ベンカテスワラ
ベンカテスワラ
ISKCONバンガロールのベンカテーシュワラ
その他の名前バラジ、スリニヴァーサ、ゴビンダ、ヴェンカタ ラマナ、ヴェンカテシャ、ヴェンカチャラパティ、イェドゥコンダラヴァドゥ、ティルパティ ティンマッッパ、ペルマル、ヴェンカンナ。
デーヴァナーガリー文字वेङ्कटेश्वरः
所属シュリー・ヴィシュヌ派
住居
マントラオム ナモ ナラヤナヤオム ナモ ヴェンカテシャヤ
武器
シンボルシュリチャラナム
マウントガルーダ
テキスト
系譜
配偶者パドマヴァティ (シュリデヴィ)、ブデヴィ

ヴェンカテーシュワラ（テルグ語：వేంకటేశ్వరుడు、サンスクリット語：वेङ्कटेश्वरः、ローマ字：  Venkaṭeśvara）は、ヴェンカタチャラパティ、ヴェンカタ、バラジ、シュリニヴァサとも呼ばれ、[ 2 ]ヴィシュヌ神の化身とされる神である。ティルパティのヴェンカテーシュワラ寺院の主祭神である。彼の配偶者であるパドマーヴァティとブデヴィーは、ヴィシュヌの配偶者である女神ラクシュミーの化身である。 [ 3 ]

語源とその他の名前

ヴェンカテーシュワラは文字通り「ヴェンカタの主」を意味します。[ 4 ] [ 5 ]この言葉は、ヴェンカタ（アーンドラ・プラデーシュ州の丘の名前）とイシュヴァラ（主）という言葉を組み合わせたものです。 [ 6 ]ヴェンカタムの丘は、紀元前300年のタミル・サンガム文献に記載されています。 [ 7 ] [ 8 ]紀元500年から1000年にかけてのブラフマンダ・プラーナとバヴィシュヨッタラ・プラーナによると、「ヴェンカタ」という言葉は「罪を滅ぼす者」を意味し、サンスクリット語のヴェム（罪）とカタ（免疫力）に由来しています。 [ 9 ]

ヴェンカテーシュワラは、シュリーニヴァサ（ラクシュミが宿る）、ナラヤナ（太古の神）、ペルマル（偉大なる神）、マラヤッパ（丘の神）、ゴーヴィンダ（牛の守護神）など、多くの名前で知られています。[ 10 ]タミル語では、一般的に「エルマラヤン」（七つの丘の神）と呼ばれています。テルグ語では、一般的に「ఏడు కొండలవాడా」（Ēḍu Koṇḍala Vāḍā）と呼ばれ、これも七つの丘の神を意味します。[ 11 ]テルグ語では、この丘の名前は「Venkatam, Vēṅkaṭam」で、「Vaikuntam」の別の形で、Venkateswara神はVaikunteswara神、あるいはVaikunthaの神を意味することになります。[ 12 ] Vaikunthaはヴィシュヌ神の住居を指します。

ヴェンカテシュワラのマントラは「オーム ナモ ヴェンカテシャヤ」です。

伝説

誕生

毎年、何十万人もの信者がアーンドラ・プラデーシュ州ティルパティのヴェンカテーシュワラ寺院に多額の供物を捧げます。[ 13 ]この供物を捧げる伝統については、伝説が説明しています。

伝説によると、ナラダはかつて数人のリシが聖なるヤグナを行うのを観察しました。ヤグナを誰のために行うべきか決めかねていたナラダは、聖者ブリグを雇い、トリムルティ（三女神）それぞれの住居を訪問して会って決めてもらいました。ブリグはブラフマロカのブラフマー神とカイラーシャのシヴァ神を訪ねましたが、どちらの神からも気づかれませんでした。彼はついにヴァイクンタに辿り着き、瞑想に耽り、配偶者である女神ラクシュミに付き添われているヴィシュヌに会いました。3度目の無視に激怒したブリグは、ヴィシュヌの胸（ラクシュミの住居）を蹴り、ラクシュミの怒りを買いました。しかし、落ち着いたヴィシュヌはブリグに許しを請い、足をマッサージして聖者に仕えました。この行為の最中、ヴィシュヌはブリグの足の裏にあった余分な目を砕き、賢者の自尊心を打ち砕いた。ラクシュミはヴァイクンタを離れ、コールハープルに到着した。ヴィシュヌは12年間の厳しい苦行の後、彼女はアカシャ・ラージャの娘パドマーヴァティとして生まれた。 [ 14 ]

ラクシュミが去った後、ヴィシュヌはヴェンカタ・ヒルに行き、プシュカリニ（湖）のそばにあるタマリンドの木の下の蟻塚に座り、妻マハラクシュミの名を唱え始めた。[ 15 ]その後、彼はシュリニヴァサとして転生した（あるいは蟻塚で苦行の末に現れた）。ヴァクラ・デーヴィは、クリシュナ神の養母であるヤショーダの生まれ変わりである老女である。ヤショーダがクリシュナとルクミニの結婚式に出席できなかったことを残念に思ったヴィシュヌは、息子としてシュリニヴァサとして彼女の元に生まれ変わることを約束した。[ 16 ]

パドマーヴァティとの結婚

シンガポールの寺院でのヴェンカテスワラとパドマヴァティ

ヴァクラ・デーヴィーは庵を出てアカシャ・ラージャに近づき、シュリーニヴァサとパドマヴァティの結婚を申し込んだ。その間に、落ち着きのない女神は占い師に変装して街にやって来た。パドマヴァティ姫もシュリーニヴァサに恋をし、宮殿に戻った後に病に倒れた。病気の原因が分からなかった侍女たちは、パドマヴァティ姫の将来を占うため、占い師を宮殿に招いた。占い師は、パドマヴァティはシュリーニヴァサという現在の化身のヴィシュヌと結婚するために生まれてきたと告げ、彼女は回復した。この知らせを聞いた王は、ヴァクラが王に自分の娘を自分の息子シュリーニヴァサに嫁がせてほしいと申し出た。大喜びの王は承諾し、顧問のブリハスパティが二神の結婚の招待状を書いた。[ 17 ]

シュリーニヴァーサは神々にパドマーヴァティとの結婚の許可を願い出ました。シュリーニヴァーサはまた、富の神であるクベーラから結婚費用のための多額の融資を受け、その富の証も得ました。伝説によると、ヴェンカテーシュワラはナラヤナヴァナムのカリャナ・ヴェンカテーシュワラ寺院でパドマーヴァティと結婚し、その後ティルマラに移りました。[ 18 ]

シュリニヴァサがヴェンカテーシュワラに変わる

天上の婚礼から約6ヶ月後、ブラフマー神とシヴァ神はラクシュミに、その妻であるヴィシュヌ神が、カリユガの永遠の苦悩から人類を解放するために七つの丘に登りたいという願いを伝えました。ラクシュミとパドマヴァティの姿もまた、常に神と共にありたいという願いの表れとして石像に姿を変えました。ラクシュミは彼の胸の左側に、パドマヴァティは彼の胸の右側に安らぎます。[ 19 ]

図像学と象徴主義

ヴェンカテーシュワラの偶像

ヴェンカテーシュワラの偶像は、ヒンドゥー教の三位一体における維持と破壊の側面であるヴィシュヌとシヴァの両方の属性を備えています。 [ 20 ]この神はヴィシュヌに関連する装飾品だけでなく、ナーガなどのシヴァに関連する装飾品も身に着けています。そのため、信者はヴェンカテーシュワラがバガヴァッド・ギーター第11章に記されている神のすべての姿を包含するヴィシュワルプ（普遍相）を表していると信じています。[ 21 ]

ヴェンカテーシュワラは善を象徴する神として知られています。彼の円盤は悪を滅ぼすと信じられており、法螺貝は世界の無知を終わらせる宇宙的な音を発すると考えられています。[ 22 ]ヴェンカテーシュワラはサット・チット・アーナンダとしても知られています。[ 23 ]

文学

ヴェンカテーシュワラはプラーナ文献、特にパドマ・プラーナとスカンダ・プラーナ（ヴィシュヌの化身として）に言及されている。他のプラーナ文献でも、ヴィシュヌの化身として言及されている。 [ 24 ] [ 25 ]さらに、シュリ・ヴェンカタチャラ・マハートミヤムという文献では、この神を讃え、崇拝に関連する賛美歌が収録されている。[ 26 ]

バラジとして崇拝されているヴェンカテーシュワラ

スカンダ・プラーナはこの神を崇拝することの重要性を称賛している。 [ 27 ]

永遠の幸福と天国を望むならば、ヴェンカタードリに住む主に少なくとも一度は喜びをもって頭を下げなさい。

幾千万もの生誕の間に犯した罪が何であれ、それらはすべてヴェンカテーシュワラを訪れることによって消滅します。

他人との付き合いのため、あるいは好奇心から、あるいは貪欲さから、あるいは恐怖心から、偉大なる主ヴェンカテーシャを想起する者は、この世でも来世でも惨めになることはないであろう。

ヴェンカターチャラで神々の主を讃え、崇拝する者は、必ずヴィシュヌとともにサールーピヤに至るであろう。それに疑いの余地はない。

よく燃えた火が一瞬にして薪を灰にしてしまうように、ヴェンカテーシャを訪れるとすべての罪が消滅します。

— スカンダ・プラーナ、第18章。[ 28 ]

礼拝と祭り

ヴィシュヌ神の一側面であるヴェンカテーシュワラは、ティルパティ寺院の主神です。この神はスワヤンブ（自我顕現）であると信じられています。[ 29 ] 10のプラーナ文献は、ティルパティはヴィシュヌ神の一形態であると説いています。この神は、108のディヴィヤ・デサム（ヴィシュヌ寺院のヴィシュヌ神）に類似した姿をしています。この神は、ティルマラの「シーラ・トーラナム」と同じくらい古いと考えられています。ティルマラは古代から非常に高い名声を誇っています。北インドではこの神は「バラジ」と呼ばれています。聖典には、ヴェンカテーシュワラはカリユガにおけるすべての苦しむ人々の救世主であると記されています。[ 30 ]

12世紀、ラーマーヌジャはティルパティを訪れ、ティルマラ寺院に安置された神像の性質をめぐってシャイヴァ派とヴァイシュナヴァ派の間で生じた論争を解決しました。 [ 31 ]ラーマーヌジャはヴァイカナサ・アガマの伝統に従ってティルマラ寺院の儀式を簡素化し、ナアライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの朗唱を導入しました。また、1119年にはティルマライ・アナンタルワンと協議の上、神への崇拝を制度化し、寺院の儀式を監督するためにティルパティ・ジーヤル・マタを設立しました。ジーヤルは今日に至るまで、ラーマーヌジャによって制定された儀式が遵守されていることを確認しています。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

五大神

ヴァイカナサ アガマによれば、ヴェンカテシュワラはムーラヴィラトを含む 5 つの神(ベラム)によって表されており、これらはまとめてテルグ語でパンチャ ベラムルと呼ばれます(パンチャは 5 つを意味し、ベラムは神を意味します)。[ 35 ]五神とはドゥルヴァ・ベラム（ムーラヴァル）、カウトゥカ・ベラム、スナパナ・ベラム、ウツァヴァ・ベラム、バリ・ベラムである。すべてのパンチャ ベラムは、アナンダ ニラヤムの下でガルバ グリハに置かれます。[ 35 ]

  1. ムーラヴィラート（主神）あるいはドゥルヴァ・ベラム：ガルバ・グリハの中央、アナンダ・ニラヤム・ヴィマーナの下には、ヴェンカテーシュワラのムーラヴィラートが蓮華座の上に直立姿勢で立っています。腕は4本で、2本はシャンカとチャクラを持ち、1本はヴァラダの姿勢、もう1本はカティの姿勢をとっています。この神は寺院の主なエネルギー源と考えられており、ヴァイシュナヴァ派の名と、ヴァジュラ・キリタム（金剛冠）、マカラクンダラ、ナーガバラナ、マカラ・カンティ、シャリグラマ・ハラム、ラクシュミ・ハラムなどの宝石で飾られています。 [ 35 ]ヴェンカテーシュワラの配偶者ラクシュミは、ヴュハ・ラクシュミとしてムーラヴィラートの胸の上に座っています。
  2. ボーガ・スリニヴァサあるいはカウトゥカ・ベラム：これは高さ1フィート（0.3メートル）の小さな銀製の神像で、614年にパッラヴァ朝の女王サマヴァイから祭りを執り行うために寺院に贈られました。ボーガ・スリニヴァサは常にムーラヴィラートの左足近くに置かれ、聖なるサンバンダ・クルーチャによって常に主神とつながっていると信じられています。この神はムーラヴァルに代わって日々多くのセヴァ（喜び）を受けているため、ボーガ・スリニヴァサ（ボーガ：喜び）として知られています。この神は毎日エカンタセーヴァ[ 36 ]（1日の最後の儀式）を受け、水曜日にはサハスラ・カラサビシェカ（1008カラシャ（壺）の聖水を使った特別なアビシェーカム）を受けています。
  3. ウグラ・シュリニヴァサまたはスナパナ・ベラム：この神は、ヴェンカテーシュワラの恐ろしい（ウグラ：恐ろしい）側面を表しています。 [ 37 ] [ 38 ]この神は、1330年まで主要な行列の神でしたが、その年にマラヤッパのスワミ神に取って代わられました。 [ 35 ]ウグラ・シュリニヴァサは聖域の中に残されており、年に1日だけ、カイシカ・ドワダシの日の出前に行列が行われます。 [ 38 ] [ 37 ]この神は、ムーラヴィラットに代わって毎日アビシェーカムを受け、スナパナ・ベラム（スナパナ：浄化）という名前を捧げています。
  4. マラヤッパ スワミまたはウツァヴァ ベラム: マラヤッパは寺院の行列の神 (ウツァヴァ ベラム) であり、常に彼の配偶者であるシュリデヴィとブデヴィの偶像が両側にあります。この神は、ブラフモツヴァム、カリャノツァヴァム、ドロツァヴァム、ヴァサントツァヴァム、サハスラ ディーパランカラナ セヴァ、パドマヴァティ パリニョツァヴァム、プシュパパラキ、アニバラ アスタナム、ウガディ アスタナムなど、あらゆる祭りで崇敬を受けています。
  5. コルヴ・スリニヴァサまたはバリ・ベラム：コルヴ・スリニヴァサはバリ・ベラムを象徴しています。コルヴ・スリニヴァサは寺院の守護神とされ、寺院の財政と経済を司っています。毎日午前中にコルヴ・セヴァ（コルヴ：従事する）が行われ、前日の供物、収入、支出が会計とともにこの神に報告されます。また、パンチャンガ・シュラヴァナムも同時に行われ、その日のティティ、日の出と日の入りの時刻、ナクシャトラがヴェンカテーシュワラに報告されます。

フェスティバル

ヴェンカテーシュワラ寺院では、年間365日で433以上の祭りが行われており、「ニティヤ・カリャナム・パッチャ・トラナム」という毎日が祭りという呼び名にふさわしいものです。[ 39 ]

スリ・ベンカテーシュワラ・ブラフモツァヴァム

ブラフモツァヴァムスのヴェンカテーシュワラ寺院

毎年10月に9日間にわたって行われるシュリー・ヴェンカテーシュワラ・ブラフモツァヴァムは、ヴェンカテーシュワラ寺院の主要行事です。ブラフモツァヴァムの間、マラヤッパ神とその妃であるシュリー・デーヴィーとブー・デーヴィーは、寺院周辺の4つのマダ通りを、それぞれ異なるヴァハナム（巡礼）で巡行します。[ 40 ] [ 41 ]

ヴァイクンタ・エカダシ

ヴァイクンタ・エカダシは、ヴァイクンタ・ドワラムが開かれると信じられている日です。ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院は、ヴェンカテーシュワラのダルシャン（拝礼）を受けるために信者で溢れかえります。「ヴァイクンタ・ドワラム」と呼ばれる内陣を囲む特別な入口から、ヴェンカテーシュワラのダルシャンが行われます。[ 42 ] [ 43 ]

ラタサプタミ

ラタ・サプタミは2月に行われるもう一つの祭りで、ヴェンカテーシュワラの行列の神（マラヤッパ）が早朝から深夜まで7つの異なるヴァハナムで寺院の周りを巡行します。 [ 44 ] [ 45 ]

賛美歌

ヴェン カテーシュワラ・スプラバタムは、ティルマラ寺院の内陣にあるサヤナ・マンダパムでヴェンカテーシュワラに捧げられる最初の夜明け前の祈りである。「スプラバタム」はサンスクリット語で、文字通り「朝の挨拶」を意味し、神を天国の眠りから目覚めさせることを目的としています。[ 46 ] [ 47 ]ヴェンカテーシュワラ・スプラバタム賛歌は、13世紀にプラティヴァディ・バヤンカラム・アンナンガラチャリヤによって作曲され、スプラバタム（29）、ストトラム（11）、プラパティ（14）、マンガラササナム（16）を含む4部構成の70のスローカで構成されています。[ 47 ] [ 46 ]

サンスクリット語で10の十部作からなるダヤシャタカは、哲学者ヴェーダーンタ・デーシカが神を讃えて作曲した。[ 48 ]

14世紀の詩人であり聖者でもあるタラパカ・アンナマチャリヤ（アンナマイヤ）は、テルグ語で最も偉大な詩人の一人であり、ヴェンカテーシュワラの熱心な信者でもありました。彼はヴェンカテーシュワラを讃える歌を3万2千曲も歌いました。[ 50 ] [ 49 ]彼の歌はすべてテルグ語とサンスクリット語で書かれており、サンキルタナと呼ばれ、シュリンガラ・サンキルタナルとアディヤートマ・サンキルタナルに分類されます。[ 49 ]

寺院

ティルマラのヴェンカテスワラ寺院

ヴェンカテーシュワラの最も有名な神社は、ティルパティ郊外のティルマラにあるヴェンカテーシュワラ寺院である。[ 51 ]

ヴェンカテーシュワラは以下の寺院の主祭神でもあります。

参照

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