ケーララ州の宗教

ケーララ州の宗教（2011年国勢調査）[ 1 ]
  1. ヒンドゥー教（54.7%）
  2. イスラム教（26.6％）
  3. キリスト教（18.4％）
  4. その他 / なし (0.33%)
ティルナヴァヤ ナヴァムクンダ寺院。
旧チェラマン・ジュマ・モスクの再建された建物
パラユルシリア人キリスト教徒の聖トーマス教会。
西暦 1344 年のパラデシ シナゴーグ。

ケーララ州の宗教は多様です。2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州の人口の54.73%がヒンドゥー教、26.56%がイスラム教、18.38%がキリスト教を信仰し、残りの0.33%はその他の宗教を信仰しているか無宗教です。[ 2 ]

ケーララ州の起源に関する歴史的伝説は、ヒンドゥー教に由来する。ケーララ州は多くの聖人や運動を生み出した。アディ・シャンカラはヒンドゥー教に貢献し、アドヴァイタ哲学を広めた宗教哲学者である。ヒンドゥー教徒は、マラプラムを除くすべての地域で最大の宗教グループを占めており、マラプラムではイスラム教徒の数がヒンドゥー教徒の数を上回っている。[ 3 ]ケーララ州の様々な部族の人々は、祖先の宗教的信仰を今も受け継いでいる。[ 3 ] [ 4 ]

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教はケーララ州で最も広く信仰されている宗教です。2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州の住民の54.7%がヒンドゥー教徒です。[ 2 ]マラプラムを除くすべての地域で、ヒンドゥー教徒は最大の宗教グループを占めています。[ 3 ]

アディ・シャンカラはケーララ州出身です。

ケーララ州は多くの聖者と運動を生み出しました。アディ・シャンカラはヒンドゥー教に貢献し、アドヴァイタ哲学を広めた宗教哲学者でした。彼はシュリンゲリ、ドワルカ、プリー、ジョーティルマートの4つのマタの設立に尽力しました。メルパトゥル・ナラヤナ・バッタティリもまた、ヒンドゥー教の神クリシュナを称える詩集『ナラヤニヤム』を著した宗教家です。

ヒンドゥー教の様々な慣習はケーララ州特有のものです。シヴァ神とヴィシュヌ神の崇拝はケーララ州で盛んに行われています。クリシュナ神はケーララ州全域で広く信仰されており、グルヴァユルは州で最も有名な寺院の一つです。マラヤリ・ヒンドゥー教徒もまた、シャクティ（神）の一種としてバガヴァティを崇拝しています。ケーララ州のほぼすべての村にはバガヴァティ女神が祀られています。ケーララ州のヒンドゥー教徒は蛇神の力を強く信じており、家の近くには サルパ・カヴと呼ばれる聖なる蛇林が設けられています。

アナンタプラ湖寺院、カサラゴド
トリチュールのシヴァ神を祀るヴァダックンナタン寺院

最も有名な寺院は次のとおりです。ティルヴァナンタプラム パドマナーバスワミ寺院、ティルヴァラム スリー パラシュラマ スワミ寺院 、 ジャナルダナスワミ寺院、ベラヤニデヴィ寺院、パザヤ スリーカンテスワラム寺院、アナンタプラ湖寺院、サバリマラ アイヤッパ寺院、アンガディプラムティルマンダムクヌ寺院、アラティヨール ハヌマン寺院、バヤンカブ・バガヴァティ寺院、カダンパザ・デヴィ寺院、ケララデシュプラム寺院、パニーユル・スリ・ヴァラハムルティ寺院、スカプラム・ダクシナムルティ寺院、ティルナヴァヤ・ナヴァムクンダ寺院、トリプランゴーデ・シヴァ寺院、タリ・シヴァ寺院、トリッカンディユール・シヴァ寺院、トリシュール・ヴァダックンナタン寺院、グルヴァユール寺院、スリプラヤル寺院、ロカナルカブ寺院、ティルネリ寺院、アランムラ・パルタサラティ寺院、チョッタニッカラ寺院、チェンガンヌール・マハデーヴァ寺院、パラッシニカダヴ・ムタッパン寺院、チェティクランガラ・デヴィ寺院、マンナラサラ寺院、チャクラトゥカブ寺院、ティルヴァラ・スリーヴァラバ寺院、カビヨール・マハデーヴァル寺院、パルマラ・パナヤンナルカブ寺院、スリー・プールナトライーサ寺院、コドゥンガルル・バガヴァティ寺院、トリックル・マハデーヴァ寺院、マナラーカヴ・デヴィ寺院、ラージャラジェシュワラ寺院。ケーララ州の寺院は入念な儀式に従い、伝統的にナンブディリカーストの司祭のみが主要寺院の司祭に任命されることができました。しかし、2017年に州政府の決定により、歴史的に後進的なカーストのコミュニティ出身の司祭が司祭として任命されるようになりました。

マラヤリ・ヒンズー教徒はチョルヌ（子供に初めてご飯を与える儀式）やヴィディヤランバム（お粥を食べる儀式）などの儀式を執り行う。[ 5 ]

イスラム教

歴史

当時の交易路を示す古代シルクロード地図。香辛料貿易は主に水路（青）で行われていた。
エリュトライ海のペリプルス（周航路）の名称、航路、場所（西暦1世紀）
トリチュール、コドゥンガルールのチェラマン ジュマ マスジッド

シュメールの記録によると、ケララ州は紀元前3000年から主要なスパイス輸出地であり、現在でも「スパイスの園」または「インドのスパイス園」と呼ばれています。[ 12 ] [ 13 ] : 79 ケララ州のスパイスは、紀元前3千年紀と2千年紀に古代アラブ人、バビロニア人、アッシリア人、エジプト人をマラバール海岸に引きつけました。フェニキア人はこの時期にケララ州と貿易を確立しました。[ 14 ]アラブ人とフェニキア人はスパイスを交易するためにマラバール海岸に入った最初の人々でした。 [ 14 ]イエメン、オマーン、ペルシャ湾沿岸のアラブ人がケララ州やその他の東洋諸国への最初の長い航海を行ったに違いありません。[ 14 ]彼らはケララ州のシナモンを中東にもたらしたに違いありません。 [ 14 ]ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、当時シナモンスパイス産業はエジプト人とフェニキア人によって独占されていたと記録しています。[ 14 ]

イスラム教は、中東からの香辛料と絹の貿易商を通じて、インド洋沿岸地域の一部であるケーララ州に伝わりました。歴史家たちは、イスラム教が7世紀初頭にケーララ州に伝わった可能性を否定していません。[ 15 ] [ 16 ]ケーララ州北部のイスラム教徒は一般的にマピラと呼ばれます。マピラはケーララ州北部のイスラム教徒を構成する多くのコミュニティの一つに過ぎません。[ 11 ] [ 17 ]インドで最初のモスクは624年にコドゥンガルールに建てられました。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Qissat Shakarwati Farmadによると、コドゥンガルール、コラム、マダイ、バルクール、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのモスクはマリク・ディナールの時代に建てられたもので、インド亜大陸で最古のモスクの一つです。[ 22 ]マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで亡くなったと考えられています。[ 23 ]民間の言い伝えによると、イスラム教は661年にウバイドゥッラーによってマラバール海岸のすぐ西に位置するラクシャディープ諸島にもたらされました。彼の墓はアンドロット島にあると考えられています。[ 24 ]ウマイヤ朝（661-750年）の貨幣が、エルナクラム地区東部のコタマンガラムからいくつか発見された。[ 25 ]

ケーララ州のイスラム教徒に関する最も古い記録は、コラムの支配者から与えられた9世紀のシリアのクイロン銅版の中にある。[ 26 ]マラバール海岸には相当数のイスラム教徒の人口が存在していたことが外国の多くの記録で言及されている。バグダッドのアル・マスーディー（896–956年）、ムハンマド・アル・イドリースィー（1100–1165年）、アブルフェダ（1273–1331年）、アル・ディマシュキ（1256–1327年）などのアラブ人著述家は、ケーララ州のイスラム教徒のコミュニティについて言及している。[ 27 ]歴史家の中には、マピラ人が南アジアで最初の土着の定住イスラム教徒のコミュニティであると考える者もいる。[ 20 ] [ 28 [ 29 ]イブン・ホルダベやアル・バラドゥリなどの著述家は、その作品の中でマラバールの港について言及している。[ 30 ]アラブの著述家たちはこの地をマリバル、マニバル、ムリバル、ムニバルと呼んでいた。マラバールは丘陵地帯を意味するマラナドという言葉を連想させる。[ 31 ]ウィリアム・ローガンによると、マラバールという言葉はドラヴィダ語のマーラ（丘）とペルシャ語/アラビア語のバール（国/大陸）の組み合わせから来ている。 [ 31 ]コドゥンガルール・モスクは、11世紀から12世紀の建築様式を示す花崗岩の基礎を備えている。[ 30 ]カンヌールのマダイ・モスク内の銅板に刻まれたアラビア語の碑文には、創建年が西暦1124年と記されている。[ 32 ] [ 25 ] [ 30

イスラム教徒は、ケーララ州の古い王国では侮れない大きな経済力であり、ヒンドゥー教の王宮に大きな政治的影響力を持っていた。[ 33 ] [ 34 ]旅行者は、ケーララ州のほとんどの港にかなり大きなイスラム教徒商人と滞在貿易業者の存在を記録している。[ 35 ]スパイス貿易の共通の利益によって確保された移民、結婚、布教活動/改宗がこの発展を助けた。[ 36 ] [ 37 ]船舶を所有するイスラム教徒の商人有力者は、インド洋全体に海運と貿易事業を広げた。[ 37 ] [ 36 ]コイランディ・ジュムア・モスクには、10世紀に遡るバッテルットゥ文字とグランタ文字が混ざった古いマラヤーラム語の碑文がある。 [ 38 ]これはヒンドゥー教の王（バースカラ・ラヴィ）によるケーララ州のイスラム教徒への保護を記録した希少な現存文書である。[ 38 ]コーリコードのムチュンディ・モスクにある13世紀の花崗岩の碑文には、古代マラヤーラム語とアラビア語が混ざり合って書かれており、王がモスクに寄付をしたことが記されている。[ 39 ]

モロッコの旅行家イブン・バットゥータ（14世紀）は、ケーララ州のほとんどの港に、イスラム教徒商人がかなり多く、滞在貿易商の集落があったことを記録している。[ 8 ] 14世紀の初頭までには、旅行者はカリカット（コーリコード）がケーララ州の主要港湾都市であったと語っている。[ 37 ]カリカットのザモリン王国における重要な行政職のいくつか、例えば港湾長官などは、イスラム教徒が占めていた。[ 40 ]港湾長官のシャー・バンダルは、イスラム教徒商人の商業的利益を代表していた。その記述の中で、イブン・バットゥータは、カリカットのほか、キロンにもシャー・バンダル（イブラーヒーム・シャー・バンダルとムハンマド・シャー・バンダル）がいたと述べている。[ 8 ] [ 40 [ 29 ]ポルトガルの大航海時代まで、マラバル海岸とインド洋の貿易はアラブ人が独占していた。[ 29 ]

15世紀後半にマラバール海岸にポルトガル商人が到来したことで、当時確立し裕福であったイスラム教徒コミュニティの発展は阻まれた。[ 41 ] 1498年にヨーロッパからマラバールへの航路が発見された後、ポルトガル人は領土を拡大し始め、オルムスとマラバール海岸の間、そして南はセイロンまでの海域を支配した。[ 42 ] [ 43 ] 16世紀にポンナニのザイン・ウッディーン・マクドゥーム2世（1532年頃生まれ）が著した「トゥフファット・ウル・ムジャヒディーン」は、ケララ州の歴史に完全に基づき、ケララ人によって書かれた史上初の書籍である。アラビア語で書かれており、 1498年から1583年にかけて、カリカットのザモリンと共にクンジャリ・マラッカーの海軍がポルトガルによるマラバール海岸の植民地化の試みに対して行った抵抗に関する情報が含まれている。[ 44 ]最初に印刷され、リスボンで出版されました。この版のコピーはカイロのアズハル大学の図書館に保存されています。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]トゥフファトゥル・ムジャヒディーンでは、 16世紀のマラバール海岸の一般的な状況だけでなく、ケーララ州のマッピラ・ムスリムコミュニティの歴史も説明されています。 [ 45 ]ポルトガル時代の終わりとともに、アラブ人はマラバール海岸での貿易の独占を失いました。[ 29 ] 18世紀半ばまでに、ケーララ州のムスリムの大半は土地を持たない労働者、貧しい漁師、小売商人になり、コミュニティは「心理的に後退」しました。[ 41 ]その後、イギリス東インド会社当局によるパルチザン的な統治により、マラバール地方の土地を持たないイスラム教徒農民は貧困に陥り、一連の反乱（ヒンドゥー教徒の地主とイギリス統治に対するもの）が引き起こされた。この一連の暴力は最終的にマピラ反乱（1921-22年）として爆発的に拡大した。[ 41 ] [ 10 ]

その後（1970年代頃） 、ケーララ州の多くのムスリムがペルシャ湾岸諸国で広範な雇用を獲得しました。この「湾岸ラッシュ」への広範な参加は、コミュニティに大きな経済的・社会的利益をもたらしました。雇用者の収入から多額の資金が流入し、蔓延する貧困、失業、教育の遅れといった問題に変化が起こり始めました。[ 35 ]

政治

ケーララ州のイスラム教徒の分布– 地区別。

政治的に言えば、ケーララ州のイスラム教徒は、現代のケーララ州の他のどの主要なコミュニティよりも一致団結している。[ 48 ]

キリスト教

ナスラニ集団の関係。

ケララ州の人口の18.38%がキリスト教を信仰している。[ 49 ]ケララ州のキリスト教は1世紀からの長い伝統があり、その多くはマラバリ・ユダヤ人の伝統と似ており、[ 50 ]後者はソロモン王の時代からケララ州に定住している。[ 51 ]聖トマスの訪問は、歴史家の間でも論争の的となっている。[ 52 ]伝承によると、[ 53 ]使徒聖トマスは1世紀、西暦52年頃、ケララ州のムジリスを訪れ、当時定住していたコーチン・ユダヤ人の家族の一部と一部の上層カーストを布教した。 [ 54 ] [ 55 ]彼らは現在の「マル・トマ・スリヤニ・ナスラニ」、聖トマス・シリア人キリスト教徒となった。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]伝統的な記録によると、侵略が始まったとき、トーマスは北西インドを出発し、船でマラバール海岸まで旅し、おそらく途中でアラビア南東部とソコトラ島を訪れ、かつて繁栄していた港町ムジリス（現在の北パラヴルとコドゥンガルール）に上陸したと考えられている。[ 55 ]トーマスの生涯に関する最初の記録の1つである「トーマス行為」などの証拠によると、彼はインド・パルティア王国北西インドで、現在のアフガニスタン南部シスタンのゴンドパルネス副王、アブダガセス1世と考えられている君主ミスダエウスの手によって亡くなったとされている。 [ 60 ]この結論は、シリアのエフレムと彼の同時代人であるエウセビオスとオリゲネスによって支持されており、彼らはトマスがパルティア人に福音を伝えたと証言している。[ 61 ]現代の学者もこの見解を支持しており、トマスがケーララ州、あるいは南インド全般にいたことを示す証拠はない。 [ 62 ] [ 63 ]クナナヤ・キリスト教徒によると、ケーララの聖トマス・キリスト教徒共同体。ケーララでの存在は、4世紀または9世紀にシリア商人カナのトマス（クナイ・トーマ）の到来に遡ります。彼はシリア・キリスト教徒（ユダヤ教徒）のメソポタミアからインドへの移住を導きました。 [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]クナヤ族は、カナのトマスと彼と共に来た人々の子孫であると主張しています。共同体の到来は、カナのトマスの銅版に記録されており、それは17世紀までケーララに存在し、その後、フランシスコ会によってポルトガルに連れて行かれました。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]ヨーロッパ人がケーララに到着する前は、シリアのキリスト教との歴史的、宗教的、典礼的なつながりから、マランカラ・シリア・キリスト教徒とも呼ばれるマルトマ・ナスラニ人しかいませんでした。マルトマ・ナスラニ派は独立したグループとして存続し、ポルトガル人とイギリス人の植民地主義者の到来まで東方教会から司教を迎えました。インドで最初のローマカトリック教区は1329年にキロンに設立され、カタルーニャのドミニコ会修道士ジョルダヌス・カタラニが初代司教となりました。[ 70 ]カースト制度は、西暦4世紀から5世紀以降、インドの他の地域よりも遅れてケーララで普及しました。ナスラニ派はヴァルナ制度の外で特別な地位を与えられていました。バラモンのように、王の前に座ったり、馬や象に乗って税金を徴収したりすることが許されていました。当時のマルトマ・ナスラニ派は汚染中和者としての役割も担っていました。つまり、低位カーストの人がナスラニ派に物質を渡し、ナスラニ派がそれを高位カースト、例えばバラモンに渡せば、そのバラモンにとって汚染は発生しないということです。[ 71 ]

15世紀にヨーロッパ人が到来し、ポルトガルの宗教問題への干渉に対する不満がカトリックと正教会の分裂を助長しました。さらなる分裂と再編が、他のインド諸教会の形成につながりました。ケーララのラテン・カトリック教徒は11世紀以上にわたり信仰を育み、13世紀には西洋からの宣教師によって福音伝道活動が再開されました。この頃、ヨーロッパ人と現地住民の婚姻により、アングロ・インド系キリスト教徒のコミュニティが形成されました。イギリス統治下では、宣教活動を通じてプロテスタントがケーララに根付きました。

ケーララ州のキリスト教徒の宗派
  1. シロ・マラバル（40.2%）
  2. シロ・マランカラ（7.60%）
  3. マランカラ・ジャコバイト・シリア正教会（8.00%）
  4. マランカラ正教シリア人 (7.90%)
  5. シリア・マルトマ（6.60%）
  6. シリア・カルデア人（0.43%）
  7. CSI（4.50％）
  8. ペンテコステ（4.30%）
  9. ダリット・キリスト教徒（2.60%）
  10. ラテンカトリック（13.2％）
  11. その他（5.47％）

2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州には合計6,411,269人のキリスト教徒がいることが分かりました[ 72 ]。彼らの宗派は以下のとおりです。聖トマス・キリスト教徒（シロ・マラバル教会、シロ・マランカラ・カトリック教会、マランカラ・ジャコバイト・シリア正教会、マランカラ正教会、CSIシリア・キリスト教徒、マル・トマ・シリア教会、ペンテコステ派シリア・キリスト教徒、インド聖トマス福音教会、カルデア・シリア教会、マラバル独立シリア教会）[ 73 ] [ 74 ]はケーララ州のキリスト教徒の70.73％を占め、次いでラテン・カトリックが13.3％、ペンテコステ派が4.3％、CSIが4.5％、ダリット・キリスト教徒が2.6％、その他のプロテスタント・グループ（ルター派、カルヴァン派、その他のカリスマ派教会の信者は5.9%であった。

ケーララ州の聖トマス・キリスト教徒（ナスラニ派）は、主に東シリア典礼（シロ・マラバル教会とシリア・カルデア教会）と西シリア典礼（ジャコバイト・シリア・キリスト教会、マランカラ正教会、マル・トマ・シリア教会、インド聖トマス福音教会、シロ・マランカラ・カトリック教会、マラバル独立シリア教会）を用いる教会に属している。CSIシリア・キリスト教徒は英国国教会の典礼に従う。ペンテコステ派の聖トマス・キリスト教徒は、他のペンテコステ派と同様に、典礼を行わない（非典礼）。[ 75 ]聖トマス・キリスト教徒はケーララ州のキリスト教徒の70.73%、ケーララ州総人口の12.5%を占める。[ 76 ] [ 77 ]

聖マリア・シロ・マラバル・カトリック大聖堂 – エルナクラム

州内のキリスト教徒の約61%はカトリック教徒で、これには東方シリア・カトリック教会（シロ・マラバル教会とシロ・マランカラ・カトリック教会）とケーララのラテン・カトリック教会が含まれます。[ 78 ]東方正教会には、マランカラ正教会シリア教会とマランカラ・ジャコバイト・シリア正教会があります。マランカラ・マルトマ・シリア教会は東方プロテスタント教会です。南インド国教会は英国国教会に属しています。ケーララ州の主なペンテコステ派宗派には、インド・ペンテコステ派神の教会、インド・アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、インド・チャーチ・オブ・ゴッド（フル・ゴッズ）およびペンテコステ派宣教団があります。ケーララ州南部には、南インド教会や救世軍といったプロテスタント系の団体が強く存在しています。これらの団体は典型的には英国国教会の信仰に基づき、その起源はイギリス統治時代に遡ります。これらの団体は、ネヤッティンカラ・タルクとパタナムティッタ地区で大きな存在感を示しています。アジア最大のキリスト教集会はケーララ州にあります。

2023年、BBCはケーララ州における葬儀を撮影するキリスト教の伝統について報道した。 [ 79 ]

ユダヤ教

ユダヤ教は香辛料商人によってケーララ州に伝来し、紀元前7世紀初頭には既に伝来していたと考えられています。[ 80 ]インドへの最初のユダヤ人の到着時期については、意見の一致をみていません。コーチン・ユダヤ人の伝承では、西暦72年以降、エルサレム第二神殿が破壊された後、1万人のユダヤ人がケーララ州に移住したとされています。[ 80 ]

ケーララ州のユダヤ人に関する唯一の検証可能な歴史的証拠は、西暦1000年のバースカラ・ラヴィ・ヴァルマンによるユダヤ銅版授与書にまで遡ります。[ 81 ]この文書は、アンジュヴァンナムのユダヤ人首長ジョセフ・ラバンへの王室からの権利と特権の授与を記録しています。16世紀後半には、ポルトガルとスペインから多くのユダヤ人がコーチンに定住しました。これらのユダヤ人は、先住民の黒人ユダヤ人とは対照的に、白ユダヤ人と呼ばれていました。

コーチのパラデシシナゴーグ

ポルトガル人はユダヤ人を好ましく思っていなかった。彼らはコドゥンガルールのユダヤ人居住地を破壊し、コーチンのユダヤ人街を略奪し、1661年に有名なコーチンのシナゴーグを部分的に破壊した。しかし、オランダ人はより寛容で、ユダヤ人がコーチンで通常の生活と貿易を続けることを許可した。オランダ系ユダヤ人、モーゼス・ペレイラ・デ・パイヴァの証言によると、1686年にはコーチンには10のシナゴーグと約500のユダヤ人家族があった。後にイギリス人も寛容になった。ユダヤ人は保護された。1948年にイスラエル国家が建国された後、ほとんどのユダヤ人はイスラエルへの移住を決めた。1948年から1955年の間にイスラエルに移住した人のほとんどは、黒人ユダヤ人と褐色ユダヤ人のコミュニティ出身者で、彼らはイスラエルではコーチニとして知られている。 1960 年代以降、ケーララ州に残ったユダヤ人は数百人（ほとんどが白人ユダヤ人）に過ぎず、礼拝のために開いているシナゴーグは 2 つだけである。1567年に建設されたマタンチェリーのパルデシ シナゴーグと、パルルにあるシナゴーグである。

ジャイナ教

コーチのマールワリ・ジャイナ教寺院

現存するインド最古の三大宗教の一つであるジャイナ教は、南インドのケーララ州ではごく少数（0.01%）しか信仰されていません。2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州には約4500人のジャイナ教徒がおり、そのほとんどはコーチン市とワヤナード県に居住しています。

中世ジャイナ教の碑文は、主にケーララ州本土の境界付近、例えば北東部のウィナード、パルガット・ギャップのアラトゥール、カニャクマリ県のチタラルなどで発見されています。碑文の証拠から、おそらくコーチン近郊にあった「ティルクナヴァイ」の祠堂が、中世ケーララ州（西暦9世紀頃）における主要なジャイナ教寺院であったことが示唆されています。いわゆる「ティルクナヴァイ寺院規則」は、ケーララ州の他のすべてのジャイナ教寺院の模範と先例となりました。[ 82 ]ケーララ州からは、マハーヴィーラ、パドマーヴァティ、パールシュヴァナータの像が数多く発見されています。[ 82 ]

ケーララ州のジャイナ教寺院のいくつかは、後にヒンドゥー教徒に引き継がれました。寺院の仏像はヒンドゥー教の神々として崇拝され、ヒンドゥー教の神々の一部とみなされています。ヒンドゥー教徒とジャイナ教徒が同じ寺院でそれぞれの神々を崇拝することは珍しくありません。[ 82 ]

仏教

ケーララ州では仏教が200年間（650年から850年）にわたって栄えたと考えられています。アイ王ヴァラグナ（885年から925年）のパリヤム銅板[ 83 ]は、 10世紀に仏教徒が王室の庇護を受けていたことを示しています。

この宗教の人気は、シャンカラチャリヤ聖者によって広められたアドヴァイタ・ヴェーダーンタの出現とともに衰退した。[ 84 ]

しかし、ケーララ州全土に仏教の遺跡や伝統が残っています。

パールシー（ゾロアスター教）

ケララ州、特にコーリコードとタラセリー周辺には、多くのパールシーの家族が定住していました。彼らはゾロアスター教を信仰し、コーリコードのSM通りに160年の歴史を持つダッダガ（火の寺院）を建てました。このダッダガは現在も存在しています。彼らのほとんどは18世紀にグジャラート州とボンベイから移住してきた裕福な家族でした。コミュニティにはヒルジ家やマーシャル家といった有名な一族も含まれていました。[ 85 ]著名なマラヤリ・パールシーには、ロンドン大学を卒業したコーリコード出身初の医師であるコバド・モガセブ博士や、タラセリーのバーゼル福音伝道団パールシー高等学校に資金を提供したカイコーセ・ルドレシャンなどがいます。[ 86 ]

部族やその他の宗教信仰

ケーララ州では部族として分類される様々な集団が、今もケーララ州の様々な遠隔地や丘陵地帯を支配している。[ 87 ]彼らは主流宗教の影響にもかかわらず、祖先から受け継いだ様々な儀式や慣習を保持してきた。

人口統計

ケーララ州の宗教人口統計（1901–2011）[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]
ヒンズー教徒10年間の成長率（％）イスラム教徒10年間の成長率（％）キリスト教徒10年間の成長率（％）総人口 10年間の成長率（％）
1901 4,378,305 68.5%該当なし1,119,473 17.5%該当なし891,767 13.9%該当なし6,389,545 100.0%該当なし
1911 4,762,393 66.8%+8.771,263,602 17.7%+12.87 1,101,289 15.5%+23.507,127,284 100.0%+11.55
1921 5,052,039 64.9%+6.081,360,180 17.5%+7.64 1,376,354 17.7%+24.987,788,573 100.0%+9.28
1931 6,021,982 63.4%+19.201,624,112 17.1%+19.40 1,856,024 19.5%+34.859,502,118 100.0%+22.00
1941 6,699,600 61.8%+11.251,883,786 17.4%+11.60 2,263,888 20.9%+21.9810,847,274 100.0%+14.16
1951 8,344,351 61.6%+24.552,374,598 17.5%+26.052,825,720 20.9%+24.82 13,544,669 100.0%+24.87
1961 10,282,568 60.9%+23.233,027,639 17.9%+27.503,587,365 21.2%+26.95 16,897,572 100.0%+24.75
1971 12,683,277 59.4%+23.354,162,718 19.5%+37.494,494,089 21.1%+25.28 21,340,084 100.0%+26.29
1981 14,801,347 58.2%+16.70 5,409,687 21.3%+30.005,233,865 20.6%+16.4625,444,899 100.0%+19.24
1991 16,668,587 57.3%+12.62 6,788,354 23.3%+25.495,621,510 19.3%+7.4129,078,451 100.0%+14.28
2001 17,920,105 56.3%+7.517,863,842 24.7%+15.846,057,427 19.0%+7.75 31,841,374 100.0%+9.50
2011 18,282,492 54.9%+2.02 8,873,472 26.6%+12.846,141,269 18.4%+1.3833,406,061 100.0%+4.91
最低成長率を示す最も成長率が高いことを示す出典: インド国勢調査 (1901–2011)

トラヴァンコールの宗教人口統計（1816～1941年）

トラヴァンコールの宗教人口統計（1816～1941年）
国勢調査年 総人口ヒンズー教徒キリスト教徒イスラム教徒
1816年～1820年 906,587 [ 91 ]752,371 [ 91 ]82.99%112,158 [ 91 ]12.37%42,058 [ 91 ]4.64%
1881 2,401,158 [ 92 ]1,755,610 [ 92 ]73.12%498,542 [ 92 ]20.76%146,909 [ 92 ]6.12%
1891 2,557,736 [ 93 ]1,871,864 [ 93 ]73.18%526,911 [ 93 ]20.60%158,823 [ 93 ]6.21%
1901 2,952,157 [ 91 ]2,063,798 [ 91 ]69.91%697,387 [ 91 ]23.62%190,566 [ 91 ]6.46%
1911 3,428,975 [ 91 ]2,298,390 [ 91 ]67.03%903,868 [ 91 ]26.36%226,617 [ 91 ]6.61%
1921 4,006,062 [ 91 ]2,562,301 [ 91 ]63.96%1,172,934 [ 91 ]29.27%270,478 [ 91 ]6.75%
1931 5,095,973 [ 91 ]3,137,795 [ 91 ]61.57%1,604,475 [ 91 ]31.46%353,274 [ 91 ]6.93%
1941 6,070,018 [ 94 ]3,671,480 [ 94 ]60.49%1,963,808 [ 94 ]32.35%434,150 [ 94 ]7.15%

マラバル地区の宗教人口統計（1871～1951年）

マラバル地区の宗教人口統計（1871年と1951年）[ 95 ] [ 96 ]
宗教1871年[ 95 ]1951年[ 96 ]
1 ヒンドゥー教72.43%63.25%
2 イスラム教25.72%33.49%
3 キリスト教1.43%3.24%

2011年国勢調査による宗教別人口

宗教人口% 6歳未満の人口[ 97 ]%人口が最も多い地区人口が最も少ない地区 2001年以降の人口増加
ヒンズー教徒18,282,49254.731,632,777 47.01ティルヴァナンタプラムワヤナード2.23%
イスラム教徒8,873,47226.56 1,276,104 36.74マラプラムパタナムティッタ12.84%
キリスト教徒6,141,26918.38 546,897 15.75エルナクラムマラプラム1.38%

2001年国勢調査による宗教別人口

宗教人口%6歳未満の人口[ 3 ]%人口が最も多い地区人口が最も少ない地区1991年以降の人口増加女性1人あたりの出生児数（TFR）[ 98 ]
ヒンズー教徒17,883,44956.21,932,50450.78ティルヴァナンタプラムワイナド7.29%1.64
イスラム教徒7,863,34224.31,178,88030.99マラプラムパタナムティッタ15.84%2.46
キリスト教徒6,057,42719677,87817.82エルナクラムマラプラム7.75%1.88

2001年と2011年の国勢調査による人口と、各地区の宗教別の割合

地区人口（2001年）人口（2011年）ヒンズー教徒の割合イスラム教徒の割合キリスト教徒の割合
カサルゴド1,203,3421,307,37555.83%37.24%6.68%
カンヌール2,412,3652,523,00359.83%29.43%10.41%
ワヤナード786,627817,42049.48%28.65%21.34%
コーリコード2,878,4983,086,29356.21%39.24%4.26%
マラプラム3,629,6404,112,92027.60%70.24%1.98%
パラカド2,617,0722,809,93466.76%28.93%4.07%
トリシュール2,975,4403,121,20058.42%17.07%24.27%
エルナクラム3,098,3783,282,38845.99%15.67%38.03%
イドゥッキ1,128,6051,108,97448.86%7.41%43.42%
コッタヤム1,952,9011,974,55149.81%6.41%43.48%
アレッピー2,105,3492,127,78968.64%10.55%20.45%
パタナムティッタ1,231,5771,197,41256.93%4.59%38.12%
コーラム2,584,1182,635,37564.42%19.29%15.99%
ティルヴァナンタプラム3,234,7073,301,42766.94%13.72%19.10%

[ 99 ]

宗教別出生数

2019年のケーララ州の宗教別出生数[ 4 ]
  1. ケーララ州のイスラム教（44.4％）
  2. ケーララ州のヒンドゥー教（41.0％）
  3. ケーララ州のキリスト教（14.3％）
  4. その他（0.29％）
  5. 記載なし（0.04％）
ケーララ州の家族の宗教別出生率
年ヒンズー教%イスラム教徒%キリスト教徒%その他%記載なし%合計%
2005年[ 100 ]262,97647.04%191,67534.28%98,35317.59%1,0980.19%4,9800.89%559,082100%
2006年[ 101 ]258,11946.40%196,49335.32%96,46917.34%1,5450.28%3,7000.66%556,326100%
2007年[ 102 ]250,09445.88%183,79633.71%98,22018.02%6,1081.12%6,9361.27%545,154100%
2008年[ 103 ]241,30545.04%194,58336.32%94,17517.58%5,1510.96%5240.10%535,738100%
2009年[ 104 ]247,70745.51%204,71137.61%90,45116.62%7040.13%7750.14%544,348100%
2010年[ 105 ]246,29745.03%209,27638.26%88,93616.26%6510.12%1,8060.33%546,964100%
2011年[ 106 ]248,61044.37%214,09938.21%94,66416.90%2,6710.48%2240.04%560,268100%
2012年[ 107 ]214,59138.99%175,89231.96%102,54618.63%57,21510.39%1670.03%536,352100%
2013年[ 108 ]236,42044.08%214,25739.96%84,66015.78%8690.16%1460.02%534,458100%
2014年[ 109 ]231,03143.23%218,43740.87%83,61615.65%1,1780.22%1960.03%516,013100%
2015年[ 110 ]221,22042.87%213,86541.45%79,56515.42%9330.18%4300.08%496,292100%
2016年[ 111 ]207,83141.88%211,18242.55%76,20515.35%8520.18%2220.04%503,588100%
2017年[ 112 ]210,07141.71%216,52543.00%75,33514.96%1,4970.30%1600.03%488,174100%
2018年[ 4 ]203,15841.61%213,80543.80%69,84414.31%1,2140.25%1530.03%480,113100%
2019年[ 113 ]197,06141.04%212,93344.35%68,59614.28%1,4080.29%1150.04%446,891100%
2020年[ 114 ]185,41141.49%196,13843.89%62,26513.93%2,9670.66%1100.02%419,767100%
2021年[ 115 ]181,39643.21%169,29640.33%59,76614.24%9,1432.18%1660.04%439,742100%
2022年[ 116 ]177,03739.96%200,32545.22%64,16814.48%1,2359.58%2670.06%443,032100%
2023年[ 117 ]158,39940.28%176,31244.84%56,81014.45%1,2943.29%4160.10%393,231100%

参照

ウィキメディア コモンズには、ケーララ州の宗教に関連するメディアがあります。

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