​・パシャはイギリス軍がヨルダン川への短期包囲を行うのを防ぐため、第7軍に北への撤退を命じた。第7軍はヨルダン川方面に撤退したが、1918年9月21日、ナブルスからの撤退中にイギリス軍の空爆によって壊滅した。 ^{[ 63 ]}しかし、ムスタファ・ケマルはアレッポ北部に防衛線を築くことに成功した。キンロス卿によれば、ムスタファ・ケマルはこの戦争で敗北を喫しなかった唯一のトルコ軍将軍であった。^{[ 64 ]}

1918年10月30日に調印されたムドロス休戦協定により戦争は終結し、オスマン帝国に駐留していたドイツ軍とオーストリア＝ハンガリー帝国軍は撤退に十分な時間を与えられた。10月31日、ムスタファ・ケマルはリマン・フォン・ザンデルスに代わりユルドゥルム軍集団の司令官に任命された。ムスタファ・ケマルは、侵攻してくる連合軍に対する防衛戦に備えて、アンテップの民間人への武器配布を組織した。^{[ 50 ]}

ムスタファ・ケマルのオスマン帝国軍における最後の活動は、防衛線の南側に取り残されたオスマン帝国軍の帰還を組織することだった。1918年11月初旬、ユルドゥルム軍集団は正式に解散され、ムスタファ・ケマルは1918年11月13日に占領下のオスマン帝国の首都コンスタンティノープルに戻った。^{[ 50 ]}一時期、彼はコンスタンティノープルの陸軍省 (ハルビエ・ネザレティ) の本部で働き、1919年5月16日までこの街で活動を続けた。^{[ 50 ]}オスマン帝国の分割という確立された路線に沿って、連合国(イギリス、イタリア、フランス、ギリシャ軍) はアナトリアを占領した。コンスタンティノープルの占領、続いてイズミル(当時オスマン帝国の2大都市) の占領が、トルコ民族運動の設立とトルコ独立戦争の引き金となった。^{[ 65 ]}

オスマン帝国の大量虐殺（1913～1922年）とムスタファ・ケマル

ムスタファ・ケマルは、アルメニア人虐殺（CUP政府による約100万人のアルメニア人虐殺。主に直接殺害と、そのような多数の人々の生存が不可能な地域への強制移送によって行われた）の発生当時は、直接関与していなかった。それ以来、彼が虐殺をどの程度批判的または支持していたかについては議論が続いている。^{[ 66 ]}国内向けの演説では、ムスタファ・ケマルはトルコ人はいかなる不正行為も犯しておらず、アルメニア人の恐ろしい残虐行為の犠牲者であると主張した。^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}一部の報道によると、彼は外国の聴衆に対してもこれらの出来事への非難を表明した。^{[ 70 ]}戦後、トルコの民族主義者はジェノサイドの実行者とそこから利益を得た者たちの支援に頼った。^{[ 71 ] [ 72 ]}アルメニア人生存者の帰還は民族主義者の野望に対する致命的な脅威とみなされ、不可能とされた。ムスタファ・ケマルの支持者たちはアナトリアから多くのキリスト教徒を追放または殺害した。^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}トルコの将軍たちは「アルメニアを物理的かつ政治的に排除する」よう命じられた。^{[ 76 ] [ 77 ]}約10万人のアルメニア人がトルコ軍によってトランスコーカサスで虐殺され、さらに10万人がフランス軍の撤退中にキリキアから逃亡した。^{[ 77 ]}トルコ共和国建国後、CUPの戦争犯罪者は免責特権を与えられた^{[ 78 ] 。}同年後半、ローザンヌ条約によりトルコの現在の国境が確立され、ギリシャ人の追放が規定された。非ムスリム少数派に対する保護規定には執行メカニズムがなく、実際には無視された。^{[ 79 ] [ 80 ]}追放を免れ、首都以外で暮らしていたアルメニア人は、1923年以降も強制的なイスラム化と少女の誘拐に直面し続け^{[ 81 ] [ 82 ]}、シリアへの追放は1929年まで続いた^{[ 83 ] 。}

トルコ独立戦争（1919年～1923年）

アンカラのムスタファ・ケマル（右）とイスメット・パシャ（左）

1918年12月までに、地下抵抗組織CUPの指導者たちは、反協商抵抗運動の指導者としてムスタファ・ケマルに接近した。歴史家エリク・ヤン・ツュルヒャーは、ケマルは「統一主義者であり愛国者として信頼されていたが、エンヴェルとタラートの支配層やアルメニア人虐殺にあまり深く関わっていなかった」ため、特に適任だったと主張した。^{[ 84 ]}

1919年4月30日、ファフリ・ヤヴェル・イ・ハズレト・イ・シェフリヤリ（スルタン陛下名誉副官）でミルリヴァの階級を持つムスタファ・ケマルは、オスマン帝国軍の残存部隊の再編成と国内治安の改善のため、第9軍部隊監察官に任命された。この任務により、彼は事実上アナトリアの全権大使となり、その地域のすべての文民および軍人に対する責任を負った。^{[ 85 ]} 1919年5月19日、彼はサムスンに到着した。彼の最初の目標は、占領軍に対抗する組織化された国民運動を設立することだった。1919年6月、彼はアマスィヤ回状を発布し、国の独立が危機に瀕していると宣言した。彼は7月8日にオスマン帝国軍を辞職し、オスマン帝国政府は彼の逮捕状を出した。しかし、東アナトリアで活動していたカズィム・カラベキルや他の軍司令官たちはムスタファ・ケマルの先導に従い、彼を自分たちの指導者として認めた。 ^{[ 86 ]}

1919年9月4日、彼はシヴァスで会議を招集した。トルコ各地で連合国に反対する人々は、「ミサク・イ・ミリ」 （「国民協定」）と名付けられた宣言を発表した。ムスタファ・ケマルは会議の執行委員会の委員長に任命され、 ^{[ 87 ]}将来の政治活動に必要な正当性を得た。^{[ 88 ] [ 87 ]}会議の閉幕後、多くの知事や司令官が彼の代表委員会への忠誠を誓い、従わなかった者たちは民族主義者の工作員によって打倒された。イスタンブール政府はアマスィヤ議定書によって民族主義的な政策を掲げた。

1919年12月に行われたオスマン帝国議会の最後の選挙では、ムスタファ・ケマル率いる「アナトリア・ルメリア権利擁護協会」（Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ）の候補者が圧倒的多数を獲得した。ケマル自身はアンゴラ（現在のアンカラ）に留まった。議会の第4期（そして最後の期）は1920年1月12日にコンスタンティノープルで開会された。議会はミサク・イ・ミリ（「国民協定」）を採択した直後の1920年3月18日にイギリス軍によって解散された。これは連合国軍によるコンスタンティノープル全面占領と時を同じくしていた。ムスタファ・ケマルはアンゴラに本拠を置く新たなトルコ議会を設立するため国民選挙を求めた^{[ 89 ]} 。すなわち「大国民議会」（GNA）である。 1920年4月23日、ムスタファ・ケマルを議長として国民議会（GNA）が開会された。この行為は事実上、国内に二頭政治の状況を作り出した。 ^{[ 90 ]} 1920年5月、両政府間の権力闘争の結果、トルコ軍法会議はムスタファ・ケマルを欠席裁判で死刑判決に導いた。^{[ 91 ]}ムスタファ・ケマルと共に、ハリデ・エディブ（アドゥヴァル）とアリ・フアット（ジェベソイ）も死刑判決を受けた。^{[ 92 ]}

テキサス州に拠点を置くアビリーン・デイリー・レポーターは、 1922年10月13日にムスタファ・ケマルを「トルコのジョージ・ワシントン」と呼んだ。

1920年8月10日、オスマン帝国の大宰相ダマト・フェリド・パシャはセーヴル条約に署名し、オスマン帝国の分割計画を確定させた。これには、トルコ国民が自らの中心地と見なしていた地域も含まれていた。ムスタファ・ケマルは、国の完全な独立と「トルコの領土」におけるトルコ人多数派の利益の保護を主張した。彼はGNA（国民軍）に国民軍を召集するよう説得した。GNA軍は連合国占領軍によって支援されたカリフ軍と対峙し、東部戦線でアルメニア軍と、西部戦線で1919年5月に占領したスミュルナ（現在のイズミル）から東進するギリシャ軍と戦うという当面の任務を負っていた。^{[ 93 ]}

1920年秋のアルメニア侵攻とその後のギリシャ侵攻におけるGNAの軍事的成功は、1920年秋以降ロシアのボルシェビキ政府からケマル主義者への金と武器の安定した供給によって可能になった。 ^{[ 94 ]}

ムスタファ・ケマルは1922年6月18日にトルコ軍を視察した。

希土戦争中の一​​連の戦闘の後、ギリシャ軍はアンカラの西80キロにあるサカリヤ川まで進軍した。1921年8月5日、ムスタファ・ケマルはギリシャ国民軍（GNA）によって軍の総司令官に昇進した。 ^{[ 95 ]}続くサカリヤ川の戦いは1921年8月23日から9月13日まで戦われ、ギリシャ軍の敗北に終わった。この勝利の後、ムスタファ・ケマルは1921年9月19日、大国民議会によってマレシャルの階級とガジの称号を与えられた。連合国はムスタファ・ケマルの功績を無視し、アンゴラに対する和平協定としてセーヴル条約の修正版を押し付けようとしたが、この提案は却下された。 1922年8月、ムスタファ・ケマルはドゥムルピナルの戦いでアフィヨンカラヒサールのギリシャ軍戦線に全面攻撃を開始し、トルコ軍は1922年9月9日にイズミルを奪還した。^{[ 96 ]} 1922年9月10日、ムスタファ・ケマルは国際連盟に電報を送り、トルコ国民は非常に興奮しているため、その後の虐殺にアンカラ政府は責任を負わないと述べた。^{[ 97 ]}

トルコ共和国の設立

1923年のイギリスの漫画。トルコにおけるムスタファ・ケマルの統治を風刺したものだ。

ローザンヌ会議は1922年11月21日に開始された。GNAのイスメット・イノニュを代表とするトルコは、トルコの財政管理、カピチュレーション、海峡問題など、トルコの主権を損なういかなる提案も拒否した^{[ 98 ]}。会議は2月4日に一時中断されたが、4月23日以降も継続され、主に経済問題に焦点が当てられた^{[ 61 ]} 。 1923年7月24日、列強はGNAとローザンヌ条約を締結し、GNAをトルコ政府として承認した。

1923年10月29日、トルコ共和国が宣言されました。^{[ 99 ]}それ以来、共和国記念日はその日の国民の祝日として祝われています。^{[ 100 ]}

大統領職

トルコ共和国の建国に伴い、国の近代化に向けた取り組みが始まった。新政府はフランス、スウェーデン、イタリア、スイスといった西側諸国の制度や憲法を分析し、トルコ国民のニーズと特徴に合わせて適応させた。ムスタファ・ケマルの意図に関する国民の知識不足を浮き彫りにし、国民は「我々は最初のカリフの時代に戻ろうとしている」と歓声を上げた。 ^{[ 101 ]}ムスタファ・ケマルは、フェヴズィ・チャクマク、カズム・オザルプ、イスメト・イノニュを、自らの改革を実行できる政治的地位に就けた。彼は有能な軍事指導者としての評判を活かし、1938年に亡くなるまで、政治、経済、社会改革に尽力した。こうして彼は、トルコ社会を広大な帝国のイスラム教徒の一部という認識から、近代的で民主的かつ世俗的な国民国家へと変貌させた。これは人的資本に良い影響を与えました。なぜなら、それ以降、学校で重要視されるのは科学と教育であり、イスラム教はモスクや宗教施設に集中していたからです。^{[ 102 ]}

国内政策

サムスン-チャルシャンバ鉄道の開通式に出席したムスタファ・ケマル(1928 年)

ムスタファ・ケマルの目標は、国の完全な独立でした。^{[ 103 ]}彼は自分の立場を明確にしました。

…完全な独立とは、もちろん、経済的、財政的、法的、軍事的、文化的に完全な独立、そしてあらゆる面での自由を意味します。これらのいずれかにおいて独立を奪われることは、国家や国があらゆる独立を奪われることに等しいのです。^{[ 104 ]}

彼は社会、文化、経済の幅広い側面における改革を主導し、新共和国の立法、司法、経済構造の基盤を確立した。後に彼は抜本的な改革の創始者として一部の人々から理想化されたが、彼の改革主義的思想の多くは20世紀初頭のオスマン帝国の知識人の間で既に一般的であり、青年トルコ革命後にはより公然と表明された。^{[ 105 ]}

ムスタファ・ケマルは、旧オスマン帝国と新共和政の間の変化を示す旗を作成した。この旗では、それぞれの変化が矢印として象徴されていた。トルコ共和国を特徴づけるこのイデオロギーは「六本の矢」、あるいはケマル主義と呼ばれている。ケマル主義は、ムスタファ・ケマルのリアリズムとプラグマティズムの概念に基づいている。^{[ 106 ]}ナショナリズム、ポピュリズム、そして国家主義という根本原理はすべて六本の矢の下で定義された。これらの根本原理は、世界政治においても、あるいはトルコのエリート層においても、新しいものではなかった。これらの根本原理がトルコのニーズに合わせて明確に定式化された点が、これらの根本原理を特徴づける点であった。その好例は世俗主義の定義と適用であり、ケマル主義による世俗国家は、キリスト教徒が多数を占める国家とは大きく異なっていた。

国家の出現、1923～1924年

1923年、ムスタファ・ケマルはメヴレヴィー教団のメンバーと共に、その組織的表現が違法となり、彼らの修道会ロッジがメヴラーナ博物館に改築される前のことでした。メヴレヴィー教団は非政治的な組織へと変貌を遂げ、現在も存続しています。

1923年の共和国樹立以前のムスタファ・ケマルの私的な日記には、彼が国民主権の重要性を信じていたことが記されている。トルコ革命家たちは、新共和国を樹立するにあたり、国際都市コンスタンティノープルとそのオスマン帝国時代の遺産の腐敗と堕落を否定した。^{[ 107 ]}例えば、彼らはアンカラ（1930年以降、英語ではアンゴラとして知られる）を国の新たな首都とし、トルコ郵便制度を改革した。かつてアナトリア地方の奥地にあった地方都市であったこの都市は、こうして独立運動の中心地へと変貌した。ムスタファ・ケマルは「議会による直接統治」^{[ 108 ]}を望み、議会が究極の権力源泉となる代表制民主主義、議会主権を構想した。 ^{[ 108 ]}

その後数年間、彼は立場を幾分変えた。国は莫大な復興を必要としており、「議会による直接統治」はこのような状況下では存続できないと判断したのだ。革命家たちは、旧オスマン帝国の支持者だけでなく、共産主義やファシズムといった新しいイデオロギーの支持者からも挑戦を受けた。ムスタファ・ケマルは1920年代と1930年代におけるファシズムと共産主義の教義の結果を目の当たりにし、その両方を拒絶した。^{[ 109 ]}彼は、ソ連、ドイツ、イタリアで勢力を誇っていた全体主義政党による支配がトルコに広がるのを阻止した。 ^{[ 110 ]}彼がこれらのイデオロギーに反対し、沈黙させたことを、競争を排除する手段と捉える者もいれば、新たなイデオロギーや対立する派閥による不安定化から、若いトルコ国家を守るために必要だと考える者もいた。^{[ 111 ]}ムスタファ・ケマル政権下では、「 1927年拘禁」（1927 Tevkifatı ）として知られる逮捕手続きが開始され、トルコ共産党員に対​​する広範な逮捕政策が実施されました。ヒクメト・クヴルジュムリ、ナーズム・ヒクメト、シェフィク・フスヌといった共産党政治家が裁判にかけられ、懲役刑を宣告されました。その後、1937年には、ムスタファ・ケマル率いる代表団が、クヴルジュムリの著作を有害な共産主義プロパガンダとして検閲することを決定しました。^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

1924年、ブルサでの演説中

新しい共和国の中核は、トルコ独立戦争中にムスタファ・ケマルによって設立されたGNAであった。^{[ 115 ]}選挙は無料で、普通投票に基づく平等な選挙制度が採用された。^{[ 115 ]} GNAの議員は、政治的見解や志向を表明することによりトルコ社会の声を代弁した。政府と首相の両方を選択し、統制する権利を持っていた。当初は立法府としても機能し、行政府を統制し、必要に応じて1921年のトルコ憲法の下で監視機関としても機能した。^{[ 115 ]} 1924年のトルコ憲法は、国家の立法府と行政機関の権力分立を緩やかに定めたが、司法制度内でのこれら2つの機関の分離は厳格であった。当時の大統領ムスタファ・ケマルは、この政治システムにおいて支配的な地位を占めていた。

1924年憲法の採択後、1925年に事実上の一党制が確立されました。GNAの唯一の政党は、1923年9月9日にムスタファ・ケマルによって設立された「人民党」でした（ただし、党の慣例上、設立日は1919年9月4日のシヴァス会議開会日とされています）。1924年11月10日、党は共和人民党（Cumhuriyet Halk Fırkası）に改名されました（ 「fırka」という語は1935年に 「 parti」に置き換えられました）。

市民の独立とカリフ制、1924～1925年

1925年10月29日、トルコ共和国建国2周年の共和国記念日の祝賀式典に出席したムスタファ・ケマル

カリフ制の廃止とその他の文化改革は激しい反対に遭った。保守派はこれを快く思わず、ケマル主義改革派への攻撃を開始した。^{[ 116 ]}これは、ムスタファ・ケマルが政治体制改革と国家主権の促進を推進する上で重要な要素であった。初期の数世紀において、イスラム教徒の大多数の合意により、カリフ制はスンニ派イスラム教の中核的な政治概念であった。^{[ 117 ]}当時、カリフ制の存続はスルタン制支持者を満足させていたため、スルタン制の廃止は容易であった。この結果、一方に新共和国、他方にカリフを擁するイスラム教体制という分裂体制が生まれ、ムスタファ・ケマルとイノニュは「カリフを装って君主が復活するという期待を助長する」ことを懸念した。^{[ 118 ]}カリフ・アブデュルメジト2世はスルタン制の廃止（1922年）後に選出された。

カリフは自身の個人的財源を持ち、軍人を含む個人的な奉仕も行っていた。ムスタファ・ケマルは、これには「宗教的」または「政治的」な正当性はないと述べた。彼は、カリフ・アブデュルメジト2世が内政および外交においてスルタンの足跡をたどり、外国の代表や予備役将校を受け入れ、対応し、公式の儀式や祝賀行事に参加していると信じていた。^{[ 119 ]}彼はカリフ制の権力をGNAの権力に統合することを望んでいた。彼の最初の活動は1924年1月1日に始まり、^{[ 119 ]}イノニュ、チャクマク、オザルプがカリフ制の廃止に同意した。カリフは政治に干渉しない旨の声明を出した。^{[ 116 ]} 1924年3月1日、議会においてムスタファ・ケマルは次のように述べた。

イスラム教は、過去のように政治的道具として利用されなくなるならば、その価値は高まるだろう。^{[ 120 ]}

1924年3月3日、カリフ制は正式に廃止され、トルコ国内におけるその権限はGNA（国民国家）に移譲されました。他のイスラム諸国は、トルコによる一方的なカリフ制廃止の正当性を巡り、トルコの行動を追認するか、新たなカリフを任命するかを議論しました。^{[ 116 ]} 1926年5月、カイロで「カリフ制会議」が開催され、カリフ制は「イスラム教にとって必要不可欠」であると宣言する決議が採択されましたが、この決定は実行されませんでした。^{[ 116 ]}

メッカ（1926年）とエルサレム（1931年）で2度のイスラム会議が開催されたが、合意には至らなかった。^{[ 116 ]}トルコはカリフ制の再建を受け入れず、それをトルコの根幹的存在に対する攻撃とみなした。一方、ムスタファ・ケマルと改革派は独自の道を歩み続けた。^{[ 121 ]}

1924 年 4 月 8 日、シャリア法廷は「Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun」という法律により廃止されました。^{[ 122 ] [ 123 ]}

教育改革

カリフ制の廃止に続いて、政教分離を確立するための広範な取り組みが行われた。教育はこの取り組みの礎となった。1923年には、3つの主要な教育機関のグループがあった。最も一般的な機関は、アラビア語、コーラン、暗記に基づいたメドレセ（イスラム教学校）であった。2番目のタイプの機関は、タンジマート時代の改革派学校であるイダーディとスルタンであった。最後のグループには、生徒の教育に最新の教育モデルを使用した外国語の大学や少数民族学校が含まれていた。古いメドレセ教育は近代化された。^{[ 124 ]}ムスタファ・ケマルは、教育機関の再建を積極的に推進するために、古典的なイスラム教育を変えた。^{[ 124 ]}彼は教育改革を、トルコ独立戦争よりも重要であると考えたドグマからの国家の解放と結びつけた。彼は次のように宣言した。

今日、我々にとって最も重要かつ最も生産的な任務は、国家教育（統一と近代化）問題です。我々は国家教育問題で成功を収めなければなりませんし、必ず成し遂げるでしょう。国家の解放は、この道を通してのみ達成されるのです。」^{[ 125 ]}

1924年の夏、ムスタファ・ケマルはアメリカの教育改革者ジョン・デューイをアンカラに招き、トルコの教育改革について助言を求めました。^{[ 124 ]}彼の公教育改革は、国民の識字率向上を通じて、国民が公の場で役割を果たせるよう準備することを目指しました。彼は男女ともに初等教育を義務教育として導入することを望み、以来、この取り組みは共和国の継続的な課題となっています。彼はトルコにおける教育の主要な目標の一つは、彼が「公文化」と呼ぶものによって育まれた世代を育てることであると指摘しました。公立学校は共通のカリキュラムを確立し、これは後に「教育の統一」として知られるようになりました。

教育の統一は、1924年3月3日に制定された教育統一法（第430号）によって施行されました。この新法により、教育は包括的なものとなり、市民社会をモデルとして組織されました。この新しい制度の下では、すべての学校がカリキュラムを「国民教育省」に提出することになりました。これは、他国の教育省をモデルとした政府機関です。同時に、共和国は両省を廃止し、聖職者を宗教局の管轄下に置きました。宗教局はトルコにおける世俗主義の基盤の一つでした。単一カリキュラムへの教育の統一により、「オスマン帝国の聖職者」は消滅しましたが、トルコにおける宗教学校の終焉ではありませんでした。宗教学校は高等教育へと移行されましたが、ムスタファ・ケマルの死後、後の政府が宗教学校を中等教育の以前の地位に復帰させました。

西洋の服装

1925年のカスタモヌ演説直後にパナマ帽をかぶったムスタファ・ケマルのカラー写真

1925年の秋から、ムスタファ・ケマルはトルコ人に近代ヨーロッパの服装を着用するよう奨励した。^{[ 126 ]}彼は中東の服装の伝統を放棄させ、もともとマフムト2世によって始められた一連の服装改革を完了させる決意をしていた。 ^{[ 126 ]}フェズはオスマン帝国の近代化努力の一環として1826年にスルタン・マフムト2世によって制定された。1925年の帽子法により、フェズの代わりに西洋風の帽子の使用が導入された。ムスタファ・ケマルは初めて公務員に帽子の着用を義務付けた。^{[ 126 ]}学生と公務員の適切な服装に関するガイドラインは彼の存命中に可決され、多くの公務員が進んで帽子を採用した。 1925年、ムスタファ・ケマルはアナトリア地方で最も保守的な町の一つであるカスタモヌでの公の場でパナマ帽をかぶり、この帽子が文明国の帽子であることを説明した。服装改革の最終段階では、1934年の「禁止衣服に関する法律」において、ベールやターバンといった時代遅れの宗教的服装ではなく、ネクタイを締めた現代的な西洋風のスーツ、そしてフェドーラ帽やダービー帽を着用する必要性を強調した。

ムスタファ・ケマルは個人的に女性の現代的な服装を推進していたにもかかわらず、法律において女性の服装について具体的な言及をすることはありませんでした。女性は自らの自由意志で新しい服装スタイルに適応すると信じていたからです。彼は、イスラムの伝統に従って頭を覆う妻ラティフェ・ウシャクルギルと公務で頻繁に写真を撮られていました。また、現代的な西洋の服を着た女性と公務で写真を撮られることも頻繁にありました。しかし、未来のトルコ女性にとって真のロールモデルとなったのは、ムスタファ・ケマルの養女であるサビハ・ギョクチェンとアフェト・イナンでした。彼は次のように記しています。「女性が宗教的に頭を覆うことは、何ら問題を引き起こすものではありません。…このシンプルなスタイル（頭を覆うこと）は、私たちの社会の道徳やマナーに反するものではありません。」^{[ 127 ]}

宗教的な記章

1925年8月30日、ムスタファ・ケマルはカスタモヌ演説 において、礼拝所以外で使用される宗教的記章に関する見解を示しました。この演説には別の立場も示されていました。彼は次のように述べました。

知識、科学、そして輝かしい文明の広がりを前にして、トルコの文明社会に、シェイクの指導に物質的・精神的な利益を求めるほど原始的な人々が存在することを私は受け入れることができません。トルコ共和国はシェイク、修行僧、そして弟子たちの国であってはなりません。最良かつ最も真実な秩序は文明の秩序です。人間であるには、文明の要求を遂行するだけで十分です。修行僧団の指導者たちは私の言葉の真実性を理解し、自らロッジ（テッケ）を閉鎖し、自らの規律が成熟したことを認めるでしょう。^{[ 128 ] [ 129 ]}

1925年9月2日、政府はすべてのスーフィー教団、テッケ、その他の宗教的イデオロギーのロッジを閉鎖する法令を発布した。ムスタファ・ケマルは、コンヤのメヴラーナ博物館のように、デルヴィーシュのロッジを博物館に転換するよう命じた。トルコでは宗教的イデオロギーの組織的表現は違法となったが、政治的に中立な形態の宗教的イデオロギーは社会的な結社として存在することが認められた。^{[ 130 ]}

1924年から1927年にかけてのムスタファ・ケマルへの反対

ビュユカダで海兵隊に出迎えられるムスタファ・ケマル（1927年7月14日）。

1924年、「モスル問題」が議題に上がる中、シェイク・サイードはシェイク・サイードの反乱を組織し始めた。シェイク・サイードはディヤルバクルの地元ナクシュバンディ派の裕福なクルド人部族長であった。彼は宗教問題を重視し、カリフ制の廃止だけでなく、西洋のモデルに基づいた民法の採用、修道会の閉鎖、一夫多妻の禁止、新しい義務的な民事婚にも反対した。シェイクは、反イスラム的だと考えた政府の政策に反対するよう信奉者を煽動した。イスラム法を復活させるため、シェイクの軍は地方を進軍し、政府機関を占拠し、エラズーやディヤルバクルといった主要都市に進軍した^{[ 131 ]}。政府のメンバーはシェイク・サイードの反乱を反革命の試みと見なした。彼らは反乱の拡大を防ぐため、即時の軍事行動を促した。ムスタファ・ケマルの支持を得て、暫定首相アリー・フェティ（オクヤル）はイスメト・パシャ（イノニュ）に交代し、1925年3月3日、反乱に対処するため「秩序維持法」の発動を命じた。この法律は政府に例外的な権限を与え、破壊活動を行う団体を閉鎖する権限も含んでいた。^{[ 132 ]}この法律は1927年3月に廃止された。^{[ 133 ]}

GNAにも、この変更を快く思わない議員がいた。共和人民党（CHP）の非公開の会合で、あまりに多くの議員が野党シンパとして非難されたため、ムスタファ・ケマルは、自分の党内で少数派に入ることを恐れていると表明した。^{[ 134 ]}彼は、このグループを粛清しないことに決めた。^{[ 134 ]}問責動議によって離脱グループを結成する機会が与えられると、カズム・カラベキルは友人らとともに、1924年10月17日にそのようなグループを設立した。問責動議は、CHPにおけるムスタファ・ケマルに対する信任投票となった。11月8日、動議は賛成148票、反対18票で否決され、41票が欠席した。^{[ 134 ]} CHPは、1議席を除いて議会の議席をすべて保持した。 CHPの過半数が彼を選出した後、^{[ 134 ]}ムスタファ・ケマルは「トルコ国民は共和国、文明、進歩の道を恐れることなく前進する決意を固めている」と述べた^{[ 134 ] 。}

1924年11月17日、分離派は29人の議員とともに進歩共和党（PRP）を設立し、初の複数政党制が始まった。新党のメンバーには、ラウフ・ベイ（後のラウフ・オルバイ）、レフェト・パシャ、アリー・フアット・パシャ（後のアリー・フアット・ジェベソイ）など、独立戦争の初期にムスタファ・ケマルを支えた側近たちがいた。PRPの経済綱領は、 CHPの国家主義とは対照的に自由主義を掲げ、社会綱領はCHPの近代主義とは対照的に保守主義に基づいていた。党の指導者たちは原則としてケマル革命を強く支持したが、文化革命と世俗主義の原則については異なる意見を持っていた。^{[ 135 ]} PRPは綱領で宣言されたムスタファ・ケマルの主要な立場に反対していたわけではなく、彼らは、国における世俗主義の確立と民法、あるいは前述のように「時代の要請」（第3条）と統一的な教育制度（第49条）を支持した。^{[ 136 ]}これらの原則は、当初指導者たちによって定められた。唯一の法的反対勢力は、あらゆる異なる見解の温床となった。

1926年、スミルナ（イズミール）でムスタファ・ケマル暗殺計画が発覚した。この計画は、カリフ制の廃止に反対していた元副大統領によって持ち上がった。当初は計画者への調査だったが、その後、徹底的な捜査へと移行した。表向きは破壊活動の摘発が目的だったが、実際にはムスタファ・ケマルの文化改革に反対する人々を弱体化させるために利用された。この捜査により、人民革命党（PRP）の指導者カラベキルを含む多くの政治活動家が法廷に召喚された。メフメト・カヴィド、アフメド・シュクル、イスマイール・ジャンブラートを含む、統一進歩委員会の生き残った指導者数名が反逆罪で有罪となり、絞首刑に処された。^{[ 137 ]}捜査の結果、PRPのメンバーとシェイク・サイード反乱との関連が明らかになったため、裁判の結果を受けてPRPは解散させられた。組織的な反対運動のパターンは打破され、この行動はムスタファ・ケマル大統領の任期中唯一の大規模な政治粛清となった。「私の死すべき体は塵と化すが、トルコ共和国は永遠に存続する」という彼の発言は、暗殺未遂事件の後、遺言とみなされた。^{[ 138 ]}

近代化の取り組み、1926～1930年

1927年の国立美術彫刻美術館の開館式でのムスタファ・ケマル

1926年以降、ムスタファ・ケマルはオスマン帝国によって確立された以前の改革から根本的に逸脱した改革を導入した。^{[ 139 ]}歴史上初めて、イスラム法は世俗法から分離され、宗教に関する事項に限定された。^{[ 139 ]}彼は次のように述べた。

私たちは、正義の概念、法律、法的制度を、今世紀の要請とは相容れないにもかかわらず、依然として私たちをしっかりと縛り付けている束縛から解放しなければなりません。^{[ 140 ]}

1929年7月16日、アンカラのチャンカヤ大統領官邸の図書館にいるムスタファ・ケマル

1926年3月1日、イタリア刑法典をモデルとしたトルコ刑法典が可決された。1926年10月4日、イスラム法廷は閉鎖された。民法の制定には時間を要したため、ムスタファ・ケマルはライシテ原則（フランスにおける世俗主義の憲法原則）の導入を1937年2月5日まで延期した。

1930年にイスタンブール多元科学院の法学部の授業を受けるムスタファ・ケマル

イスラム教の男女分離の慣習に従い、オスマン帝国の慣習は男女間の社会的交流を阻害していました。ムスタファ・ケマルはこの問題に対処するための社会改革を非常に早くから進めており、それは彼の日記にも明らかです。彼とスタッフは、女性のベール着用の廃止や女性の社会への統合といった問題について議論しました。この課題を克服するための彼の計画は、1915年11月の日記に記されています。

社会の変化は、(1)人生について知識のある有能な母親を教育すること、(2)女性に自由を与えること、(3)男性は女性と共同生活を送ることで道徳、思考、感情を変えることができること、によってもたらされる。なぜなら、男性は生まれつき相互の愛情を引きつける傾向があるからである。^{[ 141 ]}

ムスタファ・ケマルとトルコ共和国の近代化に関するドキュメンタリー映画『The Incredible Turk』 。

ムスタファ・ケマルは、女性に自由を与えるという2番目の大きなステップを確立するために、新しい民法典を必要とした。最初の部分は女子教育であり、これは教育の統一によって達成された偉業であった。1926年10月4日、スイス民法典をモデルにしたトルコの新しい民法典が可決された。この新しい民法典の下では、ムスタファ・ケマルは社会組織において性別を要素と考えていなかったため、女性は相続や離婚などの問題で男性と平等になった。彼の見解によれば、社会は男女が団結することで目標に向かって進んでいく。彼は、オスマン帝国の男女分離が続く限り、トルコが進歩して文明化することは科学的に不可能だと信じていた。^{[ 142 ]}ある会合で彼は次のように演説した。

女性の皆様へ：教育という戦いに勝利すれば、あなた方は私たちがこれまで成し遂げてきた以上のことを国のために成し遂げてくれるでしょう。私はあなた方に訴えます。 男性の皆様へ：今後、女性が国の社会生活に参加しなければ、私たちは決して完全な発展を遂げることはできません。私たちは取り返しのつかないほど後進的なままであり、西洋文明と対等に付き合うことができないでしょう。^{[ 143 ]}

さらに、トルコのケマル主義一党支配時代には、労働参加率は70%と高かった。トルコの民主化後、トルコ社会における保守的な規範の反動により、労働参加率は低下し続けた。^{[ 144 ]}

1927年、国立美術彫刻美術館（アンカラ国立美術館）が開館した。この美術館は、偶像崇拝を忌避するイスラムの伝統によりトルコではほとんど行われていなかった彫刻に重点を置いた。ムスタファ・ケマルは「文化はトルコ共和国の基盤である」^{[ 145 ]}と信じ、近代トルコのイデオロギー的推進力を「高尚な人道主義的理想と融合した愛国心の創造」と表現した。彼は自国の創造的遺産と、彼が賞賛すべき世界文明の価値観の両方を作品に取り入れた。イスラム以前のトルコ文化は広範な研究の対象となり、特にセルジューク文明とオスマン帝国以前のトルコ文化に重点が置かれた。彼はアナトリア文明、すなわちフリギア、リディア、シュメール、ヒッタイトの研究を奨励した。過去の文化への人々の関心を高めるため、彼は自らこれらの銀行をシュメール人にちなんで「シュメルバンク」（1932年）、ヒッタイト人にちなんで「エティバンク」（1935年）と名付けました。また、トルコの創造性の源泉として、地方の民俗芸術を強調しました。

当時、同共和国はアラビア文字で書かれたオスマン・トルコ語を使用しており、アラビア語とペルシャ語からの借用語が用いられていた。^{[ 124 ]}しかし、識字率は人口のわずか10%に過ぎなかった。さらに、ムスタファ・ケマルに教育改革の支援を依頼されたアメリカの改革者ジョン・デューイは、伝統的なアラビア文字でトルコ語の読み書きを習得するのに約3年かかることを発見した。^{[ 124 ]} 1928年の春、ムスタファ・ケマルはアンカラでトルコ全土から集まった言語学者や教授数名と会談し、修正したラテン文字を基にしたトルコ語書き言葉用の新しいアルファベットを導入する計画を発表した。新しいトルコ語のアルファベットは古いアラビア文字に取って代わり、識字率の問題の解決策となるはずだった。というのも、新しいアルファベットはアラビア文字のような複雑な構造をしておらず、数ヶ月で習得できるからである。^{[ 3 ]}ムスタファ・ケマルが言語専門家に新文字をトルコ語に導入するにはどれくらいの時間がかかるか尋ねたところ、ほとんどの教授や言語学者は3年から5年と答えた。ムスタファ・ケマルは嘲笑し、「3ヶ月から5ヶ月で実現します」と公然と述べたと伝えられている。^{[ 146 ]}

1928年9月20日、ムスタファ・ケマルがカイセリの人々に新しいトルコ語のアルファベットを紹介している。

その後の数ヶ月間、ムスタファ・ケマルは新しいトルコ語アルファベットの導入を強く求め、近々行われる全面的改革を公に発表した。アルファベットの作成はムスタファ・ケマルの主導により言語委員会 ( Dil Encümeni ) によって行われた。 ^{[ 124 ]} 1928年11月1日、彼は新しいトルコ語アルファベットを導入し、アラビア文字の使用を廃止した。新しいアルファベットを使用した最初のトルコの新聞は、1928年12月15日に発行された。ムスタファ・ケマル自ら地方を回り、国民に新しいアルファベットを教えた。精力的なキャンペーンの結果、識字率は1927年の10.6%から1940年には22.4%へと2倍以上に増加した。^{[ 147 ]}識字改革を補完するために、科学、教育、歴史、経済、芸術、言語に関する会議が数多く開催された。^{[ 148 ]}図書館は体系的に整備され、遠隔地へのサービスとして移動図書館や書籍輸送システムが導入された。^{[ 149 ]}識字率改革は、著作権に関する新しい法律で民間出版部門を強化することでも支援された。

ムスタファ・ケマルは初等教育段階で近代的な教育方法を推進し、デューイはその取り組みにおいて中心的な役割を果たした。 ^{[ 124 ]}デューイは「トルコの教育制度に関する報告書と勧告」の中で、近代化に向かう​​発展途上社会のための典型的な一連の勧告を提示した。^{[ 124 ]}彼は、国内に技能基盤を形成することを目標に、成人教育に関心を持っていた。トルコの女性たちは、育児、服飾、家事管理だけでなく、家庭の外で経済活動に参加するために必要な技能も教えられた。ムスタファ・ケマルの統一教育プログラムは、責任ある市民と社会に有用で評価される人材を教育することにより、国の社会的・経済的発展のための技能基盤を構築することを目的とした、国家監督のシステムとなった。^{[ 150 ] [ 124 ]}さらに、トルコの教育は統合的なシステムとなり、貧困の軽減を目指し、女子教育を通じて男女平等を確立した。ムスタファ・ケマル自身は女子の教育に特に重点を置き、男女共学を支持し、1923年から1924年にかけて大学レベルで男女共学を導入し、1927年までに教育制度全体の標準として確立した。^{[ 151 ]}ムスタファ・ケマルの教育改革により、教育へのアクセスは大幅に向上した。1923年から1938年の間に、小学校に通う生徒数は224%増加し（342,000人から765,000人へ）、中学校に通う生徒数は12.5倍増加し（約6,000人から74,000人へ）、高等学校に通う生徒数はほぼ17倍増加した（1,200人から21,000人へ）。^{[ 152 ]}

1930年、7年目の祝賀会を終えて議会を去る

ムスタファ・ケマルはこの時期、近代教育の普及にメディアの注目を集めました。彼は「科学委員会」や「教育サミット」と呼ばれる公式の教育会議を主催し、教育の質、訓練問題、そして特定の基本教育原則について議論しました。彼は「我々の（学校のカリキュラムは）すべての生徒が学び、達成する機会を提供することを目指すべきだ」と述べました。彼は2冊の教科書の策定に個人的に携わりました。1冊目は『市民の​​ための公民知識』（1930年）で、比較政治学を導入し、新しい国家機関に適用される統治規則を説明することで、公益の運用手段を解説しました。^{[ 153 ]} 2冊目は『幾何学』 （1937年）で、高等学校向けの教科書で、現在トルコで幾何学を説明する際に使用されている多くの用語を導入しました。^{[ 154 ]}

1930年から1931年にかけてのムスタファ・ケマルへの反対

1930年8月11日、ムスタファ・ケマルは再び複数政党制の導入を決意し、フェティ・オクヤルに新党の設立を依頼した。ムスタファ・ケマルは世俗改革の擁護を主張した。新設された自由共和党は全国で成功を収めた。しかし、真の政治的スペクトルを確立しないまま、同党はムスタファ・ケマルの改革、特に公共生活における宗教の役割に関して、反対勢力の中心となった。1930年12月23日、エーゲ海地方の小さな町メネメンでイスラム原理主義者の反乱が引き起こした一連の暴力事件が発生した。メネメン事件は世俗改革に対する深刻な脅威とみなされるようになった。

ムスタファ・ケマルと自由共和党党首フェティ・オキャルとその娘、ヤロヴァにて、1930年8月13日

1930年11月、アリー・フェティ・オクヤルは自身の政党を解散した。トルコ共和国では、1945年からより長期にわたる多党制時代が始まった。1950年、共産党（CHP）は民主党に多数派の座を譲った。これは、ムスタファ・ケマルの一党支配が直接民主主義を促進していないという議論の中で起こった。この時期に多元主義の試みが失敗したのは、国内のすべての集団が共通の価値観（主に世俗主義）と紛争解決のための共通のルールに関して最低限の合意に達していなかったためである。こうした批判に対し、ムスタファ・ケマルの伝記作家アンドリュー・マンゴーは次のように述べている。「二度の大戦の間、比較的豊かで教育水準の高い多くの社会では、民主主義を維持することができなかった。ムスタファ・ケマルの啓蒙主義的な権威主義は、自由な私生活のためのある程度の余地を残した。彼の存命中にこれ以上のことは期待できなかっただろう。」^{[ 155 ]}ムスタファ・ケマルは、時折、行動において民主主義者とは見なされないこともあったものの、常に市民社会の構築という理念を支持していた。それは、国家権力に支えられた構造に対抗する、自発的な市民・社会組織や制度からなるシステムである。民主主義の重要性について語った数々の演説の一つで、ムスタファ・ケマルは1933年に次のように述べている。

共和国とは、国家の民主的な統治を意味します。我々は共和国を建国し、建国10年目を迎えました。共和国は、時が来たら民主主義のあらゆる要件を履行すべきです。^{[ 156 ]}

近代化の取り組み、1931～1938年

1931年、トルコ歴史研究所の設立式典にて。アタテュルクはアフェト・イナン（左隣）とユスフ・アクチュラ（左から1番目）とともに立っています。

1931年、アタチュルクはトルコ語の研究を行うため、トルコ語協会（Türk Dil Kurumu ）を設立した。トルコ歴史協会（Türk Tarih Kurumu ）は1931年に設立され、1932年にトルコの歴史に関する研究を行うためにアーカイブの維持管理を開始した。^{[ 157 ]} 1928年1月1日、彼はトルコ教育協会を設立し^{[ 157 ]}、経済的に困窮している知的で勤勉な子供たちを支援し、教育生活への物質的および科学的貢献を行った。1933年、アタチュルクはイスタンブール大学を近代的な大学に再編するよう命じ、後に首都にアンカラ大学を設立した。 ^{[ 158 ]}

1935年5月3日、エティメスグトのトゥルクシュ飛行学校の開校式に出席したアタテュルク

アタテュルクは科学用語のトルコ語への翻訳に携わった。^{[ 159 ]}彼はトルコ語改革が方法論に基づいたものとなることを望んだ。トルコ語の統合的な構造をモデル化することなく、外国の影響を「浄化」しようとするいかなる試みも、彼にとっては本質的に間違っているとされた。彼は太陽言語理論（Güneş Dil Teorisi）の発展を自ら監督した。これは、すべての人類の言語が一つの中央アジアの原始言語の子孫であるという言語理論である。彼の思想は、フランスの科学者ヒレール・ド・バレントンの著書『言語、宗教、そして人々の起源』に由来する。この著書では、すべての言語はシュメール人が使用した象形文字と楔形文字に由来するとしている^{[ 160 ]。}また、ウィーンのオーストリアの言語学者ヘルマン・F・クヴェルギッチの論文『トルコ語諸要素の心理学』にも由来している。^{[ 161 ]}アタテュルクは1935年に太陽言語理論をトルコの政界と教育界に正式に導入したが、後に過激な慣行を修正した^{[ 159 ] 。}

トルコ語協会の会長を務めていた政治家のサフェット・アリカンは、 1934年9月26日の第2回言語の日の開会演説で「我らの偉大なる指導者アタ・トルコ・ムスタファ・ケマル」と述べた。その後、 1934年に姓法が採択され、「アタチュルク」（「トルコの父」）という姓がムスタファ・ケマルの姓として認められた。^{[ 162 ] [ 163 ]}

1932年以降、全国に数百の「人民の家」（ハルケヴレリ）と「人民の部屋」（ハルコダラリ）が設立され、様々な芸術活動、スポーツ、その他の文化イベントへのアクセスが容易になりました。アタチュルクは、人体描写を偶像崇拝とみなしていたオスマン帝国の指導者によって抑圧されていた視覚芸術と造形芸術を支援し、奨励しました。多くの美術館が開館し、建築は近代的な流行を取り入れ始め、西洋古典音楽、オペラ、バレエ、演劇が国内でより定着しました。書籍や雑誌の出版も増加し、映画産業も成長し始めました。

1930年代以前、トルコにおけるコーランのほぼ全ては古代アラビア語で印刷されていました。しかし、1924年にイスタンブールで3冊のトルコ語訳コーランが出版され、トルコ語で翻訳された複数のコーランの翻訳が公衆の前で朗読されたことで、大きな論争が巻き起こりました。^{[ 164 ]}これらのトルコ語版コーランは宗教界から激しい反対を受け、この事件をきっかけに多くのイスラム近代主義者がトルコ議会に対し、適切な質のコーランの翻訳を支援するよう要請しました。^{[ 165 ]}アタチュルクの支持を得て議会はこの計画を承認し、宗教局はメフメト・アキフ（エルソイ）をコーラン翻訳の執筆者に、またイスラム学者エルマルル・ハムディ・ヤズィルをトルコ語によるコーラン注釈書（タフスィル）『ハク・ディーニ・クルアン・ディリ（コーラン：真理の宗教の言語）』の執筆者に任命した。^{[ 166 ]}しかし、ヤズィルの著作が公に朗読されたバージョンが印刷されたのは1935年になってからであった。^{[ 167 ]} 1932年、アタチュルクは「何世紀にもわたってイスラム教を理解せずに実践してきたトルコ人にトルコ語で宗教を教えたい」と述べて、コーランの翻訳を正当化した。アタチュルクは、宗教とそのテキストの理解は少数の人々に委ねるにはあまりにも重要だと考えていました。そのため、彼の目的は、コーランを現代語に翻訳することで、より幅広い層にコーランを理解できるようにすることでした。^{[ 168 ]}

1934年、アタチュルクはトルコ初のオペラ『オズソイ』を委嘱した。アンカラの人民院で上演されたこのオペラは、アドナン・サイグンが作曲し、ソプラノ歌手セミハ・ベルクソイが歌った。^{[ 169 ]}

1935年の総選挙で18人の女性国会議員がトルコ議会に加わった。

1934年12月5日、トルコは女性に完全な政治的権利を与えることに着手した。結婚における女性の平等な権利は、それ以前のトルコ民法典で既に確立されていた。^{[ 170 ]}アタチュルクの文化改革における女性の役割は、彼の監督下で作成された民法典に明確に示されている。^{[ 171 ]}その中で、彼は次のように述べている。

女性の政治的参政権剥奪には論理的な説明は存在しない。この問題に関するいかなる躊躇や否定的な考え方も、過去の消えゆく社会現象に過ぎない。…女性は投票権と被選挙権を持つべきである。なぜなら、民主主義がそう定めているからであり、女性が守るべき利益があり、女性が果たすべき社会的義務があるからである。^{[ 172 ]}

1935年の総選挙では、総勢395名のうち18名が女性議員となった。これに対し、英国下院では615名のうち9名、同年創設された米国下院では435名のうち6名が女性議員であった。 ^{[ 173 ]}

統一と国有化の取り組み

サムスンのアタチュルク像

1923年に近代トルコ共和国が建国された際、ナショナリズムと世俗主義は二つの建国原則であった。^{[ 174 ]}アタチュルクはオスマン帝国のトルコ系住民から国民国家（ウルス・デヴレット）を樹立することを目指した。ケマル主義は「トルコ人」を「トルコ民族の道徳的、精神的、文化的、そして人道的価値を守り、促進する人々」と定義している。^{[ 175 ]}新トルコ国家樹立の目標の一つは、「街頭で話される言語から学校で教えられる言語、教育から産業生活、貿易から国家幹部、民法から市民の特定地域への定住に至るまで、社会生活のあらゆる側面においてトルコの国民的アイデンティティを支配」することであった。^{[ 176 ]}トルコ化による統一のプロセスは、アタチュルク政権下で継続され、「市民はトルコ語を話せ！」などの政策によって促進された。 （Vatandaş Türkçe konuş!）は、1930年代に法学生によって創設され、政府が後援した運動である。この運動は、トルコ語を話さない人々に公共の場でトルコ語を話すよう圧力をかけることを目的としていた。^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]}​​ しかし、この運動は単なるトルコ語を話す政策にとどまらず、他の言語の使用を完全に禁止する方向にまで至った。^{[ 177 ] [ 178 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

国民化のもう一つの例は姓法であり、この法律はトルコ国民に固定の世襲姓を採用することを義務付け、外国の文化、国家、部族、宗教を暗示する名前を禁じた。^{[ 179 ] [ 183 ]​​ [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]}その結果、多くのアルメニア人、ギリシャ人、クルド人が姓を変えた。^{[ 188 ]} 「 yan、of、ef、viç、is、dis、poulos、aki、zade、shvili、madumu、veled、bin 」で終わる非トルコ系の姓は登録できず、「-oğlu」に置き換えられた。^{[ 190 ]}さらに、トルコ政府による地名変更の取り組みにより、トルコ共和国内の非トルコ系の地理・地形名がトルコ系の名前に置き換えられた。^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]}この取り組みの主な推進者は、トルコの統一を阻害する外国語とみなされる地理的名称や地名をトルコに同化させることを目的とした、トルコの同化社会工学キャンペーンであった。外国語とみなされる名称は、通常、アルメニア語、ギリシャ語、ラズ語、ブルガリア語、クルド語、アッシリア語、またはアラビア語に由来するものであった。^{[ 191 ] [ 193 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]}

1934年の再定住法は、トルコ政府が採択した移民の基本原則を定めた政策であった。^{[ 198 ]}しかし、この法律は、強制的かつ集団的な再定住を通じて非トルコ系少数民族を同化させる政策であると考える者もいる。^{[ 199 ]}

社会政策改革と経済発展

アタチュルクは、トルコの農業と生態系の発展に画期的な変化をもたらした功績も認められています。ケマル主義政権は400万本の植樹を行い、トルコの農業制度を近代化し、洪水対策を実施し、農業銀行などの農村機関を備えた農村部に学校を開設し、オスマン帝国時代の農民への重税を撤廃する土地改革を実施しました。彼は「トルコ農業の父」と呼ばれました。^{[ 200 ] [ 201 ]}アタチュルクはまた、トルコ経済を飛躍的に発展させ、重工業生産を150%増加させ、1930年代後半には一人当たりGDPを800米ドルから日本と同等の約2000米ドルにまで引き上げました。^{[ 202 ]}

アタチュルク政権は1936年の労働法も制定し、トルコ企業の労働者の賃金を大幅に引き上げ、労働条件を改善した。^{[ 203 ]}

外交政策

1928年、アンカラにてアフガニスタンのアマーヌッラー・ハーン王 とアタテュルク。アマーヌッラー王はアフガニスタンにおいてアタテュルクの改革の多くを模倣しようとしたが、打倒された。

アタチュルクの外交政策は、「国内に平和あれ、世界に平和あれ」というモットーに沿っていた。^{[ 204 ]}これは、文明と近代化という彼の計画と結びついた平和観である。^{[ 205 ]}アタチュルクの政策の成果は、共和国によって確立された議会主権の力に左右された。^{[ 206 ]}トルコ独立戦争は、アタチュルクが他国との交渉において軍事力を行使した最後の機会であった。彼の大統領在任中、外交問題は平和的な手段によって解決された。

モスル問題

モスル問題は、モスル地方の支配をめぐるイギリスとの紛争であり、新共和国における最初の外交問題の一つであった。メソポタミア戦役中、ウィリアム・マーシャル中将は イギリス陸軍省の「笛が鳴る前にチグリス川で可能な限りの攻撃を仕掛けるようあらゆる努力を尽くす」という指示に従い、ムドロス休戦協定（1918年10月30日）調印の3日後にモスルを占領した。^{[ 207 ]} 1920年、 「トルコ領土」を統合したミサク・ミリは、モスル地方は歴史的なトルコの中心地の一部であると宣言した。イギリスはモスル問題で不安定な状況にあり、自国の利益を守るためにほぼ同様に必死の手段を講じていた。例えば、 1920年夏、イギリスに対するイラクの反乱はイギリス空軍イラク司令部によって鎮圧されました。イギリスの視点から見ると、アタチュルクがトルコを安定させれば、彼はモスルに目を向け、メソポタミアに侵入するでしょう。そこでは現地住民が彼の大義に加わる可能性が高いからです。そうなれば、インドにおけるイギリス領土のすぐ近くに、反乱を起こし敵対的なイスラム国家が誕生することになります。

モスル問題の時代のアタチュルク、1925年

1923年、アタチュルクは、ローザンヌ条約で国際連盟の仲裁を受け入れることはモスルを手放すのではなく、トルコがより強くなる時を待つことを意味するのだとGNAを説得しようとした。しかし、人為的に引かれた国境は両側の住民に不安な影響を与えた。後に、国境はイギリスの地質学者が石油埋蔵量の位置に基づいて引いたため、石油が尽きるところからトルコが始まると主張された。アタチュルクはこの分離を望んでいなかった。^{[ 208 ]}アタチュルクの懸念に対処するため、イギリス外務大臣ジョージ・カーゾンはモスル地域に石油が存在することを否定しようとした。1923年1月23日、カーゾンは石油の存在は仮説に過ぎないと主張した。^{[ 207 ]}しかし、伝記作家H.C.アームストロングによると、「イギリスはモスルとその石油を欲しがっていた。クルド人はモスルとイラクの石油の鍵だった。」^{[ 209 ]}

1924年、国際連盟委員会から3名の査察官がこの地域に派遣され、状況を監視していた一方で、シェイク・サイードの反乱（1924～1927年）は、トルコとメソポタミアとのつながりを断つための新政府の樹立を目指していた。反乱軍とイギリスの関係は調査の対象となった。実際、反乱軍は自力で立ち直ることはできないと判断し、イギリスの支援を求めた。^{[ 210 ]}

1925年、国際連盟はシェイク・サイードの反乱が激化する中、この件を調査するため3人からなる委員会を設置した。北部国境（現在のイラク北部）の不安定な状況が続いていたこともあり、委員会は、英国がメソポタミアの英国委任統治領を保持するという条件で、この地域をイラクと連結することを勧告した。1925年3月末までに必要な軍の移動は完了し、シェイク・サイードの反乱のあった地域全体が包囲された。^{[ 211 ]}これらの作戦の結果、反乱は鎮圧された。1926年6月5日、英国、イラク、アタチュルクは、国際連盟理事会の決定をほぼ踏襲した条約を締結した。この協定により、クルド人住民の大部分とイラク・トルクメン人は国境の非トルコ側に留まることになった。^{[ 212 ] [ 213 ]}

ロシアSFSR/ソ連との関係

1927年11月7日、アンカラのソ連大使館での歓迎会にて

ヴォロシロフの訪問中に、実現されなかったアタチュルクの構想であるバルカン連邦の概念について意見交換が行われた。

1920年4月26日、アタチュルクは、ボルシェビキの指導者でありロシア社会主義社会主義共和国政府の長であったウラジーミル・レーニンに送った書簡の中で、自らの軍事作戦をボルシェビキの「帝国主義政府との戦い」と連携させることを約束し、自軍への「応急処置」として500万リラ相当の金と兵器の提供を要請した。 ^{[ 214 ]}レーニン政権は1920年だけで、ケマル主義者に6,000丁のライフル、 500万発以上のライフル弾、17,600発の砲弾、そして200.6キログラムの金塊を供給した。その後2年間で援助額は増加した。^{[ 215 ]}

1921年3月、モスクワに駐在するGNA代表団はソビエト・ロシアとモスクワ条約（「友好兄弟」条約）に署名した。これはケマル主義者にとって大きな外交的突破口となった。モスクワ条約、そして同年10月に締結された同様のカルス条約により、トルコは当時名目上独立国であったアルメニア・ソビエト社会主義共和国の犠牲を払って、北東部国境の有利な解決を得ることができた。

両国の関係は友好的であったが、共通の敵であるイギリスと西側諸国に対抗しているという事実に基づいていた。^{[ 216 ]} 1920年、アタチュルクはトルコ共産党を国営化することで国内の共産主義思想の広がりを阻止し、コミンテルンの資金源を確保するという考えを思いついた。

ソ連との関係にもかかわらず、アタチュルクはトルコを共産主義に委ねるつもりはなかった。「ロシアとの友好関係とは、トルコが彼らの共産主義イデオロギーを受け入れることではない」と彼は述べた^{[ 216 ]} 。さらにアタチュルクは、「共産主義は社会問題である。我が国の社会状況、宗教、そして国民的伝統は、ロシアの共産主義がトルコには適用できないという見解を裏付けている」と断言した^{[ 217 ]} 。そして1924年11月1日の演説で、彼は「旧友であるソビエト・ロシア共和国との友好関係は日々発展し、前進している。これまでと同様に、我々の共和国政府はソビエト・ロシアとの真摯かつ広範な良好な関係を外交政策の要とみなしている」と述べた^{[ 216 ] 。}

1925年12月16日、トルコはジュネーブから代表団を撤退させた後、国際連盟理事会を離脱し、トルコの同意なしにモスル地域の委任統治をイギリスに委任した。アタチュルクはこれに対抗し^{[ 218 ]}、12月17日にソ連と不可侵条約を締結した^{[ 219 ]} 。 1935年、この条約はさらに10年間延長された^{[ 220 ] 。}

1933年、ソ連の国防大臣クリメント・ヴォロシロフがトルコを訪問し、共和国建国10周年記念式典に出席した。^{[ 221 ]}アタチュルクは、トルコ、ギリシャ、ルーマニア、ユーゴスラビア、ブルガリアを経済的に統合するバルカン連邦構想の実現に関する自身の立場を説明した。^{[ 221 ]}

1930年代後半、アタチュルクはイギリスをはじめとする西側諸国との緊密な関係構築に努めたが、ソ連側の不満を招いた。『大ソビエト百科事典』第2版（第20巻、1953年）は、アタチュルク統治末期の政策を明確に批判し、国内政策を「反人民的」、外交政策を「帝国主義諸国」との接近を目指したものと評した。 ^{[ 222 ]}

トルコとギリシャの同盟

戦後のギリシャの指導者エレフテリオス・ヴェニゼロスもまた、自国とトルコの正常な関係を樹立することを決意していた。戦争は西アナトリア地方を荒廃させ、ギリシャから逃れてきたオスマン帝国のイスラム教徒の経済的負担が和解を阻んでいた。ヴェニゼロスは、海軍軍備やトルコ在住のオスマン帝国系ギリシャ人の財産問題で譲歩しすぎているとの非難にもかかわらず、トルコとの合意に向けて前進した。^{[ 223 ]}トルコがギリシャに対して敵意を抱いていたにもかかわらず、アタチュルクは歴史的な敵意の圧力に抵抗し、過去の緊張関係にも配慮していた。ある時、彼は「なんと忌まわしい光景だろう！」と述べ、トルコ兵がギリシャ兵に銃剣を突き刺す絵画の撤去を命じた。^{[ 224 ]}

ギリシャはトルコ領土に対するすべての主張を放棄し、両者は1930年4月30日に協定を締結した。10月25日、ヴェニゼロスはトルコを訪問し、友好条約に署名した。^{[ 225 ]}ヴェニゼロスは1934年のノーベル平和賞にアタチュルクの名前を推薦した。^{[ 226 ]}ヴェニゼロスが権力を失った後も、ギリシャとトルコの関係は友好を維持した。実際、ヴェニゼロスの後継者であるパナギス・ツァルダリスは1933年9月にアタチュルクを訪問し、ギリシャとトルコの間のより包括的な協商協定に署名した。これはバルカン条約への足がかりとなった。^{[ 227 ]}

ギリシャのイオアニス・メタクサス首相はかつてアタチュルクについて次のように述べた。「…ギリシャは、トルコの高名な指導者、英雄的な兵士、そして啓蒙的な創始者を高く評価しています。アタチュルク大統領が、共通の理想と平和的協力の枠組みに基づくトルコ・ギリシャ同盟の真の創始者であったことを、私たちは決して忘れません。彼は両国の間に、決して解消されることのできない友情の絆を築きました。ギリシャは、高貴なトルコ国家の揺るぎない未来の道を定めたこの偉大な人物への熱い記憶を守り続けます。」^{[ 228 ]}

東の隣国

イラン国王レザ・パフラヴィー（左）とアタテュルク（右）。パフラヴィー国王のトルコ訪問時の写真。

1919年から、アフガニスタンはアマヌッラー・ハーンの下で改革期の真っただ中にあった。アフガニスタン外務大臣マフムード・タルズィーはアタチュルクの国内政策の信奉者だった。タルズィーは社会改革と政治改革においてアマヌッラー・ハーンを奨励したが、改革は強い政府の上に築かれるべきだと主張した。1920年代後半、アフガニスタンとソ連の友好関係に対するイギリスの懸念から、イギリスとアフガニスタンの関係は悪化した。1928年5月20日、アマヌッラー・ハーンと妻のソラヤ・タルズィー王妃がイスタンブールでアタチュルクに迎えられ、イギリスとアフガニスタンの政治に前向きな見通しが立った。^{[ 229 ]}この会談に続いて、1928年5月22日にはトルコ・アフガニスタン友好協力協定が締結された。アタチュルクは国際機関へのアフガニスタンの統合を支持した。 1934年、アフガニスタンは国際連盟に加盟し、国際社会との関係は大きく改善した。^{[ 230 ]}マフムード・タルズィーは1933年11月22日にイスタンブールで亡くなるまで、アタチュルクから個人的な支援を受けていた。

アタチュルクとイランの指導者レザー・シャーは、イギリス帝国主義と両国におけるその影響に関して共通のアプローチを持っていたため、アンカラとテヘランのゆっくりとした、しかし継続的な関係改善がもたらされた。トルコ独立戦争の間、両政府は互いに外交使節団や友好のメッセージを送った。^{[ 231 ]}この時期のアンカラ政府の政策は、イランの独立と領土保全を再確認するために精神的な支援を与えることだった。^{[ 232 ]}カリフ制の廃止後、二国間の関係は緊張した。イランのシーア派聖職者はアタチュルクの立場を受け入れず、イランの宗教的権力中枢は、アタチュルクの改革の背後にある真の動機は聖職者の権力を弱めることであると認識した。^{[ 232 ]} 1930年代半ばまでに、レザー・シャーの取り組みはイラン全土の聖職者を動揺させ、宗教と政府の溝を広げた。^{[ 233 ]}ロシアとイギリスが中東での勢力を強めるにつれ、アタチュルクは多民族社会であるイランがこれらのヨーロッパ列強に占領され、分裂させられることを恐れた。^{[ 232 ]}アタチュルクと同様に、レザー・シャーもイランの国境を守りたいと考え、1934年にシャーはアタチュルクを訪問した。

1935年、後にサアダバード条約となる条約案がジュネーブで作成されたが、イランとイラクの国境紛争のため調印が遅れた。1937年7月8日、トルコ、イラク、イラン、アフガニスタンはテヘランでサアダバード条約に調印した。調印国は共通国境を維持し、共通利益に関する事項について協議し、互いの領土を侵略しないことで合意した。この条約は、アフガニスタン国王ザーヒル・シャーの東洋・中東協力拡大の呼びかけ、イランをソ連とイギリスの影響から解放するためにトルコとの関係を確保するというレザー・シャーの目標、そしてアタチュルクの地域の安定確保という外交政策を統合したものだ。しかし、この条約の直接的な成果は、イタリアの指導者ムッソリーニによる中東への干渉を抑止することだった。^{[ 234 ]}

トルコ海峡

1936年5月28日の軍事演習中にアタチュルクがトルコ軍を観察する。

1923年7月24日、ローザンヌ条約にはローザンヌ海峡協定が盛り込まれた。ローザンヌ海峡協定は、ダーダネルス海峡は全ての商船に開放されるべきであると規定した。平時には外国軍艦の拿捕に一定の制限が課され、トルコは中立国であっても戦時中はいかなる軍艦の通航も制限できないとされた。ローザンヌ海峡協定は、ダーダネルス海峡を非武装化し、その管理を海峡委員会に委ねることを規定した。非武装地帯はトルコのダーダネルス海峡に対する支配と主権を著しく制限し、そこを通過する水域に対する主権なしに イスタンブールの防衛は不可能であった。

1936年3月、ヒトラーによるラインラントの再占領は、アタチュルクに海峡の完全な支配権を取り戻す機会を与えた。「ヨーロッパの状況は、このような動きに非常に適している。我々は必ずやそれを実現するだろう」とアタチュルクは宣言した。^{[ 235 ]}トルコ外務大臣テヴフィク・リュシュトゥ・アラスは、海峡体制の見直しを主導した。アラスは、首相イスメト・イノニュではなく、アタチュルクから指示を受けたと主張した。イノニュは、海峡をめぐってイギリス、フランス、バルカン半島諸国との関係が悪化することを懸念していた。しかし、ローザンヌ条約の調印国は、世界情勢の変化により無制限の軍事航行がトルコにとって不利になったため、会議への参加に同意した。アタチュルクは、トルコ外務省に対し、水路の完全な支配権をトルコに移譲する解決策を策定するよう要求した。

1936年7月20日、ブルガリア、イギリス、オーストラリア、フランス、日本、ルーマニア、ソ連、トルコ、ユーゴスラビア、ギリシャはモントルー条約に署名した。この条約は、ダーダネルス海峡を通過する商船および軍艦の航行を規定する主要な条約となった。この条約は1936年7月31日にGNAT（グレート・ネイションズ・アソシエーション）によって批准され、1936年11月9日に発効した。^{[ 236 ]}

バルカン条約

1931年のユーゴスラビア国王アレクサンドル1世の訪問時

1930年代初頭まで、トルコは西側諸国との友好・中立協定を締結することで、中立外交政策をとってきました。これらの二国間協定は、アタチュルクの世界観と合致していました。1925年末までに、トルコは西側諸国と15の共同協定を締結しました。

1930年代初頭、世界政治の変化と発展により、トルコは安全保障を向上させるため多国間協定を結ぶ必要に迫られた。アタチュルクは、平等の原則に基づくバルカン諸国間の緊密な協力がヨーロッパの政治に重要な影響を及ぼすと固く信じていた。これらの諸国は何世紀にもわたってオスマン帝国の支配下にあり、強力な勢力となっていた。バルカン協定の起源は1925年にまで遡るが、バルカン条約が成立したのは1930年代半ばである。トルコとギリシャの同盟の改善やブルガリアとユーゴスラビアの和解など、ヨーロッパにおけるいくつかの重要な出来事が当初の構想の実現を後押しした。1930年代半ば以降のトルコの外交政策を推進した最も重要な要因は、イタリアへの恐怖であった。ベニート・ムッソリーニは、地中海全体をイタリアの支配下に置く意向を頻繁に表明していた。トルコとさまざまなバルカン諸国はともに、イタリアの野心に脅威を感じていた。

バルカン条約は、アタチュルクがギリシャ、ルーマニア、ユーゴスラビアと交渉した協定である。この相互防衛協定は、ブルガリアやアルバニアといったバルカン半島の他の国々からの攻撃に対して、署名国の領土保全と政治的独立を保証することを目的としていた。これは、ファシスト政権下のイタリアのますます侵略的な外交政策、そしてブルガリアがナチス・ドイツと連携する可能性に対抗する役割を果たした。アタチュルクはバルカン条約を、トルコとヨーロッパ諸国との関係における均衡を保つ手段と考えていた。^{[ 237 ]}彼は特に、ヨーロッパにおけるトルコ西部に安全保障と同盟の地域を確立することに熱心であり、バルカン条約はこれの実現に貢献した。^{[ 238 ]}

バルカン条約は、定期的な軍事協議と外交協議を規定していました。この協定の重要性は、アタチュルクがギリシャ首相イオアニス・メタクサスに送った書簡に最もよく表れています。

バルカン条約加盟国の国境は一つである。この国境を狙う者は、灼熱の太陽の光に直面することになるだろう。私はこれを避けることを勧める。我々の国境を守る勢力は、一つであり、不可分な力である。^{[ 239 ]}

バルカン条約は2月28日にGNAによって調印されました。ギリシャ議会とユーゴスラビア議会は数日後にこの協定を批准しました。全会一致で批准されたバルカン条約は1935年5月18日に正式に採択され、1940年まで存続しました。

バルカン条約は、アタチュルクの手に負えない理由により、効果を発揮しなかった。ブルガリアがドブルジャ問題を提起しようとしたことで条約は破綻し、 1939年4月7日のイタリアによるアルバニア侵攻で終結した。これらの紛争は急速に拡大し、最終的に第二次世界大戦の引き金となった。アタチュルクの南東ヨーロッパ防衛の目標は、条約の解消によって挫折した。1938年、平時のトルコ軍は17万4000人の兵士と2万人の将校で構成され、 11軍団、23個師団、1個機甲旅団、3個騎兵旅団、そして7つの国境司令部を擁していた。^{[ 240 ] [ 241 ]}

ハタイ問題

地方議会がハタイ州の旗に関する彼の提案を承認した後にアタチュルクが送った電報

1930年代後半、アタチュルクはイギリスとのより緊密な関係構築を目指しました。この政策変更に伴うリスクは、両者の対立を招きました。ハタイ問題とリヨン協定は、外交政策における二つの重要な展開であり、アタチュルクとイノニュの関係を断絶させる上で重要な役割を果たしました。

1936年、アタチュルクは国際連盟において「ハタイ問題」を提起した。ハタイはオスマン帝国の旧行政区画であるアレクサンドレッタ・サンジャクを基盤としていた。国際連盟を代表して、フランス、イギリス、オランダ、ベルギー、トルコの代表がハタイの憲法を起草し、シリア内の自治サンジャクとして設立した。民族間の暴力行為があったにもかかわらず、1938年には地方議会による選挙が実施された。アンタキヤ（アンティオキア）とイスケンデルン（アレクサンドレッタ）は1939年にトルコに加盟した。 ^{[ 242 ]}

経済政策

アタチュルクは、大小さまざまな事業を発展させる経済政策を推進したが、オスマン帝国時代には事実上存在しなかった社会階層（アナトリアの農民と共存する工業ブルジョワジーなど）の創出も推進した。彼の時代の政治が直面した主な問題は、こうした社会的・経済的変化の方向づけとなる政治制度と社会階級の発展が遅れていたことであった。^{[ 243 ]}アタチュルクの初期のトルコ経済政策に関するビジョンは、1923年のイズミール経済会議で明らかになった。アタチュルクの経済政策の当初の選択は、当時の現実を反映したものだった。第一次世界大戦後、民間産業に資金を提供する真の潜在的投資家がいなかったため、アタチュルクは農業、機械、繊維産業向けの国営工場を数多く設立した。

国家介入、1923～1929年

アタチュルクとジェラル・バヤルは、綿花関連産業の一環として設立されたシュメルバンク・ナジリ綿花工場を訪問した。

アタチュルクとイシュメト・イノニュによる国家統制経済政策の推進は、国家ビジョンに導かれたものでした。彼らの目標は、国土を一つにまとめ、外国による経済支配を排除し、トルコ国内の交通網を改善することでした。国全体のより均衡のとれた経済発展を実現するために、国際的な外国企業が集まる貿易港であるイスタンブールから、より発展の遅れた都市へと資源が集中しました。^{[ 244 ]}

アタチュルクとその支持者にとって、タバコは経済的自立の追求と密接に関係していた。トルコのタバコは重要な産業作物であったが、その栽培と製造はオスマン帝国の降伏によって認められたフランスの独占下にあった。タバコと紙巻きタバコの取引は、フランス企業2社、レギエ社とナルキレ・タバコ社によって支配されていた。^{[ 245 ]}オスマン帝国は、公債評議会の管轄下にある有限会社として、タバコの独占権をオスマン銀行に与えていた。評議会の一部であるレギエ社は、タバコの生産、貯蔵、流通（輸出を含む）を、揺るぎない価格統制の下で管理していた。その結果、トルコの農民は生活をこの会社に依存していた。^{[ 246 ]} 1925年、レギエ社は国家に接収され、テケル社と改名された。石油を産出しないトルコにとって、政府によるタバコの統制は、ケマル主義の政治機構による経済の「国有化」における最大の成果の一つであった。ケマル主義者たちはこの成果とともにトルコの綿花産業の発展を促し、1930年代初頭に最盛期を迎えた。^{[ 247 ] [ 248 ]}綿花は当時トルコで2番目に重要な工業作物であった。

1924年、アタチュルクの主導により、トルコ初の銀行であるイシュ・バンカスが設立され、アタチュルクが最初の銀行員となった。この銀行の設立は、真に国民的な組織と、経済活動を支え、貯蓄奨励政策を通じて蓄積された資金を運用し、必要に応じて産業振興を促すための資金を提供できる銀行システムへの高まる需要に応えるものであった。^{[ 249 ]}

1927年、トルコ国鉄が設立されました。アタチュルクは国鉄網の整備を工業化の重要なステップと捉えていたため、鉄道は最優先事項とされました。トルコ国鉄は短期間で広範な鉄道網を構築しました。

アタチュルク率いるトルコ政府は、共和国成立後10年間で多くの経済・インフラ整備プロジェクトを展開しました。しかし、トルコ経済は依然として農業中心で、用具や方法は原始的でした。道路や交通施設は依然として十分とは言えず、経済運営は非効率的でした。世界恐慌は、この状況に多くの変化をもたらしました。

大恐慌、1929～1931年

アタテュルクは、大恐慌後、シュメルバンクなどの政府補助金による大規模な工業団地をますます支援した。

世界の他の国々と同様に、この若い共和国は大恐慌の時代に深刻な経済危機に陥りました。アタチュルクはこの時代の状況に対応し、統合経済政策へと移行し、為替レートを統制するための中央銀行を設立しました。しかし、トルコは必需品の輸入を賄うことができませんでした。通貨は敬遠され、熱心な歳入官は税金を払えない農民のわずかな財産を没収しました。^{[ 244 ]}

1929年、アタチュルクはオスマン帝国の公債管理局とトルコの債務再編を目的とした条約に署名しました。当時、アタチュルクはオスマン帝国の公債返済だけでなく、大恐慌による不安定な経済問題にも対処しなければなりませんでした。例えば、1930年代初頭まで、トルコの民間企業は外貨建て信用を得ることができませんでした。これらの問題を解決しなければ、トルコ経済の統合は不可能でした。

1931年、トルコ共和国中央銀行が設立された。^{[ 250 ]}この銀行の主な目的は為替レートのコントロールであり、オスマン銀行が中央銀行として設立された当初の役割は段階的に廃止された。その後、スメルバンク（1932年）やエティバンク（1935年）といった専門銀行が設立された。

政治経済の観点から、アタチュルクは政変という問題に直面していた。異なる経済展望を持つ新党の設立が必要であり、彼はアリ・フェティ・オクヤルにこの任務を委ねた。自由共和党（1930年8月）は自由主義的な綱領を掲げて設立され、国家独占の終焉、外国資本の誘致、そして国家投資の削減を提唱した。しかしながら、アタチュルクは「本質的な発展のために外国資本を誘致することは不可能である」という見解を堅持し、大恐慌期には国家資本主義が支配的な政策課題となった。1931年、アタチュルクは「経済分野において…党の綱領は国家主義である」と宣言した^{[ 251 ]} 。しかしながら、自由共和主義者の影響は強く、国家介入はより穏健なものとなり、国家資本主義に近いものとなっていった。アタチュルクの急進的な左翼支持者の一人、カドロ（幹部）運動のヤクプ・カドリ・カラオスマンオールは、アタチュルクは資本主義と社会主義の間に第三の道を見つけたと主張した。^{[ 252 ]}

自由化と計画的成長、1931～1939年

ナジリ綿工場のアタチュルクとイスメット・イノニュ(1937 年)

第一次（1929～1933年）および第二次五カ年経済計画は、アタチュルクの監督下で策定された。第一次五カ年経済計画は、消費代替産業の促進を目的とした。しかし、アタチュルクの死と第二次世界大戦の勃発により、これらの経済計画は大きく変化した。その後の政府は、トルコの経済生産性を様々な形で損なう措置を講じた。^{[ 253 ]} 1930年代の成果は、1920年代初頭にアタチュルクの国家政策に基づく経済システムが実施されたことによるものとされている。^{[ 254 ]}

1931年、アタチュルクは初の国産機MMV-1の開発を見守りました。彼は航空の重要性を認識し、「未来は空にある」と述べました。^{[ 255 ]}トルコ航空協会は、彼の指示により1925年2月16日に設立されました。^{[ 256 ]}また、彼はトルコ航空機協会宝くじの設立を命じました。この新しい宝くじは、従来のラッフル賞品に代わり、賞金が支払われました。宝くじの収益の大部分は、新しい工場の設立と航空プロジェクトの資金に充てられました。^{[ 257 ]}しかし、アタチュルクは、その工場で製造された最初のトルコ軍用機の飛行を見ることなく亡くなりました。彼の死後間もなく、第二次世界大戦の勃発前に、トルコで 実戦可能なアメリカ製カーティス・ホーク戦闘機が生産されていました。

アタチュルクとジェラル・バヤル

1932年、自由主義経済学者のジェラル・バヤルがアタチュルクの要請により経済大臣に就任し、1937年までその職を務めた。 ^{[ 258 ]}この時期、セルビアは初の民間主導による混合経済へと移行した。繊維、砂糖、製紙、鉄鋼工場（イギリスからの融資による）は当時の民間部門であった。これらの事業に加えて、国営の発電所、銀行、保険会社が設立された。この時期、アタチュルクは官民連携と民間企業の拡大を推進し、民間株主による国有企業の株式購入を認めた。

1935年、トルコ初の綿プリント工場「ナジリ・カリコ・プリント工場」が開設されました。工業化の一環として、将来の工場集落への原料供給のため、綿花栽培が推進されました。^{[ 259 ]} 1935年までに、ナジリは綿花工場の設立に始まり、カリコ・プリント工場の設立により、主要な工業中心地となりました。^{[ 260 ] [ 261 ]}

イスタンブールのヌーリ・デミラグ航空機工場で製造されたNu D.36

1936年、トルコの実業家ヌーリ・デミラーはイスタンブールのベシクタシュ地区にトルコ初の航空機工場を設立した。^{[ 262 ]}トルコ初の航空機であるNu D.36とNu D.38はこの工場で生産された。^{[ 262 ]}

1937年10月25日、アタチュルクはジェラル・バヤルを第9次内閣の首相に任命した。統合経済政策は、1939年の英仏との条約調印によって頂点に達した。^{[ 253 ]}この条約は、西側諸国との同盟への第一歩であったため、トルコ史の転換点となった。^{[ 253 ]} 1938年にイスメト・イノニュが大統領に就任すると、国家統制を推進したイノニュと自由主義派のバヤルの間の対立が表面化した。1939年1月25日、バヤル首相は辞任した。^{[ 263 ]}

アタチュルクは自動車産業の確立も支援した。 1923年にはトルコ自動車協会が設立され^{[ 264 ]} 、 「トルコのドライバーは最も繊細な感性を持つ人間である」というモットーを掲げた^{[ 265 ]。}

1935年、トルコはアタチュルクが確立した西ヨーロッパのモデルに基づいた工業社会になりつつありました。^{[ 266 ]}しかし、アタチュルクの目標と国の社会政治構造の成果との間のギャップはまだ埋まっていませんでした。^{[ 266 ]}

私生活

1924年、ブルサ旅行中のケマル・アタチュルクと妻ラティフェ・ウシャキザデ。

アタチュルクの名は4人の女性と結び付けられている：エレニ・カリンテ、フィクリエ・ハヌム、ディミトリナ・コヴァチェワ、^{[ 267 ] [ 268 ]}、ラティーフェ・ウシュシャキ。1922年にトルコ軍がイズミルに侵攻した後、アタチュルクは、海運王ムアンメル・ウシュキザデ（後のウシュアクリ）の父の家に滞在中にラティーフェと出会った。ラティーフェはアタチュルクに恋をした。これもまた、アタチュルクがどの程度報われたかは不明であるが、アタチュルクはラティーフェの知性に感銘を受けた。彼女はソルボンヌ大学を卒業し、戦争勃発時にはロンドンで英語を学んでいた。1923年1月29日、彼らは結婚した。ラティーフェはフィクリエに嫉妬し、チャンカヤの家から出て行くよう要求した。フィクリエは打ちのめされ、すぐに馬車で家を出て行った。公式発表によると、彼女はアタチュルクから贈られたピストルで自殺したという。^{[ 269 ]}

アタチュルク、フィクリエ、ラティーフェの三角関係は、アタチュルクの親友サリーフ・ボゾクの原稿の題材となったが、その作品は2005年まで出版されなかった。^{[ 270 ]}ラティーフェは短期間、文字通り新しいトルコ人女性の顔となり、夫と共に西洋の服を着て公の場に現れた。^{[ 271 ]}しかし、彼らの結婚生活は幸せではなく、度重なる口論の後、1925年8月5日に離婚した。^{[ 272 ]}

アタテュルクは生涯で13人の養子をもうけました。1人の男の子と12人の女の子です。その中で最も有名なのは、トルコ初の女性パイロットであり、世界初の女性戦闘機パイロットでもあるサビハ・ギョクチェンです。 ^{[ 273 ]}

アタチュルクの宗教的信条は議論の的となった。^{[ 274 ]} 1920年以前の彼の個人的な信条については、ほとんど知られていない。 ^{[ 275 ]}アタチュルクはイスラム正統派、特にスーフィズムを批判し、それらを迷信的だと呼び、タリーカート（聖職者）が原始性と愚かさを広めていると非難したが、彼の演説の中にはイスラム教を肯定する部分もある。例えば、彼は「我々の宗教は最も合理的で最も自然である」（ en makul ve tabii ）と述べ、それがイスラム教が最後の宗教である理由であると述べたと伝えられている。^{[ 276 ]}

彼がイスラム教に深く関わっていたことは知られており、1920年の演説ではカリフ制とスルタン制の神聖性を強調した。^{[ 277 ]}イギリス占領後、アタチュルクは153人のアナトリアのムフティーの支持を得て、シェイヒュリスラム・デュリザーデ・アブドゥッラーが起こした宗教的反乱に対抗するために5つのファトワを制定した。^{[ 278 ]}さらに、アタチュルクはコーランのトルコ語への翻訳を推進し、トルコ共和国のために 注釈書（テフスィル）の作成を命じた。

研究者たちは、彼のイスラム教に関する言説は不定期であり、この主題に関する彼の肯定的な見解は1920年代初頭に限られていると主張している。^{[ 279 ]}さまざまな情報源によると、アタチュルクは不可知論者、つまり非教義的理神論者であり、^{[ 280 ] [ 281 ]}あるいは無神論者でもあり、^{[ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]}一般的に反宗教的、反イスラム的であった。^{[ 285 ]}

ハイディ・ヴァイデルは、アタテュルクの表現は自然主義的な宗教の一形態であり、イスラム教への言及ではないとしている。^{[ 286 ]}イェンス・ペーター・ラウトも、アタテュルクのイスラム教を支持する表現は単なる政治的な計算であると主張している。^{[ 287 ]}ラウトによれば、アタテュルクによるクルアーントルコ語への翻訳は、「それ以上のものはどこにもない」効果（ Başka yok mu ?効果）を引き起こすことも意図されていた。この効果は、アラビア語テキストの意味を知ったトルコ人が自然にイスラム教を信じるのを阻止し、クルアーンが神の言葉としてではなく預言の言葉であることを明らかにしたためである。^{[ 288 ]}

病気と死

1938年11月、アタチュルクの国葬の様子

アタテュルクは生涯を通じて中程度から大酒飲みで、一日に半リットルのラクを消費することもよくあった。またタバコも吸っており、主に紙巻きタバコであった。^{[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]} 1937年、アタテュルクの健康状態が悪化している兆候が現れ始めた。1938年初頭、ヤロヴァへの旅行中に、彼は重病を患った。彼は治療のためにイスタンブールに行き、そこで肝硬変と診断された。イスタンブール滞在中、彼は規則正しい生活習慣を維持しようと努力したが、ついには病気に屈した。彼は1938年11月10日、ドルマバフチェ宮殿で57歳で亡くなった。^{[ 292 ] [ 293 ]}彼の後任としてイスメト・イノニュが大統領に就任した。^{[ 294 ]}

アタテュルクの葬儀はトルコ中に悲しみと誇りの両方を呼び起こし、17か国が特別代表を派遣し、9か国が葬列に武装分遣隊を派遣した。^{[ 204 ]}アタテュルクの遺骸は当初アンカラ民族学博物館に埋葬されたが、1953年11月10日（死後15年）、42トンの石棺に納められ、アンカラを見下ろすアヌトカビリの霊廟に移された。^{[ 295 ]}

アタテュルクは遺言で、全財産を共和人民党に寄付し、その毎年の利子^{[ 296 ]}を妹のマクブレと養子の養育、イシュメット・イノニュの子供たちの高等教育に充てるとしていた[297]。^{残りはトルコ}語協会とトルコ歴史協会に遺贈された^{[ 298 ]}。^{[ 297 ]}

遺産

七面鳥

アンカラにあるアタテュルクの霊廟であるアヌトカビールには、毎年 10 月 29 日の共和国記念日などの国民の祝日に大勢の人が訪れます。

ケマル・アタテュルクは、イスタンブールのアタテュルク国際空港、金角湾（ハリチ）にかかるアタテュルク橋、アタテュルク・ダム、アタテュルク・スタジアムなど、トルコ全土の多くの記念碑によって記念されている。トルコ政府によってトルコのすべての都市にアタテュルクの像が建てられており、ほとんどの町には独自の記念碑がある。彼の顔と名前はトルコのいたるところで見聞きされ、彼の肖像画は公共の建物、学校、すべてのトルコ・リラ紙幣、そして多くのトルコ人の家庭で見ることができる。^{[ 299 ]}毎年11月10日午前9時5分、アタテュルクが亡くなったまさにその時刻に、国内のほとんどの車両と路上の人々が追悼のために1分間立ち止まる。^{[ 300 ]}

1951年、アドナン・メンデレス首相率いる民主党が多数派を占めるトルコ議会（アタチュルク自身の共和人民党の保守派野党であったにもかかわらず）は、アタチュルクの記憶に対する侮辱（アタチュルクに対する犯罪に関する法律）と彼を象徴する物品の破壊を禁止した。^{[ 301 ]}批判と侮辱の区別は政治的議論として定義され、第5条では検察官ではなく法務大臣（政治的地位）が法律を執行することになった。この法律に違反するウェブサイトを非難する政府のウェブサイトが作成された。^{[ 302 ]}

2010年、フランスを拠点とするNGO「国境なき記者団」は、アタチュルクの記憶を保護するトルコの法律が、報道機関における言論の自由に関する現在の欧州連合の基準に反しているとして、これに反対した。^{[ 303 ]}

全世界

トルコ共和国のハンサムな指導者ムスタファ・ケマル・アタチュルクに対する世界各地の女性たちの称賛に関するAP通信のニュース記事

アタチュルク生誕100周年にあたる1981年、国連とユネスコはアタチュルクの記憶を称え、この年を「世界のアタチュルク年」と宣言し、アタチュルク生誕100周年決議を採択した。^{[ 3 ] [ 4 ]}メキシコシティのパセオ・デ・ラ・レフォルマにあるアタチュルク記念碑、アゼルバイジャンのバクーにあるアタチュルク記念碑、カザフスタンのアルマティにあるアタチュルク記念碑、ニュージーランドのウェリントンにあるアタチュルク記念碑（ガリポリで戦死したANZAC軍の慰霊碑としても機能している）、オーストラリアのキャンベラのANZACパレードの栄誉の場にあるアタチュルク記念碑。トルコ国外では、チリのサンティアゴにあるムスタファ・ケマル・アタテュルク広場や、イタリアのローマにあるムスタファ・ケマル・アタテュルク広場など、アタテュルク記念碑が数多くある。インドのニューデリーにあるケマル・アタテュルク・マーグ、バングラデシュのダッカとチッタゴンにあるカマル・アタテュルク通り、パキスタンのイスラマバード中心部にあるアタテュルク通り、パキスタンのシンド州南部の都市ラルカナにあるアタテュルク通り、チュニジアのチュニスにあるムスタファ・ケマル・アタテュルク通り、ドミニカ共和国のサントドミンゴ市ナコ地区にあるムスタファ・ケマル・アタテュルク通り、オランダのアムステルダムのアムステルダム＝ノールト区にある通りとアタテュルク記念碑など、彼の名を冠した道路がいくつかある。さらに、西オーストラリア州アルバニーにあるプリンセス・ロイヤル港の入り口は、アタチュルク海峡と名付けられています。北キプロスには、アタチュルクにちなんで名付けられた像や通りが数多くあります。

アタテュルクは急進的な世俗改革を行ったにもかかわらず、イスラム世界では広く人気を博し続けた。^{[ 304 ]}彼は、キリスト教勢力の侵略の時代に、完全に独立した新しいイスラム国家を築き、西洋帝国主義との戦いに勝利したことで記憶されている。^{[ 304 ]}彼の死後、全インド・ムスリム連盟は彼を「イスラム世界における真に偉大な人物、偉大な将軍、そして偉大な政治家」と称え、彼の記憶が「世界中のイスラム教徒に勇気、忍耐、そして男らしさを鼓舞するだろう」と宣言した。^{[ 304 ]}

メキシコシティのレフォルマ通りにあるアタテュルク記念碑

アタチュルクの崇拝者は、第一次世界大戦で敵対したイギリス首相ウィンストン・チャーチルから、ドイツのナチス指導者で独裁者のアドルフ・ヒトラーまで多岐にわたります。^{[ 305 ] [ 306 ] [ 307 ] [ 308 ]}ヒトラーはアタチュルクを「闇の中の星」と呼びました。^{[ 309 ]}フランクリン・D・ルーズベルトやジョン・F・ケネディなど、アメリカ合衆国大統領もアタチュルクを尊敬していました。ケネディ大統領は1963年、アタチュルクの死後25周年に追悼の意を表しました。^{[ 310 ]}

アタテュルクは国家主権を奨励した模範として、特にいわゆる第三世界の国々で尊敬され、植民地からの独立の先駆者とみなされた。これらの国の指導者には、アタテュルクと同時代のイランのレザー・シャー・パフラヴィー、インドのジャワハルラール・ネルー首相、チュニジアのハビーブ・ブルギーバ大統領、エジプトのアンワル・サダト大統領などがいた。^{[ 311 ] [ 312 ] [ 313 ]}パキスタンの詩人で哲学者のムハンマド・イクバルと、バングラデシュの国民的詩人カジ・ナズルル・イスラムは、彼に敬意を表して詩を書いた。

1932年に初版が出版され、アタチュルクの生前に出版された最初の伝記である『灰色の狼 ムスタファ・ケマル：独裁者の親密な研究』のエピローグで、 HCアームストロングは彼を「時期外れに生まれた男」と表現し、ティムールやチンギス・ハーンと比較した。^{[ 314 ]}

第12回国際女性会議は1935年4月18日にトルコのイスタンブールで開催され、エジプトの民族主義的フェミニストであるフダ・シャアラウィが国際女性連合の副議長に選出されました。フダはアタチュルクを自身の行動の模範としていました。^{[ 315 ]}

1919年から1923年にかけての民族運動の指導者として、アタチュルクは連合国やイスタンブールのジャーナリスト、アリー・ケマル（解放運動は失敗に終わり、連合国によるより厳しい処罰を受けると信じていた）から「盗賊の頭目」と評された。イギリスの政治家アーサー・バルフォアはこの文脈でアタチュルクを「あらゆる恐ろしいトルコ人の中でも最も恐ろしい」と呼んだ。^{[ 316 ]}批評家たちは、彼を数々の弾圧と虐殺を行った権威主義的な独裁者だと非難している。彼の大統領在任中、クルド人反乱軍に対する暴力事件がいくつか発生した。^{[ 317 ]}トルコ軍将軍オスマン・パムコールによると、アタチュルクは反乱軍に対するデルシム虐殺（1937～1938年）の作戦命令を自ら下した。 ^{[ 318 ]}

作品

• Cumalı Ordugâhı - Süvâri: Bölük、Alay、Liva Tâlim ve Manevraları [Cumalı キャンプ - 騎兵隊: 中隊、連隊、旅団の訓練と機動]、テッサロニキ、1909 年。
• Ta'biye ve Tatbîkat Seyahati [組織と申請旅行]、Selanik Askeri Matbaası、1911 年。
• Ta'biye Mes'elesinin Halli ve Emirlerin Sûret-i Tahrîrine Dâir Nasâyih [組織の問題の解決策と命令の記録方法に関するアドバイス]、Edirne Sanayi Mektebi Matbaası、1916 年。
• Taʼlîmve Terbiye-i Askeriyye Hakkında Nokta-i Nazarlar [指導と軍事訓練に関する視点]、エディルネ・サナイ・メクテビ・マトバス、1916年。
• Zâbit ve Kumandan ile Hasb-ı Hâl [士官および指揮官との談話]、ミンバー・マトバス、1918年。
• ヌトゥク[演説]、トルコ航空協会、アンカラ、1927 年。
• Vatandaş için Medeni Bilgiler [国民向けの情報]、ミリイェト・マトバス、イスタンブール、1930 年。
• Geometri [幾何学]、1937年。

翻訳

• Takımın Muharebe Tâlimi [分隊の戦闘訓練]、Selanik Asır Matbaası、テッサロニキ、1908年。 (ドイツ語より)
• Bölüğün Muharebe Tâlimi [中隊の戦闘訓練]、1912年。 (ドイツ語より)

賞と勲章

アタチュルクは第一次世界大戦前、戦中、戦後に賞や勲章を授与された。^{[ 319 ] [ 320 ]}

国家栄誉

アンカラのアタチュルク像

• オスマン帝国:
  • アブドゥル・ハミド2世よりメジディエ騎士勲章第5等勲章を授与（1906年12月25日）
  • メフメト5世から授与された銀イムティヤズ勲章（1915年4月30日）
  • メフメト 5 世から授与された銀のリアカット勲章(1915 年 9 月 1 日)
  • メフメト5世から授与された黄金のリアカット勲章（1916年1月17日）
  • メフメト5世よりオスマニエ二等騎士勲章を授与（1916年2月1日）
  • メフメト5世よりメジディエ騎士勲章二等授与（1916年12月12日）
  • メフメト5世から授与された金のイムティヤズ勲章（1917年9月23日）
  • メフメト5世よりメジディエ勲一等騎士勲章を授与（1917年12月16日）
  • メフメト6世からガリポリ星を授与される（1918年5月11日）
• 七面鳥：
  • トルコ大国民議会から授与された独立勲章（1923年11月21日）
  • トルコ航空協会からムラサ勲章を授与される（1925年5月20日）

海外での栄誉

• ブルガリア王国：フェルディナンド1世から聖アレクサンダー大十字勲章を授与された司令官（1915年）^{[ 321 ]}
• ドイツ帝国：ヴィルヘルム2世から授与されたドイツ帝国鉄十字章（1915年）^{[ 321 ]}
• オーストリア＝ハンガリー帝国:
  • フランツ・ヨーゼフ1世から授与された軍事功績勲章（オーストリア＝ハンガリー帝国）（1916年）
  • カール1世から授与された第2級軍事功績十字章（オーストリア＝ハンガリー帝国）（1916年）
  • フランツ・ヨーゼフ1世より第3級軍事功績十字章（オーストリア＝ハンガリー帝国）を授与（1916年7月27日）
• ドイツ帝国:
  • ヴィルヘルム2世から授与されたドイツ帝国一級鉄十字章（1917年）
  • ヴィルヘルム 2 世によりドイツ帝国第 2 級鉄十字章が授与されました( 1917年9 月 9 日)
• プロイセン王国：ヴィルヘルム2世よりプロイセン王冠勲章一等授与（1918年）
• アフガニスタン王国：アマーヌッラー・ハーンによるアフガニスタン王国アルユララ勲章授与（1923年3月27日）

参照

• アタテュルク森林農場と動物園
• ヨーロッパの戦間期の独裁政権
• イレリ
• ケマル主義の歴史学
• アタチュルクに対する犯罪に関する法律
• タイム誌の表紙一覧（1920年代） - 1923年3月24日と1927年2月21日
• 太陽言語理論
• ムスタファ・ケマル・アタチュルクの年表
• トルコ史論文
• トルコ独立戦争
  • トルコ独立戦争の高官一覧
  • トルコ独立戦争の年表

注記

1. オスマントルコ語: علی رضا اوغلی مصطفی、「ムスタファ、アリ・リザの息子」を意味する。
2. 1953年11月10日までアンカラ民族学博物館に埋葬されていた
3. オスマントルコ語: مصطفی كمال پاشا ;トルコ語: Mustafa Kemal Paşa ; このオスマントルコ風の名前では、名はMustafa Kemal、称号はPashaであり、姓はありません。
4. オスマントルコ語: غازی مصطفی كمال ; トルコ語: Gazi Mustafa Kemal ; このオスマントルコ風の名前では、名はMustafa Kemal、称号はGhazi、姓はありません。
5. / ˈ m ʊ s t ə f ə k ə ˌ m ɑː l ˈ æ t ə t ɜːr k /^ⓘ MUUST -ə-fə kə- MAHL AT -ə-turk、トルコ語:[mustaˈfaceˈmalaˈtatyɾc]。 1921年まではムスタファ・ケマル・パシャ^{[ c ]} 、1921年から1934年の姓法が施行されるまではガーズィ・ムスタファ・ケマル^{[ d ]} としても知られた。 ^{[ 2 ]} 1934年の姓法施行後、 身分証明書類に最初はケマル・アタテュルク、その後カマール・アタテュルクと記載された。 氏名セクション を参照。
6. 誕生日は不明。1919年にサムスンに上陸し、民族抵抗運動を開始した5月19日が象徴的な誕生日とされている。1880年生まれという説もある。アタテュルクの私生活 § 生年月日 を参照。
7. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}
8. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

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     トルコは第二次世界大戦において我が国の同盟国であった。その不幸な結末は、我が国にとってだけでなく、トルコにとっても重い負担となった。新生トルコを偉大かつ独創的に再建した彼は、運命に打ちのめされた同盟国に、復活の先駆けを示した。トルコは国家指導部の現実的な姿勢のおかげで独立を維持したが、ユーゴスラビアはイギリスの陰謀の犠牲となった。

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     彼は時宜を外れた男であり、時代錯誤であり、草原のタタール人を彷彿とさせる、荒々しい自然の力を持つ男だ。もし彼が中央アジア全土が移動していた時代に生まれていたなら、灰色狼の旗印の下、灰色狼の心と本能を携えてスレイマン・シャーと共に進軍していたであろう。彼の軍事的才能と、感情や忠誠心、道徳観に左右されない冷酷な決意をもってすれば、彼はティムールやチンギス・ハーンとなり、荒々しい騎兵の大群を率いて諸国を征服し、都市を食い尽くし破壊し、遠征の合間の平和な時間を、酒と女たちの奔放で醜悪な乱痴気騒ぎで埋め尽くしていたかもしれない。

315. フダ・シャーラウィの日記 – アル・ヒラルの本、1981年9月:

     イスタンブール会議終了後、私たちは現代トルコの解放者ムスタファ・ケマル・アタテュルクが主催する祝賀会への招待状を受け取りました。そこで私はこう言いました。「トルコ人があなたを父に匹敵する存在とみなし、アタテュルクと呼んだとしても、それだけでは十分ではありません。あなたは私たちにとって『アタシャルク』（東方の父）なのです。」この意味は、女性代表団長からは伝わってこなかったものです。そして、私の多大な影響力に深く感謝し、そして私は彼に、雑誌『レ・エジプティエンヌ』に掲載するために閣下の写真を贈呈するよう懇願しました。

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外部リンク

• オープンライブラリにあるムスタファ・ケマル・アタテュルクに関する作品
• ムスタファ・ケマル・アタテュルクの作品（Open Library）
• インターネットアーカイブにあるムスタファ・ケマル・アタテュルクの著作またはムスタファ・ケマル・アタテュルクに関する作品
• 20世紀のムスタファ・ケマル・アタテュルクに関する新聞記事ZBWプレスアーカイブ