シュリークリシュナ・キルタナ
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| 西ベンガルの音楽 | ||||||
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| シリーズの一部 |
| ベンガルの文化 |
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シュリークリシュナ・キルタナ・カビヤ（ベンガル語：শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্য）は、ボル・チャンディダースが作曲したベンガルの田園詩によるヴァイシュナヴァ派の劇である。[ 1 ]ベンガル文学史上、チャルヤーパーダに次ぐ最も重要な作品の一つと考えられている。[ 1 ] [ 2 ]これらの詩は、14世紀後半のチャイタンヤ以前の時代に書かれたと考えられている。
出版の歴史
1909年、バサンタ・ランジャン・ロイ・ビドヴァットバラヴァは、バンクラのカンキリヤ村に住むデベンドラナート・ムコパディヤイの牛舎の棚から、シュリー・クリシュナ・キルタナのプンティ（写本）を回収しました。プンティは冒頭と末尾のページを含むページが切り取られた状態で発見されたため、本来の名称は確認できませんでした。プンティ内の切り抜きによると、当初はシュリー・クリシュナ・サンダルヴァの名でビシュヌプル王立図書館に保管されていたことが分かります。しかし、ビドヴァットバラヴァによって編集され、シュリークリシュナ・キルタナと改名されたプンティは、1916年にヴァンギヤ・サヒティヤ・パリシャドによって出版されました。
起源
ボル・チャンディダスの『シュリー・クリシュナ・キルタナ』は、当時の民衆文学であるヴィシュヌ・プラーナ[ 3 ]と、ジャイデーヴァの『ギーターゴーヴィンダム』[ 4 ]から深い影響を受けています。パドマ・プラーナ、ブラフマー・ヴァイヴァルタ・プラーナといった他のプラーナや、ヴァイシュナヴァ聖典の影響も大きく、詩文のスタイルには当時の民衆文学との強い類似性が見られます。
コンテンツ
シュリ・クリシュナ・キルタナは、418のベンガル語のパダ（詩節）と133のサンスクリット語のシュローカ（合計161、28のシュローカは2回繰り返される）で構成されており、これらも詩人によって作られたと考えられます。[ 1 ]これらの418の詩節のうち、409の詩節に作者の名前があります。現存する作品は13のカンダ（セクション）に分かれており、ジャンマ（誕生）、タンヴラ（当時愛の証と考えられていたキンマの実）、ダーナ（税金の徴収）、ナウカ（船）、バーラ（重荷）、ヴリンダーヴァン、ヤムナ、バナ（矢）、ヴァムシ（笛） 、ラーダー・ヴィラハ（ラーダーの疎遠）です（最後のカンダは詩人によって命名されていません）。[ 3 ]ヤムナ・カンダはさらに3つのサブセクションに分かれています。最初の小節は「カーリヤ・ダマナ・カンダ」（蛇の悪魔カーリヤの強要）であり、3番目の小節は「ハラ・カンダ」（首飾りの小節）である。2番目の小節の名称は写本には見当たらないが、その主題はラーダーのヴァストラハーラナ（ラーダーの衣を盗むこと）である。「バラ・カンダ」は「チャトラ・カンダ」（傘の小節）と呼ばれる小節から構成されている。クリシュナ、ラーダー、そして使者のバダーイという3人の登場人物が、劇の筋を絡ませる。パヤル韻律とトリパディ韻律による対話と反対話が、「スリ・クリシュナ・キルタナ」の劇的な質を高めている。
話
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
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シュリクルシュナキルタンは、ラーダーとクリシュナを題材にした叙情詩である。ストーリーはバガヴァタ・プラーナではなく、ダマリとして知られる民謡に基づいている。[ 3 ]しかし、バル・チャンディダースは独自の解釈を加え、中世ベンガル文学の傑作とした。[ 1 ]ラーダーの切望を描いたこの作品は、当時の社会情勢を多く描いている。
あらすじ
物語は、地球に人間として転生する運命にある天界の神、ラーダーとクリシュナから始まります。人間の姿になったラーダーは、宦官のアヤン・ゴパと結婚します。ラーダーはアヤンの叔母バライと日々を過ごし、他の若い女性たちと共に乳製品を売るために マトゥラーへ旅をします。
旅の途中、バライはラーダを見失い、魅力的な青年クリシュナに助けを求める。ラーダの事情に興味をそそられたクリシュナは、ラーダにロマンチックなプロポーズをするが、ラーダは結婚の誓いを守り、それを断る。クリシュナはふざけてラーダの行く手を阻み、通行料として親密な好意を求める。ラーダは毅然とした態度で、クリシュナの誘いをかわすために思い切った手段を考えるが、森の中で彼の執拗な誘惑に屈してしまう。
季節が移り変わる中、ラーダーは罪悪感と羞恥心に苛まれ、孤立してしまう。彼女を想い続けるクリシュナは、彼女を再び表舞台に連れ出す計画を企てる。変装したクリシュナはラーダーに会い、再び牛乳とヨーグルトを売るよう説得するが、すぐに正体がばれてしまう。クリシュナは追い続けるが、ラーダーは巧みに彼の誘いをかわす。
クリシュナの愛は、ラーダーを魅了するためにヴリンダーヴァンを美しく飾ることで創造的な展開を見せます。さらに、ヤムナー川に棲む伝説の五頭蛇カーリヤと対峙した際に、カーリヤが姿を消したかに見えたことで、村人たちはパニックに陥り、 その勇敢さはさらに際立ちます。
クリシュナの奇行に苛立ったラーダーは、養母ヤショーダに不満を訴える。苛立ったクリシュナは、バライからラーダーに恋の呪文をかけるよう勧められる。花矢に刺されたラーダーは、クリシュナに深く恋に落ちる。彼女の執着は深まり、二人の関係を支配しようとクリシュナの笛を盗む。
クリシュナは無関心を装い、ラーダーは絶望に陥る。ラーダーの想いは募り、クリシュナを探し求め、ついにヴリンダーヴァンで彼を見つける。二人は対立し、ラーダーは許しを請う。クリシュナは心を鎮め、バライの助言があれば和解に応じる。
しかし、クリシュナが束の間の再会の後、ラーダを悲嘆に暮れさせ、カンサと対峙するためにマトゥラへと去ったことで、物語は悲劇へと転じます。バライの介入にもかかわらず、クリシュナはヴリンダーヴァンに戻ることも、ラーダを再び受け入れることも拒否します。ラーダから受けた厳しい言葉と仕打ちに耐えられなかったのです。
注記
外部リンク
- ボーミク、デュラル (2012)。「シュクリシュナキルタン」。イスラム教ではシラジュル。ジャマル、アーメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(第 2 版)。バングラデシュアジア協会。
- 「Sri Krishna Kirtan」 . archive.org . 2023年12月22日閲覧。
